Որքանո՞վ են վստահելի հին ռուսական տարեգրությունները:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հին Ռուսաստանի մասին ժամանակակից ռուսական պատմական գիտությունը հիմնված է քրիստոնյա վանականների կողմից գրված հնագույն տարեգրությունների վրա, մինչդեռ բնօրինակներում բացակայում են ձեռագիր պատճենները: Նման աղբյուրներին կարելի՞ է վստահել ամեն ինչում։

«Անցած տարիների հեքիաթը» կոչվում է ամենահին տարեգրության ժողովածու, որը մեզ հասած տարեգրությունների մեծ մասի անբաժանելի մասն է (և պահպանվել է մոտ 1500-ը)։ «Պատմություն» ընդգրկում է մինչև 1113 թվականի իրադարձությունները, սակայն ամենավաղ ցուցակը կազմվել է 1377 թվականին Վանական Լոուրենս և նրա օգնականները Սուզդալ-Նիժնի Նովգորոդի արքայազն Դմիտրի Կոնստանտինովիչի ղեկավարությամբ:

Հայտնի չէ, թե որտեղ է գրվել այս տարեգրությունը՝ իր ստեղծող Լավրենտիևսկայայի անունով՝ կա՛մ Նիժնի Նովգորոդի Ավետման վանքում, կա՛մ Վլադիմիրի Ծննդյան վանքում: Մեր կարծիքով, երկրորդ տարբերակը ավելի համոզիչ է թվում, և ոչ միայն այն պատճառով, որ Ռուսաստանի հյուսիս-արևելյան մայրաքաղաքը Ռոստովից տեղափոխվեց Վլադիմիր։

Վլադիմիր Ռոժդեստվենսկու վանքում, ըստ բազմաթիվ փորձագետների, ծնվել են Երրորդության և Հարության տարեգրությունները, այս վանքի եպիսկոպոս Սիմոնը հին ռուս գրականության հրաշալի աշխատության հեղինակներից էր: «Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոն» - առաջին ռուս վանականների կյանքի և սխրագործությունների մասին պատմվածքների ժողովածու:

Մնում է միայն գուշակել, թե ինչ է եղել Լաուրենտյան տարեգրությունը հնագույն տեքստից, ինչքան բան է ավելացվել դրան, որը չկա սկզբնական տեքստում և որքան կորուստներ է կրել այն, – Փաստորեն, նոր տարեգրության յուրաքանչյուր հաճախորդ ձգտում էր այն հարմարեցնել իր շահերին և վարկաբեկել հակառակորդներին, ինչը միանգամայն բնական էր ֆեոդալական տրոհման և իշխանական թշնամանքի պայմաններում։

Ամենաէական բացը տեղի է ունենում 898-922 թվականներին։ Անցյալ տարիների հեքիաթի իրադարձությունները շարունակվեցին այս տարեգրության մեջ Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի իրադարձություններով մինչև 1305 թվականը, բայց այստեղ կան նաև բացթողումներ՝ 1263-ից 1283 թվականներին և 1288-ից 1294 թվականներին: Եվ սա չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանում մկրտությունից առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները ակնհայտորեն նողկալի էին նոր բերված կրոնի վանականների համար:

Մեկ այլ հայտնի տարեգրություն ՝ Իպատիևսկայան, կոչվում է Կոստրոմայի Իպատիև վանքի անունով, որտեղ այն հայտնաբերել է մեր նշանավոր պատմաբան Ն. Մ. Կարամզինը: Հատկանշական է, որ այն կրկին հայտնաբերվել է Ռոստովից ոչ հեռու, որը Կիևի և Նովգորոդի հետ միասին համարվում է հին ռուսական տարեգրության ամենամեծ կենտրոնը։ Իպատիևի տարեգրությունը ավելի երիտասարդ է, քան Լաուրենտյան տարեգրությունը, որը գրվել է 15-րդ դարի 20-ական թվականներին և, ի լրումն «Անցյալ տարիների հեքիաթի», ներառում է Կիևյան Ռուսիայի և Գալիսիա-Վոլին Ռուսի իրադարձությունների գրառումները:

Մեկ այլ տարեգրություն, որի վրա արժե ուշադրություն դարձնել, Ռադցիվիլն է, որը սկզբում պատկանել է Լիտվայի արքայազն Ռաջվիլին, այնուհետև մտել է Քյոնիգսբերգի գրադարան և Պետրոս Առաջինի օրոք, վերջապես, Ռուսաստանին: Այն 15-րդ դարի պատճենն է 13-րդ դարի ավելի հին օրինակից եւ պատմում է ռուսական պատմության իրադարձությունների մասին՝ սլավոնների բնակեցումից մինչեւ 1206 թ. Այն պատկանում է Վլադիմիր-Սուզդալյան տարեգրություններին, հոգով մոտ է Լավրենտևսկայային, բայց դիզայնով շատ ավելի հարուստ՝ պարունակում է 617 նկարազարդումներ։

