Նախնիներին հանդերձյալ կյանք ուղեկցելու ծեսեր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հին ռուս ժողովրդին հուղարկավորությունը հայտնվել է որպես ճանապարհորդության սարքավորում: Հին ռուս սլավոնների շրջանում թաղման մեթոդները և ծեսերը երկու նպատակ ունեին՝ նոր աշխարհում մահացածների համար նորմալ կյանք կազմակերպել և նրանց և նրանց հարազատների միջև կենդանի կապ հաստատել։

Հին սլավոնների շրջանում, կախված իրենց բնակության վայրից, կային թաղման մի քանի եղանակներ, հիմնականները. օգտագործվել է; 2) Կուբանի և Դոնի տափաստանային շրջաններում, որտեղ վառելիքը քիչ կար, հողի մեջ թաղումը կարող էր օգտագործվել (Ռուսի մկրտությունից հետո). 3) ծովային ճանապարհորդությունների վրա՝ հանգուցյալին ջրի մեջ իջեցնելը.

Թաղման ամենատարածված ձևը կուրգանն էր։ Այրված հանգուցյալի մոխիրը թաղել են հողի մեջ, դրել կարասների մեջ։ Հին սլավոնների շրջանում մի քանի հարյուր դոմինայի եկեղեցու բակը «մահացածների քաղաք» էր, կլանի նախնիների պաշտամունքի վայր, այն սովորաբար գտնվում էր գետի մյուս կողմում: Եկեղեցու բակի և գետի միջև հեռավորությունը պետք է լինի առնվազն 10 սաժեն, իսկ բնակավայրի և գետի միջև՝ 27 սաժեն։ Կրոդայից (հուղարկավորության բուրգ) մինչև զոհասեղան կամ Տրիզնայի վայր հեռավորությունը առնվազն 7 սաժեն էր։ Հրշեջի հետ զոհասեղանի և կուռքի միջև երկուսուկես սազեն կա։ Հրշեջը գտնվել է Idol Rod-ից մեկ շարասյուն հեռավորության վրա։ Եկեղեցու բակի վրայի կուռքի բարձրությունը երկու չափից պակաս չէր։

Նախնիների հովտում գտնվող հողակույտերը գտնվում էին միմյանցից երեք սազեն հեռավորության վրա՝ շաշկի ձևով, որպեսզի Յարիլա-Արևի լույսը կարողանա լուսավորել բոլոր թմբերը, և մի թմբից ստվերը չընկնի դրա վրա: հարևանները արևածագին և մայրամուտին: Գանգերը (այդ ոսկորներն ունեն ամենաբարձր խտությունը և, հետևաբար, չեն այրվում) կուտակվել են Ռոդայի կուռքի մոտ, իսկ մնացած ոսկորների մոխիրն ու մանրացված մնացորդները դրվել են սափորի կամ ուրայի մեջ, որը կոչվում է դոմինո կամ ինչպես օգտագործվում է տունը: ասել (կավից պատրաստված և այրված): Բացի այդ, հուղարկավորության վայրի հարավային կողմում երբեմն ավելացվում էր Ռիստալիշեն՝ մի վայր, որտեղ սրերով մարտիկները ցույց էին տալիս մարտեր աստվածների առջև, որոնց մասնակցում էր մահացած մարտիկ: Ապագա հողաթմբի կենտրոնում տեղադրվել է մի սյուն, որի գագաթին ամրացվել է հարթակ չորս սյուներով, որոնց միջև դոմինան է տեղադրված։ Պլատֆորմի տակ ծալված էին սպասք, ամեն ինչ ծածկված էր տախտակով, իսկ հետո ձեռքերով ծածկված հողով։ Կային բազմակի օգտագործման բլուրներ, ներսից կոճղ անցկացրին, իսկ դոմինայի համար տարածքն ավելի մեծ էր (որպեսզի մյուս մահացածներին կարողանան թաղել հարազատների հետ): Այժմ վեդայական ավանդույթների հետևորդները օգտագործում են նույն համակարգը, միայն դիակիզումից հետո դոմինան տեղադրվում է գոգավորության մեջ և դրա վրա լցվում է հողաթմբ, իսկ արևմտյան կողմում հուշարձան է կանգնեցվում: Գոգնոցը քառակուսի փոս է, որի կողմերը հավասար են մեկ չափման և մեկ չափման խորության:

Ձևավորված ավանդույթի համաձայն, երբ սլավոնը մահանում էր, նրան ցանկացած պարագայում լվանում էին, վերածում մաքուր, երբեմն շատ թանկ հագուստի։ Հետո հանգուցյալին դրեցին նստարանի վրա, գլուխները կարմիր անկյունում (կարմիր անկյունում կուռքեր կային), ծածկված սպիտակ կտավով, ձեռքերը ծալեցին կրծքին։

