Բովանդակություն:
Video: Չուբ-նստակյաց, ինչու էին կազակները հագնում
2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07
Շատերը Զապորոժժիայի կազակին կապում են օսլեդի նախալեզվի հետ, որը նաև կոչվում է չուպրինա։ Երկար բեղերի հետ միասին հենց «նստակյացն» է յուրատեսակ այցեքարտ, որոշիչ այն բանի, որ սա կազակ է։ Նկարը լրացնում են օրորոցը, լայն տաբատը, թուրը և ականջօղը ականջին։ Բայց սա արդեն հավելում է ընդհանուր պատկերին։ Եթե մնացած նույնացուցիչների հետ ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է, ապա որտեղի՞ց է առաջացել գլխի նման անսովոր սանրվածքը, և ինչու է անհրաժեշտ այս «ձիու պոչը», այնքան էլ պարզ չէ:
Ինչպես շատ այլ հարցերի, այս մեկին էլ հստակ պատասխան չկա: Կան վարկածներ և ենթադրություններ, բայց հստակ սահմանում չկա, թե երբ, ինչու և ինչու՝ այն ժամանակների փաստաթղթերից ոչ մեկում Զապորոժյեի ցանցի դրույթները։
1. Ինչ է ասում պատմությունը
Ըստ պատմական վարկածի՝ այս սանրվածքը իշխանության խորհրդանիշ էր։ Նշանն ընդունվել է նույնիսկ Կիևի իշխանների ընտանիքում։ Ըստ որոշ տեղեկությունների, ենթադրվում է, որ հայտնի Սվյատոսլավը, ռազմիկ իշխանը, արտաքնապես շատ նման էր Զապորոժիեի կազակներին, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց միջև կես հազարամյակի ժամանակավոր անջրպետ կար: Նման վարկած է առաջացել՝ հիմնվելով Սվյատոսլավի արտաքին տեսքի նկարագրության վրա, որը արել է Լև Սարկավագը կայսեր Ցիմիսկեսի հետ հանդիպման ժամանակ։
Նկարագրությունից հետևում է, որ Սվյատոսլավը հանդիպմանը նավարկել է սկյութական նավով։ Նա միջին հասակի էր, կապույտ աչքերով, թփուտ հոնքերով և հարթ քիթով։ Նրա դեմքին երկար մորուք ու կախված բեղեր էին։ Արքայազնի գլուխը ամբողջովին առանց մազ էր, բայց դրանց մի թել կախված էր մի կողմից, ինչը ցույց էր տալիս, որ տղամարդը պատկանել է ազնվական ընտանիքի։ Բացի այդ, նրա ականջից մեկում կար ոսկյա ականջօղ՝ երկու մարգարիտներով և կարբունկուլով։
Այսինքն՝ մեր աչքի առաջ հայտնվում է իսկական Զապորոժեց, կազակը՝ իր բոլոր արտաքին հատկանիշներով, նույնիսկ ականջօղ կա։ Սրա հիման վրա ի հայտ եկավ մի տեսություն, որի էությունը տվյալ տարածաշրջանում որոշակի ավանդույթի առկայությունն է բնակչության որոշակի հատվածների համար, որը դարերի ընթացքում տարածվել է։
Երկրորդ տարբերակը տարբերվում է նախորդից. Լեհերի կարծիքով՝ առջևի կողպեքը սարմատական սանրվածք է։
XVI-XVII դարերում Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունում այս սանրվածքը համարվում էր մի տեսակ ժառանգություն, որը փոխանցվել է հին սարմատների կողմից: Նրանց հետ էր, որ ազնվականներն իրենց նույնացրին։ Ինչ վերաբերում է իրենք՝ սարմատներին, ապա այդ օրերին նրանք համարվում էին գերմանական արմատներ ունեցող ժողովուրդ։ Լեհ-լիտվական ազնվականության ներկայացուցիչները գերադասում էին սարմատներին համարել իրենց տեսակի նախահայրեր։ Այսպիսով, նրանք սահմաններ են դնում իրենց և սլավոնական հասարակ բնակիչների միջև:
Հարկ է նշել, որ այն ժամանակ Լիտվայում և Լեհաստանում կար սարմատական ոճ՝ մի նորաձևություն, որն արտահայտվում էր ոչ միայն օսելեդյան առջևում, այլև բնորոշ հագուստով, զրահով, կերպարվեստով և այլն: Ինչ վերաբերում է սարմատների մասին իրական տվյալներին, ապա նրանք գործնականում ոչինչ չգիտեին նրանց մասին, ի տարբերություն մեր ժամանակակիցների։ Ուստի լեհերի «սարմատիզմը» պայմանական ու ինչ-որ տեղ հեռու մի բան է։
Ընդհանրապես, լեհ ազնվականների վերաբնակիչն ու արքայազն Սվյատոսլավը ոչ մի ընդհանուր բան չունեն միմյանց հետ։ Ելնելով այն հանգամանքից, որ արքայազնի և լեհերի կողմից այս սանրվածքը կրելու երկու ժամանակաշրջանների ժամանակագրական հաջորդականություն և կապ չկա (ժամանակաշրջանները տարբեր էին), եզրակացությունն ինքնին հուշում է. Թե որքանով է դա ճիշտ, հայտնի չէ, բայց որպես վարկածներից մեկը գոյության իրավունք ունի։
Կազակական ճակատը հայելային պատկերն է լեհ ազնվականների սանրվածքի հայելային պատկերն է, որն ապրում էր այդ ժամանակ: Դե, ինքնին լեհ ազնվականների առջևի կողպեքը նրանց ներգրավվածության խորհրդանիշն է Սարմատների ընտանիքում՝ տափաստանի լեգենդար տիրակալների մեջ։
Եվ եթե նայեք դրան, ապա Զապորոժյեում կազակ վարպետը իսկապես ցանկանում էր, որ իրեն նույն մակարդակի վրա դրեն ազնվականների իրավունքներով և տրվեին ճորտերի ներկայության լույսը։
2. Ի՞նչ են մտածում այս մասին իրենք՝ կազակները
Թե ինչպես էին այն ժամանակվա կազակները հավատում, հայտնի չէ։ Բայց նրանց ժառանգները (իհարկե գաղափարական իմաստով) բոլորովին այլ կարծիք ունեն այս հարցում։ Տարբեր աղբյուրներից հետևում է, որ կազակական կլանի ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին կարող կրել առջևի կողպեք, այլ միայն նրանցից ամենափորձառուները, ովքեր իրենց կյանքում գոնե մեկ անգամ իրական ճակատամարտի մեջ են եղել: Ինչպես նախորդ վարկածների դեպքում, չկա հստակ պատմական ապացույց, որ դա իսկապես այդպես է եղել և ուրիշ ոչինչ:
Եթե վարկածը դիտարկենք տեսական տեսանկյունից, ապա միանգամայն հնարավոր է, որ կողպեքը իրոք հանդես է եկել որպես մի տեսակ տարբերակում և եղել է կազակի կարգավիճակի ցուցիչ։ Այսինքն, որքան երկար է վերաբնակիչը, այնքան ավելի շատ է կազակի կարգավիճակը, բայց գործավարներն ու նման անձնավորությունները իրենց դաժան փոքրիկ գլխի նման «զարդարելու» իրավունք չունեին: Նրանք ունեին իրենց առանձնահատուկ սանրվածքը, որը մենք մինչ օրս անվանում ենք «կաթսայի տակ»։
Ոմանք հակված են հավատալու միանգամայն անիրական, միստիկ տարբերակի։ Նրա խոսքով, կազակները համոզված էին, որ մահից հետո Աստված իրենց դուրս է հանել դժոխային կաթսայից հենց առջևի կողպեքով։ Դե, բնականաբար, ամեն կազակ իր բոլոր «լավ» գործերի համար գնաց դժոխք։ Եվ դրանք շատ էին։ Բավական է հիշել ցիպունների արշավները…
Այս վարկածը կապվում է նաև էշը կրելու ձևի հետ։ Նրա հետևորդները կարծում են, որ մազերը պետք է կախվեն ձախից, որպեսզի օգնեն դևին ուսից հեռացնել։ Ով գիտի, գուցե սա ինչ-որ բան է: Եվ եթե ուշադիր նայեք Ռեպինի նկարին, ապա բանկիրի (առանց վերնաշապիկի տղամարդը, որը պատասխանատու է քարտերի բաշխման համար) աջ կողմում կողպեքը կախված է:
Դե, վերջին վարկածը, որը նույնպես դուրս եկավ ժողովրդի միջից, ասում է, որ կազակները սափրում էին գլուխները հիգիենայի նպատակներով, այն է՝ ոջիլ չհասնելու համար։ Առջևի կողպեքը թողել են, որպեսզի յուրայինները կարողանան ճանաչել նրան։ Մեզ մնում է ընտրել այն տարբերակը, որը մեզ ամենաշատն է դուր գալիս։ Էշ կրելու իրական պատճառը կարող է երբեք հայտնի չլինել։
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ինչու են շոտլանդացի տղամարդիկ հագնում կիսաշրջազգեստ:
Շոտլանդական կիսաշրջազգեստը իսկական լեռնաշխարհի քաջության, ազատության, քաջության, խստության խորհրդանիշն է: Հիշելով հանդերձանքի պատմությունը և պարզել, թե ինչու են այն կրում տղամարդիկ Շոտլանդիայում
Penula, pileus, udons և caligi կամ ի՞նչ էին հագնում հին հռոմեացիները ցրտին:
Հին հռոմեացիները տաբատը համարում էին բարբարոսական հագուստ: Սա կրելն ընդունված չէր։ «Բարբարոս» տաբատով հռոմեացի զինվորների առաջին պատկերները հայտնվում են միայն մեր թվարկության 2-րդ դարում։ Նույնը վերաբերում էր տաք խալաթներին։ Եվ այստեղ ողջամիտ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս են այս դեպքում արևոտ Իտալիայի ռազմատենչ բնակիչները հագնվում վատ եղանակին կամ հյուսիսային արշավների ժամանակ։
Ինչու՞ էին ռուս կազակները կրում երկարավուն, փխրուն գլխարկներ:
Անշուշտ շատերն են տեսել ռուս կազակների տարօրինակ մորթե երկարավուն գլխազարդերը։ Ընդ որում, ոչ բոլորին է հայտնի, թե որտեղից է հայտնվել խորհրդավոր մորթե գլխարկը, ինչ է կոչվում և ինչի համար է այն անհրաժեշտ։ Իրականում, այս գլխարկով ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից: Ժամանակն է ավելին իմանալ ռուս հեծելազորի ամենավառ հատկանիշներից մեկի մասին
Արգելված ժանյակ. ինչպիսի՞ ներքնազգեստ էին հագնում խորհրդային կանայք
Խորհրդային Միությունում հագուստի գեղագիտության հասկացությունը շատ կոնկրետ էր: Պարզ ասած, շատ դեպքերում գեղեցկությունը պարզապես անտեսվել է հօգուտ գործնականության։ Իսկ ներքնազգեստ կարելու ավանդույթը լիովին համապատասխանում է այս թրենդին։ Հետևաբար, սովետական կանայք շատ դժվարություններ ունեցան հագուստի այս տարրերը ձեռք բերելու և կրելու հարցում, և նույնիսկ ինքնուրույն կարելու փորձերը չփրկեցին իրավիճակը. չէ՞ որ ներքնազգեստի ոճերը շատ քիչ էին, իսկ ժանյակն ընդհանրապես արգելված էր:
Ինչու են կանայք հագնում կիսաշրջազգեստ
Պատահական չէ, որ կանայք բոլոր ժամանակներում պատկերվել են կիսաշրջազգեստով կամ զգեստով. հին ժամանակներում մարդկությունն ավելի ամուր կապ էր զգում բնության հետ, և մարդիկ հասկանում էին, որ կանայք տղամարդկանցից տարբերվում են ոչ միայն ֆիզիկական, այլև էներգետիկ մակարդակով: