ՄԱԿ-ը մտահոգված է Ռուսաստանի Դաշնությունում շորերի ցեղասպանության մասին հաղորդագրություններով:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ներեցեք ինձ, երեք օր առաջ ես նույնիսկ չգիտեի, որ այդքան փոքր ժողովուրդ է ապրում Ռուսաստանի Դաշնությունում և ընդհանրապես Երկիր մոլորակի վրա. Շորտեր.

Խորհրդային Միության զինանշանի վրա, որտեղ ես ծնվել և ապրել եմ կյանքիս կեսը, նշված են եղել միայն 15 միութենական հանրապետություններ, իսկ մակագրությունները արված են ռուսերեն, ուկրաիներեն, ուզբեկերեն, վրացերեն, լիտվերեն, լատվիերեն, տաջիկերեն, թուրքմեներեն, բելառուսերեն, ղազախերեն, ադրբեջաներեն, մոլդավերեն, ղրղզերեն, հայերեն և էստոներեն լեզուներ։ Հետևաբար, այն, որ շորեր կան նաև Ռուսաստանում, ինձ համար մշակութային հայտնագործություն էր։ Եվ հայտնագործությունը, ավաղ, ոչ թե ուրախալի, այլ տխուր, թեև զարմանալի չէ …

Դե, իսկապես, ինչու՞ զարմանալ: Եթե 21-րդ դարում պետականաստեղծ ժողովրդի՝ ռուսների հետ կապված, ոմանք բավարարվում են, այսպես կոչված,. «պատվաստանյութի ցեղասպանություն» (այս մասին նույնիսկ գլխավոր սանիտարական բժիշկը Գ. Օնիշենկոն պատմել է վերջերս ինչու է սա բազմակողմանի մի քանի պետք է փոքր շորերի հետ ինչ-որ կերպ ավելի լավ վերաբերվի, քան ռուսներին:

Հին ժամանակներից այս փոքր ժողովուրդը ապրել է Արևմտյան Սիբիրի հարավ-արևելյան մասում, հիմնականում Կեմերովոյի շրջանի հարավում (Տաշտագոլսկի, Նովոկուզնեցկի, Մեժդուրեչենսկի, Միսկովսկի, Օսիննիկովսկի և այլ շրջաններում), ինչպես նաև Հանրապետության որոշ հարակից շրջաններում: Խակասիայի և Ալթայի Հանրապետության, Կրասնոյարսկի և Ալթայի մարզերում: Շորերի ընդհանուր թիվը 12 հազարից մի փոքր ավելի է։ Շորերը բաժանվում են երկու ազգագրական խմբի՝ հարավային կամ լեռնային տայգա (20-րդ դարի սկզբին հարավային շորերով բնակեցված տարածքը կոչվում էր Գոռնայա Շորիա) և հյուսիսային կամ անտառատափաստանային (այսպես կոչված. Աբիններ): Լեզվի առումով շորերը ամենամոտն են ալթացիներին ու խակասներին, մշակութային առումով՝ ալթացիներին ու չուլիմներին։ Մինչև 1926 թվականը շորերի բոլոր ցեղային խմբերի (աբինցիներ, շորեր, կալարյաններ, կարգիներ և այլք) ընդհանուր ինքնանունն էր. թադար-կիժի (թաթար մարդ): Հարավային Կուզբասի թյուրքալեզու բնակչության «Շոր» անվանումը իշխանությունները ամրագրել են բոլոր պաշտոնական փաստաթղթերում՝ հաշվի առնելով ակադեմիկոս Վ. Ռադլովի հայտարարությունները այսպես կոչված Մրաս և Կոնդոմսկի թաթարների էթնոմշակութային միասնության մասին։ Ժամանակակից ինքնանունները նման են թադար-կիժի և շոր-կիժի.

Շորերի մեծ մասը խոսում է ռուսերեն, 60%-ից ավելին ռուսերենը համարում է իրենց մայրենի լեզուն; Շոր լեզվով, մինչև վերջերս, ընդունված էր տարբերակել երկու բարբառներ՝ մրաս (խակասերեն (ղրղզերեն-ույգուրերեն) արևելյան թյուրքական լեզուների խումբ) և կոնդոմսկի (արևմտյան թյուրքական լեզուների հյուսիսալթայական խումբ), որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին կոտրվեց։ մի շարք բարբառների մեջ. Աղբյուր.

Ահա թե ինչպես էին շորերը ապրում նախահեղափոխական Ռուսաստանում.

Կարճահասակ կանայք երեխաներով.

Այս և ստորև ներկայացված այլ սև-սպիտակ լուսանկարներն արվել են 1913 թվականին Գ. Ի. Իվանովի հողագնացության արշավախմբի ժամանակ։ Արշավախումբը տեղի ունեցավ Մրասսա գետի երկայնքով Կուզնեցկից և ինչ-որ տեղ դեպի Ուստ-Կաբիրզա ուլուս: Դրա նպատակն էր քարտեզագրել տարածքը, ծանոթացնել և ուսումնասիրել տեղի բնակավայրերն ու ազգությունները:

Պառավ շորկա կինը վառելափայտ է պատրաստում։ 1913 գ.

Երիտասարդ շորտեր՝ ավանդական ազգային զգեստով.

Ճանապարհորդություն Գոռնայա Շորիայի ճանապարհներով. Օրորոց.

Շորերի կյանքը Ցարական Ռուսաստանում

17-18-րդ դարերում ռուսները կիսավարտիքին անվանում էին «Կուզնեցկի թաթարներ», «Կոնդոմսկի և մրաս թաթարներ» և աբիններ։ Նրանք իրենց անվանում էին կլանների (Կարգա, Կի, Կոբի և այլն), վոլոստների և վարչակազմերի (Տայաշ-Չոնի - Տայաշ վոլոստ) կամ գետերի (Մրաս-կիժի - մրաս ժողովուրդ, Կոնդում-չոնս - Կոնդոմա ժողովուրդ) անուններով: տարածքային նստավայր՝ աբա-կիժի (աբա՝ տոհմ, կիժի - ժողովուրդ), չիշ-կիժի (տայգայի մարդիկ): Ալթայներն ու Խակասները նրանց կոչել են Շոր տոհմի անունով։ Այս անունը լայն տարածում գտավ և որպես պաշտոնական ներկայացվեց 20-րդ դարում։

1925 թվականին կազմավորվել է Գորնո-Շորսկի ազգային շրջանը՝ կենտրոնով Միսկի գյուղում, ապա՝ Կուզեդեեւո գյուղում։ Տարածքը վերացվել է 1939 թվականին։ Շորերի թիվը 1926 թվականին կազմում էր 14 հազար մարդ։ (2002-ին շորերի թիվը 13975 մարդ էր, 2010-ին նվազել է մինչև 12888 մարդ։ Այս փոքր ժողովրդի անհետացումը ժամանակակից Ռուսաստանում ակնհայտ է։ Մեկնաբանություն – Ա. Բ.)։

Մինչև 19-րդ դարը շորերի հիմնական զբաղմունքից էր երկաթաձուլությունն ու դարբնագործությունը, որը հատկապես զարգացած էր հյուսիսում։ Նրանք երկաթե արտադրանքով հարգանքի տուրք մատուցեցին թյուրքական կագաններին։ Քոչվորների հետ փոխանակել են խոշոր եղջերավոր անասուններով, ֆետր. 18-րդ դարից երկաթե արտադրանքը վաճառվել է ռուս վաճառականներին։ Ռուսները նրանց անվանել են «Կուզնեցկցիներ», իսկ նրանց հողը՝ «Կուզնեցկի երկիր»։

Ռուս ցարի կողմից ուղարկված 17-րդ դարի սկզբին Արևմտյան Սիբիրի հարավ եկած կազակները այնքան տպավորված էին տեղի բնակչության շրջանում դարբնագործության զարգացմամբ, որ նրանք այս շրջանն անվանեցին Կուզնեցկայա երկիր, իսկ նրա բնիկ բնակիչներին՝ Կուզնեցկ: թաթարներ.

Սիբիրի նվաճող Էրմակ Տիմոֆեևիչ (1532-1585), կազակների ցեղապետ։

Շորերի ավանդական աշխարհայացքի համաձայն՝ աշխարհը բաժանվում է երեք ոլորտների՝ երկնային, որտեղ գտնվում է գերագույն աստված Ուլգենը, միջինը՝ երկիրը, որտեղ մարդիկ ապրում են, և չար ոգիների կացարանը՝ անդրաշխարհ, որտեղ Էրլիկը։ կանոնները։

Երկրային կյանքում հին շորերը զբաղվում էին մետաղների ձուլմամբ ու դարբնությամբ, որսորդությամբ, ձկնորսությամբ, անասնապահությամբ, պարզունակ ձեռագործությամբ և հավաքելով։

Շորի դարբինների կողմից պատրաստված երկաթե արտադրանքը հայտնի էր ամբողջ Սիբիրում: Նրանց հետ նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին (Ալբան, Ալման) Ձունգարներին և Ենիսեյ Կիրգիզներին, սակայն, կազակների ժամանումով, արգելք դրվեց այդ «ռազմավարական» արհեստների վրա (երկաթի ձուլում և դարբնություն), որպեսզի սիբիրյան ժողովուրդները, որոնք դեռևս չեն նվաճել, չկարողանան ռազմական զրահ և տեխնիկա պատվիրել տեղի հրացանագործներից։.

Աստիճանաբար կորավ շորերի՝ երկաթի արհեստավորների մասնագիտական հմտությունը, և նույնիսկ «Կուզնեցկի թաթարները» հարգանքի տուրք մատուցեցին Մոսկվայի ցարին որպես մորթի։ Այսպիսով, որսը դարձավ շորերի հիմնական զբաղմունքը:

Սկզբում գերակշռում էր խոշոր սմբակավոր կենդանիների որսը (եղնիկ, կաղամբ, մարալ, եղջերու), ավելի ուշ՝ մորթու առևտուր (սկյուռ, սմբակ, աղվես, սիբիրյան աքիս, ջրասամույր, էրմին, լուսան)՝ մինչև 19-րդ դարը՝ աղեղով, ապա՝ ռուս վաճառականներից ձեռք բերված ատրճանակներ. Շորտերի տնտեսությունների 75-ից 90%-ը (1900-ին) զբաղվում էր որսորդությամբ։ Կենդանին որսացել են ցեղային որսի տարածքում 4-7 հոգանոց արտելների կողմից (սկզբում` հարազատներից, հետո` հարևաններից): Ապրում էին ճյուղերից ու կեղևից պատրաստված սեզոնային կացարաններում (ոդագ, ագիս)։ Օգտագործեցինք դահուկներ (շանա), պատված կամուսով: Ձեռքի սահնակով (շանակ) կամ քարշակով (սուրթկա) քաշում էին բեռը։ ավարը հավասարապես բաժանվեց արտելի բոլոր անդամների միջև։

Սննդի հիմնական աղբյուրը ձկնորսությունն էր։ Գետերի ստորին հոսանքում եղել է հիմնական զբաղմունքը, այլ վայրերում դրանով զբաղվում էր տնտեսությունների 40–70%-ը (1899 թ.)։ Նրանք գետի երկայնքով շարժվում էին ձողերի օգնությամբ բեղանի նավակներով (կեբեներով) և կեչու կեղևներով։

Հավաքը լրացուցիչ գործունեություն էր։ Գարնանը կանայք հավաքում էին սարանայի, կանդիկի, վայրի սոխի, վայրի սխտորի, քաջվարդի, խոզի պալարներ, արմատներ, սոխուկներ և ցողուններ։ Արմատները և պալարները փորվել են արմատափոր-օզուպով, որը բաղկացած է 60 սմ երկարությամբ կոր կտրվածքից՝ ոտքի լայնակի խաչաձողով ոտնակով և վերջում երկաթյա շեղբով։ Շատ ընկույզ ու հատապտուղ են հավաքել, 19-րդ դարում՝ վաճառքի։ Ընտանիքներն ու արտելները գնացին սոճու ընկույզների՝ մի քանի շաբաթ ապրելով տայգայում։ Անտառում կառուցվել են ժամանակավոր կացարաններ, փայտից և կեչու կեղևից՝ ընկույզ հավաքելու գործիքներ և սարքեր՝ ծեծողներ (թոքպակ), քերիչ (պասպակ), մաղեր (էլեկ), հնձող մեքենաներ (արգաշ), զամբյուղներ։ Մեղվաբուծությունը հայտնի էր վաղուց, մեղվաբուծությունը փոխառված էր ռուսներից։

Մինչ ռուսների գալը հարավային մեղմ լանջերին լայնորեն տարածված էր ցախամշակությունը։ Դրա համար ընտանիքը մի քանի շաբաթով բնակություն է հաստատել վարելահողերի վրա գտնվող ժամանակավոր կացարանում։ Երկիրը թուլացել է թիակով (աբիլ), ճյուղով հոշոտվել։ Ցանեցին գարի, ցորեն, կանեփ։ Բերքահավաքի համար աշնանը վերադարձանք վարելահող։Հացահատիկը կալսում էին փայտով, պահում կեչու կեղևի կարասների մեջ՝ կույտերի վրա և աղում ձեռքի քարե ջրաղացներում։ Հյուսիսում՝ տափաստանային և լեռնային շրջաններում ռուսների հետ կապերի զարգացմամբ, տարածվեցին հերկած գյուղատնտեսությունը և ռուսական գյուղատնտեսական գործիքները՝ գութան, երբեմն՝ գութան, նժույգ, մանգաղ, ջրաղաց։ Մեծ տարածքներ են ցանվել՝ հիմնականում ցորենով։ Ռուսներից շորերը սովորել են ձիերի տաղավար բուծել, ինչպես նաև կապանք, սայլ, սահնակ։

Շորերն ապրում էին համայնքներում (սեոկներում), որոնք կառավարվում էին բավականին դեմոկրատական եղանակով՝ ցեղապետը (պաշտիկա) ընտրվում էր ցեղային ժողովում, որը համարվում էր բարձրագույն իշխանություն։ Այստեղ եղան նաև դատավարություններ, որոնց ընթացքում վեց հոգի հատկացվեց փաշթուներին օգնելու համար, առավել հաճախ՝ բարձր փորձառու երեցներին։ Դատավորներն իրենց որոշումը կայացրել են հանրային քննարկման, հարցրել են իրենց ցեղակիցներին՝ «չարա՞ր բա»: (համաձա՞յն եք), եթե մեծամասնությունն ասել է «ճարար» (համաձայն), ապա դատավճիռը մտել է օրինական ուժի մեջ, եթե ոչ՝ գործը նորից քննվել է։ Ընդհանուր ժողովում ընդունված ամեն ինչ ենթակա էր պարտադիր կատարման։

Հիմա ես ձեզ կպատմեմ մի տխուր փաստի մասին. Շորերը դանդաղ, բայց հաստատ մահանում են: 2002 թվականից մինչև 2010 թվականը ծնելիության նկատմամբ մահացության գերազանցումը 8 տարվա ընթացքում կազմել է Շորերի ընդհանուր թվի գրեթե 8%-ը: Իսկ Շորերը մարում են արագությամբ տարեկան 1% ոչ բնական պատճառներով, ակնհայտ է, հենց Շորերի կարծիքով, «այս խմբի լրիվ կամ մասնակի ֆիզիկական ոչնչացման համար հաշվարկված կենսապայմանների կանխամտածված ստեղծումը»։ Եվ սա, ի դեպ, մարդկության դեմ հանցագործությունը վաղեմության ժամկետ չունեցող պարբերություններից է, որը կոչվում է. ՑԵՂԱՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Տարածքի արբանյակային լուսանկար. Կենտրոնում Կազաս Շոր գյուղն է, որտեղ ածխահանքերը դիտավորյալ պայմաններ են ստեղծել մարդկանց համար, որտեղ անհնար է ապրել։

Նորեկ տեղական իշխանությունների ցինիզմն ու ստորությունը գնահատեց և զգաց Կուզբասի բնակիչ Յուրի Բուբենցովը, ով անմասն չմնաց շորերի հետ պատահած աղետից և որոշեց դառնալ նրանց իրավապաշտպանը.

Ինչպես տեղական իշխանությունները արձագանքեցին Շորերի նման նախաձեռնությանը, կարող եք պարզել հետևյալ տեսանյութից՝ «Միսկովսկի ոստիկանության հատուկ գործողությունը՝ ընտրողներին Պետդումայի պատգամավորների հետ հանդիպելու հնարավորությունից զրկելու համար».

Շորերի վրդովմունքի բղավոցներն ու նրանց աղաչանքները 2015թ. Միացյալ Ազգեր(ՄԱԿ), հիմնադրվել է ԽՍՀՄ մասնակցությամբ 1945 թ.

Այն փաստը, որ ՄԱԿ-ն արդեն մտահոգված է Կուզբասի շորերի դեմ տեղի ռուսական իշխանությունների կողմից իրականացված ցեղասպանության մասին բազմաթիվ զեկույցներով, վկայում է այս փաստաթուղթը.

Այս փաստաթուղթը թվագրված է 2015 թվականով, միայն, ինչպես ասում են, «գործերը դեռ այնտեղ են»:

Այն ամենից հետո, ինչ նրանք արել են, ածուխի օլիգարխները այժմ պարզապես պարտավոր են կառուցել վերապրած Շորերի համար, և սա ընդամենը 12 հազարից մի փոքր ավելի մարդ է, մի քանի հարմարավետ գյուղ Սիբիրի էկոլոգիապես մաքուր վայրում: Եվ քանի դեռ դա տեղի չի ունեցել, ռուսները բոլոր իրավունքներն ունեն ահազանգելու և ողջ աշխարհին բղավելու ժամանակակից Ռուսաստանում բացահայտ ցեղասպանության փաստի մասին։

5 օգոստոսի, 2018 Մուրմանսկ. Անտոն Բլագին

Մեկնաբանություն Յուրի Բուբեցով:

Այսօր աստվածատուր այս տարածաշրջանում, որտեղ անհամար բնական ռեսուրսները մեկից ավելի օլիգարխի «տանիքն» են իջեցրել, բնական ռեսուրսների արդյունահանումն իրականացվում է բնապահպանական նորմերի հրեշավոր խախտումներով, իսկ հատկապես ցավալին` իրավունքների. շրջանի բնակիչները արժանապատիվ կյանքի համար, օլիգարխների և նրանց հետ առնչվող իշխանությունների կողմից աննշան են ճանաչվում։ Բնակիչների՝ իրենց իրավունքները պաշտպանելու ողորմելի փորձերը կոշտ կերպով ճնշվում են օլիգարխների շահերը աչալուրջ պահպանող իրավապահների կողմից։ Ես դա զգացել եմ դժվարին ճանապարհով: Շորերի ամբողջ մեղքն ու դժբախտությունն այն է, որ նրանք ապրում են օգտակար հանածոներով հարուստ հողի վրա։ Արդեն հասել է նրան, որ շորերի ազգային դարավոր բնակավայրերը հրկիզվում են, իսկ մարդիկ փաստացի վտարվում են իրենց հողերից։ Այս առումով ուշագրավ է Կազասի Շոր գյուղի ճակատագիրը։ Ածխի օլիգարխ-ավազակները նախ թունավորում էին ջուրը, օդը, ահաբեկում մարդկանց, բայց նույնիսկ այն ժամանակ շորերը համարձակորեն հրաժարվեցին լքել հայրենի հողը։Եվ միայն այն ժամանակ, համոզվելով, որ ժողովուրդը ոտքի կկանգնի մինչև վերջ, հարուստ հողի պահանջատերերը ամբողջությամբ այրեցին գյուղը։ (Զանգվածային հրկիզել են!) Իրավապահ մարմինները տասնյակ քրեական գործեր են հարուցել, բայց ոչ մի հանցագործ չի հայտնաբերվել, ոչ մի գործ չի ներկայացվել դատարան։ Ուզում եմ կենտրոնանալ բոլոր մակարդակի պատգամավորների, իշխանությունների, լրատվամիջոցների և, իհարկե, անհանգիստ իրավապաշտպանների ցինիկ վերաբերմունքի վրա, որոնք բոլոր ամբիոններից բղավում են բնակիչների հոգսերի նկատմամբ իրենց ցեղակիցների իրավունքների ոտնահարման մասին։

Մեծ դժվարությամբ և իրենց կյանքի համար վտանգելով որոշ Շորներ կարողացան հասնել ՄԱԿ և միջազգային իրավապաշտպան կազմակերպություններ: Հավատարմագրված փորձագետները եկան և հայտնաբերեցին փոքր շորի, հետևաբար նաև այս տարածքում ապրող այլ ժողովուրդների իրավունքների խախտումներ։ UNPO կոմիտեների նիստում բանաձեւ է ընդունվել, որով Ռուսաստանի իշխանություններից պահանջվում է դադարեցնել փոքր ժողովուրդների ցեղասպանությունը։ Այսինքն՝ ցեղասպանության նշաններ են հայտնաբերվել։ Իսկ եվրոպացի իրավապաշտպանները նույնիսկ սկսեցին իրենց իշխանություններից պահանջել դադարեցնել «Կեմերովոյի մարզում ապրող ժողովուրդների արցունքներով ու արյունով թաթախված» Կուզբասի ածխի ներկրումը։

Մի անգամ, ելույթ ունենալով Միսկով քաղաքի պատգամավորների առջև, Կիզասսկի բաց հանքի գլխավոր տնօրեն Նիկոլայ Զարուբինը, ով, ի դեպ, հանդիսանում է Arctic Logistics-ի հետ կապված Vostok-Ugol հոլդինգի անդամ, ես հարց տվեցի. «Եթե. դու ռուս մարդ ես, ապա ինչո՞ւ չես հարգում բնակիչների իրավունքները, չե՞ս գնահատում քո հայրենի բնությունը»։ Ինչին նա հպարտորեն պատասխանեց. «Ես ռուս չեմ»: …