Մանկավարժության համաշխարհային նշանակության մասին Ա.Ս. Մակարենկո

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հարցազրույց մանկավարժության ամենահարգված մասնագետներից մեկի հետ Ա. Ս. Մակարենկոն աշխարհում - պրոֆեսոր, մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Անատոլի Արկադիևիչ Ֆրոլով։

Ապրիլի 19-20-ը Վոլգոգրադի պետական սոցիալական և մանկավարժական համալսարանում տեղի ունեցավ «Ա. Ս. Մակարենկոյի ազգային ուղղվածության մանկավարժությունը որպես ժամանակակից կրթության կարևորագույն գործոն» միջազգային գիտագործնական գիտաժողովը: Գիտաժողովին ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Նիժնի Նովգորոդի «Ա. Ս. Մակարենկոյի կրթական մանկավարժություն» գիտահետազոտական լաբորատորիայի հետազոտողները: Նիժնի Նովգորոդից է եկել մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Անատոլի Արկադևիչ Ֆրոլովը՝ ռուս Մակարենկոյի ամենահին գիտնականներից մեկը։

2017 թվականի հոկտեմբերին Անատոլի Արկադիևիչը դարձավ 90 տարեկան, նրա աչքի առաջ անցավ խորհրդային ժամանակաշրջանը, նրա ծաղկման շրջանն ու անկումը։ Նա ականատես եղավ, թե ինչպես պերեստրոյկայից հետո Մակարենկո անունը խառնվեց ցեխի հետ, և ինչպես երկար տարիներ մոռացության մատնվեցին մեծ ուսուցչի աշխատանքները։

Անատոլի Արկադևիչը ծանոթ է Մակարենկոյի գաղութի և կոմունայի բազմաթիվ շրջանավարտների, Մակարենկոյի հայտնի պրակտիկանտների հետ: Նա եզակի մասնագետ է, ով տեղեկություններ է հավաքել Խորհրդային Միությունում և դրանից դուրս Մակարենկոյի համակարգից օգտվող մարդկանց մասին։

Ելույթ ունենալով համաժողովում՝ Ֆրոլովը հատկապես ընդգծել է խորհրդային եզակի փորձի համաշխարհային մասշտաբը։ Նա խոսեց իսրայելական աշխատանքային կոմունաների՝ կիբուցների մասին։ Ըստ նրա, Մակարենկոյի փորձը զգալի ազդեցություն է ունեցել գյուղատնտեսական աշխատանքային այս ավան-համայնքների հիմնադիրների վրա. «Կիբուց շարժման հրատարակչությունը երեք անգամ վերահրատարակել է «Մանկավարժական պոեմը»։ Մինչ այժմ գոյություն ունեն սոցիալիստական տիպի այդ կազմակերպությունները։ Նրանք, իհարկե, կրճատել են իրենց լայնածավալ գործունեությունը, սակայն շարունակում են լրջորեն ազդել Իսրայելի քաղաքականության վրա»։

Անատոլի Արկադևիչը վստահ է, որ Մակարենկոյի ժառանգությունը չի կարող կրճատվել միայն մանկական թեմայով. «Մակարենկոն մանկավարժություն չէ, դպրոցական մանկավարժություն չէ, համալսարանական մանկավարժություն չէ: Սա, կրկնում եմ, սոցիալ-մշակութային երեւույթ է։ Սրանք մանկավարժության տարրեր են, որոնք առկա են ցանկացած տեսակի հասարակական գործունեության մեջ։ Մանկավարժության տարրեր կան մեր քաղաքականության մեջ, մեր գաղափարախոսության մեջ, էլ չեմ ասում մշակույթի, ռազմական, արտաքին քաղաքականության, բիզնեսի ոլորտում։ Մակարենկոյի ողջ մանկավարժության հասարակական-քաղաքական, գաղափարական արմատն այն է, որ այն կրկնում է ողջ հասարակության մանկավարժությունը։ Եվ որքան լավ է կրկնում ամբողջ հասարակության մանկավարժությունը, այնքան ավելի արդյունավետ է մանկավարժությունը… Մակարենկոն «կարճ շալվարով» մանկավարժություն չէ, այն վաղուց է դուրս եկել սրանից, քան ապրում է ամբողջ երկիրը, ապա ստացվում են խղճուկ փորձեր..

Մակարենկոն ապրել է հեղափոխության դարաշրջանում։ Դա մեծ սոցիալական հեղափոխություն էր մեր երկրում և ամբողջ աշխարհում։ Այն միջավայրը, որտեղ նա ապրում էր, հեղափոխական նորության, վերափոխման, կոմունիզմ կառուցելու, նոր մարդու միջավայրն էր։ Ձեր կարծիքով, Մակարենկոյի մանկավարժությունը կարելի՞ է անվանել հեղափոխական։

-Իսկական հեղափոխությունը ոչ միայն կործանում է. Սա, ինչպես ասում էր Լենինը, «մեզ պետք է տիրապետել մարդկության կողմից մշակված ամեն ինչին»։ Իրական հեղափոխությունը պահպանում և ամրացնում է ամենաարժեքավորը, ինչ եղել և կա երկրի պատմության մեջ, բայց անխնա ոչնչացնում է այն, ինչ խանգարում է առաջընթացին, թույլ չի տալիս մարդկությանը և մարդուն ապրել ավելի լավ, ավելի զվարճալի, ավելի հաջողակ՝ ընդհանուրի համար։ լավ և ընդհանուր երջանկության համար: Այս առումով Մակարենկոն ընդունեց հեղափոխությունը։

Պատահական չէր, որ այսօր ասացի, որ Մակարենկոն զարգացնում է ֆրանսիական բուրժուական հեղափոխության գաղափարախոս Ժան Ժակ Ռուսոյի ընդհանուր սոցիալ-մանկավարժական գիծը։ «Ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն» կարգախոսն առաջ քաշած գաղափարախոսը։ Սա արեցին հեղափոխականները՝ ճնշեցին արիստոկրատիան, ճնշեցին միապետությունը, սատարեցին ու վերականգնեցին աշխատավոր մարդու իրավունքը։ Այս առումով, կրկնում եմ, Մակարենկոն մանկավարժության հեղափոխական է։ Այն արտացոլում է լավագույնը, ինչ եղել է խորհրդային երկրում՝ նրա ձգտումներով, իդեալներով։ Բայց, միևնույն ժամանակ, նա հակասության մեջ մտավ այն բանի հետ, ինչը խանգարում էր դրան։ Նա ձգտում էր ավելի լավն ու ավելին անել, ուստի շատերը դիմադրեցին նրան:

Ի՞նչ տեղի ունեցավ 1991 թվականին, երբ հակահեղափոխական պահպանողական ուժերը ջախջախեցին խորհրդային երկրի և խորհրդային ժողովրդի հեղափոխական ազդակը։ Երկիրը հետ շպրտվեց անցյալ. Մենք հիմա ապրում ենք անցյալում, չնայած այն կոչվում է ներկա:

Հիմա կապիտալիզմի օրոք ենք ապրում։ Մակարենկոյի փորձը կիրառելի կլինի՞ այսօր։ Մեր երկրում, աշխարհում դա կրկնելու փորձեր կա՞ն։

- Պատասխանը հենց կյանքում է։ Անցած երեսուն տարիների ընթացքում մի ամբողջ սերունդ դաստիարակվել է ուսանողակենտրոն մանկավարժության գաղափարներով: Մենք ստացանք արդյունքը՝ սա անհատականության վրա հիմնված մանկավարժության արդյունք է։ Ի՞նչ պատահեց այս սերնդին: Կոլեկտիվը շպրտվեց, կրթությունը գցվեց։ Կրթությունը նույնացվում էր բռնության հետ. Ազատությունը նույնացվում էր կամայականության, ժողովրդական զանգվածների ունեզրկման հետ։

1992 թվականին, երբ ընդունվեց կրթության մասին օրենքը, սկսվեց մանկավարժության զանգվածային ապամակարենկովիզացիա։ Ամբողջովին ջնջել, ամբողջությամբ մոռացել, ջնջել, ոտնահարել այն ամենը, ինչ եղել է մեր պատմության մեջ։ Կրթության մասին ամբողջ օրենքը ընդունվել է անհատականության վրա հիմնված անհատական մանկավարժության հիմնական հոսքով …

Նրանք, ովքեր փորձեցին աշխատել, գործնականում ձախողվեցին։ Ալեքսեյ Միխայլովիչ Կուշնիրը («Նարոդնոե օբրազովանիե» հրատարակչության ղեկավար, համանուն ամսագրի խմբագիր՝ մոտավորապես Ի. Ա. Կրասնայա Վեսնա) Մակարենկոյի անվան «գյուղատնտեսական դպրոցներ» անվանակոչել է արդեն 16 մրցույթ: Ես ասացի նրան. «Կուշնիր, շատ շնորհակալ եմ, որ ցույց տվեցիր, որ Մակարենկոյի արտադրական կրթության սկզբունքը շատ սահմանափակ է կիրառման մեջ ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական պայմաններում»։

Ստացվում է, որ այսօր կան ձեռնարկություններ, դպրոցներ, կոլեկտիվներ, որոնք փորձում են կիրառել արտադրության սկզբունքը, բայց երկար չեն տևում։

-Հենց դպրոցը մտնում է շուկայական պայմանների մեջ, շուկայի օրենքներն են գործում ու ամեն ինչ ճնշվում է։ Մակարենկոյի գաղափարները շատ թույլ են աշխատում այս համակարգի հետ։ Հիմնականը կոլեկտիվ աշխատանքում դաստիարակության գաղափարն է։ Աշխատող մարդու կրթություն՝ արժանապատվության զգացումով, որ նա վարպետ է, ոչ թե հարկադիր աշխատանքի։ Առանց սրա մարդը կլինի «մի ցեխ, որին նոր են կերակրել», չգիտի ու չի ուզում աշխատել, բայց ուզում է ինչ-որ մեկին շահագործել, օդից փող աշխատել, իրար գրպանից քաշել։

Մակարենկոյի փորձը կիրառելու փորձեր եղել են և կան։ Արդյունք են տալիս, բայց միահյուսվում են համակարգի հետ ու երկար չեն դիմանում… Յակուտիայում գյուղատնտեսական դպրոցների տեղաշարժ կա։ Նրանք դիմանում են Չելյաբինսկի մարզում, քանի որ այնտեղ կրթության նախարար Կուզնեցովը Մակարենկո փորձագետ Օփալիխինի աշակերտն է։

Այժմ ես պատրաստում եմ գրքույկ, որը կոչվում է «Մակարենկոյի գաղափարները ժամանակակից բրազիլական հողազուրկ բանվորների շարժման կրթական տեսության և պրակտիկայի մեջ»: Փաստն այն է, որ բրազիլական պետությունը, երբ նրա ղեկավարը Գուլարտն էր (Ժոաո Գուլարտ, Բրազիլիայի նախագահ 1961-1964 թթ. - մոտ. Ի. Ա. Կրասնայա Վեսնա), աջակցում էր ժողովրդին և ասում. եթե հողատերն ունի չօգտագործվող հող, մենք ունենք աջը հանձնեց հողազուրկ գյուղացիներին։ Թող այնտեղ հաստատվեն։ Նրանք սկսեցին դա անվանել «զավթել դատարկ հողը»: Նրանք սկսեցին ճամբարներ ստեղծել՝ մի քանի տասնյակից մինչև մի քանի հարյուր ընտանիքներ աշխատեցին, ստեղծեցին կոոպերատիվ գյուղատնտեսություն։ Սա գոյատևելու միակ միջոցն էր։ Ապրում էին ընտանիքներում, երեխաները մեծերի հետ միասին։ Սա շարունակվում է շուրջ 40 տարի։Այն դարձավ Լատինական Ամերիկայի ամենաազդեցիկ գյուղատնտեսական ասոցիացիան։

Ինչպե՞ս եք գնահատում Մակարենկոյի ուսումը խորհրդային տարիներին և այժմ։

- Ես մեծ գիրք ունեմ «Ա. Ս. Մակարենկոն ԽՍՀՄ-ում, Ռուսաստանում և աշխարհում. նրա ժառանգության զարգացման և զարգացման պատմագրությունը», որն ընդգծում է այս խնդիրը: Մեր անունները մոտ 1500-ն են, իսկ արտասահմանյանները՝ 500-ը։ Ես կասեի այսպես. Խորհրդային տարիներին Մակարենկոյի ուսումը սխալ էր ընթանում։ Այս սխալ ուղղության ոգեշնչումը Վիկտոր Միխայլովիչ Կորոտովն էր։ աշխատել է Կենտկոմում, ապա՝ ԽՍՀՄ կրթության փոխնախարար։ Կորոտովը Մակարենկոյին ստիպողաբար մտցրեց դպրոց, կարգապահություն մտցրեց, բայց առանց աշխատանքի կազմակերպման։ Միայն աշխատանքի ներածությունն է աշխատող մարդուն ծանոթացնում հոգեբանությանը։ Եթե դա այդպես չէ, ապա ձևավորվում է այն մարդու հոգեբանությունը, ով տիրապետում է գիտելիքին և այդ գիտելիքի օգնությամբ շահագործում ուրիշներին…

Մակարենկոյի ժամանակակից ուսումնասիրություններում՝ շփոթություն և տատանում. Մեր ղեկավարներից կան, որ ասում են՝ արի, արի Մակարենկո։ Ի՞նչ գա: Նրանք լրջորեն չեն մտածում այդ մասին։ Հիշատակ, տոնակատարություն, հարգանքի արտահայտություն. Ասելով՝ այսքան մարդ է մասնակցել, եղել են այսինչ միջոցառումներ և այլն, բայց բովանդակային առումով Մակարենկոյի ժառանգության առանձնահատկությունները՝ գործնականում ոչինչ… Երբեմն Մակարենկոյի ձեռքբերումներն օգտագործում են դոգմատիկները, ովքեր օգտագործում են նրա դրոշը իրենց դիրքերն ամրապնդելու համար, կարիերա անել…

Եզրակացություն

Ավարտելով Վոլգոգրադի կոնֆերանսի զեկույցը՝ ասեմ, որ, ցավոք, այսօր Մակարենկո անունը սկսել է օգտագործել որպես յուրօրինակ ապրանքանիշ։ Նրա փորձը չի ընդունվում որպես գործողության ուղեցույց: Անցկացվում են գիտաժողովներ, հրատարակվում են հետազոտական հոդվածներ, բայց դժվար է անվանել իրական փորձ, որը, Ա. Ս. Մակարենկոյի ոգով, հաջողությամբ և կայուն կերպով կիրառվի և զարգանա:

Այնուամենայնիվ, ամբողջ երկրում տեղի ունեցող համաժողովներից որոշակի օգուտ կա: Հանրության ուշադրությունը կրկին գրավում է Մակարենկոյի անունը. Նրա փորձը հետազոտողների և պրակտիկ ուսուցիչների հետևորդների շարժին ուժ կավելանա։ Այո, ինչ-որ մեկը Մակարենկոյի վրա կդարձնի իր անունը և կարիերան, բայց մյուսները կսկսեն ավելի խորը մշակել նրա ժառանգությունը, ըմբռնել այն և կփորձեն կիրառել այն:

Մակարենկոն իր մանկավարժության մեջ բխում էր հենց կյանքից, նրա մարտահրավերներից ու առանձնահատկություններից։ Նրա իսկական հետևորդները չեն կարող պարզապես կուրորեն պատճենել և օգտագործել անցյալի փորձը: Պետք է ըմբռնել չափազանց բարդ կյանքը, և, հիշելով նախորդների անգնահատելի ժառանգությունը, ստեղծել քո սեփական, նոր սոցիալական ստեղծագործությունը: