Զոհաբերության մշակույթը Հին Եգիպտոսում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մի կողմից, թվում է, թե բոլորը գիտեն Հին Եգիպտոսի կրոնի մասին։ Մարդկային մարմիններով և կենդանիների գլուխներով աստվածներ, Ռա երկնային նավակ, անդրշիրիմյան կյանք, որտեղ սիրտը կշռված է կշեռքի վրա. եգիպտական դիցաբանության այս տարրերը վաղուց ներառված են ժողովրդական մշակույթի մեջ: Բայց ճի՞շտ է, որ նրանց հավատքը սարսափելի էր, մռայլ ու անընդհատ արյունալի զոհեր էր պահանջում։

Սխալ կլիներ խոսել հին եգիպտական կրոնական համոզմունքների որոշակի միասնական համակարգի մասին։ Եգիպտական քաղաքակրթության գոյության հազարամյակների ընթացքում փոխվել են մի քանի հիմնական փուլեր, որոնցից յուրաքանչյուրում մարդիկ մի փոքր տարբեր բաների էին հավատում: Բացի այդ, Վերին և Ստորին Եգիպտոսի հավատալիքները զգալիորեն տարբերվում էին: Առասպելների և լեգենդների մի հսկայական կտավ՝ հյուսված հակասություններից և թերագնահատումից, հասել է մեզ: Բայց կա մի բան, որը միավորում է բոլոր եգիպտական առասպելները՝ վախենալու միտումնավոր հետաքրքրություն մահվան թեմայով և աստվածների վախեցնող տեսք՝ համադրելով ամենատարօրինակ հատկանիշները: Այսպիսով, ինչի՞ց էին իրականում վախենում հին եգիպտացիները: Իսկ ի՞նչ էին պահանջում նրանց սողացող աստվածները։

«Գետի հարսնացուն»

Հին եգիպտական կրոնը հիմնված էր երկու հիմնական տարրերի՝ կենդանիների պաշտամունքի և մեծ Նեղոս գետի պաշտամունքի վրա, որը բերրիություն է հաղորդում հողին: Կենդանիներին պաշտում էին հնագույն քաղաքակրթությունների մեծ մասը, բայց, հավանաբար, հենց եգիպտացիներն էին այդ պաշտամունքը հասցրել բացարձակի։ Եգիպտացիներին գրավում էր իրենց ուժը, ուժն ու կարողությունները՝ մարդուն անհասանելի։ Մարդիկ ցանկանում էին լինել կատուի պես արագաշարժ, ցլի պես ուժեղ, գետաձիու պես հսկա և կոկորդիլոսի պես վտանգավոր։ Կենդանիների պատկերներն օգտագործվում էին ամենուր. նրանց պատկերները հիմք դարձան հիերոգլիֆային գրության համար, նրանց անունները կոչվեցին նոմեր (գավառներ, որոնք հաճախ գրեթե անկախ էին փարավոնների իշխանությունից): Դե, աստվածների հայտնվելն իրականություն դարձրեց երազանքը և մարդուն միավորեց կենդանու հետ:

Մեծ Նեղոս գետը նույնպես համարվում էր մարմնավորված աստվածություն: Ավելի ճիշտ՝ կային միանգամից մի քանի աստվածներ, որոնք տարբեր ժամանակներում և տարբեր տարածքներում հարգվում էին որպես Նեղոսի մարմնացում։ Դրանցից ամենահայտնին Հափին է, որն անձնավորում էր Նեղոսի ամենամյա վարարումը։ Ամբողջ ժողովրդի գոյատևումը ուղղակիորեն կախված էր նրանից, թե որքան հաջող էր թափվել և որքան տիղմ մնաց աղքատ հողի վրա: Ուստի այս աստծուն վերաբերվում էին մեծագույն հարգանքով։ Եվ Հապիի քահանաները կարող էին հույս դնել ամենահարուստ նվերների վրա, ի վերջո, նրանք կարող էին գուշակել, թե որքան բարձր է գետը վարարելու և, համապատասխանաբար, որքան դժվար կլինի գալիք տարին:

Նեղոսի պաշտամունքն ուներ նաև մութ կողմ. Գետը հանգստացնելու և լավ բերք ապահովելու համար եգիպտացիները ամեն տարի ընտրում էին մի գեղեցիկ աղջկա և նրան նշանակում «գետի հարս»։ Ընտրյալին գեղեցիկ հագցրել են, ամեն կերպ զարդարել, հետո հանել առվակի մեջտեղը և նետել ջուրը՝ խստորեն համոզվելով, որ նա չի կարող դուրս լողալ և փախչել։

