Մոնսեգուրից չորսը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-02 02:40

«Աստված չէ, որ տալիս է այսպիսի հրաշալի բերք, այլ երկրի գոմաղբը»։

«Ինչո՞ւ եք խոնարհվում այս արձանի առաջ. Մոռացե՞լ ես, որ այս մարդը փայտի կտոր վերցրեց և երկաթե գործիքներով փորագրեց։

«Մի՞թե կին չէ, որ քեզ ծնեց։ Ուրեմն ինչու՞ ես քեզ մայրիկից վեր դասում»:

(Կատար եկեղեցու ուսուցումներից)

Մանրանկարի շարունակությունը» Մարիամ Մագդաղենացի եկեղեցի "

Պիրենեյան լեռներ (իսպաներեն Pirin; os, ֆրանս. Pyr; n; es), լեռնային համակարգ հարավարևմտյան Եվրոպայում, Իսպանիայում, Ֆրանսիայում և Անդորրայում, կարևոր բնական սահման, որը բաժանում է Միջերկրական ծովը Կենտրոնական Եվրոպայից։ Այն ձգվում է Բիսկայական ծոցից մինչև Միջերկրական ծով՝ մոտավորապես 450 կմ; լայնությունը՝ մինչև 110 կմ (կենտրոնական և արևելյան մասերում), բարձրությունը՝ մինչև 3404 մ (Անետո գագաթը՝ Մալադետա լեռնազանգվածում)։ Լեռնաշինական շարժումների (հիմնականում ալպյան դարաշրջանի) արդյունքում Պիրենեյների հնագույն Հերցինյան միջուկը բարձրացվել է զգալի բարձրության վրա, իսկ դրա վրայի նստվածքային շերտերը ճմռվել են կտրուկ ծալքերի մեջ՝ տեղ-տեղ առաջացնելով շրջադարձային խզվածքներ։ Ռելիեֆը բնութագրվում է միջին բարձրության հարթ գագաթներով զանգվածների և ծալված ուղղագիծ-երկարավուն գագաթների համակցությամբ։ Լեռների ամենաբարձր մասերում, որոնք ենթարկվել են պլեյստոցենյան սառցադաշտին, ռելիեֆը ձեռք է բերել ալպիական ձևեր։

Երբ արևը ծագում է Պրովանսի և Լանգեդոկ Ռուսիլոնի վրայով, Պիրենեյները ծածկող ամպերը ոսկեգույն են դառնում։ Լարերը հանդարտ ու վեհորեն աչքի են ընկնում լազուր երկնքի դեմ։ Գիշերը ընկնում է Պրովանսի հովտում, և նրանք երկար ժամանակ փոխակերպվում են մայր մտնող արևի ճառագայթներից: «Կերպարանափոխության լեռ», Տաբորը Պրովանսի բնակիչներն անվանում են Սուրբ Բարդուղիմեոս գագաթ՝ Պիրենեյան գագաթներից ամենագեղեցիկը։ Պիրենեական Տաբորը գտնվում է Օլմուսի՝ Էլմերի հովտի և Սաբարթուսի՝ Սաբարտա հովտի միջև, որտեղ, ըստ լեգենդի, Աստվածամայրը խոստացել է Կարլոս Մեծին (Իվան Կալիտա - Ցար խալիֆա) հաղթանակ սարացիների նկատմամբ։ Մեկուսի քարքարոտ ճանապարհը տանում է հանդարտ Ուլմից մինչև Սաբարտի անդունդներն ու քարանձավները. սա Կատարների ճանապարհն է, մաքուրների ճանապարհը: Լեռնաշղթայի սրտում մի վայրի լեռ է բարձրանում այնքան բարձր, որ շողշողացող ամպերը պարուրում են նրա գագաթը: Թափանցիկ ժայռերը իջնում են Մոնսեփոր ամրոցի պատերին:

Մոնսեգուր լեռը կամ գագաթը հսկայական ժայռ է (1207 մ), կլորացված շաքարավազի տեսքով, կորած Պիրենեյների հյուսիսային լանջերին գագաթների միջև 2000-ից մինչև 3000 մետր բարձրության վրա: Երեք կողմից ժայռը կտրուկ իջնում է ձորը։ Դուք կարող եք միայն բարձրանալ արևմտյան լանջով: Հենց վերևում շատ փոքր ամրոցի ավերակներ են։ Այս ամրոցը պատմության մեջ մտավ որպես կաթարների հերետիկոսության վերջին հենակետը, որը տարածված էր Ֆրանսիայի հարավում XII-XIII դարերում։ Այն ժամանակ ամրոցը գտնվում էր Լանգեդոկ կոմսության և համանուն եպիսկոպոսության տարածքում՝ ձգվող Աքվիտանիայից մինչև Պրովանս և Պիրենեյներից մինչև Կուերսի։

