TOP-8 փաստեր Ռուսաստանում կատուների պատմությունից

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այսօր բացարձակապես անհնար է պատկերացնել մեր կյանքը առանց կատուների։ Ինչ-որ մեկը դրանք պահում է տանը, ինչպես, օրինակ, մեր գլխավոր խմբագիրը, իսկ ինչ-որ մեկը, ինչպես այս տեքստի հեղինակը, պարտական է նրանց ուժեղ ալերգիայի և, հետևաբար, նախընտրում է հիանալ կատուներով հեռվից:

Բայց նույնիսկ եթե դուք սկսում եք լաց լինել և հոտոտել մորթե արարածի հետ հինգ րոպե շփվելուց հետո, դուք դեռ սիրում և հիանում եք նրանով:

Թվում է, թե կատուներ միշտ էլ եղել են։ Կամ դեռ չէ՞։ Օրինակ՝ ինչպիսի՞ն էր իրավիճակը միջնադարյան Ռուսաստանում։

Երբ մենք սկսեցինք տեղեկություններ փնտրել, պարզվեց, որ հնագույն ռուսական կատուների մասին ոչ մի մեծ մասնագիտացված հետազոտություն չկա, և ինտերնետում հայտնաբերվածի մեծ մասը մոտ 30 տարի առաջ գրված մեկ (շատ լավ) հոդվածի վերատպումն է: Այս նյութին հեղինակներն իրենց երևակայության սահմաններում ավելացնում են վառ մանրամասներ, որոնք, սակայն, սովորաբար ոչնչով չեն հաստատվում։ Մենք վճռականորեն որոշեցինք պարզել դա և, առանձնացնելով ցորենը հարդից, մենք հավաքեցինք 8 հիմնական փաստ Ռուսաստանում կատուների կյանքի մասին:

Փաստ թիվ 1. Հին Ռուսաստանում կատուները բերվել են IX-X դարերում:

Հնէաբանությունը կարող է պատասխանել այն հարցին, թե երբ են առաջին անգամ հայտնվել կնիքները Հին Ռուսաստանում: Ռուրիկով բնակավայրի տարածքում՝ Վելիկի Նովգորոդի կենտրոնից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա, գիտնականները 9-10-րդ դարերի շերտերում հայտնաբերել են վեց կատուների կմախքի բեկորներ։ Հավանաբար այն ժամանակ կատուները տարածված չէին (համեմատե՛ք կատվազգիների ոսկորների թիվը ըստ աղյուսակի շնիկների թվի հետ)։ Հնագետների գտածոների շնորհիվ կարելի է վստահորեն ասել, որ կատուները հաստատ ապրում էին ռուսների տներում (և և՛ վերնախավի ներկայացուցիչները՝ արքայազնն ու նրա ջոկատը, և՛ սպասավորները՝ Ռուրիկ բնակավայրում) արդեն ձևավորման ժամանակ։ Հին ռուսական պետության, այսինքն՝ մարգարեական Օլեգի, Օլգայի և Սվյատոսլավի ժամանակներում։ Ինչ վերաբերում է գյուղացիների կողմից այդ կենդանիների պահպանմանը, ապա մենք ստիպված ենք թոթվել մեր ձեռքերը՝ գյուղերում կատուների կյանքի հետքեր դեռ չեն հայտնաբերվել։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ Արևելյան Եվրոպայի գյուղական բնակավայրերը վատ են ուսումնասիրվել, և մեզ դեռ կարող են նոր բացահայտումներ սպասել։

Փաստ թիվ 2. տարեգրության մեջ կնիքների մասին առաջին հիշատակումը պայմանավորված է նրանով, որ դրանք … կերել են:

Ցավոք սրտի, բայց ամենից հաճախ գրավոր աղբյուրներում կատուները հիշատակվում են որպես սնունդ: Իհարկե, սովորական կյանքում նրանց չէին ուտում, դա տեղի ունեցավ միայն արտակարգ իրավիճակում՝ սովի ժամանակ: Նովգորոդի առաջին տարեգրության մեջ 1230 թվականի սարսափելի իրադարձությունները նկարագրված են հետևյալ կերպ. and drousias koninow, psinow. կատուներ. n 'tekh osochivshe tako tvoryahou» (NPL, 113v.):

