Իլյա Տուրոխ. Ուկրաինականացման փուլերը. Մաս 2

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Իլյա Տուրոխ. Ուկրաինականացման փուլերը. Մաս 1

Հոդված « Գալիցիայի ուկրաինացում» գրել է I. I. Գալիսիայի և Լեհաստանի օկուպացիայի տակ գտնվող այլ արևմտյան ռուսական հողերի միացումից անմիջապես հետո Թերեխը Խորհրդային Միությանը միացնելուց հետո: Այդ իսկ պատճառով հոդվածի հեղինակը դեռ կարող էր մի կաթիլ հույս ունենալ (հոդվածի վերջ), որ սովետները հաշվի կառնեն Գալիսիայի Ռուսաստանի պատմությունը և բռնի ուժով չեն շարունակի ուկրաինացման ստոր գործը։

Սակայն կոմունիզմի գալուստով երկրորդ համաշխարհային պատերազմից անմիջապես հետո ԽՍՀՄ-ին միացված Գալիցիայում, Բուկովինայում և Անդրկարպատյան Ռուսաստանում հակառուսական քաղաքականությունը շարունակվեց։

Գալիցիայի ուկրաինացում

Գալիսիացի ուկրաինացիների ողջ ողբերգությունն այն է, որ նրանք ուզում են Մեծ Ուկրաինան՝ 35 միլիոն, միացնել փոքր Արևմտյան Ուկրաինային, (ինչպես սկսեցին անվանել Գալիսիան Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո)՝ 4 միլիոն, այսինքն՝ պատկերավոր ասած՝ ուզում են կարել։ պատյան դեպի պոչը (կոճակ), և ոչ թե պոչը դեպի պատյան։

Եվ այս չորս միլիոն գալիացիներին պետք է բաժանել երկու մասի։ Դրանց քիչ թե շատ կեսը, այսինքն. նրանք, ում լեհերն ու գերմանացիները չեն հասցրել ուկրաինացնել, հնագույն ժամանակներից իրենց ռուս են համարում, ոչ թե ուկրաինացի, և այս տերմինին վերաբերվում են որպես ուրիշի ու բռնի պարտադրված, զզվանքով։ Նրանք միշտ ձգտել են միավորվել ոչ թե Ուկրաինայի, այլ Ռուսաստանի հետ, ինչպես Ռուսաստանի հետ, որի հետ ապրել են նույն պետական ու մշակութային կյանքը մինչև գերություն։ Մյուս երկու միլիոն գալիցիացիներից, ովքեր իրենց անվանում են գերմանացիների, լեհերի և Վատիկանի կողմից ստիպողաբար ներմուծված տերմին, անհրաժեշտ է հանել պարկեշտ միլիոն անպատասխանատու և անգիտակից ուկրաինացիներին, այլ ոչ թե ֆանատիկոսներին, որոնց, եթե այդպես ասվի, իրենց ռուս կամ կկոչեն։ Կրկին Rusyns. Մնացել է ընդամենը մոտ կես միլիոն մոլեգին գալիացի, ովքեր ձգտում են իրենց ուկրաինացիներին (այսինքն՝ ատելություն Ռուսաստանի և ամեն ինչի նկատմամբ ռուսական) սերմանել Հարավային Ռուսաստանի 35 միլիոն ռուս ժողովրդի մեջ և այդ ատելության օգնությամբ ստեղծել նոր ժողովուրդ՝ գրական։ լեզու և պետություն։

Այստեղ տեղին կլիներ հակիրճ ուրվագծել լեհերի, ապա Գալիսիայի (Չերվոննայա) Ռուսիայի գերմանացիների ուկրաինացման պատմությունը, որի մասին ուկրաինացիները լռում են, բայց աշխարհը դրա մասին հազիվ թե իմանա։

Հին Լեհաստանի բաժանումից հետո 1772 թ. և Գալիցիայի միացումը Ավստրիային և 1830 և 1863 թվականներին Ռուսաստանում ձախողված լեհական ապստամբություններից հետո: և Ավստրիան (1848 թ.)՝ նպատակ ունենալով վերականգնել լեհական պետությունը, Գալիսիայի լեհ ազնվականությունը, որը բաղկացած էր խոշոր լատիֆոնդիայի տերերից, հայտարարեց իր հավատարմությունը Ֆրանց Ժոզեֆին (տխրահռչակ. Przhi tobe we are value and a stats of chtsy. !) և որպես պարգև ստացավ ամբողջական իշխանություն ամբողջ Գալիցիայի, նրա ռուսական մասի վրա (Լեհաստանի առաջին բաժանման ժամանակ Լեհ-Լիտվական Համագործակցության այդ մասը ստանալով, որը հետագայում հայտնի էր որպես Գալիցիա, Ավստրիայի կառավարությունը ստեղծեց առանձին նահանգ. այնտեղից կոչվում է Գալիցիայի և Վլադիմիրի թագավորություն (Koenigreih Galizien und Lodomerien): Այս տարածքի երկու երրորդը բնակեցված էր բնիկ ռուս բնակչությամբ:

Ստանալով նման իշխանություն՝ լեհերը և նրանց ճիզվիտ հոգևորականները շարունակեցին, ինչպես հին Լեհաստանում, բևեռացնել և կաթոլիկացնել տարածաշրջանի բնիկ ռուս բնակչությանը: Նրանց առաջարկի համաձայն՝ Ավստրիայի իշխանությունները բազմիցս փորձել են ոչնչացնել ռուս բառը, որն անհիշելի ժամանակներից իրեն անվանել է Գալիցիայի բնակչությունը՝ դրա համար տարբեր այլ անվանումներ հորինելով։

Այս առումով հատկապես հայտնի դարձավ Գալիցիայի նահանգապետ, հայտնի ռուսակեր կոմս Գոլուխովսկին։ Անցյալ դարի 60-ականներին լեհերը փորձեցին ոչնչացնել կիրիլյան այբուբենը և դրա փոխարեն ռուս բնակչության համար ներմուծել լատինական այբուբենը։ Բայց կատաղի բողոքները և ռուս բնակչության գրեթե ընդվզումը վախեցրեց Վիեննայի կենտրոնական կառավարությանը, և լեհ քաղաքական մեքենավարները ստիպված եղան հրաժարվել ռուս գալիցիայի ժողովրդին ռուսական աշխարհից բաժանելու իրենց ծրագրից:

Ազգային անջատողականության և Ռուսաստանի հանդեպ ատելության ոգուն մշտապես աջակցում էին լեհերը Գալիցիայի ռուս բնակչության շրջանում, հատկապես նրա մտավորականության շրջանում՝ շոյելով և օժտելով ջերմ ավաններ նրանցով, ովքեր համաձայն էին ատել մոսկվացիներին և հալածելով նրանց, ովքեր կռվում էին Ռուսաստանի և հանուն Ռուսաստանի: Ուղղափառություն (80 տարեկանում աղմուկ բարձրացրած, դատավարություն Օլգա Գրաբարի և քահանա Ի. Նաումովիչի դեմ)

(Ուժգորոդում Ա. Դոբրիանսկու մահափորձից հետո, որը կազմակերպել էին մագյարները, նա դստեր՝ Օլգա Գրաբարի հետ տեղափոխվել է Լվով, որտեղ այն ժամանակ ապրում էր նրա մյուս դուստրը՝ Ալեքսիա Գերովսկայան։ Լվով սկսեցին գալ ռուս գալիցիացիները, հատկապես՝ ք. Միության քահանաները, որոնցից հետո շատերը նամակագրեցին նրա հետ: Օլգա Գրաբարը խաղաց իր հոր քարտուղարի դերը, և նամակների մեծ մասը գրված էր նրա ձեռքով: Այդ ժամանակ գրամեքենաներ չկային: Երբ քահանաներից մեկը՝ Տեր Պապը, ապա Ավստրիայի կառավարությունը դավաճանություն ճանաչեց Դոբրիանսկին, նրա դուստրը՝ Օլգա Գրաբարը և հեռավոր Տիրոլը (քաղաք Ինսբրուկ))։

70-ական թվականներին լեհերը սկսեցին ազգային անջատողականության զգացում սերմանել գալիցիա-ռուսական գյուղական բնակչության՝ գյուղացիության մեջ՝ նրանց համար հիմնվելով Լվովում՝ վերոհիշյալ այսպես կոչվածի օգնությամբ։ մտավորականությունը, Լուսավորության հասարակությունը, որը սկսեց հրատարակել դաժան անջատողական-ռուսաֆոբ բովանդակությամբ հայտնի փոքրիկ գրքեր:

Լեհերի աշխատանքին հակադրվելու համար գալիացիները, ի հակադրություն Լուսավորության, ստեղծեցին Միխայիլ Կաչկովսկու ընկերությունը։ Այսպիսով, 70-ականներին սկսվեց պառակտում։

1890 թվականին Գալիսիայի դիետի երկու գալիսացի-ռուս պատգամավորներ՝ Յ. Ռոմանչուկը և Ա. Վախնյանինը, իրենց ներկայացրած Գալիցիայի բնակչության անունից հայտարարեցին, որ այնտեղ բնակվող մարդիկ ռուսներ չեն, այլ հատուկ, ուկրաինացի։. Լեհերն ու գերմանացիները բազմիցս փորձել են ռուս պատգամավորների մեջ գտնել մարդկանց, ովքեր Գալիսիացիներին կհռչակեն հատուկ ժողովուրդ՝ ռուսից առանձին, բայց չեն գտել որևէ մեկին, ով կհամարձակվի նման ակնհայտ անհեթեթություն անել, կատաղի դավաճանել Գալիսիայում, սիրելի՛ Ռուսիա։. Ռոմանչուկը և Վախնյանը Լվովի ռուսական (մեկ ս) գիմնազիայի ուսուցիչներ էին։ Իրենց պատանեկության տարիներին նրանք եռանդուն ռուս հայրենասերներ էին։ Վախնյանինը, լինելով կոմպոզիտոր, գրել է բոցաշունչ երաժշտություն հայրենասիրական ռուսական մարտական երգերի համար (Ուռա՜յ, արծիվներ, մեր սուրբ Ռուսաստանի համար ճակատամարտին):

Մինչև 19-րդ արվեստի ավարտը: ուկրաինական, ուկրաինական տերմիններն օգտագործել են միայն մի քանի ուկրաինացի գալիցիա-ռուս մտավորականներ: Ժողովուրդը պատկերացում չուներ նրանց մասին, իմանալով միայն հազարամյա անունները՝ Ռուս, ռուս, Ռուսին, իրենց հողն անվանել են ռուսերեն, իսկ լեզուն՝ ռուսերեն։ Պաշտոնապես ռուսերեն բառը գրվել է մեկ ս-ով, որպեսզի այն տարբերվի Ռուսաստանում օգտագործվող երկու ս-ով ճիշտ ուրվագիծից։ Մինչ այդ գալիցա-ռուսական բարբառում նոր ուղղագրություն (առանց տառերի՝ յաթ, ս, բ) չկար։ Բոլոր ամսագրերը, թերթերն ու գրքերը, նույնիսկ ուկրաինացիները, տպագրվել են ռուսերենով (Գալիսիական բարբառով), հին ուղղագրությամբ։ Լվովի համալսարանի մի շարք ամբիոններում ուսուցումն իրականացվում էր ռուսերենով, գիմնազիաները կոչվում էին ռուսերեն, դասավանդում էին ռուսաց պատմություն և ռուսաց լեզու, կարդում էին ռուս գրականություն։

1890 թվականից՝ Ռոմանչուկի ու Վախնյանինի հռչակումից հետո, այս ամենն ասես կախարդանքով վերացել է։ Դպրոցներում, դատարաններում և բոլոր բաժիններում նոր ուղղագրություններ են ներդրվում։ Ուկրաինացիների հրապարակումներն անցնում են նոր ուղղագրության, ռուսական հին դպրոցական դասագրքերը հանվում են, իսկ դրանց փոխարեն ներմուծվում են նոր ուղղագրությամբ գրքեր։ Գրականության դասագրքում առաջին տեղն է զբաղեցնում Մ. Կոստոմարովա. Երկու ռուս ազգություն, որտեղ Փոքր Ռուսաստան, Հարավային Ռուսաստան բառերը փոխարինվում են Ուկրաինա տերմինով, և որտեղ ընդգծվում է, որ մոսկվացիները փոքրիկ ռուսներից գողացել են Ռուս անունը, որ այդ ժամանակվանից նրանք մնացել են առանց անունի, այսպես ասած., և նրանք ստիպված էին այլ անուն փնտրել։ Գալիսիայում տարածվում է գրականություն մոսկվացիների կողմից ուկրաինացիների ճնշումների մասին։ Ուկրաինացիներին սերմանելու և Ռուսաստանի հանդեպ ատելություն սերմանելու օրգիան խաղարկվում է հզոր ու հիմնական։

Ռուսաստանը, խստորեն պահպանելով այլ պետությունների գործերին չմիջամտելու սկզբունքները, Վիեննայում ոչ մի բառով չարձագանքեց ռուս ժողովրդի դեմ բացահայտ ուղղված լեհ-գերմանական հնարքներին։ Գալիցիան դարձավ ուկրաինացիների Պիեմոնտը։ Այս Պիեմոնտը գլխավորելու է հրավիրված Միխայիլ Հրուշևսկին Կիևից։ Նրա համար Լվովի համալսարանում ստեղծվել է ուկրաինական պատմության բաժին եւ հանձնարարվել է կազմել Ուկրաինայի ու երբեք գոյություն չունեցող ու գոյություն չունեցող ուկրաինացի ժողովրդի պատմությունը։ Որպես պարգև և երախտագիտություն Կայենյան այս գործի համար, Հրուշևսկին ժողովրդից ստանում է վիլլա-տուն և կոչվում է հայր և հեթման։ Ուկրաինացիների կողմից սկսում են թափվել ռուս Գալիսիացիների զրպարտություններն ու պախարակումները, որոնց համար տեղեկատուները տաք տեղեր են ստանում կառավարությունից և առատաձեռնորեն մատակարարվում են ավստրիական թագերով և գերմանական մարկերով։ Նրանք, ովքեր մնում են ռուս և չեն ընդունում ուկրաինացի, մեղադրվում են ցարական ռուբլի ստանալու մեջ։ Դետեկտիվները նշանակված են բոլոր առաջադեմ ռուս մարդկանց, բայց նրանց երբեք չի հաջողվում գաղտնալսել այդ ռուբլիները՝ իրեղեն ապացույցների համար։

Գալիցիայի բնակչությունը բողոքում է նոր անվանման և նոր ուղղագրության դեմ ժողովների և տպագիր տպագրության ժամանակ: Գրություններ են ուղարկվում և պատվիրակություններ բողոքի ակցիաներով մարզային և կենտրոնական իշխանություններին, բայց ոչինչ չի օգնում. ժողովուրդը, ասում են, Դիետայում իր ներկայացուցիչների շուրթերով, դա պահանջում էր։

Գյուղերում ուկրաինացիների տնկումը դանդաղ է ընթանում, և դա գրեթե չի ընդունվում։ Ժողովուրդը ամուր կառչած է իր հազարամյա անվանը. Ռուսական գյուղեր են ուղարկում միայն ուկրաինաֆիլ ուսուցիչներին, իսկ ռուսերեն համոզմունք ունեցող ուսուցիչները մնում են առանց տեղերի։

Հարկ է նշել հետևյալը. երբ լեհերը տեսան, որ գերմանացիները խլել են իրենց ուկրաինական գյուտը և ներդնել այն իրենց նպատակների համար, դեմ դուրս եկան այս եզրույթին և պաշտոնապես թույլ չտվեցին դա ո՛չ դպրոցներում, ո՛չ բաժանմունքներում, և դա նույնիսկ պահպանում էին։ նոր Լեհաստանում՝ օգտագործելով ռուսերեն կամ ռութենական անվանումը։

Ռուս միութենական հոգևորականները (համալսարանական կրթությամբ քահանաները) անչափ սիրված և հարգված էին ժողովրդի կողմից, քանի որ նրանք միշտ ղեկավարում էին պայքարը հանուն Ռուսաստանի և ռուսական հավատքի, և իրենց ֆինանսական վիճակի բարելավման համար, նրանց առաջնորդն էր, օգնականը, ուսուցիչը և մխիթարիչ բոլոր վշտերի և տառապանքների մեջ ծանր գերության մեջ:

Վատիկանը և լեհերը որոշում են ոչնչացնել այս հոգևորականներին։ Այդ նպատակով նրանք ղեկավարում են Ռուսական միութենական եկեղեցին մի բևեռով` կոմս Շեպտիցկիով` նրան բարձրացնելով մետրոպոլիտենի աստիճանի: Երազելով դառնալ Մեծ Ուկրաինայի միութենական պատրիարքը Կովկասից մինչև Կարպատներ Ռուսաստանի պարտությունից և Հարավային Ռուսաստանի ողջ ռուս ժողովրդին միություն տեղափոխելուց հետո, Շեպտիցկին անփութորեն վերաբերվեց այն առաքելությանը, որի համար իրեն նախանշել էին լեհերը. Ծրագրերն ընդհանրապես չէին ներառում Ուկրաինայի ստեղծումը Հաբսբուրգների կամ Հոհենզոլերենների օրոք, այլ բացառապես ռուս բնակչության բևեռացում Լեհաստանի ապագայի համար: Նա երիտասարդության ողջ բոցով (միտրոպոլիտ նշանակվելիս նա ընդամենը 35 տարեկան էր) իրեն նվիրեց Ավստրիայի, Գերմանիայի և Վատիկանի ծառայությանը՝ Ռուսաստանին հաղթելու ծրագիրը և պատրիարքության երազանքը կյանքի կոչելու համար։

Իզուր և հավակնոտ, Շեպտիցկին ծառայեց նրանց, պետք է խոստովանել, ամբողջ հոգով։ Չնայած իր բարձր կոչմանը, նա, կեղծ անձնագրով քողարկվելով որպես քաղաքացիական անձ, մեկ անգամ չէ, որ ճանապարհ ընկավ Ռուսաստան, որտեղ ուկրաինացի կալվածատերերի և մտավորականների հետ պատրաստում էր Ավստրո-Հունգարիայի և Գերմանիայի ներխուժումը Ուկրաինա, ինչի մասին։ նա անձամբ զեկուցել է Ֆրանց Յոզեֆին, որպես Ուկրաինայի հարցերով իր գաղտնի խորհրդական, և նրանից գաղտնի հայտնել է այդ մասին գերմանական իշխանություններին, քանի որ 1915թ. Լվովում նրա պալատի ռուսական հետախուզության խուզարկության ժամանակ, որտեղ, ի թիվս այլ կոմպրոմատների, հայտնաբերվել է Վիլհելմ II-ին ուղղված նրա գրության պատճենը Ռուսաստանում ուկրաինական շարժման առաջընթացի մասին։ Երազկոտ և ագահ տիտղոսների և իշխանության համար, կոմսը, փորձելով կարդինալի տիտղոսը ավելացնել ապագա պատրիարքի կոչմանը, հաճախ էր մեկնում Հռոմ, որտեղ նա ուրախացնում էր Վատիկանի ականջը հերձվածող Ռուսաստանի և Ռուսաստանի մոտակա պարտության մասին իր հեքիաթներով։ միանալով Սբ. Գահը Նորին Առաքելական Մեծություն կայսր Ֆրանց Ժոզեֆի գավազանի տակ 35 միլիոն ուկրաինական ոչխար. Բայց լեհ մագնատներն ու լեհ ճիզվիտները, որոնք ազդեցություն ունեին Վատիկանում, վրեժխնդիր լինելով Շեպտիցկիից անհնազանդության համար, թույլ չտվեցին նրան կարդինալների կոչում ստանալ։

Նոր Լեհաստանի ստեղծումից և նրան Գալիցիայի միացումից հետո Շեպտիցկին, հուսալով Հիտլերին, չդադարեց երազել պատրիարքության մասին և առաջվա պես ոտքի կանգնեց Ռուսաստանի պարտության համար։ Բայց վրեժխնդիր ճակատագրի թելադրանքով նրա բոլոր գաղափարները, իդեալները, երազանքներն ու երազանքները ենթարկվեցին լիակատար ու սարսափելի փլուզման։

Արևելյան Գալիսիայում Կարմիր բանակի հայտնվելով, նա, կաթվածահարված լինելով, 75-ամյա տղամարդը միանգամից կորցրեց բոլոր տիտղոսները՝ թե ներկա և թե ապագա, և մեծ կրքեր է կրում արդեն այս աշխարհում՝ որպես պատիժ իր ծանր մեղքերի համար։ Ռուսաստան. Ռուսական պատմության մեջ նրա անունը կկանգնի Պոտսիի, Տերլեցկու, Կունցևիչի և Մազեպայի անունների կողքին։

Վերադառնալով Գալիսիայում ուկրաինացիների տնկմանը, հարկ է նշել, որ Շեպտիցկիին Միության եկեղեցու ղեկավար նշանակելով, դադարում է ընդունելությունը ռուսական համոզմունքների երիտասարդների աստվածաբանական ճեմարաններում: Այս ճեմարաններից քահանաներ են դուրս գալիս մոլեռանդ քաղաքական գործիչներ, որոնց ժողովուրդը քահանա է անվանում։

Եկեղեցու ամբիոնից, կատարելով իրենց Կայենական գործը, նրանք ժողովրդին ներշնչում են ուկրաինական նոր գաղափար, անում են ամեն ինչ, որպեսզի դրա համար համախոհներ շահեն, իսկ գյուղերում թշնամություն սերմանեն։ Ժողովուրդը ընդդիմանում է, խնդրում է եպիսկոպոսներին հեռացնել իրենց, բոյկոտում է պատարագները, բայց եպիսկոպոսները լռում են, պատգամավորություն չեն ընդունում, խնդրագրերին չեն պատասխանում։ Ուսուցիչն ու քահանան կամաց-կամաց անում են իրենց գործը. երիտասարդներից ոմանք անցնում են իրենց կողմը, և գյուղում բացահայտ թշնամություն է բռնկվում և գալիս կռվի, երբեմն արյունալի։

Նույն ընտանիքներում որոշ երեխաներ մնում են ռուս, մյուսներն իրենց ուկրաինացի են համարում։ Դժբախտությունն ու թշնամությունը թափանցում են ոչ միայն գյուղ, այլեւ առանձին տներ։ Քահանաներն աստիճանաբար տիրանում են գյուղի անգիտակից բնակիչներին։ Սկսվում է թշնամանքն ու պայքարը հարևան գյուղերի միջև. մեկը մյուսը քանդում է ժողովրդական ժողովներն ու տոնակատարությունները, ոչնչացնում ազգային ունեցվածքը (մարդկանց տներ, հուշարձաններ. դրանց թվում է Պուշկինի հուշարձանը Զաբոլոտովցի գյուղում): Զանգվածային արյունալի մարտերն ու սպանությունները գնալով հաճախակի են դառնում։ Եկեղեցական ու աշխարհիկ իշխանությունները մարտնչող քահանաների կողքին են։ Ռուսական գյուղերը ոչ մի տեղ օգնություն չեն գտնում. Քահանաներից ազատվելու համար միութենականներից շատերը վերադառնում են ուղղափառություն և կանչում ուղղափառ քահանաներին: Ավստրիայի օրենքներն ապահովում էին կրոնի լիակատար ազատություն, դրա փոփոխության մասին միայն պետք է հայտարարվի վարչական մարմիններին: Բայց ուղղափառ ծառայությունները ցրվում են ժանդարմների կողմից, ուղղափառ քահանաները ձերբակալվում են և մեղադրվում պետական դավաճանության մեջ: Ցարական ռուբլու մասին զրպարտությունները չեն հեռանում ուկրաինաֆիլ մամուլի սյունակներից. Ռուս Գալիսիացիներին մեղադրում են հետադիմական լինելու մեջ և այլն, մինչդեռ իրենք՝ ուկրաինաֆիլների զրպարտիչները, օգտագործելով առատաձեռն պետական օգնությունը, աչքի էին ընկնում կենդանական ազգայնականությամբ և պատրաստվում էին պատերազմից հետո Ուկրաինայի գահին նստել Ֆրանսիայում խաբեության համար՝ տխրահռչակ Հաբսբուրգները։ Վասիլ Վիշիվանի.

Ռուսաստանը հետագայում լռում է. ասեք՝ նրա գործը չէ այլ պետության ներքին գործերին խառնվելը։ Գալիսիացի-ռուս մտավորականները այս անհավասար պայքարում ճակատը պահելու համար, իրենց մամուլին ու բռնագրավումներով հալածված իրենց հասարակություններին աջակցելու համար, ամսական հարյուր թագ և ավելի հարկ են դնում և գյուղացիությունից միջոցներ են հավաքում. այսպես կոչված ավալանշ-հարկը։

ուկրաինական քարոզչության դեմ ամենավճռական արձագանքեցին գալիցիա-ռուս ուսանող երիտասարդությունը։ Նա հակադրեց ուկրաինական նոր դարաշրջանին բաց շարժումով՝ «Նոր գործարք»: Գալիսիա-ռուս ժողովուրդը և քաղաքական գործիչները, վախենալով ահաբեկչության ուժեղացումից, մշտապես պահպանողական, զգուշավոր և հաշտարար քաղաքականություն էին վարում լեհերի և ավստրիական իշխանությունների հետ։ Որպեսզի չծաղրեն ոչ մեկին, ոչ մյուսին, նրանք հավատարիմ մնացին ռուսերեն (մեկով) պաշտոնական տերմինի ուղղագրությանը և ամեն կերպ փորձում էին քողարկել իրենց իրական ռուսական զգացմունքները, երիտասարդներին ասելով. ոչ մեկին մի ասեք այս մասին, այլապես նրանք կջնջեն մեզ երկրի երեսից: Ռուսաստանը երբեք ոտքի չի կանգնել Գալիսիայի օգտին և չի կանգնի. Եթե մենք բացեիբաց գոռանք ռուս ժողովրդի ազգային միասնության մասին, Ռուսաստանը Գալիսիայում ընդմիշտ կկործանվի։

Թեև ողջ մտավորականությունը գիտեր ռուսերեն գրական լեզուն՝ բաժանորդագրվելով Ռուսաստանից գրքեր, ամսագրեր և թերթեր, բայց վերը նշված պատճառով այն չէր օգտագործում զրույցի ընթացքում։ Նրա խոսակցական լեզուն տեղական բարբառն էր: Նույն պատճառով նրա կողմից գրքեր ու թերթեր էին տպագրվում տարօրինակ լեզվով` հեթանոսություն, ինչպես նրան ծաղրաբար էին անվանում, ի. գալիցիա-ռուսական բարբառով՝ ռուսերեն գրական և եկեղեցական սլավոնական բառերի խառնուրդով, որպեսզի հաճոյանան Ռուսաստանին և չծաղրեն իշխանություններին մաքուր գրական լեզվով։ Մի խոսքով, մոմ են դնում ե՛ւ Աստծուն, ե՛ւ սատանային՝ մոմ։ Երիտասարդները, հատկապես համալսարանականները, մեկ անգամ չէ, որ բողոքել են իրենց հայրերի այս նապաստակի ռուսական զգացմունքների դեմ և փորձել բացահայտորեն խոսել բոլոր ռուս ցեղերի ազգային և մշակութային միասնության մասին, բայց հայրերը միշտ ինչ-որ կերպ կարողանում են ճնշել իրենց երեխաների այս արտաքին նկրտումները։. Երիտասարդներն առանց վախի սովորում էին ռուսերեն գրական լեզուն իրենց ուսանողական հասարակություններում, բացահայտ և թաքուն կազմակերպում էին այս լեզվի դասեր Բուրսայում (հանրակացարաններում) գիմնազիայի ուսանողների համար և տպագրում իրենց թերթերն ու ամսագրերը մաքուր գրական լեզվով։

Նոր դարաշրջանից հետո, ի պատասխան գյուղի ուկրաինացման, ուսանողները սկսեցին գրական լեզուն սովորեցնել գյուղացիներին: Գյուղական տոնակատարությունների ժամանակ տղաներն ու աղջիկները արտասանում էին ոչ միայն իրենց գալիցիայի բանաստեղծների, այլև Պուշկինի, Լերմոնտովի, Նեկրասովի, Մայկովի և այլնի բանաստեղծությունները։ Գյուղերում Պուշկինի հուշարձաններ էին կանգնեցվում։ Պետդումայի պատգամավոր, կոմս Վ. Ա. Բոբրինսկին, վերադառնալով Պրահայի սլավոնական համագումարից Գալիսիայի տարածքով այս համագումարի գալիցիայի պատվիրակների հետ, որին նա հանդիպեց նրանց, և ներկա լինելով գյուղի նման գյուղացիական տոնակատարություններից մեկին, լաց եղավ՝ ասելով. «Ես չգիտեի, որ այնտեղ. իսկական Սուրբ Ռուսաստանը Ռուսաստանից դուրս ապրում է աննկարագրելի ճնշումների մեջ, հենց այնտեղ՝ իր քրոջ՝ Մեծ Ռուսաստանի կողքին։ Ես Կոլումբոսն եմ, ես բացահայտեցի Ամերիկան։

Բայց երբ Նոր դարաշրջանում գերմանացիների, լեհերի և Վատիկանի կողմից ուկրաինացիների տնկման օրգիան ամբողջ ուժգնությամբ մոլեգնում էր, ռուս Գալիսիացի երիտասարդությունը չդիմացավ և ապստամբեց իր մեծերի քողարկված քաղաքականության դեմ. երեխաները գնացին իրենց դեմ։ հայրեր. Այս ապստամբությունը Գալիսիայի Ռուսաստանի պատմության մեջ հայտնի է «Նոր դասընթաց» անունով, իսկ դրա սադրիչներն ու աջակիցները հայտնի են որպես նոր ուսանողներ։ Նոր դասընթացը ուկրաինական նոր դարաշրջանի հետևանքն էր և նրա համար կործանարար խոյ էր: Ուսանողները շտապեցին ժողովրդի մոտ. նրանք վեչոններ կանչեցին և բացահայտ սկսեցին հռչակել ազգային և մշակութային միասնություն Ռուսաստանի հետ։ Ռուս գյուղացիությունն անմիջապես բռնեց նրանց կողմը, և որոշ ժամանակ անց նրանց միացավ գալիցիա-ռուս մտավորականության և հայրերի երկու երրորդը։

Մինչ այդ օգտագործված կապույտ-դեղին գալիցիա-ռուսական դրոշը փոխարինվեց նախկինում կրված եռագույն սպիտակ-կապույտ-կարմիր դրոշով, որը կրում էին խոռոչի տակ, և քաղաքներում և գյուղերում բոլոր ժողովրդական հավաքույթների և տոնակատարությունների հիմնական թեման Ռուսաստանի հետ ազգային և մշակութային միասնությունն էր:. Նաև օրաթերթ (Կարպատյան Ռուսաստան) գրական լեզվով և հանրամատչելի շաբաթաթերթ (Ժողովրդի ձայն) գյուղացիության համար գալիցա-ռուսական բարբառով ընդդեմ հրատարակված հայրականների՝ օրաթերթ գալիցիայի լեզվով և շաբաթաթերթ ժողովուրդը (ռուս. բառ) նույնպես ստեղծվել է ամանորյա գաղափարներ քարոզելու համար. վերջինս շուտով թառամեց և դադարեց գոյություն ունենալ։ Մեկ տարվա ընթացքում Նոր կուրսը կուլ տվեց գրեթե ողջ գալիցիա-ռուս մտավորականությունն ու գյուղացիությունը և թագավորեց ամենուր։ Գրական լեզուն այժմ օգտագործվում էր ոչ միայն մամուլում, այլեւ բացահայտորեն դարձավ գալիցիա-ռուս մտավորականության խոսակցական լեզուն։

Վերադարձել է Ռուսաստան, գր. Վ. Ա. Բոբրինսկին աղմուկ է բարձրացրել Գալիսիայում տիրող իրավիճակի մասին։ Նա հաջողություն չունեցավ ռուսական իշխանությունների հետ, իսկ ազատական և ձախ մամուլը նույնպես չաջակցեց նրան, միայն այն պատճառով, որ նա ճիշտ էր Դումայում և, իբր պատվերով, միահամուռ կերպով թշնամաբար արձագանքեց հարցին՝ համարելով ռուս Գալիսիացիներին. լինել ազգայնականներ, հետադիմականներ, իսկ ուկրաինաֆիլները՝ որպես լիբերալներ, առաջադեմներ (!):

Ոչ մի տեղ աջակցություն չգտնելով՝ կոմս Բոբրինսկին Գալիսիական գործերին տիրապետող ռուս ժողովրդի օգնությամբ կազմակերպեց Սանկտ Պետերբուրգում և Կիևում Գալիսիա-ռուսական հասարակությունները, որոնք սկսեցին միջոցներ հավաքել Կարպատների Ռուսաստանին օգնելու համար: Սրանք առաջին (և ոչ ցարական) ռուբլիներն էին, որ Գալիցիան սկսեց ստանալ Ռուսաստանի իր եղբայրներից։ Բայց այդ միջոցները սուղ էին, և նրանք բոլորը գնացին օգնելու գիմնազիայի հանրակացարանի (բուրսերի) պահպանմանը, որտեղ աղքատ գյուղացիների տաղանդավոր տղաները ընդունվում էին լիակատար աջակցության համար:

Նյու Դիլը անակնկալի բերեց Ավստրիայի իշխանություններին. Ավստրիայի սահմանադրության համաձայն, նրանք չէին կարող ուղղակիորեն և բացահայտորեն ընդդիմանալ նրան, և նույնիսկ դա հնարավոր չէր անել պետական դավաճանների մեծ քանակության պատճառով։ Ավելի վաղ, երբ նման հանցագործություններ էին հայտնաբերվել մի քանի անձանց մոտ, նրանք դատվում էին և ազատազրկվում։ Հիմա ամեն ինչ հանկարծակի տեղի ունեցավ, և պետք էր գործ ունենալ հարյուր հազարավոր դավաճանների հետ, որոնց դավաճանությունն անհնար էր ապացուցել։

Բայց իշխանությունները չքնեցին և սպասեցին առիթի բռնելու և պատրաստեցին լրտեսական դատավարությունների մի ամբողջ շարք, որոնցից առաջինը սկսվեց 1913 թվականին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախօրեին: Այդ ընթացքում նրանք հետամուտ էին ռուսական ոգու դրսևորմանը նախապես ծրագրված միջոցներով։ Ուկրաինաֆիլների քահանային ու ուսուցիչներին օգնելու համար իշխանությունները որոշում են հարվածել գյուղացու գրպանին։ Նրանք առատորեն փող են մատակարարում ուկրաինաֆիլների կոոպերատիվներին, որոնք Ռայֆայզենի գանձարանների միջոցով գյուղերից վարկ են տալիս միայն իրենց հետևորդներին։ Գյուղացիները, ովքեր չեն ցանկանում իրենց ուկրաինացի անվանել, վարկեր չեն ստանում. Հուսահատության մեջ ռուս Գալիսիացիների առաջնորդները շտապում են չեխերին օգնության համար, և Կրամարժկի և Կլոֆաչի խնդրանքով (Մասարիկը ռուսների թշնամին էր ընդհանրապես, իսկ խորհրդարանում միշտ աջակցում էր ուկրաինաֆիլներին) նրանք վարկեր են ստանում Ժիվնոստենսկի բանկից իրենց համար։ կոոպերատիվներ (Չեխիայի ամենամեծ բանկը Չեխիայի խնայբանկերի կենտրոնական բանկն է. բազմամիլիոնանոց վարկեր է տվել միայն ուկրաինական կոոպերատիվներին):

Սեյմի և խորհրդարանի ընտրություններն ուղեկցվում են տեռորով, բռնությամբ և ժանդարմների կողմից ռուս գյուղացիների սպանություններով։ ՈՒկրաինաֆիլներն ընտրություններում վայելում են իշխանությունների բարոյական և ֆինանսական աջակցությունը։ Երբ ձայները հաշվում են, ճնշող մեծամասնությամբ ընտրված գալիցիա-ռուս պատգամավորի անունը պարզապես խաչվում է, և ընտրված է հայտարարվում ուկրաինաֆիլ թեկնածուն, որը ստացել է ձայների կեսից քիչը։ Ռուսների պայքարը ուկրաինաֆիլների դեմ տարեցտարի սրվում է և շարունակվում է սարսափելի սարսափի տակ մինչև համաշխարհային պատերազմը. ինչը նրանք Գալիցիայի նախնադարյան ռուս բնակչության մեջ սերմանեցին ուկրաինական անջատողականություն և ատելություն Ռուսաստանի նկատմամբ։ Ռուսաստանը արթնացավ և բացեց իր աչքերը Չերվոննայա Ռուսում կատարվող իրադարձությունների վրա միայն պատերազմի նախօրեին, երբ երկու գալիսացի-ռուս մտավորականների (Բենդասյուկ և Կոլդրա) և երկու ուղղափառ քահանաների (Սանդովիչ և Գուդիմա) պետական դավաճանության և լրտեսության հրեշավոր գործընթացը սկսվեց:) սկսվեց Լվովում, որը սենսացիա ունեցավ ողջ Եվրոպայում։ Այս դատավարությանը անսպասելիորեն հայտնվեցին Պետդումայի բոլոր երանգների հինգ պատգամավորներ (նրանց թվում էր իսկական ուկրաինացի՝ պատգամավոր Մակոգոնը), և նրանք, հրապարակային մտնելով դահլիճ, դատական նիստի ժամանակ, մինչև գետնին խոնարհվեցին նավամատույցներում նստածների առջև՝ բառեր. Մենք համբուրում ենք ձեր շղթաները: Ամբաստանյալներն արդարացվեցին երդվյալ ատենակալների կողմից, չնայած այն հանգամանքին, որ նախագահող դատավորը գնահատողների առջև ունեցած իր բաժանման ճառում, ըստ երևույթին, վերևի ցուցումով, չթաքցրեց հույսը, որ մեղադրական դատավճիռ կկայացվի։

Այս պատերազմի հենց սկզբում ավստրիական իշխանությունները կձերբակալեն Գալիցիայի գրեթե ողջ ռուս մտավորականությանը և հազարավոր առաջադեմ գյուղացիների՝ ըստ նախօրոք պատրաստված ցուցակների և ուկրաինաֆիլների (գյուղի ուսուցիչներ և քահանա) փոխանցված վարչական և ռազմական իշխանություններին։ եռանդուն միտրոպոլիտ կոմս Շեպտիցկու և նրա եպիսկոպոսների օրհնությունը։ Ձերբակալվածներին խմբերով բանտից բանտ են տանում, իսկ ճանապարհին քաղաքների փողոցներում ծեծի են ենթարկվում տականքների ու զինվորների հրահրված ամբոխի կողմից։ Պրժեմիսլում դաժան զինվորները փողոցում կոտրել են ռուս ժողովրդի մի մեծ խնջույք:

Ձերբակալված և ծեծված ռուս քահանաների համար կամավոր բարեխոսում են կաթոլիկ եպիսկոպոսները՝ լեհ և հայ, իսկ միության եպիսկոպոսները՝ Շեպտիցկու գլխավորությամբ, չնայած իրենց կանանց և երեխաների խնդրանքներին, հրաժարվում են պաշտպանել իրենց ռուս գալիցիայի քահանաներին։ Սա սպասելի էր՝ մատնեցին, որ սպանեն։

Ձերբակալվածներին տանում են Ավստրիայի խորքերը՝ համակենտրոնացման ճամբարներ, որտեղ դժբախտ նահատակները հազարավոր մահանում են սովից և տիֆից։ Ամենաառաջադեմ գործիչները, Վիեննայում պետական դավաճանության գործընթացից հետո, դատապարտվում են մահապատժի և միայն իսպանական թագավոր Ալֆոնսոյի միջնորդությունն է նրանց փրկում կախաղանից։ Ի պատասխան ռուսական ճակատում իրենց անհաջողությունների՝ փախչող ավստրիական զորքերը սպանում և կախաղան են հանում հազարավոր ռուս գալիցիայի գյուղացիների գյուղերում: Ավստրիացի զինվորները կրում են պատրաստի օղեր իրենց ուսապարկերում և որտեղ կարող են՝ ծառերից, տնակներում, տնակներում կախում են բոլոր գյուղացիներին, որոնց ուկրաինաֆիլները դատապարտում են, քանի որ իրենց ռուս են համարում։

Գալիսիական Ռուսաստանը վերածվեց հազարավոր կախաղաններով պատված հսկա ահավոր Գողգոթայի, որի վրա ռուս ժողովուրդը նահատակվեց միայն այն պատճառով, որ չցանկացավ փոխել իր հազարամյա անունը։

Այս վայրագություններն ու տանջանքները՝ նկարազարդումներով, փաստաթղթերով և ճշգրիտ նկարագրություններով, հավերժացրել է Լվովի պատերազմից հետո ստեղծված Թալերհոֆ կոմիտեն, որը հրատարակել է դրանք մի քանի հատորներով։

Սա Վատիկանի, լեհերի և գերմանացիների ինտրիգների համառոտ պատմությունն է՝ Կարպատներում ուկրաինացիներ տնկելու Չերվոնա Ռուսի հնագույն ռուս բնակչության շրջանում:

Գալիսիայում ուկրաինական շարժումը Գերմանիայի ղեկավարությամբ շարունակվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո։ Այս ժամանակ նրա համար ի հայտ եկավ նոր տերմին՝ Արևմտյան (Զախիդնյա) Ուկրաինա, որում կազմակերպվեց գաղտնի ռազմական կազմակերպություն (UVO), որը հետագայում վերածվեց ուկրաինացի ազգայնականների կազմակերպության (OUN):

Պայքարը քաղաքներում և գյուղերում ռուսների և ինքնակոչների միջև, չնայած Լեհաստանի կողմից մեկի և մյուսի սարսափելի ճնշումներին, շարունակվեց, ինչպես նախկինում, բայց առանց ռուբլու աղաղակի։ Ավստրիայի համակենտրոնացման ճամբարներից վերադառնալով՝ ռուս մտավորականներն ու գյուղացիներն անվախորեն պաշտպանում էին իրենց ռուսական անունը և Ռուսաստանը։

Արդյո՞ք սովետները կհարգեն Գալիցիայի պատմությունը և, հիշելով, որ նրա անունը Ուկրաինա չէ, այլ Ռուսաստան, չեն միջամտի, ինչպես արեցին լեհերը, գերմանացիներն ու Վատիկանը, կիրք կրող ռուս բնակչությանը, որը մնաց այնտեղ՝ ապրելու համար: Ռուսական կյանքը, թե՞ նրանք կշարունակեն խրախուսել արհեստականորեն ստեղծված անջատողականությունը, նրանք կհաստատեն դրա համար անբնական, անպատմական և կեղծված նոր անուն և կվերջացնեն ռուս Գալիսիացիներին՝ ի մեծ ուրախության ռուս ժողովրդին և բոլոր սլավոններին բաժանողներին՝ մերձավորներին: ապագան ցույց կտա.

Կարպատյան Ռուսաստանի ազատ խոսքը, 1960, սեպտեմբեր-հոկտեմբեր: 9/10

Իլյա Տուրոխ. Ուկրաինականացման փուլերը. Մաս 1