Ռուսական դուխոբորներ Կանադայում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Դուխոբորները պատմականորեն ռուսական կրոնական խումբ են, որը մերժում է եկեղեցու արտաքին ծիսականությունը: Մի շարք ուսմունքներից մեկը, որը հավաքականորեն կոչվում է «հոգևոր քրիստոնյաներ»: Համայնքի գործերը կառավարվում են ավագանիների ժողովով։ Նրանք աչքի են ընկնում աշխատասեր ու բարոյական կյանքով։

Պատմություն

1801 թվականին ուղարկված Դուխոբորների մասին տեղեկություններ հավաքելու համար IV Լոպուխինը լավագույն արձագանքն է տվել նրանց մասին։ Դրանից հետո հրաման է արձակվել բոլոր դուխոբորների վերաբնակեցման մասին Տաուրիդ նահանգի Մելիտոպոլի շրջան՝ Մոլոչնայա գետի ափին (ժամանակակից Զապորոժիե)։ Հողերի առատությամբ (79000 դեսիատին) նրանք շատ օգտակար նորամուծություններ ընդունեցին իրենց շրջակայքում հաստատված մենոնիտներից (բողոքականներից):

Ղրիմում Դուխոբորների առաջնորդ Սավելի Կապուստինը այնտեղ կոմունիստական կարգեր մտցրեց՝ հողը միասին մշակելով, բերքը հավասարապես բաժանելով: 1818 թվականին Ալեքսանդր I-ն այցելեց Դուխոբորս Համբերություն գյուղը, այնտեղ մնաց երկու օր և հրամայեց ազատել բոլոր դուխոբորներին և հանձնել Ղրիմ։ 1820 թվականին նրանք ազատվեցին երդումից։ Այդ ժամանակից ի վեր Ալեքսանդր I-ը բացառիկ հարգանք է վայելում դուխոբորների շրջանում. նրա համար նույնիսկ հուշարձան է կանգնեցվել:

Նիկոլայ I-ի օրոք դուխոբորները կրկին կորցրին իշխանությունների բարեհաճությունը։ Դուխոբորների կողմից առաջին անգամ տիրացած Ղրիմի հողերը դարձան անվտանգ և արագ ձուլվեցին ռուս ուղղափառ գյուղացիների կողմից, ինչի պատճառով կառավարությունը սկսեց Դուխոբորներին համարել անցանկալի հարևաններ։ 1837-ին հրամանագիր է ընդունվել նրանց Կաթնային ջրերից Անդրկովկասյան երկրամաս վերաբնակեցնելու մասին։

1841 թվականին սկսվեց դուխոբորների վտարումը Վրաստան և Ադրբեջան։ 1841-1845 թվականներին մոտ 5000 դուխոբոր վերաբնակեցվել է։

1887 թվականին Կովկասում ներդրվեց ընդհանուր զինվորական ծառայությունը։ Ի նշան բողոքի՝ անկարգություններ են անցել այն վայրերում, որտեղ բնակեցված էին դուխոբորները։ 1895 թվականին Ելիզավետոպոլի և Թիֆլիսի նահանգներում և Կարսի մարզում մի քանի հազար դուխոբորներ Պետեր Վերիգինի խորհրդով իշխանություններին հայտարարեցին զինվորական ծառայությունից լիովին հրաժարվելու մասին։ Հունիսի 28-ի լույս 29-ի գիշերը կույտով տապալել են իրենց բոլոր զենքերը, վրան կերոսին լցնել ու սաղմոսերգելիս այրել։ Թիֆլիսի նահանգի գյուղերում անկարգությունները ճնշելու համար կառավարությունը վտարեց կազակներին, իսկ մահապատժից հետո երկու հարյուր մարդ բանտարկվեց։ Սադրիչների ընտանիքները՝ մինչև չորս հարյուր հոգի, ուղարկվեցին Թիֆլիսի գավառի գյուղերը՝ երկու-երեք ընտանիքներով, առանց հողի և միմյանց հետ հաղորդակցվելու արգելքով։

Դուխոբորները, որոնք զորակոչվել են և հրաժարվել են ծառայելուց, բանտարկվել են Եկատերինոգրադի կարգապահական գումարտակում։ Սովորական պրակտիկա էր դուխոբորներին 6-7 տարվա կարգապահական գումարտակի դատապարտելը ոչ թե ինքնին մերժման, այլ հրամանատարների հրամաններին չենթարկվելու համար։ Տերսկի շրջանի գյուղերից մեկում անկարգ ու մեղավոր զինվորներին ուղղելու համար մեծ ամրոց են կառուցել, և այս ամրոցում դուխոբորներին տանջել են սովից ու ցրտից, ծեծել բռունցքներով ու հրացանի կոթով, մտրակել ձողերով և դրել սառը պատժախցերում։. Նրանցից շատերը մահացել են։ Վ. Գ. Չերտկովը 1896 թվականին հոդված է գրել այս «Իզուր դաժանության» մասին, որը կարդացել են Նիկոլայ II-ին։ Դրանից հետո ռեժունիկներին սկսել են 18 տարով աքսորել Յակուտիա։

Տես նաև՝ Հին հավատացյալները Բոլիվիայում: Ռուսական աշխարհի մի բեկոր

Լև Տոլստոյի և Տոլստոյանների պաշտպանությունը

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը հանդես եկավ ի պաշտպանություն դուխոբորների։ Նա և իր հետևորդները կազմակերպեցին առաջին զանգվածային արշավներից մեկը ներքին և միջազգային մամուլում՝ համեմատելով Ռուսաստանում Դուխոբորների հալածանքները առաջին քրիստոնյաների հալածանքների հետ։ Վ. Գ. Չերտկովը անգլիական թերթում հրապարակել է գյուղացիների հալածանքների մանրամասները։ Այնուհետև Վ. Գ. Չերտկովը, Պ. Ի. Բիրյուկովը և Ի. Տոլստոյը լրացրեց դիմումը իր վերջաբանով և հազար ռուբլի նվիրաբերեց սովից սատկածներին օգնելու համար, ինչպես նաև խոստացավ շարունակել սովամահ գյուղացիներին տալ այն բոլոր վճարները, որոնք նա ստանում էր թատրոններում իր պիեսների ներկայացման համար: Այս գործողության արդյունքում Վ. Չերտկովը արտաքսվեց արտասահման, իսկ Բիրյուկովն ու Տրեգուբովը ներքին աքսորվեցին Բալթյան երկրներում։

Չնայած 1895 թվականի իրադարձությունների լայն հասարակական և միջազգային հնչեղությանը, Դուխոբորների պաշտպանության հարցում իշխանությունների հետ ոչ մի փոխզիջում ձեռք չբերվեց։ Լև Տոլստոյի և օտարերկրյա քվակերների նախաձեռնությամբ և ֆինանսական մասնակցությամբ որոշվեց գաղթել դուխոբորներին։ Նոր բնակավայրի հնարավոր վայրեր են համարվում Մանջուրիան, չինական Թուրքեստանը, Կիպրոսը, Հավայան կղզիները և այլն։

1898-1899 թվականներին մոտավորապես 8000 դուխոբորներ գաղթեցին Կանադա՝ Սասկաչևան նահանգի չզարգացած տարածքներում։ Հոնորարները վերաբնակեցումը ֆինանսավորելու համար օգտագործելու համար Լև Տոլստոյը հատուկ ավարտեց նախկինում հետաձգված «Հարություն» վեպը։

Թեև ո՛չ դուխոբորները, ո՛չ էլ համախոհները համոզված չէին արտագաղթի անհրաժեշտության մեջ, արտասահմանից աջակցության հետ մեկտեղ, նրանք հանդիպեցին իշխանությունների ընդգծված բացասական վերաբերմունքին (օրինակ՝ վերադարձի արգելքը): Ծերերը (համայնքի երեցները) մարգարեացել են.

Կանադայում այժմ ապրում են դուխոբորների մինչև 30 հազար ժառանգներ։ Նրանցից 5 հազարը պահպանել է հավատքը, կեսից ավելին՝ ռուսաց լեզվի իմացությունը որպես մայրենի լեզու։

Ժամանակակից ճանապարհորդի գրառումը կանադական Դուխոբորների մասին.

Doukhobors Կանադայում / Canadian Doukhobors

Հիմա մի քիչ քիչ ժամանակ ունեմ ճամփորդելու համար, բայց որպեսզի ամսագիրն ընդհանրապես չգործարկեմ, կտեղադրեմ այն լուսանկարները, որոնք դեռ ունեմ։ Մոտ մեկ տարի առաջ ես գնացի Կանադա, Բրիտանական Կոլումբիա: Այնտեղ կան ռուսական դուխոբորների մի քանի փոքր բնակավայրեր։ Հավանաբար, նախ արժե բացատրել, թե ովքեր են դուխոբորները։ Դուխոբորները քրիստոնեական աղանդ են, որը հայտնվել է Ռուսաստանում 18-րդ դարում։ Եթե հակիրճ նկարագրենք դուխոբորների հավատքը, ապա հավանաբար կարող ենք ասել, որ նրանք քրիստոնյա պացիֆիստներ են։ Նրանք ուղղափառ չեն և ընդհանրապես մերժում են որևէ հոգևորականի: Ցարական Ռուսաստանում նրանք հաճախ աքսորվել են և այդ պատճառով 19-րդ դարի վերջին Լև Տոլստոյի օգնությամբ նրանք մասամբ գաղթել են Կանադա։ Բավականին անսովոր պատմություն, թեկուզ այն պատճառով, որ գրեթե ոչ մի ռուս էմիգրանտ չի եղել, որը լքել է Ռուսաստանը մինչև 20-րդ դարը։ Իհարկե, երբ ինչ-որ տեղ կարդացի, որ Կանադայում նման ռուսական բնակավայրեր կան, անմիջապես որոշեցի գնալ այնտեղ։ Սիեթլից շատ հեռու չէ, մեքենայով կարող ես հասնել այնտեղ 5 ժամում, ԱՄՆ-Կանադա սահմանն այս վայրերում գտնվում է գյուղում, շրջակայքում ընդհանրապես ոչինչ չկա։ Երբ սահմանին կանգնած կանադացիներին ասացի, որ պատրաստվում եմ լուսանկարել Դուխոբորովին, ինձ երկու ժամ պահեցին, և մեքենաս մանրակրկիտ խուզարկեցին։ Նույնիսկ ծիծաղելի էր, ով գիտի, թե ընդհանրապես ինչ էին մտածում սահմանապահները։ Այսպիսով, երբ ինձ ազատ արձակեցին, ես մեքենայով գնացի Բրիտանական Կոլումբիայի գլխավոր Դուխոբորով գյուղ՝ Գրանդ Ֆորքս։ Հենց մուտքի մոտ այսպիսի մակագրություն կա, կանադական փոքրիկ քաղաքի համար բոլորովին անսովոր է.

Քաղաքում կան հետևյալ անուններով փողոցներ.

Եվ այդպիսի ճաշարաններ բավականին քիչ են.

Քաղաքն ինքնին շատ գեղատեսիլ է, այնտեղ ապրում է ընդամենը 4000 մարդ, բայց կան բազմաթիվ տարբեր խանութներ և սրճարաններ, ամեն ինչ շատ լավ պահպանված է։

Փաստորեն, այս ամբողջ քաղաքը կառուցել են ռուս դուխոբորները։ Սկզբում դուխոբորներն ապրում էին որպես համայնք փոքր գյուղերում, իսկ քաղաքը առևտրի կենտրոն էր։ Ահա այսպիսի հին գյուղերից մեկը, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Այն գտնվում է քաղաքից մոտ մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա.

Այդպիսի գյուղեր ընդհանուր առմամբ կային 90-ից ավելի, իհարկե, մեր ժամանակներում Դուխոբորները հիմնականում ձուլվել են և ապրում են բոլոր կանադացիների նման։

Երբ ես շրջեցի քաղաքով մեկ, գնացի Դուխոբորի թանգարան.

Ինչպես ինձ այնտեղ ասացին, երբ դուխոբորները տեղափոխվեցին Կանադա, ամեն ինչ միանգամից չստացվեց։ Այդ օրերին Կանադան ուներ Homestead Act, ըստ որի՝ հնարավոր էր անվճար հող ստանալ, եթե մարդը պարտավոր էր աշխատել դրա վրա։Այս օրենքի իմաստը նոր վերաբնակիչների (հիմնականում Եվրոպայից) ներգրավելն էր, որպեսզի նրանք հաստատվեն չբնակեցված արևմտյան տարածքներում։ Երբ Դուխոբորները ժամանեցին Կանադա, նրանք կարողացան ձեռք բերել զգալի հող և սկսեցին հաջողությամբ մշակել այս հողը: Խնդիրն այն էր, որ Դուխոբորները որպես ամբողջություն ապրում էին համայնքում, շատ առումներով դա նրանց հավատքի մի մասն է, և Կանադայում միայնակ ֆերմերները սովորաբար աշխատում էին հողի վրա: Թեև Կանադան պաշտոնապես ուներ կրոնի ազատություն, կանադացիներին իսկապես դուր չէր գալիս Դուխոբորների ապրելակերպը: Հոմսթեդ ակտը հատուկ փոփոխվել է՝ Դուխոբորներից հող վերցնելու և համայնքը լքելու ստիպելու համար: Վերաբնակներից ոմանք դա արեցին և լքեցին համայնքը, իսկ մյուսները կարողացան պարզապես սեփական միջոցներով հող գնել Բրիտանական Կոլումբիայում և շարունակեցին ապրել իրենց սովորույթների համաձայն: Ուստի դուխոբորները նոր վայրերը, որտեղ նրանք երկրորդ անգամ տեղափոխվեցին, անվանեցին Մխիթարության հովիտ.

Ընդհանրապես, չնայած Կանադայում հավատի ազատությանը, Դուխոբորովը դեռևս ճնշված էր մինչև 1970-ականները։ Այսպիսով, թանգարանը, որտեղ ես ժամանել եմ, ընդամենը նման համայնքային գյուղի օրինակ է: Ահա գլխավոր տունը, որտեղ ապրում էին միանգամից մի քանի ընտանիք.

Սենյակի ներսում նրանք այսպիսի տեսք ունեն.

և, իհարկե, դուք չեք կարող անել առանց իրական ռուսական վառարանի.

Ավելին, այն ամենը, ինչ կարելի է գտնել գյուղում, դարբնոցը.

Բաղնիք:

Գոմ:

Ուրիշ տեղ կար ամեն տեսակի գործիքների մեծ պահեստ.

Հավանաբար սա է ինձ ամենաշատը զարմացրել. ռուս ժողովուրդը, ով հայտնվեց աշխարհի ծայրերում, վայրի վայրերում, և բոլորովին ոչնչից, իր ձեռքերով և աշխատուժով, կարողացավ քաղաքակրթություն ստեղծել։

Նույնիսկ կարմիր աղյուսը, որից դրված են քաղաքի գրեթե բոլոր շենքերը, դուխոբորները թխել են իրենց իսկ հիմնած աղյուսի գործարաններում։ Մինչ այս կողմերում հայտնվելը, չկար այլ բան, քան վայրի բնությունը և կարճ ժամանակում կարողացան հիմնել գյուղատնտեսություն, ասֆալտապատ ճանապարհներ, կամուրջներ, ջրաղացներ և նույնիսկ մի քանի գործարաններ։ Եթե դուք ընտրում եք մեկ լուսանկար, որն արտացոլում է այս ամենը, միգուցե սա է.

Լուսանկարում Իվան Յակովլևիչ Իվաշինը ավելի քան 70 տարի ապրել է Կանադայում՝ ռահվիրաներից մեկը։

Վերջապես, ես ուզում եմ բեռնել մի շատ գեղեցիկ կնոջ տեսանյութ, ով ինձ ցույց տվեց ամեն ինչ թանգարանում և խոսեց դուխոբորների մասին: Նա այս թանգարանի տնօրենն է, ինքը՝ Դուխոբորկան, և արդեն երրորդ սերնդի կանադացի է։ Այնուամենայնիվ, նա գերազանց խոսում է ռուսերեն, շատ հաճելի էր լսել հին ռուսերեն խոսքը։ Շատ շնորհակալ եմ նրան: