Ճիշտ փորում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սլավոնի համար Կոպայի կարծիքը բարձրագույն հոգևոր և բարոյական ուղենիշն էր: «Աշխարհի փառքը ուժեղ է», «Աշխարհը երգելու է, այնպես որ քարը կճաքի», «Աշխարհի հետ չես վիճել», «Աշխարհի համար դատողություն չկա», «Աշխարհն ուժեղ է և անխորտակելի»: », «Ինչ հրամայեց աշխարհը, Աստված դատեց», «Այն, ինչ աշխարհը պետք է լինի, այդպես էլ լինի»:

Կոպան ներառում էր մոտակա չորսից ինը գյուղեր, որոնց Սխոդոտայները հավաքվում էին հատուկ վայրում՝ «շտելլում»։ Այստեղից էլ գլխավոր գյուղի անվանումը՝ տեղ, միստո։ Ժամանակի ընթացքում քաղաքը վերածվեց մի քաղաքի, որը պահպանեց Կոպնոեի իրավունքը, և բնակիչները կոչվեցին բուրժուաներ։ Հին քաղաքների մեծ մասը առաջացել է Կոպից, բացառությամբ սահմանամերձ քաղաքների, որոնք անմիջապես կառուցվել են որպես ամրոցներ։

Copa-ի բնակչությունը տատանվում էր 100-ից 300 մարդ։ Կոպան հավաքվել էր համայնքի գյուղերից մեկում, հավաքի վայրը կոչվում էր KOPovishche, KOPishche, KAPishche։ Նա զբաղվում էր վիճելի հարցեր և այլ գործեր բաց երկնքի տակ լուծելով։ Սա սովորաբար տեղի էր ունենում Սուրբ կաղնու անտառում բնական կամ արհեստականորեն լցված բլուրով: Մոտակայքում կար աղբյուր, գետ, լիճ կամ լճակ։ Կոպովեշչեն սիրված վայր էր, որտեղ նշվում էին ժողովրդական տոները՝ Մասլենիցա, Կոլյադա, Կուպալա և այլն։

Ոստիկանը գնում էր հանդիպումների, այսինքն՝ Վեչեի մոտ (այստեղից էլ՝ մարգարեական, հեռարձակում, ծանուցում բառերը)։ Cope-ում ձայնի իրավունքից օգտվում էին միայն մշտական բնակավայր ունեցող տնային տնտեսությունները: Սրանք ընտանիքի ավագներն էին` կլանների ղեկավարները: Նրանց անվանում էին նաև Սխոդոտայ՝ Բահերի դատավորներ, Համայնքի ամուսիններ։ Առանձին տնային տնտեսություն չունեցող եղբայրները՝ որդիներ և կանայք, ընտրելու իրավունք չունեին և ներկայացել էին միայն Կոպայի հատուկ խնդրանքով, ցուցմունք տալու համար։

Երեցները ներկա էին Պոլս. Մեծերը խաբեբաներ չէին, նրանք իրավունք չունեին քվեարկելու Ոստիկանության օգտին, բայց նրանց խորհուրդները կարող էին որոշիչ դեր խաղալ: Ավագների կարծիքը հարցնում էին նման դեպքերում, երբ անհրաժեշտ էր դատավճիռ կայացնել Կոպա-ի հնագույն որոշումների հիման վրա։ Մեծերը խստորեն հետևում էին նաև նախնիների սովորույթների պահպանմանը։

Վեչեն Կոպա քաղաքում և՛ ուսումնասիրություն էր, և՛ փորձ՝ իրավունք սովորելու համար: «Կոպնայա Պրավոյի» սուրբ դրույթները պահպանվել են Սխոդոտաևների հիշողության մեջ և փոխանցվել սերնդեսերունդ:

Կոպայում համաձայնեցվել են գյուղի կյանքի բոլոր ասպեկտները՝ գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի և ավարտի ամսաթիվը, խոտհունձը, ճանապարհների նորոգումը, հորերի մաքրումը, հովիվների և պահակների վարձումը, անտառների չարտոնված հատումների համար տույժերը, հանրային արգելքները խախտելու, գումար հավաքելը: գյուղի պետական ծախսեր, հարկեր դնել, ընտրությունների անցկացում, անտառօգտագործման խնդիրներ, ամբարտակների կառուցում, բնական աղետների դեպքում հանրային պաշարների համալրում, բերքի ձախողում և այլն։

Կոպան հայտնաբերել և հետապնդել է հանցագործներին, դատել և պատժել նրանց, պարգևատրել նրանց գերման համար: Եթե գործը քրեական էր, ապա Կոպան «հարցաքննություն» է արել, պարզել հանցագործի «դեմքը» (այստեղից էլ՝ «ապացույցները»)։ Ոստիկանը խրախուսեց հանցագործի ներողամտությունը, ինչպես նաև իրավախախտի ազգային անկեղծ զղջումը: Հաշվի է առնվել մահացու վիրավորի ներումն ու վերջին կամքը։ Դատական գործերը քննվում էին խղճի համաձայն՝ փորձելով վիճողներին համոզել հաշտության:

Copa-ի որոշումները բոլորը կատարել են բարեխղճորեն և մեծ ցանկությամբ։ Copa-ի օրենքի խախտում երբևէ չի նկատվել, և եթե դա երբեմն եղել է, ապա դա ընկալվել է որպես արտակարգ իրավիճակ: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր սլավոն, բախվելով Կոպնայայի օրենքի կամ սովորույթների խախտմանը, պարտավոր էր բոլոր ջանքերը գործադրել խախտումը ճնշելու համար: Եթե նա դա չի արել, ապա համարվել է հանցագործության մասնակից, որի ականատեսն է եղել և իրավախախտի հետ հավասարապես կրել է դրա ողջ պատասխանատվությունը։ Նրանք ապրել են՝ պահպանելով Աստծո Օդինի պատվիրանը. «Անթույլատրելի է ներել մեկին, ով դիտավորյալ չարիք է գործում, քանի որ չարը, որը մնում է առանց պատժի, բազմապատկվում է, իսկ չարի ավելացման մեղքը պատկանում է նրան, ով չարը անպատիժ է թողել և նրան չի հասցրել։ Աստծո ճիշտ դատաստանը»:

Փորող իրավունքի նման դրսևորումը հնարավոր է միայն կատարյալ հրապարակայնությամբ և ժողովրդական ոտնոշենիայով։ Կոպը ապահովում էր Սխոդոտաևների կարծիքների լիակատար անկախությունը։ Բոլորը հնարավորություն ունեին բացելու իրենց Հոգին։«Կոպ»-ում ամեն ինչ ուղիղ ընթացավ, հարցերը դրվեցին կոպիտ՝ «ճշմարտությունը կտրվեց», և եթե որևէ մեկը փորձում էր լռությամբ փախչել, նրան անխնա դուրս էին հանում: Ամենախոնարհ գյուղացիները, որոնք այլ ժամանակ ոչ մեկին խոսք անգամ չէին կարող ասել, Կոպի վրա, համընդհանուր ոգևորության պահերին, բոլորովին կերպարանափոխված և քաջություն ձեռք բերեցին, կարողացան առաջ անցնել ակնհայտորեն խիզախ գյուղացիներից։ Կոպան կատարվել է բաց փոխադարձ խոստովանությամբ, փոխադարձ մերկացմամբ և ապաշխարությամբ, ամենալայն հրապարակայնության դրսևորում։ Այս րոպեներին յուրաքանչյուրի մասնավոր շահը հասել է լարվածության ամենաբարձր աստիճանի, հանրային շահն ու արդարությունն իրենց հերթին հասել են վերահսկողության ամենաբարձր աստիճանի։

Լայն ինքնակառավարման կարևորությունն ամրապնդվեց տասը տնային տնտեսությունների ընտրովի գրասենյակներով՝ 10 տնային տնտեսություններից մեկում և սոցկիով՝ 100 տնային տնտեսություններից մեկում։ Սոցկին, վարձակալների աջակցությամբ, հետևել է գյուղերի մաքրությանը, գետերի ջրի մաքրությանը, հրդեհային անվտանգությանը, աճուրդների, շուկաների կարգուկանոնին, որակյալ ապրանքների վաճառքին, առևտրի անցկացմանը։.

Կոպուի մեջ ընդգրկված գյուղական համայնքները կազմեցին Վոլոստը։ Կոպում նրանք ընտրվեցին՝ վոլոստ վարպետ, վարչություն և դատարան (որպես կանոն՝ երեք տարով)։ Վոլոստի խորհուրդը հավաքի որոշումները, գործարքներն ու պայմանագրերը, այդ թվում՝ աշխատանքային պայմանագրերը գրանցելու համար պահել են գյուղացիները իրենց և կողմնակի անձանց միջև։ Ամբողջ թղթաբանությունը գյուղապետարանի աշխատակցուհին էր, որը Կոպա քաղաքում կարևոր անձնավորություն էր։ Երբ վարպետը սկսեց չարաշահել հասարակության վստահությունը, գյուղացիները կարող էին վերընտրել նրան կամ նվազեցնել նրա աշխատավարձը։

Բացի «Վոլոստի» առաջնորդներից, նրանք ընտրեցին հասարակական գործերի բարեխոսներ՝ մայրաքաղաք քաղաքին խնդրողներ:

Հին սլավոնական սովորույթների համաձայն՝ Կոպան ընտրում էր իշխաններին՝ իրենց հողերը արտաքին թշնամուց պաշտպանելու համար: Արքայազնները ընտրվել են ժառանգական ռազմիկների ուժեղ կլաններից, որոնք մեր Հայրենիքի պատիվն ու փառքն էին: Կոպան տասանորդը հատկացրեց Արքայազնի և նրա ջոկատների, սահմանային պահակակետերի պահպանման, սահմանամերձ քաղաքների և պաշտպանական գծերի կառուցման համար։ Գյուղացիները ինքնակամ տարել են աշխատանքային ծառայությունը հատկապես կարևոր կամ անհետաձգելի ռազմական օբյեկտների կառուցման համար, իսկ պատերազմի ժամանակ բոլոր զինվոր-գյուղացիները վեր կացել են հայրենիքի պաշտպանության համար։

Համաշխարհային Խորհրդում Արքայազններից ընտրվեց միապետ՝ ամբողջ երկրի ղեկավարը, Համայն Ռուսիո Մեծ մայրաքաղաքը: Միապետից պահանջվում էր հետևել Դիգի օրենքին, պահպանել Համերկրային խորհրդի օրենքները, պաշտպանել ժողովրդին արտաքին թշնամիներից:

Սա մեր նախնիների պետական կառուցվածքի տարբերակներից մեկն է։ Տարբեր ժամանակներում եղել են նաև այս սարքի տարատեսակներ, ինչպես նաև դրանց զանազան հյուսվածքներ։ Ահա, օրինակ, նման մեկ այլ տարբերակ՝ Համայնք, որն ավելի շատ տարբերվում է անուններով, քան բովանդակությամբ։

Համայնքը տարբեր կլանների և կլանների հոգևոր միություն է, որոնք պաշտում են իրենց Աստված-Տոհմը (Նահապետը): Համայնքային-կլանային մարդկանց ապրելակերպը ներառում էր կառավարման մի քանի մակարդակ: Նրանում, ըստ ժամանակակից տերմինաբանության, եղել է աշխարհիկ (քաղաքացիական), ռազմական և հոգևոր իշխանություն։

Համայնքում կային կլանների ղեկավարներ և հարակից տոհմերի ղեկավարներ՝ ռադաներ։ Ռադանի հավաքածուն կոչվել է ՌԱԴԱ։ Նա զբաղվում էր բոլոր վարչական հարցերով: Ջոկատներով իշխանները ռազմական հարցեր էին լուծում. Համայնքների հոգևոր կյանքը ղեկավարում էին քահանաները՝ հոգևոր ուղեկցում նրա անդամների կյանքին, ուղղորդելով այն հինավուրց հավատքի, օրենքների և սովորույթների պահպանմանը։ Սակայն ամենակարևոր հարցերը լուծվել են իշխանության երեք մակարդակներով միասին։