Համենայն դեպս, հին եգիպտացիների նմանատիպ ծեսի նկարագրությունը կարելի է գտնել որոշ հին տեքստերում (հիմնականում հունարեն): Նույնիսկ պատմություն կա մի փարավոնի մասին, ով Նեղոսի հեղեղումն ապահովելու համար կտոր-կտոր է արել սեփական աղջկան։ Իսկ հետո, չդիմանալով վիշտին, խեղդվել է մեկ այլ գետում։ Ըստ լեգենդի, այս փարավոնի անունը … Եգիպտոս: Եվ ամբողջ երկիրն իր անունը ստացել է հենց այս մարդկային զոհաբերության հիմնադիրից։

Պատմաբանները թերահավատորեն են վերաբերվում Եգիպտոսի փարավոնի լեգենդին և կարծում են, որ այն հույների հայտնագործությունն է, ովքեր սխալ են հասկացել իրենց խորթ երկրի սովորույթները: Բազմաթիվ ուսումնասիրությունների համաձայն՝ գոյություն ուներ մի սովորություն աղջկա հետ։ Այնուամենայնիվ, նա «Նեղոսի հարսնացուն» չէր, այլ աստվածուհիներից մեկի՝ Իսիսի, Հաթորի կամ Նեյթի անհատականացում:Նրա խնդիրն էր հատուկ նավի վրա նավարկել դեպի գետի կեսը, այնտեղ ծեսեր կատարել ջրի մակարդակի բարձրությունը չափելու հատուկ սարքերով, այնուհետև վերադառնալ ափ և աստվածների կամքը հայտնել մարդկանց։

Հետմահու ծառաներ

Սակայն շատերը դեռ համոզված են, որ Հին Եգիպտոսը չէր կարող առանց արյունալի զոհաբերությունների: Եվ դրա համար կան որոշ պատճառներ. Այս քաղաքակրթության կրոնը ներկված է ցավալի մռայլ երանգներով:

Եգիպտացիները երկրային կյանքը համարում էին միայն նախապատրաստություն գլխավոր իրադարձության՝ մահվան։ Հետմահու մարդը պետք է ներկայանար աստվածների դատաստանին և պատասխան տա իր բոլոր արարքների համար։ Այս թեստը հաջողությամբ անցնելու և որպես վարձատրություն նոր կյանք ստանալու համար, որի մեջ չի լինի ոչ մի դժբախտություն, այլ միայն շարունակական ուրախություններ, շատ բան պահանջվեց: Պետք էր բարի գործերի ամուր ուղեբեռ ունենալ։ Պետք էր իմանալ, թե ինչ և ինչպես պատասխանել խիստ դատավորների հարցերին։ Բայց ամենակարեւորը՝ դեռ պետք էր հասնել դատավարությանը։

Ճանապարհին տարբեր հրեշներ կարող էին հարձակվել հանգուցյալի հոգու վրա, որոնք կարող էին կլանել այն և երանության փոխարեն ուղարկել հավերժական մոռացության: Նրանք հսկա կոկորդիլոսներ, գետաձիեր և հորինված հրեշներ էին, մեկը մյուսից սարսափելի։

Հին Եգիպտոսի կառավարիչները վերաբերվում էին, թե ինչպես են նրանք գոյություն ունենալու մահից հետո, գրեթե ավելի լուրջ, քան այն, թե ինչպես կառավարել երկիրը կյանքի ընթացքում: Եվ հետևաբար նրանք գնում էին իրենց վերջին ճամփորդությունը մեծ մասշտաբով։ Սա վերաբերում էր, ի թիվս այլ բաների, տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր ծառաների, որոնք սպանվեցին, որպեսզի կարողանան շարունակել իրենց ծառայությունը տիրոջը կյանքի սահմաններից դուրս։

Երբ հնագետները պեղել են առաջին դինաստիայի փարավոններից մեկի՝ Ջերեի գերեզմանը, որը կառավարել է մ.թ.ա. մոտ 2870-2823 թվականներին, նրանք շրջակայքում գտել են ծառաների զանգվածային գերեզմաններ: Ինչպես պարզվեց, Ջերոմից հետո 338 մարդ գնաց այլ աշխարհ։ Վաղ շրջանի այլ կառավարիչներ իրենց հետ տարան նաև սպասավորների, ճարտարապետների, արվեստագետների, նավաշինողների և այլ մասնագետների զգալի անձնակազմ, որոնք օգտակար էին համարվում։

Ի դեպ, փարավոնները հաճախ ունեին երկու դամբարան՝ երկրի հյուսիսում և հարավում, որպեսզի մահից հետո նրանց իշխանությունը խորհրդանշորեն տարածվեր ինչպես Վերին, այնպես էլ Ստորին Եգիպտոսում։ Տիրակալի մարմինը, իհարկե, թաղվել է միայն դրանցից մեկում։ Բայց երկուսի համար էլ կազմակերպվել էին ծառաների զանգվածային զոհաբերություններ։

Հարկ է նշել, որ իրենք՝ ծառաները, ամենայն հավանականությամբ, ինքնակամ և նույնիսկ կամովին են գնացել մահվան։ Ի վերջո, նրանցից շատերը հնարավորություն չունեին (և մինչև որոշակի ժամանակ և իրավունք) իրենց համար անձնական դամբարան կառուցելու։ Իսկ դա նշանակում էր անդրշիրիմյան կյանքում մնալու շատ վատ հեռանկարներ, ինչը ցանկացած եգիպտացու համար ավելի սարսափելի էր և ավելի կարևոր, քան կյանքում որևէ դժվարություն: Եվ հետո հնարավորություն է ստեղծվում գնալ մեկ այլ աշխարհ փարավոնի հետ նույն ընկերակցությամբ, որին աստվածները, անշուշտ, բարեհաճ կվերաբերվեն:

Սակայն ժամանակի ընթացքում փարավոնների հուղարկավորության ժամանակ զանգվածային զոհաբերությունները դադարեցին։ Իրական մարդկանց փոխարեն կառավարիչները սկսեցին իրենց հետ տանել իրենց խորհրդանշական պատկերները՝ ուշաբթի արձանիկները։ Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ արյունը դադարել է հոսել։ Պարզապես տաճարների փակ դռների ետևում շարժվում էին արյունոտ ծեսեր, որոնցում պաշտում էին եգիպտական աստվածներից ամենասարսափելին ու խորհրդավորը։

Նախկին հրեշների նվաճողը

Ավանդաբար, եգիպտական պանթեոնում ամենաչարը Սեթն է՝ մշտապես վերածնված աստծո Օսիրիսի եղբայրը: Ըստ առասպելաբանության՝ Սեթը նախանձել է եղբորը, սպանել նրան և մարմինը նետել Նեղոսը, որից հետո յուրացրել է գահը։ Այնուամենայնիվ, Օսիրիսի որդին՝ երիտասարդ Հորուսը, վրեժխնդիր է եղել հորից և արտաքսել Սեթին։

Միևնույն ժամանակ, հետաքրքիր է, որ ի սկզբանե Սեթը ամենևին էլ այդքան հրեշավոր չարագործ չէր։ Ընդհակառակը, վաղ եգիպտական դիցաբանության մեջ նա բավականին դրական կերպար է, որը պաշտպանում է արևի աստված Ռայի նավակը հրեշավոր օձ Ափոֆիսից, ով ամեն գիշեր փորձում է կուլ տալ Արևը։ Եթե նա երբևէ հաջողի, աշխարհը կսուզվի հավերժական խավարի մեջ: Դարեր շարունակ եգիպտացիները կարծում էին, որ Սեթը միակն է, ով ուժ ունի ամեն գիշեր հաղթական դուրս գալու հրեշի հետ ճակատամարտից:

Բայց որքան հեռուն, այնքան սարսափելի մանրամասներ էին հայտնվում Սեթի մասին առասպելներում։ Նա դարձավ ավելի մեծ չարագործ, անապատի և ավազի փոթորիկների տերը և ամեն չարիքի աղբյուրը: Ռազմիկների հովանավոր սուրբից նա դարձավ մարդասպանների և այլազգիների հովանավոր սուրբը (որոնցից, ինչպես գիտեք, լավ բան մի սպասեք)։ Իսկ Ապոպի հրեշավոր օձի հետ Ռան այժմ կռվել է իր ձեռքերով։ Սեթը դարձավ Արեգակը ոչնչացնել փորձող հրեշի գրեթե գլխավոր օգնականը։

Ինչու՞ եգիպտացիներն այդքան չհավանեցին Սեթին: Հնարավոր է, որ դրա պատճառներից մեկն էլ եղել են մութ ծեսերը, որոնք իրականացվում էին այս աստծո տաճարներում։ Նույն հին հույները գրում էին, որ ի փառս Սեթի, քահանաները ողջ-ողջ այրում էին մարդկանց։ Եվ հետո նրանք հրապարակայնորեն ցրեցին իրենց մոխիրը հրապարակներում՝ կոչ անելով ահեղ աստվածության շնորհը: Այս տվյալները համարվում են ոչ ճշգրիտ: Այնուամենայնիվ, եգիպտացիները, անշուշտ, որոշ պատճառներ ունեին սկսելու վախենալ և ատել Սեթին:

Ավելի քիչ հայտնի է Շեզմու անունով մեկ այլ աստված: Թեև հենց նա է, ով կարելի է անվանել եգիպտական պանթեոնում ամենասարսափողը: Նրա կերպարի տարբերակներից մեկը զզվանք է ներշնչում՝ առյուծի գլխով մարդ, ում ժանիքներն ու ժանիքները ներկված են արյունով, իսկ գոտին զարդարված է մարդկային գանգերով։ Նրա գույնը կարմիրն էր, ինչը եգիպտացիներին խիստ դուր չէր գալիս՝ այն համարելով չարի ու քաոսի խորհրդանիշ։

Շեզմուն անդրաշխարհի աստվածներից մեկն էր և հովանավորում էր զմռսման արվեստը: Բայց նա կրում էր նաև «հոգիներին սպանող» և «Օսիրիսի դահիճ» մականունները։ Նրան հաճախ էին պատկերում խաղողի մամլիչը ձեռքին։ Իսկ Շեզմուի համար լավագույն առաջարկը համարվում էր կարմիր գինին։ Նրբությունն այն է, որ գինին այս դեպքում ուղղակիորեն արյուն էր խորհրդանշում։ Իսկ գինու հնձանի տակ, ըստ առասպելների, առյուծագլուխ աստվածը գցում էր հանցագործների գլուխները, որոնք ինքն իր ձեռքով կտրատում էր։

Հին Եգիպտոսում գլխի զանգվածային կտրումը հիմնականում գերիների համար էր: Պահպանվել են պատկերներ, որոնցում փարավոնն անձամբ է մահապատժի ենթարկում մարտից հետո գերի ընկած գերիների ամբոխին։ Հավանական է, որ «արյան տիրակալը», ինչպես կոչվում էր նաև Շեզման, դիցաբանության մեջ հայտնվել է այս ջարդերի տպավորության տակ։

Սարսափելի լաբիրինթոս

Հին եգիպտական Շեդիտ քաղաքը, որը հույները կոչում էին Կոկորդիլոպոլիս, գտնվում էր Ֆայումի օազիսում։ Այն Հին Եգիպտոսի թերևս ամենասարսափելի պաշտամունքի կենտրոնն էր։ Այստեղ նրանք երկրպագում էին Սեբեկին՝ կոկորդիլոսի գլխով աստծուն։

Ասեմ, որ առասպելներում Սեբեկի հետ ոչ մի սարսափ կամ տհաճ մանրուք չի ասոցացվում։ Նա Նեղոսի մարմնացումներից էր, պատասխանատու էր նաև գետի վարարման համար և նույնիսկ հայտնի էր որպես այլ աստվածների պաշտպան հրեշներից։ Սրբազան կոկորդիլոսը բավականին տարածված էր, և շատ փարավոններ կրում էին նույնիսկ Սեբեկի անունից բխող անուններ, ինչպիսիք են Սեբեխոտեփը կամ Նեֆրուսեբեկը:

Սակայն այս ամենի հետ մեկտեղ կոկորդիլոպոլիսը շրջապատված էր ամենասարսափելի ասեկոսեներով։ Բանն այն է, որ այնտեղ կառուցվել է լաբիրինթոսի տեսքով հսկա տաճար, որում ապրել են կոկորդիլոսներ, որոնք համարվում էին Աստծո մարմնավորումը։ Նրանցից ամենակարեւորն ու ամենամեծն ապրում էին Լաբիրինթոսի կենտրոնում։ Նրան խնամքով խնամեցին, զարդարեցին ոսկով և կերակրեցին ընտրված մթերքներով։ Սրբազան կոկորդիլոսի մահից հետո նրանց մումիա են արել և թաղել գրեթե նույն պատիվներով, ինչ փարավոնը։

Բայց կոկորդիլոսի պաշտամունքն ինքնին չվախեցրեց եգիպտացիներին։ Կոկորդիլոպոլիսի շուրջ համառ լուրեր էին պտտվում այն մարդկանց մասին, ովքեր մտել էին Լաբիրինթոս, բայց այդպես էլ չվերադարձան: Գիտնականները պնդում են, որ Սեբեկի արյունալի զոհերի վերաբերյալ հստակ ապացույցներ դեռ չեն հայտնաբերվել։ Իսկ սուրբ կոկորդիլոսներին կերակրում էին կենդանական մսով, հացով ու գինով։ Բայց որտեղի՞ց այն ժամանակ ատելությունը Լաբիրինթոսի հանդեպ, որի մասին ուղղակիորեն գրել են հին պատմաբանները:

Ըստ երեւույթին, եթե Սեբեկին մարդկային զոհեր են մատուցվել, ապա խորը գաղտնիության պայմաններում։ Հնարավոր է, որ Եգիպտոսի տարբեր քաղաքներում մարդկանց առեւանգել են այդ նպատակներով։ Նրանք կռահեցին այդ մասին, բայց բացահայտ չխոսեցին։ Ի վերջո, մեղադրել քահանաներին նշանակում էր մարտահրավեր նետել Աստծուն: Իսկ Սեբեկի ժողովրդականությունը տարիների ընթացքում միայն աճեց: Աստիճանաբար նա սկսեց համարվել Եգիպտոսի գլխավոր աստվածներից մեկը և քահանաները նրան նույնիսկ հռչակեցին «տիեզերքի աստված»։

Ի դեպ, Մինոտավրի մասին հայտնի հին հունական առասպելը, ամենայն հավանականությամբ, հիմնված է եգիպտական լաբիրինթոսի պատմության վրա։ Միայն հույները կոկորդիլոսին փոխարինեցին ցլի գլուխ ունեցող մարդու հետ (սա շատ նման է Եգիպտոսի աստվածներից մեկին):

Իմիջայլոց…

Եգիպտոսում մարդկային զոհաբերությունների մասին տեղեկատվությունը կասկածի տակ էր դրվել նույնիսկ Անտիկ դարաշրջանում: Այսպես, «պատմության հայրը» Հերոդոտոսը մ.թ.ա 5-րդ դարում գրել է. «Հելլադայում շատ զբոսանքներ կան… ծիծաղելի լեգենդներ: Այսպես, օրինակ, պատմությունն անհեթեթ է այն մասին, թե ինչպես են եգիպտացիները Հերկուլեսի Եգիպտոս ժամանելուն պես նրան ծաղկեպսակներ են պսակում, իսկ հետո հանդիսավոր թափորով նրան տանում Զևսի զոհաբերության։ Սկզբում Հերկուլեսը չդիմադրեց, և երբ եգիպտացիները ցանկացան սկսել մորթել նրան զոհասեղանի վրա, նա հավաքեց իր ուժերը և սպանեց բոլոր եգիպտացիներին։ Իմ կարծիքով, նման պատմություններով հույները միայն ապացուցում են եգիպտացիների բարքերի և սովորույթների իրենց կատարյալ անտեղյակությունը։

Իսկապես, հնարավո՞ր է, որ մարդիկ, որոնց արգելված է սպանել անգամ ընտանի կենդանիներին, բացի խոզերից, ցուլերից, հորթերից (եթե միայն «մաքուր» են) ու սագերից, սկսեցին զոհաբերել մարդկանց։ Ընդ որում, Հերկուլեսը լրիվ մենակ է ժամանել այնտեղ և, իրենց իսկ խոսքերով, միայն մահկանացու էր, ինչպե՞ս կարող էր սպանել այդքան մարդկանց։ Թող աստվածներն ու հերոսները ողորմի մեզ, որ այդքան շատ խոսեցինք աստվածային գործերի մասին»: Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսի արյունոտ աստվածների մասին պատմությունները պահպանվել և ապահով գոյատևել են մինչ օրս։