Ընթերցողը հավանաբար հիշում է իմ «Մարիամ Մագդաղենացին» մանրանկարչությունը, որտեղ ես նկարագրել էի 1244 թվականի իրադարձությունները, մասնավորապես Մոնսեգուրի պաշարումը և ինկվիզիցիայի խարույկի վրա կաթարների այրումը։ Այն ժամանակ ես ասացի նաև, որ կաթարները Ռուսաստան-Հորդայի մարտիկներն են, մեր նախնիները՝ սլավոնները, որոնք որպես կայազորներ կանգնած էին իրենց նվաճած Եվրոպայում: Ես նաև մատնանշեցի, որ կաթարների եկեղեցին քրիստոնեությունն է, որը սկսվել է նրանցից, և կաթարները ճշմարիտ քրիստոնյաներ են և միևնույն ժամանակ՝ վաղ քրիստոնյաներ։ Վերջին հայտարարությունը, հնարավոր է, հակասական է (վաղ քրիստոնյաներ), քանի որ բոգոմիլները գոյություն ունեին Ռուսաստանում, և Եվրոպայում այս քրիստոնեության հայտնվելը փոխկապակցված է նրանց հետ. Քրիստոս. Ես ասացի նաև, որ Հիսուսի երկրային կյանքի ժամանակը անամոթաբար խեղաթյուրված էր և անվանեցի Փրկչի պատմական նախատիպը` բյուզանդական կայսր Անդրոնիկոս Կոմնենոսը, որի մայրը ռուս (սլավոնական արքայադուստր) Մարիամ Աստվածածինն էր, ով իր մարմնավորումը գտավ Երկրի վրա:, 1153-ից 1182 թվականներին։

Լանգեդոկի երկիրը ճիշտ է կոչվում Լանգեդոկ Ռուսիլոնի երկիր, ինչը նշանակում է Լանգեդոկ ռուսական երկիր, որը եվրոպացի պատմաբանները ջանասիրաբար ցանկանում են մոռանալ՝ կաթարական եկեղեցուն վերագրելով գնոստիկների և մազոխների դերը՝ խոսելով նրա հերետիկոսական ուսմունքի մասին:

Այս ամենը ճիշտ չէ, կաթարները քրիստոնյաներ են, ովքեր չեն պաշտպանել կաթոլիկ եկեղեցու կեղծ ուսմունքները, ուշ քրիստոնեության և հուդայականության սիմբիոզը, ինչի համար նրանք ոչնչացվել են պապականության կողմից: Մի հավատա, ընթերցող, որ պապական ինկվիզիցիան ստեղծվել է հերետիկոսության և կախարդների դեմ պայքարելու համար: Դոմինիկյան կարգը ստեղծվել է պապական պալատի սենյակներում՝ հենց կաթարների դեմ պայքարելու համար, որոնց պապությունը համարում էր իր ամենավատ թշնամիները:

Ամբողջ այս երկիրը խոստովանում էր կաթարների ուսմունքը (հունարեն. Մաքուր)։ Կաթարական կրոնը եկել է արևելքից՝ մեր Ռուսաստանից, հենց հրեական Խազարիայի պարտությունից և Եվրոպայի նվաճումից հետո: Կատարներին սկսեցին անվանել ալբիգենցիներ, ինչը նշանակում է սպիտակ գոյ, այսինքն՝ մարդ, ով չի ընդունում հուդայականությունը։ «Գայ դու, լավ ընկեր!!!» Այս հողերը կառավարում էին Թուլուզի կոմսները։Մոնսեգուրի շրջանում գտնվում էր Լանգեդոկ Ռուսիլյոն եպիսկոպոսությունը, որտեղ իշխում էր Բերտրան Մարտին։ Նրա տեսակն իմ նախահայր Վիլհելմ (Վլադիսլավ) Լա Պանտելն էր։ Վիդամը եպիսկոպոս-վիկոնտն է, ով ղեկավարում էր եպիսկոպոսի հողերը, տեղապահը, դումայի գործավարը, ասպետ-քահանա-ռազմիկը, որը ղեկավարում էր ֆեոդալ-եպիսկոպոսի զինված ուժերը։ Կոչումը ժառանգական է և միակը Ռուսաստանում։

1208 թվականի մարտի 10-ին Իննոկենտիոս III պապը հայտարարեց քրիստոնեական խաչակրաց արշավանքի մասին հերետիկոսության դեմ, որն ավելի սարսափելի է, քան սարացիները։ Թշնամին հռչակվեց հերետիկոսության հովանավոր Ռայմոնդ VI, Թուլուզի կոմս, Ֆրանսիայի թագավորի զարմիկը, Անգլիայի և Արագոնի թագավորների խնամին, արևմտյան քրիստոնեական աշխարհի մեծագույն ազնվականներից մեկը, տիրակալը։ Լանգեդոկ.

Քրիստոնյաների դեմ պապականության արյունալի պատերազմն անվանվել է Եվրոպայի առաջին ցեղասպանություն։ Օրինակ՝ Բեզիեր քաղաքում սպանվել է 20 հազար մարդ, չեն խնայվել ոչ կանայք, ոչ երեխաները։ Պատմական դարձավ պապական լեգատ Առնոլդ դա Սատոյի արտահայտությունը. Մոնսեգուրին պաշարած դե Մոնֆորտի հարցին, թե ինչպես կարելի է տարբերել կաթարներին լավ կաթոլիկներից, լեգատը պատասխանել է. Սպանե՛ք բոլորին, Աստված կճանաչի իրենը:

Կատարների վերջին հենակետը (կատարյալ) Մոնսեգուր ամրոցն էր, որը գտնվում էր խորդուբորդ լեռների վրա և ապաստան դարձավ շատերի համար, ովքեր փախել էին կրոնական ջարդերից ողջ երկրում: 1204 թվականին ամրոցը ավերակ էր։ Կատարյալները խնդրեցին ամրոցի տիրակալ Ռայմոնդ դե Պերելին վերակառուցել այն և դարձնել այն Կաթար եկեղեցու պաշտոնական սրբավայրը։ Կաթարները երկար ժամանակ այս ամրոցը համարում էին իրենց պաշտամունքի համար առանձնահատուկ հարգված վայր: Այստեղ էին հավաքվել ուխտավորներ, նրանց հետևում էին առևտրականները, ինչը նպաստեց այս անհյուրընկալ շրջանի զարգացմանը. ահա թե ինչպես է ժայռի ստորոտում առաջացել մի գյուղ։ Տասը տարի Մոնսեգուրը եղել է Կատարի դիմադրության կենտրոնը։ Աստվածային ծառայությունները մատուցվում էին նախանձելի կայունությամբ՝ չնայած պատերազմին։ Այստեղ էին հանդիպում ապստամբ ազնվական բարձրաստիճան պաշտոնյաները, ուխտավորներ նույնիսկ հեռավոր Իսպանիայից հրավիրվում էին այստեղ՝ անձնատուր լինելու աղոթքով և հոգևոր խորհրդածությամբ: Դառնալով Կաթարի եկեղեցու մայրաքաղաքը՝ ամրոցը վերածվել է զինանոցի և գանձարանի։ 1232-ից 1242 թվականներին, ի թիվս այլ բաների, ամրոցը վերածվեց նեկրոպոլիսի, որտեղ մահացողներին տանում էին լեռնային ուղիներով՝ ջորիների մեջքին, այնպես որ, օրհնություն ստանալով, նրանք թաղվեցին Մոնսեգուրի պատերի մոտ: 1223 թվականից կաթոլիկները ամրոցն անվանում են Սատանայի սինագոգ, տերմին, որը վերցված է հենց կաթարներից, որոնք այսպես կոչում էին ամբողջ կաթոլիկ եկեղեցին: Ինչպես միշտ, պապականության կրկնակի սուտը !!!

Միայն մի քանի հարյուր պաշտպաններ երկար ամիսներ պաշտպանեցին ամրոցը վաթսուն հազար խաչակիրների դեմ: Բացի այդ, բերդը քարերով նետվել է քարաձիգներից (այս քարերը կարելի է տեսնել նաև այժմ ամրոցի բակում)։ 1244 թվականի մարտին մեկ տարվա պաշարումից հետո Մոնսեգուրն ընկավ։ Ամրոցի գրավումից մի քանի օր անց ճակատամարտից 257 կատարյալ փրկվածներ գնացին ցցի: Այնուամենայնիվ, չորս կատարյալները, որոնց հսկում էր տեսակի իմ նախահայրը՝ Մոնսեգուր Լանգեդոկ Ռուսիլյոնը, կարողացան ճեղքել դե Մոնֆորտի մարդասպանի զորքերը և անհետացան՝ խլելով Մոնսեգուրի որոշ գանձեր և կաթարների բոլոր գաղտնիքները։ Այս մասին խոշտանգումների տակ պատմել է Մոնսեգուրի հրամանատար Լռնո-Ռոջեր դե Միրպուան։

Սա Մոնսեգուրի մասին իմ նախորդ պատմության կարճ տարբերակն է: Ես նրա մասին գիրք եմ մտածել, և յուրաքանչյուր մանրանկարչություն նախորդի շարունակությունն է կամ դրա սկիզբը. գրքի դասավորությունը դեռ որոշված չէ։Ուստի, սկսելով ներկայացնել այս մեկը, ստիպված եմ կրկնվել. «Մարիամ Մագդաղենացի եկեղեցի» մանրանկարում ես խոստացել էի ընթերցողին պատմել կաթարների հավատքի մասին, բայց գլխավորն այն է, որ ասեմ, թե ովքեր են այս չորս Կատարյալները, հանուն ում եպիսկոպոս Բերտրանը և Մոնսեգուրի պաշտպանության հրամանատարը։ Կոմս Ռայմոնդ դը Պերեյը, իմ նախահայրը լավագույններով, մնացած կենդանի ռազմիկներից: Ես չգիտեմ նրանց թիվը, բայց կարծում եմ, որ դա մի բուռ խիզախ մարդիկ էին, որոնց Բերտրան Մարտին հրամայեց գոյատևել և պահպանել հավատքը և «լավ մարդկանց» եկեղեցու մասունքները։

Նախահայրս պատվերը կատարեց ու եկավ Ռուսաստան, որն իր հայրենիքն էր։

Իմանալով ասվածը՝ ընթերցողն այժմ կլսի նույնիսկ ավելի անհավանական բաներ, որոնք նրան կասի հեղինակը՝ Լա Պանտելի տեսակի անմիջական ժառանգորդը։ Կանխատեսելով Կատարի գանձերի վերաբերյալ հարցեր՝ ես կպատասխանեմ, որ պապական զորքերը Մոնսեգուրում ոսկի կամ ադամանդ չեն գտել։ Իսկ այն, ինչ նահապետը բերել է Ռուսաստան, հոգևոր արժեքներ են, բայց ես դրանց մասին էլ քիչ գիտեմ։ Այնուամենայնիվ, ես ենթադրում եմ, որ Կատարի արժեքները տեղադրվել են Մոսկվայի Կրեմլում, որտեղից դրանք գողացել են լեհերը դժվարությունների ժամանակ։ Օրինակ, սա Թուրինի ծածկոցն է, որը Ռուսաստանում հայտնի է որպես Ուբրուս կամ «Փրկիչ, որը չի պատրաստվում ձեռքերով»: Սա Լոնգինուսի նիզակն է, որը սպանեց Քրիստոսին: Սա Սուրբ Գրաալն է, որի մեջ հոսեց Փրկչի արյունը: Սա Մարիամ Աստվածածնի պատկերակն է և Մոգերի տապանը (այժմ կախված է Քյոլնի տաճարում) և շատ ավելին, որոնց մասին ես հիմա կարող եմ միայն կռահել: Բայց ցավալիորեն իմ ենթադրությունները համընկնում են իմ ընտանիքի լեգենդի հետ։

Իմանալով այս ամենը, ես ժառանգական կաթար եմ և աշխարհում հին կաթարական հավատքի միակ ուղղափառ տեսակը, ես որոշեցի ընթերցողին պատմել նրանց մասին, ովքեր Ռուսաստանին քրիստոնեություն են տվել:

Եպիսկոպոս Բերտրանը ցցի վրա ասաց վերջին խոսքերը. «Ճակատագիրը կիրականանա»: և ես հավատում եմ նրա մարգարեությանը: Իմ կարծիքով, Սուրբ Ռուսաստանը սկսեց վերադարձը դեպի իր նախնիների հավատը, որը ոչնչացվեց Եվրոպայում պապականության կողմից, իսկ Ռուսաստանում՝ Ռոմանովների կողմից։

Կատարի եկեղեցին ոչնչով չի տարբերվում ռուսական հին հավատքից: Անշուշտ, կան որոշ առանձնահատկություններ, ինչպես օրինակ էտրուսկների հավատքը, ովքեր մեջբերում են Սուրբ Գրքերը, որոնք այժմ հայտնի են որպես Ավետարան, իրենց քարե սալիկների վրա: Այն չի տարբերվում բոգոմիլներից՝ Ավետարանական ասացվածքներից, որոնք կարելի է գտնել «հին» եգիպտական բուրգերում։ Եվ եթե դուք բացում եք Պալիան և Կորմչույան, հնագույն հոգևոր գրքերը, որոնք օգտագործում էին գավաթի հին հավատացյալները, կուլուգուրները, մոլոկանները, հերձվածները սկետներում և այլ հին հավատացյալներ, ապա բացարձակապես կարիք չկա հեթանոսության հետ կապված Մոնսեգուրի մասին լեգենդներ հորինել: Ռուսաստանում հեթանոսություն երբեք չի եղել, բայց կար դուալիզմ՝ հավատ բարու և չարի աստծո առկայության նկատմամբ: Ռուսական նախաքրիստոնեական աստվածների պանթեոնն ամբողջությամբ կրկնօրինակվել է պաշտոնական եկեղեցու կողմից, նրանց ուղղակի տվել են տարբեր անուններ ու պաշտոններ։

Ըստ Հին հավատացյալների՝ սատանան, հեռանալով դրախտից, գրավել է հոգիների մի մասը, գայթակղել նրանց արատավոր գիտելիքով ու խոստումներով և ներարկել նրանց մարմնի պատյան: Այս հոգիների թիվը սահմանափակ է, և այս աշխարհի վերջը տեղի կունենա, երբ յուրաքանչյուր հոգի դառնա կատարյալ և վերադառնա Բարի Աստծո մոտ:

Հին հավատացյալները հերքում են Հին Կտակարանը որպես Թորայի հերետիկոսություն և ընկալում են միայն Սուրբ Գիրքը կամ Ավետարանը: Ավետարանները շատ ավելի շատ են, և դրանք ավելի լայն են բացահայտում Քրիստոսի կերպարը, իսկ որոշները պարզապես բացակայում են, քանի որ դրանք գրվել են պապականության կողմից միջնադարում՝ Վերածննդի դարաշրջանում: Առավել հարգված անձնավորություններն են՝ Հիսուս Քրիստոսը, Մարիամ Աստվածածինը (իր սլավոնական ծագման առումով), Հովհաննես Աստվածաբանը և Քրիստոսի առաքյալներից մեկը՝ Նրա կինը և նրա զավակների մայրը՝ Մարիամ Մագդաղենացին։ Վերջինս համարվում է Կատարի եկեղեցու հիմնադիրը, սակայն դրա մասին ավելի ուշ։ Գոյություն ունի «Սուրբ ընտանիք» անունով հնագույն սրբապատկեր, որտեղ պատկերված են Հիսուսն ու Մարիամ Մագդաղենացին։ Ընդ որում՝ հայրը գրկում է տղային, իսկ մայրը՝ աղջկան։ Սա ամենահակասական պատկերակն է բոլոր կանոնական կանոններին և դրան, ինչպես ոգեշնչման թեման անդրադարձել են Ռեմբրանդտը և Ռաֆայելը, Լեոնարդո դա Վինչին և Անդրեյ Ռուբլևը: Ահա ընդամենը մի ուշացած նամակ, նա ունի երեք կերպար, ոչ թե չորս, և նա բացատրվում է որպես մայր Մարիամի և ատաղձագործ Ջոզեֆի ընտանիք: Փաստորեն, այս պատկերակը տարբեր տեսք ունի Հին հավատացյալների համար:

Ես ընթերցողին չեմ բացատրի Հին հավատքի բոլոր հիմունքները, քանի որ այս մանրանկարչության նպատակն է աշխարհին պատմելու չորս Կատարյալների մասին, որոնք իմ նախահայրը դուրս է բերել Կատարների պաշարված հենակետից: Բայց այս պատմությունը սկսելու համար ես նորից կվերադառնամ Մարիամ Մագդաղենացուն, որին հին հավատացյալները անվանում են Եգիպտոսի Մարիամ:

Շատերն անդրադարձել են Մարիամ Մագդաղենացու թեմային, իսկ դա Վինչին այն պարզապես գրել է Հիսուսի կողքին «Վերջին ընթրիք»-ում: Ի դեպ, հին հավատացյալները Հիսուս անունը գրում են մեկ «ես»-ով, և ընթերցողը չպետք է ինձ դատապարտի անտեղյակության մեջ։

Անդրոնիկոսի խաչելությունից հետո Բոսֆորի նեղուցի վրայով (Օստրոգի Աստվածաշնչում այն կոչվում է Հորդանան), Բեյկոս լեռան վրա, ժամանակակից Ստամբուլի Յորոսաղեմի արվարձանում (Յորոս), կայսեր հարազատները փախան Ռուսաստան, որտեղ հիմնեցին Սլավոնների մեծ կայսրություն. Բոլորը, բացի մորից և կնոջից: Շատ բան է հայտնի Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման մասին, և ներիր ինձ՝ ընթերցողիս, եթե թողնեմ այս թեման: Եկեք խոսենք Նրա հարս Մերիի մասին:

Հին հավատքի մեջ նա զղջացող մեղավոր չէ, այլ ազնվական տնից է: Նա թագավորի կինն է, բայց հանուն նրա ուսմունքի հրաժարվում է գանձերից։

Երբ հրեշտակ Իսահակ Սատանան գահընկեց արեց Անդրոնիկոսին, Կոմնենոսն իր կնոջ և նրա զգեստի հետ փախավ դեպի ափ՝ ցանկանալով անցնել Երկրի եվրոպական մասը, բայց դավաճանություն եղավ և նա գերվեց։ Կանանց հաջողվեց լքել Բյուզանդիայի տարածքը և նրանք վայրէջք կատարեցին ժամանակակից Ֆրանսիայում՝ Պրովանսում։

Նրա ուխտագնացության պատմությունը Պրովանս, որտեղ նա երկար տարիներ ապրել է որպես ճգնավոր, հայտնի է 12-րդ դարում Ֆրանսիայում և պատմվում է Ոսկե լեգենդում։ Այն հիմնված է ՄԱՐԻԱ ԵԳԻՊՏԵՑԻԻ մասին լեգենդների վրա, որոնց մասին քաջատեղյակ են աշխարհի բոլոր քրիստոնեական կրոնները։ Բայց բանն այն է, որ Մարիամ Մագդաղենացին և Մարիամ Եգիպտացին մեկ մարդ են:

13-րդ դարում Մագդաղենացու ենթադրյալ մասունքների հայտնաբերումը հանգեցրեց նրա պաշտամունքի արագ աճին: Թերևս նրա ամենահետաքրքիր հուշարձանը Փարիզի Լա Մադլեն եկեղեցին է՝ կեղծ դասական տաճար, որն ի սկզբանե նախատեսված էր Նապոլեոնին փառաբանելու համար: Սակայն սա արդեն պապիզմի ուշացած փորձ է՝ հարմարվելու իր կողմից զրպարտված ազնիվ կնոջը։ Ահա թե ինչպես են պատմում Հին հավատացյալները Ֆրանսիայում Մարիամի հայտնվելու մասին.

Ճամփորդություն դեպի Մարսել. Մարիամը, Մարթան (Մարիամի քույրը և վեստալը) և Ղազարոսը մյուս ուղեկիցների հետ նավով առանց նավաստիների, թիակների կամ ղեկի ճամփորդության մեկնեցին և հրեշտակի գլխավորությամբ, վերջապես, ապահով նավարկեցին Մարսել։ Այստեղ Մարիամը քարոզեց հեթանոս աբորիգեններին և մկրտեց շատերին: Հարկ է նշել, որ հին ծեսում մկրտությունը ջրով չէ, այլ ձեռք դնելով, ինչը պարզ երևում է նրա պատկերով սրբապատկերների վրա՝ Հին հավատացյալ ներկայացման մեջ:

Մագդաղենան ոչ միայն Քրիստոս-Անդրոնիկոսի կինն է՝ Նրա զավակների մայրը, այլև Նրա սիրելի աշակերտն ու առաքյալը, ում դեմ կռվել են Պետրոսն ու Հուդա Իսկարիովտացին։

Մերին Ֆրանսիայում ստեղծեց Կաթար եկեղեցին, քանի որ այն լի էր սլավոնական կայազորներով, ովքեր հստակ գիտեին, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել Բոսֆորի վրա և ում որդի Հիսուսը:

Պապիզմը, որն իրականում միայն քրիստոնեության տակ քողարկված հուդայականություն է, ճանաչում է այլ Աստծուն: Սա Հին Կտակարանի չարի աստվածն է, ում դեմ ընդդիմանում էին ինքը Քրիստոսը և կաթարների իր հետևորդները: Կատարի Աստվածը բարի Աստվածն է, ոչ թե աշխարհի և Սատանայի իշխանը:

Սանտա Բաումեի մոտ գտնվող մեկուսի լեռնային տարածքում, որը մինչ օրս ուխտագնացության վայր է, Մերին երեսուն տարի ծոմ պահեց և ապաշխարեց: Օրը յոթ անգամ հրեշտակները իջնում էին նրա մոտ և բարձրացնում նրան դեպի երկինք, որտեղ նա վարձատրվում էր գալիք երանության մասին հակիրճ խորհրդածելու հաճույքով: Մի անգամ մի ճգնավոր համարձակվեց լրտեսել նրա վերելքը դեպի երկինք և այս լուրով վերադարձավ Մարսել։ Այս սյուժեն արդեն հանդիպում է Վերածննդի արվեստում, սակայն ավանդական է դարձել 16-րդ դարի վերջից՝ հակառեֆորմացիայի դարաշրջանից։ Վաղ տարբերակները ցույց են տալիս, որ նա կիսահագնված է, բարձրանում է աղոթքի դիրքով: Բարոկկո արվեստի մեջ նա հայտնվում է մերկ կամ ծածկված իր երկար մազերով և կարող է պառկել ամպերի մեջ, ինչպես Վեներան:Նրան տանում են բազմաթիվ հրեշտակներ, որոնցից մեկը քսում է իր սափորը (Մտածեք Մարիամ Մագդաղենացու սափորի մասին, ով լվաց Քրիստոսի ոտքերը և սրբեց դրանք իր մազերով։ Նման գործողություն Բյուզանդիայում թույլատրված էր միայն կնոջը։): Երբեմն ճգնավորը նրան Երկրից է նայում: Այս տեսարանը հիշեցնում է ՄԱՐԻԱՄ ԵԳԻՊՏԱՑԻՆ, որը հրեշտակները տարել են Հորդանանի վրայով:

Հայտնի է «Մագդաղենացու վերջին հաղորդությունը» նկարն ու պատկերակը։ Ծեսը կատարում են հրեշտակները լեռան իր քարանձավում կամ, ըստ մեկ այլ լեգենդի, Սուրբ Մաքսիմինը (նրա ճամփորդության ուղեկիցներից մեկը) այն բանից հետո, երբ նրան հրեշտակները տեղափոխել են Էքսի իր մատուռը: Նա ծնկի է գալիս նրա առջև՝ հրեշտակների աջակցությամբ, մինչդեռ նա հյուր է տալիս նրան։ Բայց եթե ընթերցողը գտնի նույն պատկերակը, բայց հին հավատացյալ գրության մեջ, նա կտեսնի դրա վրա լեռնային տարածքի պատկեր, որտեղ Մարիամի քարանձավից աջ սար կա: Դրա վրա տարօրինակ կողպեքով:

Գուշակեցի՞ր, ընկեր, ինչ դղյակ է։ Այո՛ Սա ՄՈՆՍԵԳՈՒՐ է, որը թարգմանվում է որպես ԻՄ ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ։ Սա Կատարի գլխավոր տաճար-ամրոցն է, որը գտնվում է Սուրբ Բարդուղիմեոսի ստորոտում, որտեղ գտնվում էր Մարիամ Մագդաղենացուն միանձնուհու խուցը։

Կաթարական եկեղեցին ուներ իր կառուցվածքը։ Հարավային Ֆրանսիայում, XIII դարի սկզբին: կային առնվազն երեք թեմեր (թեմեր)՝ Թուլուզ, Կարկասոն և Ալբիգենսկի։ Արդեն 1167 թվականին Սեն-Ֆելիքս-դե-Կարաման քաղաքում տեղի է ունեցել Կատարի տաճարը, որը պարզեցրել է նրա գործունեությունը:

Իւրաքանչիւր թեմի գլխաւորը երէցներէն եպիսկոպոս էր՝ յարգելի տարեց «կատարեալներ»։ Եպիսկոպոսին տնօրինության մեջ օգնում էին երկու քահանաներ, որոնք կոչվում էին Ավագ (համահեղինակ) և կրտսեր որդիներ: Երբ եպիսկոպոսը մահացավ, նրա տեղը զբաղեցրեց որդիների ավագը, և համապատասխանաբար ամենափոքրը դարձավ Ավագը: Երեցների ժողովը նրանց միջից ընտրեց նոր կրտսեր որդի: Բացի սրանից նա կառավարում էր տեսակի եպիսկոպոսական հողերը և վանական ավոսը։ Հետագայում վիդամի կոչումը դառնում է ժառանգական, ինչպես կաթոլիկ Ֆրանսիայում։Սուրբ ինկվիզիցիայի քննիչները հավատում էին Քաթարի պապի թաքնված գոյությանը։ Սա ճիշտ չէ, դա երբեք չի եղել, այլ պարզապես եղել է ռուս ցար, որը ոչ միայն պետության ղեկավարն էր (Մեծ դուքս), այլև Ռուսական եկեղեցու ղեկավարը (պրեսբիտեր): Ոչ մի խոշտանգում չի կարող ստիպել Կատարին որևէ հստակ տեղեկատվություն տրամադրել այս հարցի վերաբերյալ: Պապական ծառաները պարզապես չէին հասկանում, որ ռուս-հորդայի ահեղ ցարը հենց նա էր, ում փնտրում էին։ Եկեղեցու կենտրոնական օրգանը եպիսկոպոսների խորհուրդն էր, ինչպես միշտ եղել է Ռուսաստանում՝ մինչ պատրիարքության հաստատումը։

XII դարի վերջում։ Կատարիզմը դարձավ ազդեցիկ կրոնական շարժում։ Թուլուզի կոմս Ռայմոնդ V-ը գրել է. «Նա (Կատարի հավատքը) թափանցեց ամենուր, նա տարաձայնություններ սերմանեց բոլոր ընտանիքներում՝ բաժանելով ամուսիններին, որդուն և հորը, հարսին և սկեսուրին: Քահանաներն իրենք են ենթարկվել վարակի, եկեղեցիները ամայացել ու ավերվել են։ Ինչ վերաբերում է ինձ, ես անում եմ ամեն ինչ, որպեսզի դադարեցնեմ այս պատուհասը, բայց զգում եմ, որ իմ ուժերը չեն բավականացնում այս գործն ավարտին հասցնելու համար։ Իմ երկրի ամենանշանավոր մարդիկ ենթարկվեցին արատավորությանը։ Ամբոխը հետևեց նրանց օրինակին, և այժմ ես չեմ համարձակվում և չեմ կարող ճնշել չարը»:

Ծաղկուն և կրթված Թուլուզն իսկապես դարձել է կատարիզմի կենտրոն։ 1178 թվականին քաղաքաբնակները վտարեցին պապական լեգատներին, որոնք ժամանել էին կաթոլիկ եկեղեցու դիրքը շրջանի մայրաքաղաքում վերականգնելու նպատակով։ Կաստելնաուդարի քաղաքում կաթոլիկները կաթոլիկների հետ միասին օգտագործում էին գլխավոր եկեղեցին։ Լորակում կաթարները բաց վեճի մեջ մտան իրենց հակառակորդների հետ։ Կոմս դը Ֆուայի քույրը՝ Թուլուզի կոմսի ամենաազդեցիկ վասալը, Էսկլարմոնդը ընդունեց Consolamentum-ը և դարձավ կատարյալ։

Միջին և փոքր ազնվականությունը, քաղաքային հայրապետությունը, Ֆրանսիայի հարավի ողջ մտածող բնակչությունը նվաճվեց կաթարների կողմից: Արդար կյանքը, նրանց բոցավառ ելույթները և ամենաշատը` կաթոլիկ եկեղեցու բարոյական անկումը անշեղորեն կատարեցին իրենց գործը: Արդեն Ռայմոնդ VI-ը՝ Թուլուզի կոմսը, հաճախ հայտնվում էր մի քանի «կատարյալների» ուղեկցությամբ, թեև պաշտոնապես չէր ընդունում կաթարիզմը։

Եվ ամեն ինչ սկսվեց Մոնսեգուրից՝ քարանձավի փոքրիկ խցից՝ Քրիստոսի կնոջից և Նրա երեխաների մորից:Հենց նա էր սովորեցնում չճանաչել սկզբնական մեղքն ու Եվայի անկումը` հորդորելով կնոջը տղամարդուն հավասար համարել: Գիտակցելով աշխարհի ողջ փչացողությունը՝ նա հանդես է եկել ամուր ընտանիքով և երեխաների հոգևոր դաստիարակությամբ երկու ծնողների կողմից:

Ալբիգենցիները աչքի էին ընկնում մուսուլմանների և հրեաների կրոնների հանդեպ իրենց հանդուրժողականությամբ, ինչպես նաև գենդերային հավասարության հավատարիմ կողմնակիցներ էին։ Նրանք սեր էին քարոզում ուրիշների հանդեպ՝ անկախ նրանց կրոնական համոզմունքներից։ Օրինակ, նրանք չէին հավատում, որ Հիսուսը մահացավ խաչի վրա, այլ հավատում էին, որ նա փրկվել է իր աշակերտների՝ թերապևտների բժշկական գիտելիքների շնորհիվ:

Հավատալով Աստծուն, Սուրբ Հոգուն, նվիրված լինելով Հիսուսի գործին և աղոթելով Ամենակարողին, նրանք ստեղծեցին օրինակելի հասարակություն՝ իրենց սոցիալական հովանավորչական համակարգով, աղքատ երեխաների համար ապաստաններով և աղքատների հիվանդանոցներով: Բայց նրանք պաշտոնական եկեղեցուն չէին պատկանում՝ որոշ դիրքերում շեղվելով նրանից։ Սուրբ Բեռնարը գրել է. «Չկան ավելի քրիստոնեական քարոզներ, քան կաթարները, նրանց բարոյականությունը անբասիր է»:

Կաթարները հոգևորացված մարդիկ էին: Նրանք հավատում էին ոգու մաքրությանը և մարդու մարմինը համարում էին արատավոր։ Նրանք մարմինը համարում էին ոգու բանտ և դրա տեսքը կապում էին սատանայի ինտրիգների հետ, ինչպես բոլոր երկրային չարիքները:

Հետաքրքրված ընթերցողն ինքը կգտնի այս ամենը, մանավանդ, որ Հին հավատացյալները ողջ են և գոյություն ունեն մեր աշխարհում։ Դուք կարող եք խոսել նրանց հետ և տեսնել, թե ինչպես կփոխվի ձեր աշխարհը:

Ինչ վերաբերում է կաթարի եկեղեցուն, ապա այն առաջացել է Մարիամի մեծ սիրուց ամուսնու հանդեպ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով զգացել է ընտանեկան ամուսնության սերն ու երջանկությունը, գիտի, որ սա ոգու մի տեսակ տաճար է, որը կոչվում է ընտանիք: Նրանք, ովքեր դա հասկացել են, ովքեր եկել են ընտանեկան երջանկության և լինելու հասկացողության, կաթարներ են, ովքեր փնտրում են իրենց ճանապարհը դեպի Աստված՝ կատարյալ դառնալու հույսով:

Մերիին աներևակայելի բախտը բերել է, նա դարձել է իսկական տղամարդու սիրելի կինը, ում կերպարը զրպարտում են ոսկու և իշխանության մասին երազող եկեղեցու իշխանները։ Հիսուսն այն չէր, ինչ պատկերում է ժամանակակից եկեղեցին: Անդրոնիկոսը կռիվ տվեց ապստամբ Իսահակ հրեշտակի դեմ։ Նա կռվեց մինչև վերջ՝ փրկելով հավատքն ու ընտանիքը։ Նրա բոլոր վարանգյան (ռուս չէ՞ !!!) պահակները ընկան ապստամբների հարվածների տակ։ Կարդացեք Նիկիտա Չոնիատես (Քրոնիկ) և կտեսնեք Քրիստոսի իրական կերպարը, ով ասում էր. «Եթե հարվածում են քո այտին, ապա շրջիր մյուսը (բոլորը գիտեն այս մասը, բայց կա նաև շարունակություն), բայց մի՛ արիր. թող խփեն»։