Այն, որ քաղաքաբնակները սկսել են կատուներ ուտել, ցույց է տալիս, որ նրանց այլ ուտելիք չի մնացել։ Այս սարսափելի հիշատակումը (հավանաբար ամենահինը գրավոր աղբյուրներում) վերաբերում է 13-րդ դարի կեսերին, երբ գրվել է տարեգրության տեքստը։ Ընդհանրապես կատվի միսը համարվում էր անմաքուր, իսկ այն ուտելը, ըստ միջնադարյան գրագիրների, վայրենության նշան էր։ Այսպիսով, Laurentian Chronicle-ում դուք կարող եք գտնել չար ցեղի հետևյալ նկարագրությունը. «Ես կպղծեմ բոլորին: մոծակներ և ճանճեր. kotky (բառի այս ձևը գործածվել է մեզ ծանոթ «կատվի» հետ միասին՝ մոտ. Խմբ.), օձ. և ես չեմ թաղի մեռելներին» (LL 1377, 85 a (1096)):

Փաստ թիվ 3. Ռուսաստանում կատուներն ապրում էին քաղաքներում և ավելի փոքր էին, քան իրենց ժամանակակից հասակակիցները:

Հին Ռուսաստանի կնիքները քաղաքաբնակներ էին։ Նրանց ոսկորների մնացորդները հնագետները հայտնաբերել են Կիևում, Ստարայա Ռյազանում, Նովգորոդում, Տվերում, Յարոսլավլում, Սմոլենսկում [1] և այլ քաղաքներում։ Հետազոտողները կարծում են, որ դրանք բավականին փոքր կենդանիներ էին. ծիրի միջին բարձրությունը չէր գերազանցում 30 սմ-ը, իսկ հին ռուսական կատուները կշռում էին ոչ ավելի, քան 4 կգ [2]: Թեև կային բացառություններ՝ իսկական հսկայի կրունկի ոսկորը հայտնաբերվել է Նովգորոդի Տրոիցկիի պեղումների վայրում։Նրա չափերը միջինից մեծ են ոչ միայն ընտանի կատվի համար, այլև վայրի: Որտեղի՞ց է քաղաքում հայտնվել հսկա կատուն, կարելի է միայն կռահել։ Թերևս դա դեռևս վայրի կատու է, որին որսում են նովգորոդցիները, գուցե տնային կատու, որը նվիրաբերել կամ բերել են օտարերկրյա վաճառականները:

Հստակություն չկա այն մասին, թե ինչ ցեղատեսակի կատուներ են ապրել Հին Ռուսաստանում: Նախ, ըստ հետազոտողների, չի կարելի պնդել, որ միջնադարում, ընդհանրապես, ինչ-որ մեկը հատուկ զբաղվել է այդ կենդանիների ընտրությամբ և բուծմամբ [3]։ Երկրորդ, անհնար է դատել ցեղի այնպիսի կարևոր բնութագրերի մասին, ինչպիսիք են մորթի գույնն ու խտությունը, խառնվածքը, մկներին բռնելու ունակությունը օստեոլոգիական, այսինքն՝ ոսկրային նյութով (և միայն այն է պահպանվում): Ամենայն հավանականությամբ, փոկերը միջնադարյան ռուսական քաղաքներում ապրել են գրեթե անկախ և իրենց սնունդը ստացել: Եվ ոչ մի դելիկատես ձեզ համար բարի տիրոջից և պարբերաբար այցելություններ անասնաբույժի մոտ: Կատվի կյանքը լցված էր սովով և վտանգով. շատ կենդանիներ սատկեցին (կամ սատկեցին) երիտասարդ տարիքում: Դատելով ոսկորների վրայի հետքերից՝ որոշ կատուների մորթը մորթել են մահից հետո [4] - նույնիսկ սատկած կենդանին կարելի էր օգտագործել ֆերմայում։ Պարզվում է, որ սեփականատերերը պրագմատիկ են եղել իրենց ընտանի կենդանիների նկատմամբ և շատ չեն հոգացել նրանց մասին։ Առավել զարմանալի է թվում հետևյալ փաստը.

Փաստ թիվ 4. XIV դարում փոկերը գնահատվում էին մի քանի անգամ ավելի թանկ, քան կովերը և համարժեք էին շներին:

14-15-րդ դարերի օրինական հուշարձան, այսպես կոչված, Մետրոպոլիտեն արդարադատությունում նշված են գողության համար հետևյալ տուգանքները.

«… կատվի համար 3 գրիվնա, շան համար 3 գրիվնա, ծովի համար 60 կուն, եզի համար 3 գրիվնա, կովի համար 40 կուն, 30 կուն երրորդի համար, լոնշչինայի համար կես գրիվնա, մի մարմինը 5 կուն, բորի ոտքի համար, մեխի խոզի համար, ոչխարի համար՝ 5 կուն, հովատակի համար՝ գրիվնա, քուռակի համար՝ 6 մեխ» [5]:

Եթե կունան համարենք հավասար 1/50 գրիվնայի [6], ապա 3 գրիվնա = 150 կունա, որը գրեթե 4 անգամ ավելի է, քան պահանջվում էր կովի համար։ Եթե նույնիսկ վերցնենք XI դարի ավելի վաղ «դրույքաչափը»՝ 3 գրիվնա = 75 կունա, ապա այդ գումարը գրեթե 2 անգամ ավելի է, քան կովի տուգանքը։ Զարմանալիորեն, կատուն գնահատվում էր նույնքան բարձր, որքան շունն ու եզը, շատ ավելի սերտորեն ներգրավված մարդկային տնտեսության մեջ: Նման տուգանքն առավել տարօրինակ է թվում, եթե հաշվի առնենք մեր այն ենթադրությունը, որ կատուները հնագույն ռուսական քաղաքներում ինքնուրույն են գոյատևել, եղել են «գավիթ»: Միգուցե եկեղեցու ներկայացուցիչների հետ ինչ-որ հատուկ ցեղային կատուներ են ապրել։ Աղբյուրն այս մասին ոչինչ չի հայտնում։

Փաստ թիվ 5. կատուները չեն փրկել Ռուսաստանին ժանտախտից

Հակառակ տարածված կարծիքի, որը հաճախ կարելի է գտնել ինտերնետում, Ռուսաստանում ժանտախտի համաճարակը, որտեղ ենթադրաբար ողջունում էին կատուներին, մոլեգնում էր ոչ պակաս, քան Արևմտյան Եվրոպայում, որտեղ կատուն իսկապես երբեմն համարվում էր սատանայի և կախարդների ուղեկիցը: Ավարտելով իր «շրջագայությունը» Եվրոպայում, XIV դարի մեծ համաճարակը 1352-ին պատեց Ռուսաստանը: 1353 թվականին մահանում են Մոսկվայի մեծ դուքս Սիմեոն Իոաննովիչ Հպարտությունը և նրա երկու երիտասարդ որդիները։ Մոսկվայի բնակչությունը զգալիորեն նվազել է, պսկովցիները ժամանակ չունեին մահացածներին թաղելու, իսկ Գլուխովոյում, ըստ մատենագրի [7], ընդհանրապես ոչ ոք ողջ չի մնացել։ Ավաղ, ոչ կատուները, ոչ էլ միջնադարի ողջ բժշկական մասնագիտությունը որևէ պաշտպանություն չտրամադրեցին աշխարհը տիրող համաճարակի դեմ:

Փաստ # 6. Կատուն միշտ չէ, որ հարմարավետ տնային կենդանի է, երբեմն այն կարող է շատ վտանգավոր լինել:

«Solikamsk Chronicler»-ում դուք կարող եք գտնել մի պատմություն մի տարօրինակ դեպքի մասին, որը տեղի է ունեցել 16-րդ դարի վերջին Վերխտագիլ բանտում (բնակավայր Թագիլ գետի վրա, ժամանակակից Սվերդլովսկի մարզում).

«Եվ այնտեղ նահանգապետը մոսկվացի Ռյումա Յազիկովն էր։ Եվ մեծ կազանյան կատվին նրա հետ բերեցին հրամանատարի տովո։ Եվ դեռ դե Էվոն իր կողքին էր պահում Ռյումային։ Եվ այդ կատուն նրա կոկորդը քնած է, և նա խայթում է այդ քաղաքում …»[8]

Այսպիսով, ի՞նչ պատահեց դժբախտ Ռյումա Յազիկովին: Ինչ չափի պետք է հասնի կազանյան կատուն, որպեսզի կրծի մարդու կոկորդը. Չմոռանանք, որ Ռյուման մինչ իր նշանակումը հասցրել էր ծառայել հրաձգային զորքերում, և, անկասկած, նա շատ լավ գիտեր կռվել։Վարկածներից մեկի համաձայն [9], ջունգլիների կատուն՝ խոշոր մսակեր կենդանին, որի քաշը կարող է հասնել 12 կիլոգրամի, տարեգրության մեջ կոչվում է «Կազանի կատու»։ Ջունգլիների կատուները ապրում են Վոլգայի ստորին հոսանքում, որտեղ տեսականորեն նրանցից մեկին կարելի էր բռնել և վաճառել անհաջող վոյևոդին: Ինչն է հրահրել կատվի հարձակումը մարդու վրա՝ սննդի պակաս, վատ վերաբերմունք կամ պարզապես ոչ լրիվ ընտելացված կենդանու վայրի բնավորություն, մենք կարող ենք միայն կռահել:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, Ռյումայի մահվան համար մեղավոր է ընտանի կատուների հատուկ ցեղատեսակի ներկայացուցիչը` Կազանի մկնիկները: Ցեղատեսակը մինչ օրս չի գոյատևել: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դրանք խոշոր կենդանիներ էին կլոր գլխով, լայն դնչով, ամուր պարանոցով և կարճ պոչով։ Կազանյան կատուները հայտնի են «Պետրովայի դստեր»՝ կայսրուհի Էլիզաբեթի գործունեության հետ կապված, ով հայտնի հրամանագիր արձակեց կատուներին բակ վտարելու մասին՝ ձմեռային պալատում բուծված մկների դեմ պայքարելու համար: Ահա թե ինչպես է առաջացել ավանդույթը, որն այսօր էլ գոյություն ունի՝ կատուներ պահել Էրմիտաժում՝ արվեստի գործերը պաշտպանելու համար: Պատմությունը դեռևս սպասվում է 17-18-րդ դարերի ռուսական բանահյուսության մեջ Կազանի կատուների դերի մասին:

Փաստ թիվ 7. պալատում ապրել է առաջին ռուսական կատուն, որի պատկերը մեզ է հասել։

«Մոսկովիայի մեծ դքսի կատվի բնօրինակ դիմանկարը» այսպես է կոչվում չեխ նկարիչ Վացլավ Հոլարի տպագրությունը՝ թվագրված 1663թ. Ժամանակագրությունը ստուգելով՝ կարող ենք եզրակացնել, որ գործ ունենք Ալեքսեյ Միխայլովիչի «Հանգիստ» կատվի՝ հայր Պետրոս I-ի հետ: Այս թագավորը, ընդհանուր առմամբ, շատ էր սիրում կենդանիներ և թռչուններ որսալ, որոնք նա մեծ քանակությամբ պահում էր իր գյուղական նստավայրում: Իզմայիլովո. Հոլարդի փորագրությունն այժմ պահվում է Ֆրանսիայի Ազգային գրադարանում։ Ցավոք սրտի, մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք դրա ստեղծման հանգամանքների մասին։ Առաջարկվում էր, որ պատկերն արվել է նկարչի կողմից, ով ուղեկցել է ավստրիացի բարոն Ավգուստին Մեյերբերգին Ռուսաստան իր ճանապարհորդության ժամանակ, և որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչն ինքը պատկերված է կատվի տեսքով տպագրության վրա, սակայն այդ վարկածները չեն հաստատվել։

Փաստ թիվ 8. կատուն ամենահայտնի ժողովրդական նկարի գլխավոր հերոսն է։

6-րդ կետում մենք արդեն խոսել ենք Կազանի կատուների մասին։ Եկեք հիմա նրանց նայենք ոչ թե որպես հմուտ մկնիկներ ու վտանգավոր մարդասպաններ, այլ որպես ռուսական (և ոչ միայն) ֆոլկլորի հերոսներ։ Պատմաբան Սաիտ Ֆյարիզովիչ Ֆայզովը կարծում է, որ Կազանի կատվի լեգենդի նախատիպը առաջացել է 16-րդ դարի կեսերին.

