Զատկի հիմնական ավանդույթները Ռուսաստանում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Զատիկը կամ Քրիստոսի պայծառ Հարությունը գլխավոր ուղղափառ տոնն է։ Ռուսաստանում և՛ այս օրը, և՛ հաջորդ շաբաթն անցավ ուրախությամբ. նրանք եփեցին Զատկի ավանդական ուտեստներ՝ տորթեր, կաթնաշոռ Զատիկ, ներկեցին ձվեր, պարեցին շրջաններով, ճոճվեցին, շրջեցին տան շուրջը շնորհավորանքներով: Մենք հիշում ենք, թե ինչպես էին նշում Սուրբ Զատիկը հին ժամանակներում:

Խաղեր

Քրիստոսի Պայծառ Հարության ժողովը ներառում էր ոչ միայն եկեղեցական հանդիսավոր արարողություն, այլև ժողովրդական տոնախմբություններ: Շատ օրեր ծոմ պահելուց և զվարճություններից հրաժարվելուց հետո տոնակատարությունը տեղի ունեցավ լայնորեն՝ շուրջպարով, խաղով, երգով։ Զատիկը Ռուսաստանում նշվում էր 3-ից 7 օր, իսկ որոշ շրջաններում՝ նույնիսկ Երրորդությունից առաջ (նշվում է Զատիկից 50 օր հետո):

Զատիկի սիրված զբաղմունքը ձու գլորելն էր կամ «անիվները»: Յուրաքանչյուր տարածաշրջան ունի իր խաղի կանոնները: Օրինակ, Պսկովի մարզում խաղացողը գունավոր ձուն գլորում էր թեքված փայտե տախտակի կամ ոչ զառիթափ բլրի վրայով և դրանով փորձում էր տապալել ներքևի մյուս ձվերը: Եթե մասնակիցը հասավ նպատակին, ապա իր համար վերցրեց հարած ձուն ու շարունակեց խաղը։ Եթե վրիպում էր, հաջորդը մտնում էր խաղի մեջ, իսկ անհաջող գլորված ձուն մնում էր։ Հաճախ նրանք օգտագործում էին փայտե հմտորեն ներկված ձվեր, երբեմն այդպիսի ձվերի ամբողջական հավաքածուներ պատրաստում էին հատուկ այս ժամանցի համար։ Որոշ շրջաններում դեռևս անվասայլակով են խաղում։

Նաև Զատիկին դրեցին կարուսելներ և մեծ ճոճանակներ, Պսկովի մարզում դրանք կոչվում էին «ճոճանակներ»: Համարվում էր, որ ապագա բերքը կախված է դրանց վրա ճոճանակից։ Այդ իսկ պատճառով նրանք ամենից հաճախ ճոճվում էին Զատիկից մինչև Երրորդություն՝ հենց ցորենի ակտիվ աճի ժամանակ։ Կար նաև համոզմունք, որ ճոճանակն օգնում է արագ գտնել ամուսին կամ կին: Ուդմուրտական հանրապետության ռուսական գյուղերում այս համոզմունքը պահպանվել է Զատկի երգերում և երգերում, որոնք երգում էին ճոճանակի ժամանակ. «Կարմիր ձու! / Ասա փեսային. / Դու դա չես ասի - / Մենք կվերբեռնենք քեզ »,« Լեռան վրա ճոճանակ կա, / Ես կգնամ ճոճվել: / Այս ամառ ես կզբոսնեմ, / Ձմռանը կամուսնանամ, «Կվերբեռնենք, կստանանք, / Ես ինձ համար կտանեմ»:

Ամենահայտնիներից էր զվարճանքը, որը հայտնի էր «արծվի մեջ», «թոթովում»: Այն ամենից հաճախ խաղում էին փողի համար։ Խաղի ամենահեշտ ձևը. մասնակիցներից մեկը մետաղադրամ է նետել, իսկ երբ այն ընկել է գետնին, երկրորդը պետք է գուշակել՝ առանց նայելու, թե որ կողմից է ընկել: Դիմերեսը (գլուխները) միշտ նշանակում էր հաղթանակ, հակառակը (պոչերը)՝ կորուստ։ Այդ պատճառով խաղը ստացել է իր անունը՝ «արծվի մեջ»։ Որոշ գյուղերում այն պահպանվել է մինչ օրս, օրինակ՝ Ուլյանովսկի շրջանի Կադիշևո գյուղում։

Երգեր

Մինչ հեղափոխությունը Զատկի երգերը փոխանցվում էին սերնդեսերունդ։ Խորհրդային իշխանության գալուստով այս ավանդույթը գրեթե անհետացավ ընտանիքներում, բայց ակումբների ֆոլկլորային համույթները հաճախ գիտեին և երգում էին դրանք:

Եկեղեցական արարողության ժամանակ կատարվեց Զատկի գլխավոր երգը՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» տրոպարիոնը։ Բայց որոշ գյուղերում դա հնչում էր ոչ միայն տաճարում. Օրինակ, Սմոլենսկի մարզում նրանք կատարեցին տրոպարիոնի սեփական ժողովրդական տարբերակը։ Այն կոչվում էր «Քրիստոսի համար աղաղակ»: Այն երգող կանայք չեն խնայել իրենց ձայնը։ «Քրիստոս էին գոռում» ցանկացած միջավայրում՝ աշխատավայրում, փողոցում, տոնախմբությունների և տոնական խնջույքների ժամանակ:

Որոշ շրջաններում տրոպարիոնի կանոնական տեքստին ավելացվել են սեփական խոսքեր։ Նրանք Աստծուն հարցնում էին գլխավորի մասին՝ առողջություն, բարեկեցություն, լավ բերք: Նման երգեր հնչել են Տվերի մարզի Բեժեցկի շրջանում։ Այստեղ երկար ժամանակ պահպանվել է Աստվածածնի սրբապատկերով գյուղով մեկ շրջելու ավանդույթը. գյուղացիները կարծում էին, որ այդպես են պաշտպանվում ամեն տեսակ փորձանքներից։

Պսկովի մարզում աղջիկներն ու կանայք երգեր էին երգում Զատիկի հենց առաջին օրը, իսկ Վոլգոգրադի մարզի Յամինսկի կազակների ֆերմայում լայն տոնակատարությունները սկսվեցին ավելի ուշ՝ Զատիկից հետո առաջին կիրակի օրը (Կրասնայա Գորկա) և ավարտվեցին Երրորդության օրը: Տոնակատարությունն այստեղ սկսվում էր, որպես կանոն, կեսօրից հետո։ Կազակները հավաքվեցին ֆերմայի երկու հակառակ կողմերում, սեղաններ գցեցին և երգեցին երգեր՝ «լյուլեկի», ինչպես կոչվում էին «օ, լյուլի, լյուլի» երգչախմբի պատճառով։ Հետո շարժվեցինք դեպի ֆերմայի կենտրոն և փողոցում ընդհանուր սեղան դրեցինք։

Պարեր և շուրջպարեր

Մեծ պահքի ավարտով հանվեց նաև պարելու արգելքը։ Զատկի տոնակատարությունների անբաժանելի մասն էին կազմում շուրջպարերը, որոնք առաջնորդվում էին հատուկ երգերով։ Կուրսկի շրջանի Ստրոպիցի գյուղում տանկեր են վարել՝ երկու տեսակի հատուկ կլոր պարեր՝ շրջանաձև և երկայնական։ Շրջանակները նման էին թատերական ներկայացման։ Պարուհիները երգեցին հեքիաթային երգեր և դրանցում տարբեր դերեր կատարեցին։ Երկայնական տանկերը գործում էին հոսքի սկզբունքով։ Այս պարերը կատարվում էին տարին մեկ անգամ՝ Կրասնայա Գորկայում։

Բրյանսկի մարզում կլոր պարերն անվանում էին կարագոդ։ Զատկի տոնակատարության առաջին երկու օրերին դրանք առանձնահատուկ էին. նրանց մասնակցում էին տղամարդիկ, ովքեր վերամարմնավորվեցին որպես երեցներ: Դրա համար նրանք հագնում էին հին շորեր, գզում էին մազերը, ցեխով քսում դեմքերը։ «Մեծերը» կանգնեցին կարագոդայի ներսում և պարեցին, իսկ աղջիկներն ու կանայք «քայլեցին դեպի երգը» նրանց շուրջը։ Այսօր գյուղերում և դպրոցական տոներին կարելի է տեսնել կարագոդներ. շուրջպարի ավանդույթը փոխանցվում է նոր սերնդին:

Բելգորոդի շրջանի գյուղերում Սուրբ Զատիկի տոնակատարությունների ժամանակ նրանք պար են կատարել խաչմերուկով։ Այն հիմնված էր նույն շուրջպարի վրա, բայց այն լրացվում էր խաչով` պար, որի ժամանակ մի քանի հոգի կրունկներով ծեծում էին երկու-երեք տարբեր ռիթմեր, ասես խաչակնքելով իրար: Ներկայումս այս պարը կատարում են ժողովրդական խմբերը գյուղական տոնախմբությունների և տոնախմբությունների ժամանակ:

Զատկի սեղան

Խիստ պահքից հետո առավոտյան ճաշը կարևոր պահ էր Զատկի տոնակատարության մեջ: Սովորական օրերին մարդիկ ուտում էին տարեկանի հաց, բանջարեղեն, ձավարեղեն, իսկ տոնի համար միշտ սպիտակ ալյուրից քաղցր տորթեր էին թխում, Զատկի կաթնաշոռ եփում և ձու ներկում։ Այս ուտեստները օծվել են տաճարում ծառայության ժամանակ և բերել տուն:

Ենթադրվում էր, որ տաճարում օծված ձվերը հատուկ հրաշագործ ու բուժիչ հատկություններ ունեն։ Ճաշի ժամանակ ընտանիքի հայրը մաքրել է առաջին ձուն, կտրատել այն և բաժանել յուրաքանչյուր ընտանիքի։ Զատկի ամբողջ շաբաթվա ընթացքում հարազատներին, հարեւաններին ու ծանոթներին ձու էին նվիրում, հյուրերին հյուրասիրում, բաժանում մուրացկաններին։

Հիմնականում տոնական սեղանը մարզից մարզ առանձնապես չէր տարբերվում։ Վրան դրվել են զատկական թխվածքներ, զատիկ, ձու, կարկանդակ, մսային ուտեստներ։ Բայց որոշ տեղերում Զատկի կերակուրը շատ անսովոր էր։ Օրինակ, Թաթարստանում, Կուկմոր Ուդմուրտների շրջանում, սագի շիլան համարվում էր հիմնական ուտեստը։ Բացի նրանից, կանայք առավոտյան եփում էին անթթխմոր թխվածքաբլիթներ, ջեռոցում թխած ձվածեղ և թթվասեր խմորի փոքրիկ գնդիկներ՝ տապակած թավայի մեջ, իսկ հետո յուղում:

Այս տարածաշրջանում Սուրբ Զատիկի տոնակատարության տարբերությունները բացատրվում են նրանով, որ քրիստոնեական տոնը ժամանակի ընթացքում համընկնում է տեղականի՝ Ակաշկոյի հետ։ Այն խորհրդանշում է գարնան սկիզբն ու գյուղատնտեսական տարին։ Ըստ Ակաշկա ծեսի՝ ընտանիքի անդամները ուտելուց առաջ աղոթքներ են կարդում, հատուկ խմելու երգեր են երգում, այցելում հայրական հարազատներին և խորհրդանշական կերպով արտ են ցանում։ Այսօր այս տոնը նշվում է ոչ թե մեկ շաբաթ, ինչպես նախկինում, այլ մեկ-երկու օր։

Զատկի շաբաթվա ավանդույթները

Զատիկից հետո մի ամբողջ շաբաթ շատ գյուղերում մարդիկ շրջում էին բակերով և շնորհավորում տերերին տոնի առթիվ։ Թափառաշրջիկները, այսպես կոչված, տնից տուն գնացողներին, հատուկ քարշ տվող երգեր էին երգում։ Ենթադրվում էր, որ նման այցելությունը տերերին բերում է հաջողություն և բարգավաճում, և ընդունված էր դրա համար շնորհակալություն հայտնել ուտելիքով կամ փողով: Պսկովի մարզում տերերը վիշապներին նվիրել են գունավոր ձու, տնական երշիկ, բեկոն, կարկանդակներ, կարագ, պանիր, մեղր։Որոշ գյուղերում միայն կանանց էին «քաշում», մյուսներում՝ տղամարդկանց, իսկ որոշներում կային քարշակագործների ամբողջ Զատկի արտելներ։

Կոստրոմայի շրջանում Զատիկից հետո առաջին կիրակի օրը նրանք շրջել են նորապսակների բակերով։ Այս արարողությունը կոչվում էր «Վյունեց»։ Առավոտյան երեխաները պատուհանների տակ կանչում էին նորաստեղծ ամուսիններին և երգում «Երիտասարդ տղա» երգը։ Օրվա կեսին տղաներն ու աղջիկները գալիս էին կանչելու նորապսակներին, իսկ մեծերը՝ կեսօրից հետո։ Սողուն-վյունիշնիկները սկզբում երգում էին շքամուտքում, հետո նրանց հրավիրեցին տուն և հյուրասիրեցին սեղանի շուրջ։

Կուկմոր Ուդմուրտները նաև սովորություն ունեին, որը հիշեցնում էր ավանդական ռուսական շրջանցիկ ծեսերը: Երիտասարդ աղջիկներն ու տղաները, տոնական զարդարված ձիերի վրա նստած, քշում էին յուրաքանչյուր բակ և երգում էին տերերին «Ուրայ» կոչը՝ նրանց փողոց դուրս հրավիրելով։ Ավելի ուշ բոլորը նստեցին հարյուրին, իսկ հյուրերին հյուրասիրեցին տոնական ճաշով։