Հիմա դու շատ բան գիտես, ընթերցող։ Դուք իրավունք ունեք ընդունելու իմ խոսքերը, թե ոչ։ Սպառնալով երկնային պատիժ, ես դեռ չեմ անի: Ռուս բարի Աստված, Նա իր երեխաներին ծնկի չի դնում, Նա մեր Հայրն է և մեր ավագ ընկերը: Ես Նրա ծառան չեմ, այլ անխոհեմ երեխա, որին Նա միշտ պատրաստ է ընդունել։ Իմ կարծիքով Աստված տարիներ շարունակ ծեր է, բայց անսահման ուժեղ և յուրաքանչյուր մարդու գալը, Նրան հանդիպելը, անվերջ ուրախացնում է Նրան։ Եվ հետևաբար, Նրա հետ կարելի է խոսել ամենուր՝ տաճարում կամ դաշտում, լեռներում կամ ջրերի վրա: Վստահի՛ր ինձ ընթերցող, Նրա հայրական խորհուրդը շատ բան արժե։ Բայց պետք չէ նրան շփոթել այդ աստծո հետ, որն անձամբ ինձ համար անընդունելի է։ Չարի և բարու պայքարում ես ընտրում եմ Բարին: Եվ հիշելով պատմությունը՝ կարծում եմ, որ այն պետք է բռունցքներով լինի։

Ավարտելով մանրանկարը՝ հակիրճ կասեմ, թե ովքեր էին այս չորս Կատարյալները, որոնց Ռուսիյոն Վիլհելմ (Վլադիսլավ) Լա Պանտելը Մոնսեգուրից տարավ Լանգեդոկի տեսակ։ Սրանք Հիսուսի և Մարիամի հետնորդներն էին, իրենց Հոր և մոր հավատքի պահապանները, կաթարական եկեղեցու հիմնական արժեքը: Ես չգիտեմ նրանց անուններն ու հարաբերությունների աստիճանը, բայց դատելով ժամկետներից՝ նրանք թոռներ են։ Պանտելեևների վերագրման մեջ ոչ մի խոսք չկա Եկեղեցում նրանց դիրքի մասին, այլ պարզապես ասացին, որ նրանք Մարիամից են։ Իմ նախահայրը, չնայած եպիսկոպոսարանում բարձր պաշտոն զբաղեցնող լինելուն, բուն եկեղեցում մեծ արժանապատվություն չի ունեցել՝ սարկավագ։ Նրա խնդիրն էր կառավարել եպիսկոպոս-կոմս Բերտրան Մարտիի հողերը և ղեկավարել այս ֆեոդալի բանակը։ Նա գիտեր միայն այն, ինչ պետք է իմանար զինվորը։ Եվ նա իր պարտքը լավ կատարեց։ Հետևաբար, ես չգիտեմ Եկեղեցու խորհուրդները և չունեմ կատարելության իրավունք: Ես սովորական մարդ եմ, ով ցանկանում է աշխարհին պատմել Ռուսաստանի իրական պատմությունը, որի տարածքում թաքնված են Քրիստոսի հետնորդները։Եվ ես հավատում եմ, որ կգա մի օր, երբ նրանք դուրս կգան մոռացությունից և կառաջնորդեն ժողովրդին այն ճանապարհով, որը ցույց է տալիս կաթարների «լավ մարդկանց» հավատը և նորից կուրախացնեն նրանց՝ ապրելով օրենքներից տարբերվող օրենքներով։ մենք հիմա ունենք.

Կգա ժամանակը, և իմ հետնորդը կդիմի նրանց և կասի. Ես տեսակ եմ (vidamessa) Montsegur Languedoc Roussillon: Ես պատրաստ եմ սկսել եպիսկոպոսության պաշտպանությունը»։

Եվ կրկին Փրկության լեռան վրա Հին հավատքի տաճարը, Մոնսեգուրի ամրոցը, թռչելով սպիտակ թռչուն Կարապի պես, մոխրագույն Պիրենեյների վրայով, կբացի իր դռները բոլոր ցանկացողների առաջ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես եպիսկոպոս-կոմս Բերտրանի զինանշանի և իմ զինանշանի վրա, որտեղ Կարապը կանգնած է մարգագետնի կանաչի մեջ։ Էլ ինչպե՞ս։ Ենթադրվում է, որ հավատքը թռչում է, և տեսակը պետք է հոգ տանի այն հողի մասին, որտեղ կանգնած է այս Հավատի Տաճարը: Այս ամենն անպայման լինելու է, և Սուրբ Ռուսաստանը աշխարհին կվերադարձնի վաղուց մոռացված ճշմարտությունները, հանուն որոնց մեր նախնիները գնացին ցցի՝ հավատալով մեզ՝ իրենց ժառանգներին։

Քեզ էլ հավատա, իմ ընթերցող։ Այն, ինչ ասվել է այստեղ, ճշմարտությունն է, որը փոխանցվում է իմ ընտանիքում 800 տարվա ընթացքում բերանից բերանով՝ տեսակից տեսակ։ Ես տեսնում եմ ռուսական ուղղափառության ցանկությունը վերադառնալու հավատքի ակունքներին և ցանկություն դառնալու հավատք, այլ ոչ թե կրոն: Սա նշանակում է, որ իմ ժողովուրդը ճիշտ ճանապարհի վրա է դեպի Տաճար: Ճակատագիրը կիրականանա։

Հայտնություն

(Դիտարկում Լվովի Դոմինիկյան տաճարում):