Նախկինում եղել են բրոնզից կամ պղնձից պատրաստված հայելիներ (այժմ՝ հայելիներ), որոնք ծածկված էին մութ նյութով։ Եթե հայելիները փակ չեն, ապա հանգուցյալը կարող է իր հետ տանել հարազատների հոգիները, և այդ ժամանակ անընդմեջ մի քանի մահեր կլինեն: Դռները կողպված չէին, որպեսզի հոգին ազատ ներս մտնի և դուրս գա (և ոչինչ չխանգարի դրան), այլապես անխելք հոգին կարող էր վախենալ։ Ի վերջո, հոգին այս պահին մարմնի կողքին է, և եթե նա չի հասկանում, թե ինչպես դուրս գալ, ապա այն կարող է երկար ժամանակ (մինչև 3 տարի) մնալ այս վայրին կցված:

Երբ մահացածը պառկած է եղել, բարակ պարաններով կապել են նրա ձեռքերն ու ոտքերը։ Կրոդայից առաջ կապանքները հանվել են ոտքերից և ձեռքերից։

Աջ ձեռքի միջնամատին կապում էին պղնձե մետաղալար, իսկ մյուս ծայրը իջեցնում էին հողով անոթի մեջ (մի տեսակ հիմնավորում, կապ մայր հողի հետ)։ Դա արվել է մարմինն ավելի երկար պահելու համար։ Աջ ձեռքը էներգիա է արձակում, ուստի այն կապում են դրան (և ոչ ձախից, որը էներգիա է կլանում):

Մահացածի աչքերին պղնձե կամ արծաթյա դրամներ էին դնում, որպեսզի աչքերը չբացվեն։ Դա արվել է, որպեսզի հանգուցյալը չարտացոլվի զուգահեռ կառույցներում։ Մետաղադրամները պետք է այնքան ծանր լինեն, որպեսզի ձեր աչքերը չբացվեն: Նույն մետաղադրամներն այնուհետև մնացին հանգուցյալի մոտ՝ որպես հարգանքի տուրք Հորոնին՝ դրանք աշխարհների միջև գետով տեղափոխելու համար: Դեմքի մոտ դրված էր հայելի ու թեթեւ փետուր։

Երեք օր քահանան, ըստ մեռելների գրքի, կարդաց բաժանման խոսքերը. Այս պահին բոլոր կենդանի էակները հեռացվեցին այն սենյակից, որտեղ պառկած էին մահացածները: Ապա երեք օր անց կատարվեց հարազատներին հրաժեշտի արարողությունը։

Այնուհետև հանգուցյալին ոտքերով տեղափոխում էին առաջ՝ դրանով խորհրդանշելով, կարծես ինքը դուրս էր եկել։ Հարազատները չպետք է տանեին այն։ Հարազատները երբեք մահացածից առաջ չեն քայլում. Մահացածին դուրս բերելուց հետո սենյակների հատակները պետք է մաքրվեն, բայց ոչ սիրելիների կողմից։ Հատակները մաքրվում են ամենահեռավոր անկյունից մինչև շեմը։

Կրոդայից առաջ հարազատները հրաժեշտ տվեցին և համբուրեցին հանգուցյալի ճակատը (ճակատը համբուրելը էներգիա է տալիս):

Եթե կրոդա կատարվեր, ապա կինը, իր կամքով, կարող էր բարձրանալ դրա վրա և մնալ ամուսնու հետ, իսկ հետո նրան կտանեն նրա հետ ամենամաքուր Սվարգա։ Պատրաստվելով մահվան՝ նա հագնվեց ամենալավ հագուստով, խնջույք արեց ու ուրախացավ՝ ուրախանալով երկնային աշխարհում իր ապագա երջանիկ կյանքի համար։ Արարողության ժամանակ նրան բերեցին դարպասի մոտ, որի հետևում ամուսնու մարմինը ընկած էր փայտի և խոզանակի վրա, բարձրացրին դարպասի վրայով, և նա բացականչեց, որ տեսել է իր մահացած հարազատներին և հրամայել նրան տանել իրեն իրենց մոտ, որքան հնարավոր է շուտ.

Մարմինն այրելուց հետո մոխիրը հավաքում էին դոմինայում (ուրաններում): Չայրված ոսկորները և մոխրի մի մասը ցրվել են դաշտերի վրա։ Այնուհետև վրան սյուն են դնում, վրան չորս սյուներով հարթակ, կողքին դրվում է կարաս, վրան դրվում է հրշեջ և իրեր, զենքեր և այլն, կափարիչը դրվում է այս չորս սյուների վրա և սպիտակ. շարֆը դրվեց վերևում, այն իջավ ոտնաթաթի տակ, որի վրա կանգնած է դոմինան։ Այս ամենը ծածկվեց հողով և ստացվեց մի թումբ։ Կողքին կամ վերևում դրվել է հուշաքար։ Երբ հողաթմբը լցվում էր, բոլորը պարտավոր էին մի բուռ հող նետել (օձիքով հնարավոր չէ հող լցնել, սա սև մոգության ծես է, որի ժամանակ խախտվում է էներգետիկ հավասարակշռությունը և ընդհատվում են էներգիայի ուղիները).

Այնուհետև նրանք կազմակերպեցին թաղման հրաժեշտի ընթրիք (Տրիզնա) և ցուցակներ, եթե հանգուցյալը ռազմիկ էր: Նրա ընկերները ցույց են տվել անցյալ մարտերը, որոնց նա մասնակցել է։ Սա յուրատեսակ թատերական ներկայացում էր և այդ սովորույթը պահպանվել էր Ուկրաինայի մի շարք շրջաններում (հուցուլներ, բոյկիներ) մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, երբ հանգուցյալի մոտ թաղման խաղեր էին անցկացվում։ Հուղարկավորության ծեսն անցկացնելով, հանգուցյալի ներկայությամբ վիշտ ու տխրություն հայտնելու փոխարեն, բոլոր ներկաները զվարճացան. նվագեցին ժողովրդական գործիքներ, երգեցին, պարեցին, հեքիաթներ պատմեցին, դրախտի ոգով բեմադրեցին դրամատիկ տեսարանների պես մի բան: Այս բոլոր գործողությունները պահպանվել են հնագույն ժամանակներից, երբ ժողովուրդը մահվան մասին ճիշտ հասկացություն ուներ։ Ներկայացումից հետո սեղաններ գցեցին ու հիշատակի արարողություն արեցին, իսկ հաջորդ առավոտ՝ առավոտյան, գնացին կերակրելու հանգուցյալին, ուտելիք բերեցին հողաթմբի վրա ու թողեցին այնտեղ։ Եկեղեցու բակից ոչինչ չի տարվում. Մինչև իններորդ օրը ոչ ոք այլևս եկեղեցու բակ չի գնում։

Մահացածներին թաղելով՝ սլավոնները տղամարդու հետ դրեցին ոչ միայն զենքեր, այլև ձիու զրահ. Կնոջ հետ մանգաղներ, անոթներ, հացահատիկ դրեցին։ Մահացածների մարմինները դրվում էին կռոդայի վրա (ուղարկվում էին բարիներին), քանի որ բոցը ամենաարագ խզում է հոգու և մարմնի կապը, և հոգին հոգու հետ անմիջապես ընկնում է երկնային աշխարհ: Ազնվական ռազմիկների հուղարկավորության ժամանակ թաղման բուրգն այնքան մեծ էր, որ դրա բոցը կարելի էր տեսնել մինչև 40 կմ շառավղով:

Թաղման (այրման) նման մեթոդի առկայության մասին վկայում է Իբն-Ֆոդլանը (X դարի սկիզբ) ազնվական ռուսի թաղման իր նկարագրության մեջ։ Երբ Իբն-Ֆոդլանը ռուսներից մեկին ասաց, որ արաբների մարմինները թաղված են հողի մեջ, ռուսը զարմացավ արաբների հիմարության վրա. բեռը նրա վրա՝ թաղելով այն հողի մեջ։ Այստեղ մենք ունենք ավելի լավ; տեսեք,- ասաց նա՝ մատնացույց անելով ազնվական Ռուսի դիակի այրումը,- ինչ հեշտությամբ է մեր հանգուցյալը ծխի հետ միասին երկինք բարձրանում։ Մեր տարեգրության մեջ կա ևս մեկ վկայություն, որտեղ նկարագրված են հին սլավոնների սովորույթները. մարդու գանձը և այրեմ այն, և, հետևաբար, ոսկորներ հավաքելով, ես մալա կդնեմ դատարանում և կմատուցեմ սյան վրա գծերի վրա, Վյատիչի ոզնիները և այժմ (XII դարի սկզբին) ստեղծում են Կրիվիչի սովորույթը: և այլ պողագի…»։ Մեր տարեգրության այս վկայությունից պարզ է դառնում, որ հանգուցյալի մոխիրն այրվելուց հետո, հավաքելով անոթի մեջ, դրել են սյան վրա, ապա աճյունների վրա մի մեծ հող են թափել։

Քրիստոնեության ընդունմամբ վերանում է վառելու սովորույթը և ամենուր փոխարինվում է հողի մեջ թաղմամբ։