Ինչպես օրինականացնել մարդակերությունը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նրանք մեզ ստում են։

Իրերի բնական ընթացքի մասին սուտը հերքեց ամերիկացի սոցիոլոգ Ջոզեֆ Օվերթոնը, ով նկարագրեց հասարակության վերաբերմունքը փոխելու տեխնոլոգիան այն հարցերի նկատմամբ, որոնք ժամանակին հիմնարար էին այս հասարակության համար:

Կարդացեք այս նկարագրությունը և պարզ կդառնա, թե ինչպես են օրինականացվում միասեռականությունը և միասեռ ամուսնությունները։ Միանգամայն ակնհայտ կդառնա, որ մանկապղծության և ինցեստի օրինականացման աշխատանքները Եվրոպայում կավարտվեն առաջիկա տարիներին։ Ինչպես նաեւ մանկական էֆթանազիան, ի դեպ։

Էլ ի՞նչ կարելի է այնտեղից քաշել մեր աշխարհ՝ օգտագործելով Օվերթոնի նկարագրած տեխնոլոգիան:

Աշխատում է անթերի։

Ջոզեֆ Պ. Օվերթոն (1960-2003), Մակինակ հանրային քաղաքականության կենտրոնի ավագ փոխնախագահ: Զոհվել է ավիավթարից. Նա ձևակերպեց հասարակական կարծիքում խնդրի ընկալումը փոխելու մոդել, որը հետմահու անվանեց Օվերտոնի պատուհան։

Ջոզեֆ Օվերթոնը նկարագրեց, թե ինչպես հասարակությանը լիովին խորթ գաղափարները հանվեցին հանրային արհամարհանքի ջրանցքից, լվացվեցին և ի վերջո օրենսդրվեցին:

Ըստ Overton's Window of Opportunity-ի՝ հասարակության յուրաքանչյուր գաղափարի կամ խնդրի համար գոյություն ունի այսպես կոչված. հնարավորությունների պատուհան։ Այս պատուհանի շրջանակներում գաղափարը կարող է լայնորեն քննարկվել, բացահայտորեն աջակցել, առաջ մղվել և փորձել օրենսդրական ակտեր ընդունել, կամ չի կարող լինել: Պատուհանը տեղափոխվում է, դրանով իսկ փոխելով հնարավորությունների երկրպագուն, «անմտածելի» փուլից, այսինքն՝ բոլորովին խորթ հասարակական բարոյականությանը, ամբողջությամբ մերժված «ներկայիս քաղաքականության» փուլ, այսինքն՝ արդեն լայնորեն քննարկված, զանգվածային գիտակցության կողմից ընդունված։ և ամրագրված է օրենքներով։

Սա որպես այդպիսին ուղեղի լվացում չէ, այլ ավելի նուրբ տեխնոլոգիաներ։ Դրանք արդյունավետ են դառնում հետևողական, համակարգված կիրառման և ազդեցության փաստի զոհի հասարակության համար անտեսանելիության շնորհիվ:

Ստորև օրինակով կվերլուծեմ, թե ինչպես է հասարակությունը քայլ առ քայլ սկսում նախ քննարկել մի անընդունելի բան, հետո այն համարել տեղին և ի վերջո հանձնվել նոր օրենքին, որը համախմբում և պաշտպանում է երբեմնի աներևակայելին։

Օրինակ վերցնենք միանգամայն աներևակայելի մի բան. Ասենք մարդակերություն, այսինքն՝ քաղաքացիների՝ միմյանց ուտելու իրավունքը օրինականացնելու գաղափարը։ Բավական կոշտ օրինակ.

Բայց բոլորի համար ակնհայտ է, որ հենց հիմա (2014թ.) մարդակերության քարոզչություն սկսելու միջոց չկա. հասարակությունը վեր կկենա: Այս իրավիճակը նշանակում է, որ կանիբալիզմի օրինականացման խնդիրը գտնվում է հնարավորությունների պատուհանի զրոյական փուլում։ Այս փուլը, ըստ Օվերթոնի տեսության, կոչվում է «Անպատկերացնելը»: Հիմա մոդելավորենք, թե ինչպես է իրականանալու այս աներևակայելին՝ հնարավորությունների պատուհանի բոլոր փուլերն անցնելուց հետո։

ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱ

Եվս մեկ անգամ Օվերթոնը նկարագրեց մի ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱ, որը թույլ է տալիս օրինականացնել բացարձակապես ցանկացած գաղափար:

