Ամերիկայի սպիտակ հնդկացիներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ինչպիսի՞ն էր իրականում Ամերիկայի բնիկ բնակչությունը: Ի՞նչ հիմքեր են ունեցել Սպիտակ աստվածների մասին լեգենդները հնդկական քաղաքակրթություններում:

Հարավային Ամերիկա

«Պրավդա» թերթը 1975 թվականի հունիսի 4-ին գրել է.

Բրազիլիայի ազգային հնդկական հիմնադրամի (FUNAI) արշավախմբի կողմից Բրազիլիայի հյուսիսում գտնվող Պարա նահանգում անհայտ հնդկացի ցեղ է հայտնաբերվել։ Այս ցեղի սպիտակամաշկ կապուտաչյա հնդկացիները, որոնք ապրում են խիտ անձրեւային անտառում, հմուտ ձկնորսներ են և անվախ որսորդներ։ Նոր ցեղի ապրելակերպը հետագայում ուսումնասիրելու համար արշավախմբի անդամները՝ բրազիլացի հնդկացիների խնդիրների փորձագետ Ռայմունդո Ալվեսի գլխավորությամբ, մտադիր են մանրամասն ուսումնասիրել այս ցեղի կյանքը։

1976 թվականին հայտնի ճանապարհորդ Թոր Հեյերդալը գրել է. «Նախակոլումբիական Ամերիկայում սպիտակամորթ և մորուքավոր մարդկանց հարցը դեռևս լուծված չէ, և ես հիմա ուշադրությունս կենտրոնացնում եմ դրա վրա։ Այս խնդրի պարզաբանման համար ես «Ra-II» պապիրուսային նավով անցա Ատլանտիկան։ Կարծում եմ, որ այստեղ մենք գործ ունենք Միջերկրական ծովի աֆրիկյան-ասիական տարածաշրջանի վաղ մշակութային ազդակներից մեկի հետ: Այս դերի ամենահավանական թեկնածուները համարում եմ առեղծվածային «Ծովային ժողովուրդներին»։

Ատեստատ Պերսիվալ Հարիսոն Ֆոսեթ(1867 - 1925) - բրիտանացի գեոդեզիստ և ճանապարհորդ, փոխգնդապետ։ Ֆոսեթն անհայտ հանգամանքներում անհետացել է որդու հետ 1925 թվականին բրազիլական սելվայում կորած քաղաքը հայտնաբերելու արշավի ժամանակ։

Սպիտակ հնդիկները ապրում են Կարիում », - ասաց ինձ մենեջերը: «Մի անգամ եղբայրս երկար նավով բարձրացավ Թաուման, և գետի հենց գլխին նրան ասացին, որ մոտակայքում սպիտակ հնդկացիներ են ապրում։ Նա չհավատաց դրան և միայն ծիծաղեց այն մարդկանց վրա, ովքեր ասում էին դա, բայց, այնուամենայնիվ, նավ նստեցին և գտան նրանց մնալու անվրեպ հետքերը։ Այնուհետև նրա և իր մարդկանց վրա հարձակվել են բարձրահասակ, գեղեցիկ, բարեկարգ վայրենիներ՝ մաքուր սպիտակ մաշկով, կարմիր մազերով և կապույտ աչքերով։ Նրանք կռվեցին սատանաների պես, և երբ եղբայրս սպանեց նրանցից մեկին, մնացածները վերցրեցին դիակը և փախան»: Մեկ այլ հատված. «Ես ճանաչում էի մի մարդու, ով հանդիպեց այդպիսի հնդիկի», - ասաց ինձ բրիտանական հյուպատոսը: «Այս հնդիկները բավականին վայրի են, և ենթադրվում է, որ նրանք դուրս են գալիս միայն գիշերը: Դրա համար նրանք կոչվում են «չղջիկներ»: Որտեղ են նրանք ապրում? Ես հարցրեցի. «Ինչ-որ տեղ կորած ոսկու հանքերի տարածքում՝ Դիամանտինու գետից հյուսիս կամ հյուսիս-արևմուտք: Ոչ ոք չգիտի նրանց ճշգրիտ վայրը։ Մատո Գրոսսոն շատ վատ ուսումնասիրված երկիր է, հյուսիսում գտնվող լեռնային շրջաններ դեռ ոչ ոք չի թափանցել: Միգուցե հարյուր տարի հետո թռչող մեքենաները կարողանան դա անել, ո՞վ գիտի։

Ահա թե ինչ է գրել Կոլումբոսը հնդկացիների մասին 1492 թվականի նոյեմբերի 6-ին.