Նրանք կոչվում են արժեքավոր աղբյուր «Հին Ռուսաստանի նյութական մշակույթի, քաղաքական սիմվոլիզմի և արվեստի ուսումնասիրության համար»: Ավելին, որոշ մանրանկարներ շատ առեղծվածային են՝ դրանք չեն համապատասխանում տեքստին (!!!), սակայն, ըստ հետազոտողների, ավելի համահունչ են պատմական իրականությանը։

Այս հիման վրա ենթադրվում էր, որ Radziwill Chronicle-ի նկարազարդումները կատարվել են մեկ այլ, ավելի վստահելի տարեգրությունից, որոնք ենթակա չեն ուղղումների դպիրների կողմից: Բայց մենք կանդրադառնանք այս խորհրդավոր հանգամանքին։

Այժմ հնում ընդունված ժամանակագրության մասին։ Նախ, Հարկ է հիշել, որ ավելի վաղ նոր տարին սկսվել է սեպտեմբերի 1-ին և մարտի 1-ին, և միայն Պետրոս Մեծի օրոք՝ 1700 թվականից՝ հունվարի 1-ին։ Երկրորդ, ժամանակագրությունն անցկացվել է աշխարհի աստվածաշնչյան արարումից, որը տեղի է ունեցել Քրիստոսի ծնունդից առաջ 5507, 5508, 5509 տարիներով՝ կախված նրանից, թե որ տարին, մարտը կամ սեպտեմբերը, տեղի է ունեցել այս իրադարձությունը և որ ամսում՝ մինչև մարտի 1-ը։ կամ մինչև սեպտեմբերի 1-ը… Հին ժամանակագրության ժամանակակիցի թարգմանությունը աշխատատար խնդիր է, ուստի կազմվել են հատուկ աղյուսակներ, որոնք օգտագործվում են պատմաբանների կողմից։

Ենթադրվում է, որ եղանակի ժամանակագրության գրառումները սկսվում են «Անցյալ տարիների հեքիաթում» 6360 թվականից՝ աշխարհի ստեղծման պահից, այսինքն՝ Քրիստոսի ծնունդից 852 թվականից: Ժամանակակից լեզվով թարգմանված այս ուղերձում ասվում է հետևյալը. Այս մասին իմացանք, քանի որ այս ցարի օրոք Ռուսաստանը եկել է Կոստանդնուպոլիս, ինչպես գրված է այդ մասին հունական տարեգրության մեջ։ Դրա համար այսուհետ թողնենք թվերը»։

Այսպիսով, մատենագիրն, ըստ էության, այս արտահայտությամբ հաստատեց Ռուսաստանի կազմավորման տարին, որն ինքնին շատ կասկածելի է թվում։ Ավելին, սկսած այս թվից, նա նշում է տարեգրության մի շարք այլ սկզբնական թվականներ, այդ թվում, 862 թվականի արձանագրության մեջ, Ռոստովը նախ նշում է. Բայց արդյո՞ք առաջին տարեգրության ամսաթիվը համապատասխանում է ճշմարտությանը: Ինչպե՞ս մատենագիրն եկավ նրա մոտ: Միգուցե նա օգտագործել է ինչ-որ բյուզանդական տարեգրություն, որտեղ նշված է այս իրադարձությունը:

Իրոք, բյուզանդական տարեգրությունները արձանագրել են Ռուսաստանի արշավանքը Կոստանդնուպոլսի դեմ Միքայել III կայսեր օրոք, սակայն այս իրադարձության ամսաթիվը չի նշվում: Դա եզրակացնելու համար ռուս մատենագիրն այնքան էլ ծույլ չէր տվել հետևյալ հաշվարկը. և Մովսեսի գաղթից մինչև Դավթ՝ 600 տարի և 1 տարի, և Դավթից մինչև Երուսաղեմի գերությունը՝ 448 տարի, և գերությունից մինչև Ալեքսանդր Մակեդոնացին 318 տարի, և Ալեքսանդրից մինչև Քրիստոսի Ծնունդը՝ 333 տարի։ Քրիստոսի Ծնունդը Կոստանդինին 318 տարի, Կոնստանտինից մինչև վերոհիշյալ Միքայելը 542 տարի»:

Թվում է, թե այս հաշվարկն այնքան ամուր է թվում, որ ստուգելը ժամանակի վատնում է։ Այնուամենայնիվ, պատմաբաններն այնքան էլ ծույլ չէին. նրանք գումարեցին մատենագրի կողմից նշված թվերը և ստացան ոչ թե 6360, այլ 6314: Քառասունչորս տարվա սխալ, որի արդյունքում պարզվում է, որ Ռուսաստանը Բյուզանդիա է գնացել 806թ. Բայց հայտնի է, որ Միքայել Երրորդը կայսր է դարձել 842 թվականին։ Ուրեմն խելքներդ հավաքեք, որտե՞ղ է սխալը. կա՛մ մաթեմատիկական հաշվարկում, կա՛մ նկատի ունեին Ռուսաստանի մեկ այլ, ավելի վաղ արշավանքը Բյուզանդիայի դեմ:

Բայց ամեն դեպքում, պարզ է, որ Անցյալ տարիների հեքիաթը չի կարող օգտագործվել որպես վստահելի աղբյուր Ռուսաստանի սկզբնական պատմությունը նկարագրելիս: Եվ դա պարզապես ակնհայտորեն սխալ ժամանակագրություն չէ: Անցյալ տարիների հեքիաթը վաղուց արժանի էր քննադատական դիտարկման: Եվ որոշ ինքնամիտ հետազոտողներ արդեն աշխատում են այս ուղղությամբ: Այսպիսով, «Ռուս» ամսագրում (թիվ 3-97) տպագրվել է Կ. Վորոտնիի «Ո՞վ և ե՞րբ է ստեղծել անցած տարիների հեքիաթը» էսսեն, որում դրա անձեռնմխելիության պաշտպաններին տրվում են շատ անհարմար հարցեր, «Վստահելիություն».. Նշենք ընդամենը մի քանի նման օրինակ…

Ինչու՞ եվրոպական տարեգրություններում չկա Վարանգների՝ Ռուսաստան կանչելու մասին՝ այդքան կարևոր իրադարձություն, որտեղ այս փաստը անպայման ուշադրություն կդարձնի: ՆԻԿոստոմարովը նաև նշել է ևս մեկ առեղծվածային փաստ. գոյատևած տարեգրություններից ոչ մեկում չի հիշատակվում տասներկուերորդ դարում Ռուսաստանի և Լիտվայի միջև մղվող պայքարը, բայց դա հստակ ասված է «Իգորի գնդի պառավում»: Ինչու՞ լռեցին մեր տարեգրությունները։ Տրամաբանական է ենթադրել, որ ժամանակին դրանք զգալիորեն խմբագրվել են։

Այս առումով շատ հատկանշական է Վ. Ն. Տատիշչովի «Ռուսաստանի պատմությունը հին ժամանակներից» աշխատության ճակատագիրը։ Կան մի շարք ապացույցներ, որ պատմաբանի մահից հետո այն զգալիորեն շտկվել է նորմանական տեսության հիմնադիրներից մեկի՝ Գ. Ֆ. Միլերի կողմից, տարօրինակ հանգամանքներում անհետացել են Տատիշչևի օգտագործած հնագույն տարեգրությունները։

Ավելի ուշ հայտնաբերվել են նրա սեւագրերը, որոնք պարունակում են հետեւյալ արտահայտությունը

«Ռուս հին իշխանների մասին Նեստոր վանականը լավ չէր իմանում»։ Միայն այս արտահայտությունը ստիպում է մեզ նորովի նայել Անցյալ տարիների հեքիաթին, որը հիմք է հանդիսանում մեզ հասած տարեգրությունների մեծ մասի համար: Արդյո՞ք դրա մեջ ամեն ինչ իսկական է, վստահելի, արդյոք այն միտումնավոր չի՞ ոչնչացրել նորմանական տեսությանը հակասող տարեգրությունները: Հին Ռուսաստանի իրական պատմությունը մեզ դեռ անհայտ է, այն պետք է բառացիորեն քիչ-քիչ վերականգնվի։

Իտալացի պատմաբան Մավրո Օրբինի իր գրքում» Սլավոնական թագավորություն1601 թվականին հրատարակված, գրել է.

«Սլավոնական կլանը ավելի հին է, քան բուրգերը և այնքան շատ է, որ այն բնակեցրել է աշխարհի կեսը»: Այս հայտարարությունը ակնհայտորեն հակասում է սլավոնների պատմությանը, որը շարադրված է «Անցած տարիների հեքիաթում»:

Իր գրքի վրա աշխատության մեջ Օրբինին օգտագործել է գրեթե երեք հարյուր աղբյուր, որոնցից մենք գիտենք ոչ ավելի, քան քսան - մնացածները անհետացան, անհետացան, կամ գուցե միտումնավոր ոչնչացվեցին՝ խարխլելով նորմանական տեսության հիմքերը և կասկածի տակ դնելով «Անցած տարիների հեքիաթը»:

Իր օգտագործած այլ աղբյուրների թվում Օրբինին նշում է Ռուսաստանի տարեգրության պատմությունը, որը մեզ չի հասել, որը գրել է տասներեքերորդ դարի ռուս պատմիչ Երեմիան։ (!!!) Անհետացել են բազմաթիվ այլ վաղ տարեգրություններ և մեր առաջնային գրականության աշխատություններ, որոնք կօգնեն պարզել, թե որտեղից է եկել ռուսական հողը:

Մի քանի տարի առաջ Ռուսաստանում առաջին անգամ լույս տեսավ 1970 թվականին մահացած ռուս պատմաբան-գաղթական Յուրի Պետրովիչ Միրոլյուբովի «Սրբազան Ռուսաստանը» պատմական հետազոտությունը։ Նա առաջինն է նկատել «Իզենբեքի տախտակներ» այժմ հայտնի Վելեսյան գրքի տեքստով։ Իր աշխատության մեջ Միրոլյուբովը մեջբերում է մեկ այլ էմիգրանտի՝ գեներալ Կուրենկովի դիտարկումը, ով անգլերեն մեկ տարեգրության մեջ գտել է հետևյալ արտահայտությունը. «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց նրա մեջ զգեստ չկա… Եվ նրանք գնացին ծովի այն կողմը դեպի օտարները»: Այսինքն՝ գրեթե բառացի զուգադիպություն «Անցած տարիների հեքիաթի» արտահայտության հետ։

Յ. Պ. Միրոլյուբովը շատ համոզիչ ենթադրություն արեց, որ այս արտահայտությունը մեր տարեգրության մեջ է մտել Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք, ով ամուսնացած էր անգլո-սաքսոնական վերջին թագավոր Հարալդի դստեր հետ, որի բանակը պարտություն կրեց Վիլյամ Նվաճողի կողմից:

Անգլիական տարեգրության այս արտահայտությունը կնոջ միջոցով ընկավ նրա ձեռքը, ինչպես կարծում էր Միրոլյուբովը, և այն օգտագործվեց Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից՝ հիմնավորելու իր հավակնությունները Մեծ Դքսի գահի նկատմամբ։ Դատական մատենագիր Սիլվեստրը համապատասխանաբար «Ուղղված» Ռուսական տարեգրություն՝ հիմնաքարը դնելով նորմանական տեսության պատմության մեջ։ Այդ ժամանակվանից, թերևս, ռուսական պատմության մեջ այն ամենը, ինչը հակասում էր «վարանգների կոչմանը», ոչնչացվեց, հալածվեց, թաքնվեց անհասանելի թաքստոցներում։

Այժմ ուղղակիորեն անդրադառնանք 862 թվականի տարեգրությանը, որտեղ հաղորդվում է «Վարանգների կոչման» մասին և առաջին անգամ հիշատակվում է Ռոստովը, որն ինքնին մեզ նշանակալից է թվում.

«6370 թվականի ամռանը նրանք վարանգներին քշեցին ծովի վրայով և նրանց տուրք չտվեցին և սկսեցին տիրել իրենց: Եվ նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և սերունդ առ սերունդ բարձրացավ, և նրանց մեջ կռիվ եղավ, և նրանք սկսեցին կռվել իրենց հետ: Եվ նրանք ասացին իրենց. «Եկեք փնտրենք մի իշխան, որը կտիրի մեզ և կդատի ճիշտ»: Եվ նրանք ծովով անցան Վարանգների մոտ՝ Ռուսաստան։ Այդ վարանգներին անվանում էին Ռուս այնպես, ինչպես մյուսներին՝ շվեդներ, իսկ որոշ նորմաններ և անկյուններ, իսկ մյուսները՝ գոթլանդացիներ, - այսպես էին կոչվում սրանք: Չուդը, սլավոնները, կրիվիչները և ամբողջ Ռուսաստանը ասացին. «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց այնտեղ կարգուկանոն չկա: Եկե՛ք թագավորելու և իշխելու մեզ վրա»։

Հենց այս գրառումից էլ բողբոջեց Ռուսաստանի ծագման նորմանդական տեսությունը՝ նվաստացնելով ռուս ժողովրդի արժանապատվությունը։ Բայց եկեք ուշադիր կարդանք:Ի վերջո, աբսուրդ է ստացվում. նովգորոդցիները վարանգներին քշեցին ծովով, նրանց տուրք չտվեցին և անմիջապես դիմեցին նրանց՝ նրանց տեր լինելու խնդրանքով:

Որտեղ է տրամաբանությունը:

Նկատի ունենալով, որ մեր ողջ պատմությունը 17-18-րդ դարում կրկին կառավարվել է Ռոմանովների կողմից՝ իրենց գերմանացի ակադեմիկոսներով, Հռոմի ճիզվիտների թելադրանքով, ներկայիս «աղբյուրների» հավաստիությունը մեծ չէ։