Ուրալի և Սիբիրի Չյուլյուգդեևների առեղծվածները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

17-րդ դարի վերջում նա մտավ ցարական սիբիրյան շքանշան՝ Ենիսեյի նահանգապետ, արքայազն Կ. Օ.-ին «պաշտոնական պատասխան» տալու համար։ «Պաշտոնական պատասխանում» ասվում է, որ 1685 թվականի փետրվարին «բոլոր շարքերի միջև սկսեցին բանավոր խոսք լինել, կարծես Ենիսեյ թաղամասում, Տունգուսկա գետի վերևում, վայրի մարդիկ հայտնվեցին մի ձեռքով և մեկ ոտքով»:

Եվ այսպես, վոյեվոդը հրամայեց «հարցնել վերը նկարագրված այդ Տունգուսի այդ վայրի մարդկանց մասին, որտեղ են այդ վայրի մարդիկ և ինչ վայրերում են նրանք ապրում և ինչպիսի դեմքեր են նրանք, այդ մարդիկ և ինչպիսի զգեստ են հագնում»: Հարցաքննության ժամանակ մի ականատես՝ Կատա գետից մկրտված Թունգուս Բոգդաշկա Չեկոտեևը, պատմեց հետևյալ պատմությունը.

«Ես բարձրանում եմ Տունգուսկա գետով, մի բարձր լեռան վրա, քարի մեջ, Տունգուսկա գետից մոտ երեք վերստ նա տեսավ Բոգդաշկոյին, մի փոս, և այդ փոսը բոլոր կողմերից կլոր էր, մոտ մեկուկես արշին լայնությամբ, և այդ փոսից գարշահոտ ոգի էր բխում, անհնար է, որ մարդ դիմանա ոգուն, և նա՝ Բոգդաշկոն, երկար ժամանակ այդ փոսի մեջ էր և չէր կարող այդ գարշահոտ ոգուց, և փոսից պառկեց այնտեղից։ մի օր գլխացավով փոս.

Բայց թե ինչ փոս մտավ գետնի մեջ լայն ու խորը, նա՝ Բոգդաշկոն, չգիտի, որովհետև նա չնայեց այդ փոսի մեջ, իսկ մյուս անցքի մոտ մի ծանծաղ ու մեծ անտառ էր կանգնած։ արմատ, տեղ-տեղ նշանները պլանավորվել են դանակով կամ այլ կերպ, քան շատ տեղերում:

Եվ իր եղբայրների հետ, Տունգուսի հետ, նա, Բոգդաշկոն, լսել է, որ մարդիկ ապրում են այդ փոսում, և այդ մարդկանց անունները չյուլյու են, և այդ մարդիկ բարձրահասակ են կրծքավանդակում, մոտ մեկ աչք, մեկ ձեռք և մոտ մեկ ոտք:, ու աղեղներով կրակում են ամեն գազանին ու թռչունին, սղոցով կտրում են գազանին ու ծառին, իսկ աղեղն ու նետը ինչպիսի՞ օրինակ են ու տեսել են, որ ինքը՝ Բոգդաշկոն, չի լսել ու տեսել։

Եվ նրանց միջև սակարկությունը չուլյուգդեյ նրանց հետ, tungus, սա է. նրանք դե tungus- ին բերում են իրենց ճանապարհները, որոնցով նրանք քայլում են ճանապարհներով, նրանք կպցնում են փայտփորիկի թռչնի փետուրը և թոդը, նրանք կանգնած են խոզապուխտ ծառի մոտ, սաղարթի մաշկի մեջ: և էդ դը չիլուգդեյը գալիս է, հետո փետուրները առանց դրանց ուտում են Թունգուները, իսկ այդ դը Թունգուսների համար դրա փոխարեն փետուրներ են դնում նույն տեղում ամեն տեսակի թռչունների նետերով և իրենց բիզնեսով և ինչ ճաշատեսակներ են դնում. պղինձ, թե երկաթ, թե ինչ և ինչու են նրանք ուտում փայտփորիկի փետուրները, այնպես որ նա, Բոգդաշկոն, ես չեմ լսել»:

Գունավոր տեքստ - ոչինչ չես կարող ասել. մեկ ոճ և բառապաշար արժե այն: Բայց գլխավորն այլ է՝ կոնկրետ ի՞նչ է տեսել մկրտված Տունգուս Բոգդաշկա Չեկոտեևը գետնի տակ անցնող հսկայական ու խորը, անդունդի նման, փոսում, որտեղից այնպիսի տհաճ «գարշահոտ» էր գալիս, որ պառկած էր տայգայի ծեծված որդին։ մի ամբողջ օր կիսաթույլ վիճակում?