Նշում! Նա չի առաջարկել հայեցակարգ, չի ձևակերպել իր մտքերը որոշակի ձևով. նա նկարագրել է աշխատանքային տեխնոլոգիա: Այսինքն՝ գործողությունների այնպիսի հաջորդականություն, որոնց կատարումն անփոփոխ հանգեցնում է ցանկալի արդյունքի։ Որպես մարդկային համայնքների ոչնչացման զենք՝ նման տեխնոլոգիան կարող է ավելի արդյունավետ լինել, քան ջերմամիջուկային լիցքը։

ԻՆՉՊԵՍ ՀԱՄԱՐՁԱԿՈՒՄ Է:

Հասարակության մեջ մարդակերության թեման դեռ զզվելի է և բացարձակապես անընդունելի։ Անցանկալի է այս թեման քննարկել ոչ մամուլում, ոչ էլ, առավել եւս, պարկեշտ ընկերությունում։ Մինչդեռ սա աներեւակայելի, անհեթեթ, արգելված երեւույթ է։ Ըստ այդմ, Overton Window-ի առաջին շարժումը մարդակերության թեման անմտածելիի ոլորտից արմատականի տիրույթ տեղափոխելն է։

Մենք ունենք խոսքի ազատություն.

Լավ, ինչո՞ւ չխոսել մարդակերության մասին։

Ենթադրվում է, որ գիտնականները պետք է խոսեն ամեն ինչի մասին անընդմեջ. գիտնականների համար տաբու թեմաներ չկան, նրանք պետք է ամեն ինչ ուսումնասիրեն։Եվ եթե դա այդպես է, մենք կհավաքենք էթնոլոգիական սիմպոզիում «Պոլինեզիայի ցեղերի էկզոտիկ ծեսերը» թեմայով։ Մենք դրա շուրջ կքննարկենք թեմայի պատմությունը, այն կներկայացնենք գիտական շրջանառության մեջ և կիմանանք մարդակերության մասին հեղինակավոր հայտարարության փաստը։

Տեսեք, պարզվում է, որ մարդակերությունը կարող է առարկայականորեն քննարկվել և, ինչպես ասվում է, մնալ գիտական պատկառելիության սահմաններում։

Օվերտոնի պատուհանն արդեն տեղափոխվել է։ Այսինքն՝ արդեն մատնանշվել է դիրքորոշումների վերանայում։ Այսպիսով, ապահովվում է հասարակության անհաշտ բացասական վերաբերմունքից անցումը ավելի դրական վերաբերմունքի։

Կեղծ գիտական քննարկմանը զուգահեռ, անշուշտ պետք է հայտնվի ինչ-որ «Արմատական մարդակերների հասարակություն»։ Եվ թող ներկայացվի միայն համացանցում՝ արմատական մարդակերներին, անշուշտ, կնկատեն ու մեջբերեն բոլոր անհրաժեշտ լրատվամիջոցներով։

Նախ, սա հայտարարության ևս մեկ փաստ է. Եվ երկրորդը, արմատական խրտվիլակի կերպար ստեղծելու համար անհրաժեշտ են նման հատուկ ծագման ցնցող տականքներ։ Սրանք կլինեն «վատ մարդակերներ»՝ ի տարբերություն մեկ այլ խրտվիլակի՝ «ֆաշիստները, որոնք կոչ են անում խարույկի վրա իրենցից բացի այլ մարդկանց այրել»։ Բայց ստորև բերված խրտվիլակների մասին. Սկսելու համար բավական է հրապարակել պատմություններ այն մասին, թե ինչ են մտածում բրիտանացի գիտնականները և այլ բնույթի որոշ արմատական տականքներ մարդու միս ուտելու մասին։

Overton Window-ի առաջին շարժման արդյունքը. շրջանառության մեջ դրվեց անընդունելի թեմա, ապասարքալացվեց տաբուն, վերացավ խնդրի միանշանակությունը՝ ստեղծվեց «գորշ գույն»:

ԻՆՉՈՒ ՈՉ?

Հաջորդ քայլը Window-ն առաջ է շարժվում և մարդակերության թեման արմատականից տեղափոխում է հնարավորի տիրույթ:

Այս փուլում շարունակում ենք մեջբերումներ անել «գիտնականներից». Ի վերջո, չի՞ կարելի երես թեքել գիտելիքից։ Կանիբալիզմի մասին. Յուրաքանչյուր ոք, ով հրաժարվում է քննարկել դա, պետք է որակվի որպես մոլեռանդ և կեղծավոր:

Դատապարտելով մոլեռանդությունը՝ հրամայական է մարդակերության էլեգանտ անուն հորինել: Որպեսզի ամենատարբեր ֆաշիստները չհամարձակվեն այլախոհների վրա պիտակներ կախել «Կա» տառի վրա գրված բառով։

Ուշադրություն. Էվֆեմիզմի ստեղծումը շատ կարևոր կետ է։ Անպատկերացնելի գաղափարը օրինականացնելու համար անհրաժեշտ է փոխել դրա իսկական անունը։

Այլևս ոչ մի մարդակերություն:

Հիմա դա կոչվում է, օրինակ, անտրոպոֆագիա։ Բայց այս տերմինը շուտով կրկին կփոխարինվի՝ ճանաչելով այս սահմանումը որպես վիրավորական։

Նոր անուններ հորինելու նպատակն է շեղել խնդրի էությունը դրա նշանակումից, բառի ձևը պոկել բովանդակությունից, նրա գաղափարական հակառակորդներին զրկել լեզվից։ Կանիբալիզմը վերածվում է անտրոպոֆագիայի, այնուհետև անտրոպոֆիլիայի, ինչպես հանցագործն է փոխում անուններն ու անձնագրերը։

Անունների խաղին զուգահեռ ստեղծվում է հղման նախադեպ՝ պատմական, առասպելական, փաստացի կամ պարզապես հորինված, բայց ամենակարեւորը՝ օրինական։ Այն կգտնվի կամ կհորինի որպես «ապացույց», որ մարդաֆիլությունը սկզբունքորեն կարող է օրինականացվել:

«Հիշու՞մ եք լեգենդը անձնուրաց մոր մասին, որն իր արյունը խմելու տվեց ծարավից մահացող երեխաներին»։

«Եվ հնագույն աստվածների պատմությունները, ովքեր ընդհանրապես ուտում էին բոլորին, դա ըստ կարգի էր հռոմեացիների համար»:

«Դե, քրիստոնյաները, ովքեր ավելի մոտ են մեզ, առավել ևս մարդաֆիլությամբ, ամեն ինչ կարգին է: Նրանք դեռ ծիսական կարգով արյուն են խմում և ուտում իրենց աստծո միսը: Չե՞ք մեղադրում քրիստոնեական եկեղեցուն ինչ-որ բանում։ Ո՞վ ես դու»:

Այս փուլի օրգիայի հիմնական խնդիրն այն է, որ գոնե մասամբ հանվի մարդկանց ուտելը քրեական հետապնդումից։ Գոնե մեկ անգամ, գոնե ինչ-որ պատմական պահի։

ԱՅԴՊԵՍ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է

Օրինականացնող նախադեպը ներկայացնելուց հետո հնարավոր է դառնում Օվերտոնի պատուհանը հնարավորի տարածքից տեղափոխել ռացիոնալի տիրույթ։

Սա երրորդ փուլն է։ Այն ավարտում է մեկ խնդրի մասնատումը:

«Մարդկանց ուտելու ցանկությունը գենետիկորեն բնորոշ է, դա մարդկային էության մեջ է».

«Երբեմն պետք է մարդուն ուտել, կան անհաղթահարելի հանգամանքներ».

«Մարդիկ կան, որ ուզում են իրենց ուտել».

«Մարդաֆիլներին սադրել են».

Արգելված միրգը միշտ քաղցր է

«Ազատ մարդն իրավունք ունի որոշելու, թե ինչ ունի»

«Մի թաքցրեք տեղեկատվությունը և թող բոլորը հասկանան, թե ով է նա՝ մարդասեր, թե մարդաֆոբ».

«Արդյո՞ք վնաս կա անտրոպոֆիլիայի մեջ: Դրա անխուսափելիությունն ապացուցված չէ»։

Հասարակության գիտակցության մեջ խնդրի համար արհեստականորեն «մարտի դաշտ» է ստեղծվում։ Ծայրահեղ թևերին դրված են խրտվիլակներ՝ հատուկ ձևով հայտնված մարդակերության արմատական կողմնակիցներ և արմատական հակառակորդներ։

Իրական հակառակորդները, այսինքն՝ նորմալ մարդիկ, ովքեր չեն ցանկանում անտարբեր մնալ մարդակերության խայթոցի խնդրի նկատմամբ, փորձում են հավաքվել խրտվիլակների հետ և գրել նրանց որպես արմատական ատողներ։ Այս խրտվիլակների դերն է ակտիվորեն ստեղծել խենթ հոգեպատերի կերպար՝ ագրեսիվ, ֆաշիստ մարդատյացներ, ովքեր մարդակերներին, հրեաներին, կոմունիստներին և սևամորթներին կենդանի այրելու կոչ են անում: Լրատվամիջոցներում ներկայությունն ապահովված է վերը նշված բոլորին, բացառությամբ օրինականացման իրական հակառակորդների։

Այս իրավիճակում, այսպես կոչված. անտրոպոֆիլները մնում են, ասես, խրտվիլակների արանքում, «բանականության տարածքում», որտեղից «խելքի ու մարդասիրության» ողջ պաթոսով դատապարտում են «ամեն շերտի ֆաշիստներին»։

«Գիտնականներն» ու լրագրողներն այս փուլում ապացուցում են, որ մարդկությունն իր պատմության ընթացքում ժամանակ առ ժամանակ կերել է միմյանց, և դա նորմալ է։ Հիմա անտրոպոֆիլիայի թեման կարելի է ռացիոնալի դաշտից տեղափոխել ժողովրդականի կատեգորիա։ Օվերտոնի պատուհանը շարունակվում է:

ԼԱՎ ԻՄԱՍՏՈՎ

Կանիբալիզմի թեման հանրահռչակելու համար անհրաժեշտ է աջակցել այն փոփ բովանդակությամբ՝ զուգակցելով այն պատմական և առասպելական անձնավորությունների, իսկ հնարավորության դեպքում՝ ժամանակակից մեդիա անձնավորությունների հետ:

Անթրոպոֆիլիան զանգվածաբար տարածվում է նորությունների և թոք-շոուների մեջ: Մարդկանց ուտում են լայն տարածում ունեցող ֆիլմերում, բառերի և տեսահոլովակների մեջ:

Հանրաճանաչության տեխնիկաներից մեկը կոչվում է «Նայի՛ր շուրջը»:

«Դուք չգիտեի՞ք, որ մի հայտնի կոմպոզիտորը դա է… մարդաֆիլ»:

«Եվ մեկ հայտնի լեհ սցենարիստ՝ նա ողջ կյանքում մարդաֆիլ էր, նույնիսկ հալածվել էր»։

«Եվ նրանցից քանի՞սն էին հոգեբուժարաններում։ Քանի՞ միլիոն է արտաքսվել, զրկվել քաղաքացիությունից.. Ի դեպ, ինչպե՞ս է Ձեզ դուր գալիս Լեդի Գագայի նոր տեսահոլովակը «Կեր ինձ, բալիկ»:

Այս փուլում մշակվող թեման տեղափոխվում է ԹՈՓ, և այն սկսում է ինքնավերարտադրվել ԶԼՄ-ներում, շոու բիզնեսում և քաղաքականությունում։

Մեկ այլ արդյունավետ տեխնիկա. խնդրի էությունը ակտիվորեն բղավում է տեղեկատվական օպերատորների (լրագրողներ, հեռուստահաղորդավարներ, սոցիալական ակտիվիստներ և այլն) մակարդակով՝ մասնագետներին կտրելով քննարկումներից։

Հետո, այն պահին, երբ բոլորն արդեն ձանձրացել էին, և խնդրի քննարկումը փակուղի է մտել, գալիս է հատուկ ընտրված մասնագետն ու ասում. «Պարոնայք, իրականում ամեն ինչ ամենևին էլ այդպես չէ։ Եվ հարցը դա չէ, այլ սա: Եվ դուք պետք է անեք սա և այն », - և միևնույն ժամանակ տալիս է մի շատ հստակ ուղղություն, որի միտումնավորությունը սահմանվում է «Պատուհանի» շարժումով:

Օրինականացման կողմնակիցներին արդարացնելու համար օգտագործվում է հանցագործների մարդասիրությունը՝ նրանց համար ստեղծելով դրական իմիջ՝ հանցագործության հետ չառնչվող հատկանիշների միջոցով։

«Սրանք ստեղծագործ մարդիկ են։ Դե, դուք կերել եք ձեր կնոջը, և ինչ»:

«Նրանք իսկապես սիրում են իրենց զոհերին: Ուտում է, նշանակում է սիրում է»։

«Մարդաֆիլներն ունեն բարձր IQ, հակառակ դեպքում՝ խիստ բարոյականություն»:

«Մարդաֆիլներն իրենք են զոհ, նրանց կյանքն է ստիպել».

«Նրանք այդպես են դաստիարակվել» և այլն։

Այս տեսակի ֆրեյքերը հայտնի թոք-շոուների աղն են:

«Մենք ձեզ կպատմենք ողբերգական սիրո պատմություն: Նա ուզում էր ուտել նրան: Եվ նա պարզապես ուզում էր, որ իրեն ուտեն: Ո՞վ ենք մենք, որ նրանց դատենք։ Միգուցե սա սեր է. Ո՞վ ես դու, որ խանգարես սիրո ճանապարհին»:

ՄԵՆՔ ԱՅՍՏԵՂ ԵՆՔ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Overton Windows-ը տեղափոխվում է շարժման հինգերորդ փուլ, երբ թեման տաքանում է մինչև այն հանրաճանաչ կատեգորիայից իրական քաղաքականության ոլորտ տեղափոխելու աստիճան։

Սկսվում է իրավական դաշտի նախապատրաստումը։ Իշխանության լոբբիստական խմբերը համախմբվում են և դուրս են գալիս ստվերից։ Հրապարակվում են սոցիոլոգիական հարցումներ, որոնք իբր հաստատում են կանիբալիզմի օրինականացման կողմնակիցների բարձր տոկոսը։ Քաղաքական գործիչները սկսում են հրապարակային հայտարարությունների փորձնական փուչիկներ գլորել այս թեմայի օրենսդրական համախմբման թեմայով։Հասարակական գիտակցության մեջ ներմուծվում է նոր դոգմա՝ «արգելվում է մարդկանց ուտելու արգելքը»։

Լիբերալիզմի այս ապրանքանիշ ճաշատեսակը հանդուրժողականությունն է՝ որպես տաբուների արգելք, հասարակության համար կործանարար շեղումները շտկելու և կանխելու արգելք։

Օկնայի շարժման վերջին փուլի ընթացքում «ժողովրդական» կատեգորիայից դեպի «ակտուալ քաղաքականություն» հասարակությունն արդեն կոտրվել է։ Դրա ամենաաշխույժ մասը ինչ-որ կերպ կդիմադրի ոչ վաղ անցյալում դեռևս չմտածված բաների օրենսդրական համախմբմանը։ Բայց ընդհանուր առմամբ հասարակությունն արդեն կոտրված է։ Այն արդեն ընդունել է իր պարտությունը։

Ընդունվել են օրենքներ, փոխվել (ոչնչացվել են) մարդկային գոյության նորմերը, հետո այս թեմայի արձագանքներն անխուսափելիորեն կգան դպրոցներ և մանկապարտեզներ, ինչը նշանակում է, որ հաջորդ սերունդը կմեծանա առանց գոյատևման որևէ շանսի։ Դա եղել է մանկավարժության օրինականացման դեպքում (այժմ պահանջում են իրենց գեյ անվանել)։ Հիմա, մեր աչքի առաջ, Եվրոպան օրինականացնում է ինցեստը և մանկական էվթանազիան։

ԻՆՉՊԵՍ ԿՈՏՐԵԼ ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱՆ

Օվերթոնի նկարագրած Հնարավորությունների պատուհանը ամենահեշտն է շարժվում հանդուրժող հասարակության մեջ: Հասարակության մեջ, որը չունի իդեալներ, և արդյունքում չկա լավի և չարի հստակ տարանջատում:

Ուզու՞մ եք խոսել ձեր մոր պոռնիկ լինելու մասին: Ցանկանու՞մ եք այս մասին զեկույց տպել ամսագրում: Երգ երգել. Ի վերջո ապացուցե՞լ, որ պոռնիկ լինելը նորմալ է և նույնիսկ անհրաժեշտ։ Սա վերը նկարագրված տեխնոլոգիան է: Այն հենվում է ամենաթողության վրա։

Տաբու չկա։

Ոչինչ սուրբ չէ։

Չկան սուրբ հասկացություններ, որոնց քննարկումն արգելված է, իսկ դրանց կեղտոտ շահարկումները անմիջապես ճնշվում են։ Այս ամենը չէ։ Ի՞նչ կա այնտեղ։

Կա խոսքի ազատություն ասված՝ վերածված ապամարդկայնացման ազատության։ Մեր աչքի առաջ հերթով հանվում են այն շրջանակները, որոնք պաշտպանում էին հասարակությանը ինքնաոչնչացման անդունդը։ Այժմ ճանապարհն այնտեղ բաց է։

Կարծում եք, որ միայնակ ոչինչ չեք կարող փոխել:

Դուք միանգամայն իրավացի եք, տղամարդը միայնակ չի կարող անիծյալ բան անել:

Բայց անձամբ դուք պետք է մարդ մնաք։ Եվ մարդն ունակ է ցանկացած խնդրի լուծում գտնել։ Իսկ այն, ինչ չի հաջողվի անել, կանեն ընդհանուր գաղափարով համախմբված մարդիկ։ Նայիր շուրջդ.

Այս թեմայի վերաբերյալ ավելի շատ հոդվածներ.