Սուրհանդակներս հայտնում են, որ երկար երթից հետո հազար բնակիչ ունեցող գյուղ են գտել։ Տեղացիները պատիվով դիմավորեցին նրանց, բնակեցրին ամենագեղեցիկ տներում, խնամեցին զենքերը, համբուրեցին ձեռքերն ու ոտքերը՝ փորձելով ամեն կերպ հասկացնել, որ իրենք (իսպանացիները) Աստծուց եկած սպիտակ մարդիկ են։ Մոտ հիսուն բնակիչներ խնդրեցին իմ սուրհանդակներին, որ իրենց դրախտ տանեն աստղային աստվածների մոտ:

Սա ամերիկյան հնդկացիների շրջանում սպիտակ աստվածների պաշտամունքի մասին առաջին հիշատակումն է։ «Նրանք (իսպանացիները) կարող էին անել այն, ինչ ցանկանում էին, և ոչ ոք նրանց չէր խանգարում. նրանք կտրում էին նեֆրիտը, ոսկի ձուլում, և այդ ամենի հետևում կանգնած էր Քեցալկոատլը», - գրել է իսպանացի մատենագիրներից մեկը Կոլումբոսից հետո:

Երկու Ամերիկաներում էլ կան անհամար լեգենդներ, որոնք գործնականում անփոփոխ են մնացել մինչ օրս, որոնք պատմում են անհիշելի ժամանակներում սպիտակ մորուքավոր մարդկանց վայրէջքի մասին հնդկացիների ափերին: Նրանք հնդկացիներին բերեցին գիտելիքների, օրենքների, քաղաքակրթության հիմունքները… Նրանք ժամանեցին կարապի թեւերով և լուսավոր մարմնով մեծ տարօրինակ նավերով: Մոտենալով ափին, նավերը իջնում էին մարդկանց՝ կապույտ աչքերով և շիկահերներով, կոպիտ սև նյութից զգեստներով, կարճ ձեռնոցներով։Նրանք օձաձեւ զարդանախշեր էին կրում իրենց ճակատներին։ Ացտեկներն ու տոլտեկները սպիտակ աստծուն անվանել են Կետցալկոատլ, ինկերը՝ Կոն-Տիկի Վիրակոչա, մայաները՝ Կուկուլկայ, Չիբչա հնդկացիները՝ Բոչիկա։

Ֆրանցիսկո Պիզարոն Ինկերի մասին. «Պերուի թագավորության իշխող դասը բաց մաշկ էր՝ հասած ցորենի գույնի։ Ազնվականների մեծ մասը զարմանալիորեն նման էր իսպանացիներին։ Այս երկրում ես հանդիպեցի մի հնդիկ կնոջ, այնքան բաց մաշկ, որ ես ապշեցի։ Հարևաններն այս մարդկանց անվանում են «աստվածների զավակներ»: Իսպանացիների ժամանման ժամանակ պերուական հասարակության վերնախավի մոտ հինգ հարյուր նման ներկայացուցիչներ կային և նրանք խոսում էին հատուկ լեզվով։ Տարեգրողները հայտնում են նաև, որ Ինկաների դինաստիայի ութ կառավարիչները սպիտակամորթ էին և մորուքավոր, իսկ նրանց կանայք՝ «ձվի պես սպիտակ»։ Ժամանակագիրներից մեկը՝ Գարսիլասո դե լա Վեգան, պատմեց մի թաղման մասին, որտեղ նա տեսավ մումիա՝ ձյան պես սպիտակ մազերով։ Բայց տղամարդը մահացավ երիտասարդ, ուստի այն մոխրագույն չէր: Դե լա Վեգային ասել են, որ դա Արեգակի 8-րդ տիրակալի՝ Սպիտակ Ինկայի մումիան է։

1926 թվականին ամերիկացի ազգագրագետ Հարիսը ուսումնասիրել է Սան Բլասի հնդկացիներին և գրել, որ նրանց մազերը կտավատի և ծղոտի գույն են և սպիտակ տղամարդու երանգ:

Ֆրանսիացի հետախույզ Հոմեն նկարագրել է հանդիպում Վայկա հնդկացիների ցեղի հետ, որոնց մազերը շագանակագույն էին: «Այսպես կոչված սպիտակ ռասան,- գրում է նա,- նույնիսկ մակերեսային հետազոտության դեպքում ներկայացուցիչներ ունի Ամազոնիայի հնդկացիների շրջանում:

Զատկի կղզում լեգենդներ են պահպանվել, որ կղզու բնակիչների նախնիները եկել են արևելյան մի անապատ երկրից և հասել են կղզի վաթսուն օր նավարկելով դեպի մայրամուտը։ Այսօրվա կղզու բնակիչները պնդում են, որ իրենց նախնիներից ոմանք ունեցել են սպիտակ մաշկ և կարմիր մազեր, իսկ մյուսները՝ մուգ մաշկ և մազեր։ Դա վկայել են նաև կղզի այցելած առաջին եվրոպացիները։ Երբ 1722 թ. Զատիկին սկզբում այցելեց հոլանդական ֆրեգատը, այնուհետև մի սպիտակ մարդ, ի թիվս այլ բնակիչների, մտավ նավ, և հոլանդացիները կղզու մնացած բնակիչների մասին գրեցին հետևյալը.

Այս առումով շատ հետաքրքրական են նաև Թոմփսոնի գրառումները (1880 թ.), որտեղ խոսվում է մի երկրի մասին, որը գտնվում է, ըստ լեգենդի, վաթսուն օր արևելք Տ. Զատիկ. Այն կոչվում էր նաև «թաղումների երկիր»՝ այնտեղ կլիման այնքան շոգ էր, որ մարդիկ մահանում էին, իսկ բույսերը՝ չորանում։ Սկսած մոտ. Զատիկը դեպի արևմուտք, մինչև Հարավարևելյան Ասիա, ոչինչ չի կարող համապատասխանել այս նկարագրությանը. բոլոր կղզիների ափերը ծածկված են արևադարձային անձրևային անտառներով: Բայց դեպի արևելք գտնվում են Պերուի ափամերձ անապատները, և Խաղաղ օվկիանոսում ոչ մի այլ տեղ չկա այնպիսի տարածք, որն ավելի լավ է համապատասխանի լեգենդի նկարագրություններին, քան Պերուի ափը՝ և՛ անունով, և՛ կլիմայով: Այնտեղ՝ Խաղաղ օվկիանոսի ամայի ափի երկայնքով, գտնվում են բազմաթիվ թաղումներ։ Որովհետեւ կլիման շատ չոր է, դա թույլ է տվել ժամանակակից գիտնականներին մանրամասն ուսումնասիրել այնտեղ թաղված մարմինները, որոնք գործնականում վերածվել են մումիաների։

Տեսականորեն այս մումիաները պետք է հետազոտողներին սպառիչ պատասխան տան այն հարցին, թե ինչպիսի՞ն էր Պերուի հնագույն նախաինկան բնակչությունը: Սակայն մումիաները միայն նոր առեղծվածներ են ներկայացնում. թաղված մարդկանց տեսակները մարդաբանների կողմից բացահայտվել են, որոնք մինչ այժմ չեն հայտնաբերվել Հին Ամերիկայում: 1925 թվականին հնագետները հայտնաբերեցին ևս երկու խոշոր նեկրոպոլիսներ՝ Պարակաս թերակղզում (Պերուի ափից հարավ): Հարյուրավոր մումիաներ կային։ Ռադիոածխածնային անալիզով որոշվել է նրանց տարիքը 2200 տարի: Գերեզմանների մոտ մեծ քանակությամբ կոշտ փայտի բեկորներ են հայտնաբերվել, որոնք սովորաբար օգտագործվում էին լաստանավներ կառուցելու համար։ Այս մարմինները նույնպես իրենց կառուցվածքով տարբերվում էին հին պերուական բնակչության հիմնական ֆիզիկական տիպից։ Ամերիկացի մարդաբան Ստյուարտն այն ժամանակ գրել է այս մասին. «Դա մեծ մարդկանց ընտրյալ խումբ էր, որը բացարձակապես բնորոշ չէր Պերուի բնակչությանը»։

Մինչ Ստյուարտը ուսումնասիրում էր ոսկորները, Մ. Թրոթերը վերլուծեց ինը մումիաների մազերը: Նրանց գույնը հիմնականում կարմիր-շագանակագույն է, բայց որոշ դեպքերում այն շատ բաց է, գրեթե ոսկեգույն։Երկու մումիաների մազերը հիմնականում տարբերվում էին մնացածից՝ գանգուր էին։ Մազերի կտրվածքի ձևը տարբեր է տարբեր մումիաների համար, և գրեթե բոլոր ձևերը հանդիպում են թաղման մեջ: Ինչ վերաբերում է հաստությանը, «այստեղ այն ավելի քիչ է, քան մնացած հնդկացիներինը, բայց նաև ոչ այնքան փոքր, որքան միջին եվրոպական բնակչությանը (օրինակ՝ հոլանդացիներինը)»,- եզրակացության մեջ գրել է Թրոթերը։ Ինչպես գիտեք, մահից հետո մարդու մազերը փոփոխությունների չեն ենթարկվում։ Նրանք կարող են փխրուն դառնալ, բայց ոչ գույնը, ոչ կառուցվածքը չեն փոխվում:

Պերուի պատմությանը վերաբերող գրականության հսկայական և տարբեր ժանրերի մակերեսային ծանոթությունը բավական է, որպեսզի այնտեղ բազմաթիվ հիշատակումներ գտնվեն մորուքավոր և սպիտակամորթ հնդկական աստվածների մասին:

Այս աստվածությունների պատկերները կանգնած էին ինկերի տաճարներում: Երկրի երեսից ջնջված Կուզկոյի տաճարում կար մի հսկայական արձան, որը պատկերում էր երկար խալաթով և սանդալներով մի մարդու, «ճիշտ նույնը, ինչ նկարել էին իսպանացի նկարիչները մեր տանը», - գրել է իսպանացի կոնկիստադոր Պիսարոն: Վիրակոչայի պատվին կառուցված տաճարում կար նաև մեծ աստված Կոն-Տիկի Վիրակոչան՝ երկար մորուքով և հպարտ կրող, երկար խալաթով մարդ։ Տարեգիրը գրել է, որ երբ իսպանացիները տեսան այս արձանը, մտածեցին, որ Սուրբ Բարդուղիմեոսը հասել է Պերու, և հնդկացիները հուշարձան են ստեղծել՝ ի հիշատակ այս իրադարձության։ Կոնկիստադորներին այնքան հարվածեց տարօրինակ արձանը, որ անմիջապես չքանդեցին այն, և տաճարը որոշ ժամանակ անցավ նմանատիպ այլ կառույցների ճակատագրին։ Բայց շուտով նրա բեկորները տարան։

Պերուն ուսումնասիրելիս իսպանացիները նաև բախվեցին նախա-ինկերի ժամանակների հսկայական մեգալիթյան կառույցների, որոնք նույնպես ավերակների մեջ էին: «Երբ ես հարցրի տեղացի հնդկացիներին, թե ովքեր են կառուցել այս հնագույն հուշարձանները, - գրում է մատենագիր Սիեզա դե Լեոնը 1553 թվականին, - նրանք պատասխանեցին, որ դա արել է մեկ այլ ժողովուրդ՝ մորուքավոր և սպիտակամաշկ, ինչպես մենք՝ իսպանացիներս: Այդ մարդիկ ժամանել են ինկաներից շատ առաջ և հաստատվել այստեղ»։ Որքան ուժեղ և համառ է այս լեգենդը, հաստատվում է ժամանակակից պերուացի հնագետ Վալկարսելի վկայությամբ, ով ավերակների մոտ ապրող հնդիկներից լսել է, որ «այդ կառույցները ստեղծվել են օտար ժողովրդի կողմից, սպիտակ, ինչպես եվրոպացիները»:

Սպիտակ աստծո Վիրակոչայի «գործունեության» հենց կենտրոնում էր Տիտիկակա լիճը, քանի որ բոլոր ապացույցները համընկնում են մեկ բանի վրա՝ այնտեղ, լճի վրա, և հարևան Տիահուանակո քաղաքում, աստծո նստավայրն էր: «Նրանք նաև պատմեցին, - գրում է դե Լեոնը, - որ անցյալ դարերում մեզ պես սպիտակ ժողովուրդ է ապրել, և Կարի անունով մի տեղական առաջնորդ իր ժողովրդի հետ եկել է այս կղզի և պատերազմ մղել այս ժողովրդի դեմ և սպանել շատերին»:. Սպիտակները լքեցին իրենց շենքերը լճի վրա։ «Ես հարցրեցի տեղացիներին,- գրում է դե Լեոն հետագայում,- արդյոք այս շենքերը ստեղծվել են ինկերի օրոք: Նրանք ծիծաղեցին իմ հարցի վրա և ասացին, որ իրենք հաստատ գիտեին, որ այս ամենն արվել է ինկերի իշխանությունից շատ առաջ։ Նրանք Տիտիկակա կղզում մորուքավոր տղամարդկանց են տեսել։ Սրանք նուրբ մտքի մարդիկ էին, որոնք եկել էին անհայտ երկրից, և նրանցից շատերը քիչ էին, և նրանցից շատերը զոհվեցին պատերազմում»:

19-րդ դարի վերջի ֆրանսիացի Բանդելիեն նույնպես ոգեշնչվել է այս լեգենդներից։ և սկսեց պեղումները Տիտիկակա լճում: Նրան պատմել են, որ հին ժամանակներում կղզի են եկել եվրոպացիների նման մարդիկ, նրանք ամուսնացել են տեղի կանանց հետ, իսկ նրանց երեխաները դարձել են ինկա։ Նրանցից առաջ ցեղերն ապրում էին վայրենի կյանքով, բայց «մի սպիտակ մարդ եկավ և մեծ հեղինակություն ուներ. Շատ գյուղերում նա սովորեցրել է մարդկանց նորմալ ապրել։ Ամենուր նրան նույնն էին անվանում՝ Տիկի Վիրակոչա։ Եվ նրա պատվին տաճարներ կառուցեցին և դրանցում արձաններ կանգնեցրին»։ Երբ մատենագիր Բետանզոսը, որը մասնակցել է իսպանացիների առաջին պերուական արշավներին, հնդկացիներին հարցրել է, թե ինչ տեսք ունի Վիրակոչան, նրանք պատասխանել են, որ նա բարձրահասակ է, մինչև կրունկները սպիտակ խալաթով, նրա մազերը գլխին ինչ-որ բանով ամրացված են։ ինչպես տոնուսը (?), Նա քայլում էր կարևոր և ձեռքերում աղոթագիրքի պես մի բան էր բռնել (՞): Որտեղի՞ց է առաջացել Վիրակոչան: Այս հարցին մեկ պատասխան չկա: «Շատերը կարծում են, որ նրա անունը Ինգա Վիրակոչա է, որը նշանակում է «ծովի փրփուր»,- նշում է մատենագիր Զարատեն։ Ըստ հին հնդկացիների պատմությունների՝ նա իր ժողովրդին տարել է ծովով։

Չիմու հնդկացիների լեգենդները պատմում են, որ սպիտակ աստվածը եկել է հյուսիսից՝ ծովից, այնուհետև բարձրացել Տիտիկակա լիճ։ Վիրակոչայի «մարդկայնացումը» առավել ցայտուն դրսևորվում է այն լեգենդներում, որտեղ նրան վերագրվում են տարբեր զուտ երկրային որակներ՝ նրան անվանում են խելացի, խորամանկ, բարի, բայց միևնույն ժամանակ անվանում են Արևի որդի։ Հնդիկները պնդում են, որ նա եղեգնյա նավակներով նավարկել է Տիտիկակա լճի ափը և ստեղծել մեգալիթյան Տիահուանակո քաղաքը։ Այստեղից նա մորուքավոր դեսպաններ ուղարկեց Պերուի բոլոր մասերը, որպեսզի սովորեցնեն մարդկանց և ասեն, որ ինքն է նրանց ստեղծողը։ Բայց, ի վերջո, դժգոհ լինելով բնակիչների պահվածքից, նա լքեց նրանց հողերը. նա իր ուղեկիցների հետ իջավ Խաղաղ օվկիանոսի ափ և արևի հետ միասին գնաց ծովի երկայնքով արևմուտք: Ինչպես տեսնում եք, նրանք հեռացան Պոլինեզիայի ուղղությամբ և եկան հյուսիսից։

Կոլումբիայի լեռներում ապրել է ևս մեկ առեղծվածային ժողովուրդ՝ Չիբչան, ով իսպանացիների ժամանումով հասել է մշակույթի բարձր մակարդակի։ Նրա լեգենդները պարունակում են տեղեկություններ նաև սպիտակամորթ ուսուցիչ Բոչիկայի մասին՝ նույն նկարագրությամբ, ինչ ինկերին: Նա երկար տարիներ իշխել է նրա վրա և կոչվել է նաև Սուա, այսինքն՝ «արև»։ Նա նրանց մոտ եկավ արևելքից։

Վենեսուելայում և հարակից շրջաններում լեգենդներ կան նաև մի խորհրդավոր թափառականի այնտեղ գտնվելու մասին, ով սովորեցնում էր տեղական գյուղատնտեսությունը: Այնտեղ նրան անվանում էին Ցումա (կամ Սումի): Ըստ լեգենդի՝ նա հրամայեց բոլոր մարդկանց հավաքվել բարձր ժայռի շուրջ, կանգնեց դրա վրա և ասաց նրանց օրենքներն ու հրահանգները։ Ապրելով մարդկանց հետ՝ նա լքեց նրանց։

Կունա հնդկացիները ապրում են այսօրվա Պանամայի ջրանցքի տարածքում: Նրանց լեգենդներում կա նաև մեկը, ով սաստիկ ջրհեղեղից հետո եկել և արհեստներ է սովորեցրել։ Մեքսիկայում, իսպանացիների ներխուժման ժամանակ, ացտեկների բարձր քաղաքակրթությունը ծաղկում էր։ Անահուակից (Տեխաս) մինչև Յուկոտան ացտեկները խոսում էին սպիտակ աստծո Կեցալկոատլի մասին: Ըստ լեգենդի՝ նա տոլտեկների հինգերորդ տիրակալն էր, ծագող արևի երկրից էր (իհարկե, ացտեկները նկատի չունեին Ճապոնիան) և կրում էր երկար թիկնոց։ Նա երկար ժամանակ իշխել է Տոլլանում՝ արգելելով մարդկային զոհաբերությունները, քարոզելով խաղաղություն և բուսակերություն։ Բայց դա երկար չտևեց. սատանան ստիպեց Կեցալկոատլին անձնատուր լինել ունայնության մեջ և թաթախվել մեղքերի մեջ: Սակայն շուտով նա ամաչեց իր թուլությունների համար և լքեց երկիրը դեպի հարավ։

Կորտեսի «Սեգունդայի քարտում» կա մի հատված Մոնթեզումայի ելույթից. «Մեր նախնիներից ժառանգած գրվածքներից մենք գիտենք, որ ոչ ես, ոչ էլ այս երկրում ապրող որևէ մեկը նրա բնիկ բնակիչներն ենք: Մենք եկել ենք այլ երկրներից։ Մենք նաև գիտենք, որ մեր տոհմը ծագում է տիրակալից, որի ենթականերն ենք եղել։ Նա եկավ այս երկիր, նորից ուզեց հեռանալ ու իր հետ տանել իր ժողովրդին։ Բայց նրանք արդեն ամուսնացել էին տեղի կանանց հետ, տներ կառուցել ու չէին ուզում գնալ նրա հետ։ Եվ նա հեռացավ։ Այդ ժամանակվանից մենք սպասում էինք, որ մի օր նա կվերադառնա։ Հենց այն կողմից, որտեղից դու եկել ես, Կորտես»։ Հայտնի է, թե ինչ գին են վճարել ացտեկներն իրենց «կատարված» երազանքի համար…

Ինչպես ապացուցել են գիտնականները, ացտեկների հարևանները՝ մայաները, նույնպես միշտ չէ, որ ապրել են այսօրվա վայրերում, այլ գաղթել են այլ շրջաններից։ Մայաներն իրենք են ասում, որ իրենց նախնիները երկու անգամ են եկել։ Առաջին անգամ ամենամեծ գաղթն էր՝ արտերկրից, արևելքից, որտեղից 12 թելեր էին գցվել, և Իցամնան առաջնորդեց նրանց։ Մեկ այլ խումբ, ավելի փոքր, եկավ արևմուտքից, և նրանց մեջ էր Կուկուլկանը։ Նրանք բոլորն ունեին հոսող զգեստներ, սանդալներ, երկար մորուքներ և մերկ գլուխներ։ Կուկուլջանը հիշվում է որպես բուրգերի կառուցող և Մայապակա և Չիչեն Իցա քաղաքի հիմնադիր։ Նա նաև մայաներին սովորեցրել է զենք օգտագործել։ Եվ կրկին, ինչպես Պերուում, նա լքում է երկիրը և գնում դեպի մայրամուտը։

Նմանատիպ լեգենդներ կան Տաբասկոյի ջունգլիներում ապրող հնդիկների շրջանում: Նրանք տեղեկություններ են պահում Վոտանի մասին, որը եկել է Յուկատանի շրջաններից։ Հնում Վոտանը եկել է Արևելքից։ Նրան ուղարկեցին աստվածները, որպեսզի բաժանի երկիրը, բաժանի այն մարդկային ցեղերին և յուրաքանչյուրին տա իր լեզուն: Այն երկիրը, որտեղից նա եկել էր, կոչվում էր Վալում Ոտան։ Առասպելն ավարտվում է շատ տարօրինակ ձևով. «Երբ վերջապես եկավ տխուր մեկնելու ժամանակը, նա բոլոր մահկանացուների նման չհեռացավ մահվան հովտով, այլ քարայրի միջով անցավ անդրաշխարհ»։

Այո, ապացույցներ կան, որ միջնադարյան իսպանացիները չեն ոչնչացրել բոլոր արձանները, իսկ հնդկացիներին հաջողվել է թաքցնել որոշ բաներ։ Երբ 1932 թվականին հնագետ Բենեթը պեղումներ էր անում Տիահուանակոյում, նա հանդիպեց կարմիր քարե արձանիկի, որը պատկերում էր Կոն-Տիկի Վիրակոչա աստվածը երկար խալաթով և մորուքով։ Նրա խալաթը զարդարված էր եղջյուրավոր օձերով և երկու պումայով՝ Մեքսիկայի և Պերուի ամենաբարձր աստվածության խորհրդանիշներով: Այս արձանիկը նույնական էր Տիտիկակա լճի ափին, կղզուն ամենամոտ թերակղզում հայտնաբերված արձանիկի հետ, որը նույնանուն պտուղն է: Նմանատիպ այլ քանդակներ են հայտնաբերվել լճի շրջակայքում։ Պերուի ափին Վիրակոչան հավերժացել է կերամիկայի և գծանկարների մեջ: Այս նկարների հեղինակներն են վաղ Չիմուն և Մոչիկան։ Նմանատիպ գտածոներ հայտնաբերվել են Էկվադորում, Կոլումբիայում, Գվատեմալայում, Մեքսիկայում, Էլ Սալվադորում: (Նկատի ունեցեք, որ մորուքավոր պատկերները նշել է Ա. Հումբոլդտը, նայելով 1810 թվականին Վիեննայի կայսերական գրադարանում պահվող հին ձեռագրերի գծագրերին) Չիչեն Իցայի տաճարների որմնանկարների գունավոր բեկորներ, որոնք պատմում են սև և սպիտակ մարդկանց ծովային ճակատամարտի մասին, իջել են մեզ մոտ։ Այս գծագրերը դեռ չեն լուծվել։

Հյուսիսային Ամերիկա

Վերջերս գենետիկները պարզել են, որ Ամերիկայի «հնդկացիների» մեջ կան R1a ԴՆԹ հապլոգրամի ներկայացուցիչներ։ Նրանց, առանց վարանելու, անվանեցին եվրոպացի հրեաների, աշքենազի-լևիտների ժառանգներ, Իսրայելի տասը կորած ցեղերի մնացորդներ… Սակայն, չգիտես ինչու, կորած ցեղերը՝ «հնդկացիները» դեռևս ապրում են ռեզերվացիաներով, փաստորեն., ժամանակակից տիպի համակենտրոնացման ճամբարներում, և հրեական իրավունքների պաշտպաններն այնքան էլ տագնապալի չէ, ինչպես նախկին պատմության մեջ դրանց ոչնչացումը:

Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ այս հապլոգրամի ներկայացուցիչները ամերիկյան մայրցամաքի բնիկ բնակչության մնացորդներն են։

Ավանդաբար հյուսիսամերիկյան «հնդկացիները» համարվում են մերկ, կարմրավուն, անմորուք և անմորուք վայրենիներ։ Այնուամենայնիվ, եթե նայեք 19-րդ դարի հյուսիսամերիկյան «հնդկացիների» այս լուսանկարներին, ապա ընդհանուր ընդունված պատկերը որոշ չափով փոխվում է։

Դու ոչ մեկին չե՞ս ճանաչում։

Ֆիլմ թեմայով՝ Ամերիկայի զարմանալի արտեֆակտներ (Անդրեյ Ժուկով).