Միամիտ, բայց ազնիվ Թունգուսին չհավատալու պատճառ չկա։ Նա պարզապես չէր կարող ճիշտ մեկնաբանել այն, ինչ տեսել էր, և հետևաբար օգտագործում էր նման երևակայական հասկացություններ և պատկերներ: Հասկանալի է, որ գետնի տակ անցք կար («փոսը բոլոր կողմերից կլոր էր»)։ Թե ինչպիսի արբեցնող գոլորշիներ են այնտեղից եկել, դժվար է ասել. ամեն դեպքում, դրանք մահացու չէին, քանի որ հակառակ դեպքում ոչ մի կենդանի արարած չէր կարող գոյատևել նման անբարենպաստ միջավայրում:

Ուրեմն որո՞նք էին այս ամենառեղծվածային չյուլյուգդեյները:

Ինքը՝ հեքիաթասացը, պետք է ամենաքիչը զարմացած լիներ այս հաշվով, քանի որ այն ամենը, ինչ նա տեսավ, լիովին համապատասխանում էր ավանդական Տունգուսական աշխարհայացքին: Ըստ Evenk Tungus-ի տիեզերաբանական հասկացությունների՝ Տիեզերքը բաղկացած է 5 մասից (շերտից), որոնք կոչվում են բուգա՝ «երկիր».

1. Վերին հող - Ուգու-բուգա;

2. Միջին երկիր - Դուլին-բուգա;

3. Ստորին հող - Էրգու-բուգա;

4. Dolbor land;

5. Land Buldyar.

Բուլդարի երկիրը առանձնանում է. դա նույնիսկ մայրցամաք չէ, այլ հեռավոր օվկիանոսի յոթ երանելի կղզիներ, նրա պատմությունը կորել է հազարամյակների խավարի մեջ և վառ կերպով հիշեցնում է Հիպերբորեային:Այստեղ, ինչպես Վերին և Միջին երկրներում, Արևը փայլում է և ապրում են սովորական մարդիկ։ Միայն Վերին աշխարհն է անսահման երկինքը, իսկ Միջին աշխարհը երկրային երկնակամարն է:

Հետաքրքիր է, որ Էվենքի տիեզերքում նույնպես մարդիկ են բնակեցված՝ նրանք ապրում են Լուսնի վրա՝ Բեգա, իսկ Վեներայի վրա՝ Չոլպոն, և նույնիսկ Մեծ արջի վրա՝ Էվլեն: Ինչպես մահկանացու մարդիկ դարձան սելեստիալներ և ինչ միջոցներով նրանք հայտնվեցին հեռավոր Տիեզերքում. լեգենդները լռում են: Բայց նրանք մանրամասն նկարագրում են Միջին աշխարհը բնակեցնող հերոսների գործերը։

Արեգակնային երեք աշխարհների բնակիչները գրեթե հարազատներ են։ Նրանք ամուսնանում են միմյանց հետ, իսկ տղամարդիկ երբեմն նույնիսկ փոխանակում են կանանց։ Նրանք միմյանց հետ շփվում են երգելու միջոցով, և նրանք թռչում են այցելելու կամ թեւավոր եղջերուներով կամ օգտվելով հսկայական սպիտակ թռչնի ծառայություններից՝ իսկական «Տունգուսկա ինքնաթիռից»:

Բայց Ենիսեյի նահանգապետի «բաժանորդագրությունից» անհավանական տեղեկատվության տեսանկյունից ամենահետաքրքիրը երկու ստորին (ստորգետնյա) աշխարհներն են։ Ահա մահացածների երկիրը և ապրում են արյունարբու մարդակեր Versa-ն։

Վերջիններս պարբերաբար դուրս են գալիս գետնի տակից և կենդանի մարդկանց որս կազմակերպում. սպանում ու ուտում են տղամարդկանց, տղաներին ու պառավներին, իսկ երիտասարդ կանանց ու աղջիկներին քաշում են անդրաշխարհ, որտեղ նրանց օգտագործում են որպես հարճեր և ստրուկներ։ Չափածո մարդակերները դեպի վեր են թափանցում անցքերով, որոնք նման են այն անցքերին, որոնց մասին պատմել է Թունգուս Բոգդաշկա Չեկոտեևը:

Ի դեպ, հնագույն կամ անծանոթ ժողովուրդների նկատմամբ «մեկ աչքի» որակը չի նշանակում որպես այդպիսին մեկ աչքի բացակայություն, այլ կարող է ծառայել միայն որպես արտասովոր հագուստի, զարդերի, զենքի կամ այլ պարագաների նկարագրության միջոց (օրինակ, շաման դափ): Սա հատկապես բնորոշ է հյուսիսային և սիբիրյան էթնիկ խմբերին, որոնք հագած են մորթյա հագուստ՝ գլխներին տիկնիկ:

Հին ժամանակներում դրանք հաճախ այնպես էին պատկերվում, որ միանգամից չի կարելի հասկանալ, թե ինչ «միաչքի» արարածներ են։ Ճիշտ է, քիչ հավանական է, որ մկրտված Թունգուս Բոգդաշկա Չեկոտեևը շփոթեցնի տիկնիկի ընկերոջը միաչքի «դիվայի» հետ: Այնուամենայնիվ, հարցը մնում է բաց.

Շատ ավելի հետաքրքիր է մեկ այլ բան՝ ընդհատակյա Չյուլյուգդեևի և սիբիրյան աբորիգենների միջև հաղորդակցության ձևը։ Այն իր բնույթով ակնհայտորեն խորհրդանշական է, և նրանից այնպիսի արխայիզմի հոտ է գալիս, որ ակամա նորից մտքիս են գալիս հիպերբորեյան ժամանակները, երբ գերիշխում էին թռչունների և այլ կենդանիների տոտեմները, իսկ հագուստն ու գլխարկը պատրաստում էին ոչ միայն կաշվից, այլև փետուրից։ Հակառակ դեպքում, ինչո՞ւ պետք է տարօրինակ ստորգետնյա բնակիչները փայտփորիկի փետուրները փոխանակեն տայգայի բնակիչների հետ (իսկ ստորև՝ հարցաքննության արձանագրության մեջ, դրանց ավելացված են ջեյի փետուրները)։

Փայտփորիկը համաշխարհային հնագույն տոտեմներից մեկն է. բավական է հիշել, որ օլիմպիական Զևսի խորհրդանիշը, բացի դասական արծիվից, նաև փայտփորիկն էր: Պետրոս Առաջինի անվան մարդաբանության և ազգագրության պետական թանգարանի (Կունստկամերա) հավաքածուում կան ռուսական Ամերիկայից ժամանակին բերված փետուր հագուստի նմուշներ։ Սանկտ Պետերբուրգում, օրինակ, ցուցադրվում են մոլլոկը՝ կոնդորի կաշվից պատրաստված ծիսական թիկնոցը և ագռավի փետուրներից պատրաստված ծիսական տարազը՝ կիլիկուին (կոկշույ)։

Նմանատիպ զգեստներ տարածված էին սիբիրյան ժողովուրդների շրջանում։ 18-րդ դարի միսիոներ ազգագրագետ Գրիգորի Նովիցկին իր «Օստյացկի ժողովրդի համառոտ նկարագրությունը» տրակտատում գրում է, որ իր ժամանակի Խանտիների հիմնական հագուստը բաղկացած էր սագերի, կարապների, ճայերի, կաչաղակի և այլ լավ մշակված կաշվից։ թռչուններ (նույն նպատակով օգտագործվել են հմտորեն պատրաստված ձկների կաշիներ, հիմնականում՝ բորբոս, թառափ և ստերլետ, որոնք առատորեն հայտնաբերվել են Օբում):