«… Կազանի ցարի (Խանի) կատուն Մարիի լեգենդից« Ինչպես Մարին անցավ Մոսկվայի կողմը », որը պատմում է 1552 թվականին Կազանի Կրեմլի պաշարման մասին ցար Իվան Սարսափելի զորքերի կողմից, ամենամոտն է լուբոկի հերոսին։ Այս լեգենդի պալատական կատուն կարողացավ լսել, թե ինչպես են Մարի թագավորները՝ Յիլանդը և Ակպարսվեդեն, որոնք պաշարում էին բերդը, թունել փորում Կրեմլի պարսպի տակ, և նա զգուշացրեց խանին վտանգի մասին։ Խանը, նրա կինը, դուստրը և կատուն գաղտնի գնացին Կազանկա գետը, նստեցին նավ և ապահով նավարկեցին Կազանից» [10]:

17-րդ դարի երկրորդ կեսին ժողովրդական մշակույթում հայտնվեցին լյուբոկները՝ նկարներ նկարելով փայտի և մետաղի վրա։ Հանրաճանաչ պրինտների ամենահայտնի թեմաներից մեկը կատվի հուղարկավորությունն է մկների հետ: Իսկ գերանների վրա, թաղման թափորի կենտրոնում, որը բաղկացած է մկներից, կա ոչ թե պարզապես կատու, այլ մասնավորապես «Կազանի կատուն, Աստրախանի միտքը, սիբիրյան միտքը …» Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը: ? Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ նկարում պատկերված և՛ մկները, և՛ կատուն իրականում ներկայացնում են մեկին, ում անունը չի կարելի ուղղակիորեն նշել: Հանրաճանաչ վարկածը պնդում է, որ մկների կողմից թաղված կատուն ցար Պետրոս I-ն է, իսկ նկարի հեղինակությունը վերագրվում է հին հավատացյալներին, որոնց որոշ համաձայնություններ կայսրին հռչակել են նեռ: Ս. Ֆ. Ֆայզովը Կազանի կատուն համարում է ռուսական մշակույթում թաթարների մի տեսակ, որը առաջացել է Իվան Ահեղի կողմից նրանց երեք թագավորությունների (Կազան, Աստրախան և Սիբիր) նվաճումից հետո: 18-րդ դարում Կատվի հուղարկավորության սյուժեն փոխվեց՝ ձեռք բերելով հակապետական երանգավորում (օրինակ՝ ցայտած մկները սկսեցին ներկայացնել Ռուսական կայսրության տարբեր շրջաններ, նրանցից շատերը «դժգոհություն» զարգացրեցին կատվի դեմ։ և այլն):

Եթե փորձենք պարզել մկների կողմից կատվի հուղարկավորության մասին սյուժեի նախնական իմաստը, ապա դրա քաղաքական ֆոնը դեռ պետք է երկրորդ պլան մղվի։ Ինչպես նշում է Մ. Ա. Ալեքսեևան, բանահյուսության մեջ իրական կյանքի իրադարձությունները հազվադեպ են ուղղակիորեն փոխանցվում: Կազանյան կատվի մասին հայտնի տպագրության մեջ հումորը մեղադրական չէ։ Սա ոչ թե «չար» ծիծաղ է իշխանությունների հասցեին, այլ, մեծ մշակութաբան Միխայիլ Բախտինի խոսքերով, «գոռոզություն», «ծիծաղ աշխարհի վրա, որտեղ բոլորը ծիծաղում են բոլորի վրա, այդ թվում՝ «ծիծաղ անողները» [11]։ Ժողովրդական գիտակցության մեջ այսպես են միախառնվում հումորը, քաղաքական կոնֆլիկտներն ու կատուների հանդեպ սերը, որը մեզ մինչ օրս չի լքում։