Ինչպես էին նրանք ապրում Ռուսաստանում մինչև քրիստոնյաների գալը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս վերնագրի ներքո հոդված է տպագրվել «Թոշակառուը և հասարակությունը» (2010թ. հուլիսի թիվ 7) թերթում։ Այս հոդվածում ներկայացված է 1030 թվականի աշխարհի քարտեզը, որի վրա Ռուսաստանը ընդգրկում է Խաղաղ օվկիանոսից մինչև Ատլանտյան օվկիանոս ընկած տարածքը: Քարտեզը կազմվել է Ռուսաստանի քրիստոնեության սկզբնական փուլի ժամանակ՝ 988 թ. Իշխան Վլադիմիր. Հիշենք, որ քրիստոնեությանը նախորդող ժամանակներում Ռուսաստանում հարգում էին հեթանոս աստվածներին, մեծարում նախնիներին, ապրում էին Լադայում՝ բնությունը որպես միասնական պետություն։ Այդ ժամանակների պահպանված հուշարձաններից ամենակարեւորը համարվում է «Վելեսի գիրքը», որի մասին մենք բազմիցս գրել ենք մեր կայքի էջերում։

Ներկայումս շատերն են ուսումնասիրել պատմությունը, հնագետներն ասում են, որ նախաքրիստոնեական ժամանակներում Ռուսաստանն ուներ իր բարձր ինքնատիպ մշակույթը, ինչի մասին են վկայում վերջին տասնամյակների ընթացքում հնագույն բնակավայրերի պեղումների վայրերում հայտնաբերված բազմաթիվ արտեֆակտներ: Բայց այն պատճառները, թե ինչու է այն կորել, արժանի են հատուկ ուշադրության։ Այս հանգամանքները անհարմար հարցեր են առաջացնում ժամանակակից ակադեմիական պատմական գիտության ներկայացուցիչների համար, որոնք ժխտում են Ռուսաստանում բարձր մշակույթի գոյությունը նախամկրտության ժամանակներում, քանի որ «ինչ-որ բան պետք է արվի դրա հետ կապված»:

"Ինչ անել?"

Պաշտոնական պատմաբաններն այս հարցին հստակ պատասխան չունեն։ Իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ձևացնում է, թե հայտնաբերված արտեֆակտները պարզապես գոյություն չունեն։ Բացի այդ, նա դեռ ամեն կերպ փորձում է մեր նախնիներին՝ հեթանոսներին ներկայացնել որպես կիսագրագետ տգետներ, ովքեր հավատում են արյունալի զոհաբերություններ անող «որոշ» անհասկանալի աստվածներին։ Եվ նա փորձում է մեզ համոզել, որ հենց եկեղեցին է բերել լուսավորության ու համընդհանուր գրագիտության փարոսը Ռուսաստան։

Ստորև բերված նյութը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ սրանից ոչ մեկը տեղի չի ունեցել։ Իսկ Ռուսաստանում մեծ մշակույթ կար։ Հենց նրա շնորհիվ ժամանակի ընթացքում ի հայտ եկավ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՈԳԻ հասկացությունը, որը բնորոշ է միայն ռուս ժողովրդին՝ բառի լայն իմաստով։

Ինչպես էին նրանք ապրում Ռուսաստանում մինչև քրիստոնյաների գալը

Անցել է մի քանի հարյուր տարի՝ ներծծված ռուս ժողովրդի կեղծ տարեգրության պատմությամբ: Եկել է նրանց մեծ նախնիների մասին ճշմարիտ գիտելիքների ժամանակը: Դրանում հիմնական օգնությունը տալիս է հնագիտությունը, որը, անկախ եկեղեցու և նրա առանձին սպասավորների կամքից, ճշգրիտ տվյալներ է ստանում որոշակի ժամանակաշրջանի մարդկանց կյանքի մասին: Եվ ոչ բոլորն են կարող նույնիսկ անմիջապես գիտակցել, թե որքան իրավացի է պատրիարք Կիրիլը՝ ասելով, որ «Ռուսաստանն այսօր, անցնելով սեփական քաղաքակրթական հիմքերից ու արմատներից մերժված լինելու դառը փորձը, վերադառնում է իր պատմական ճանապարհին»։

20-րդ դարի երկրորդ կեսից հետազոտողները սկսեցին ստանալ գրավոր նոր աղբյուրներ՝ կեչու կեղևի տառեր: Կեղևի կեղևի առաջին տառերը հայտնաբերվել են 1951 թվականին Նովգորոդում հնագիտական պեղումների ժամանակ։ Արդեն հայտնաբերվել է մոտ 1000 նամակ։ Կեչու կեղևի տառերի բառարանի ընդհանուր ծավալը ավելի քան 3200 բառ է։ Գտածոների աշխարհագրությունն ընդգրկում է 11 քաղաք՝ Նովգորոդ, Ստարայա Ռուսա, Տորժոկ, Պսկով, Սմոլենսկ, Վիտեբսկ, Մստիսլավլ, Տվեր, Մոսկվա, Ստարայա Ռյազան, Զվենիգորոդ Գալիցկի։

Ամենավաղ տառերը թվագրվում են 11-րդ դարով (1020), երբ նշված տարածքը դեռ քրիստոնեացված չէր։ Այս ժամանակաշրջանին են պատկանում Նովգորոդում հայտնաբերված 30 տառ և Ստարայա Ռուսայում՝ մեկը։ Մինչև 12-րդ դարը ոչ Նովգորոդը, ոչ էլ Ստարայա Ռուսան դեռ չէին մկրտվել, հետևաբար 11-րդ դարի տառերում հայտնաբերված մարդկանց անունները հեթանոսական են, այսինքն՝ իրական ռուսներ: 11-րդ դարի սկզբին Նովգորոդի բնակչությունը նամակագրում էր ոչ միայն քաղաքի ներսում գտնվող հասցեատերերի, այլև նրա սահմաններից հեռու գտնվողների հետ՝ գյուղերում, այլ քաղաքներում։ Նույնիսկ ամենահեռավոր գյուղերի գյուղացիները կենցաղային պատվերներ և պարզ նամակներ էին գրում կեչու կեղևի վրա։

Այդ իսկ պատճառով ականավոր լեզվաբան և Նովգորոդյան գրերի գիտաշխատող Ակադեմիայի Ա. Ա. Զալիզնյակը պնդում է, որ «այս հնագույն գրային համակարգը շատ տարածված էր։Այս գրությունը տարածված էր ամբողջ Ռուսաստանում։ Կեղևի կեղևի տառերը կարդալը հերքեց այն կարծիքը, որ Հին Ռուսաստանում գրագետ էին միայն ազնիվ մարդիկ և հոգևորականները: Նամակների հեղինակների և հասցեատերերի թվում կան բազմաթիվ բնակչության ցածր խավի ներկայացուցիչներ, հայտնաբերված տեքստերում առկա են գրավոր ուսուցման պրակտիկայի ապացույցներ՝ այբուբեն, բանաձևեր, թվային աղյուսակներ, «գրիչի թեստեր»:

Վեց տարեկան երեխաները գրել են. «Մի տառ կա, որտեղ, կարծես, որոշակի տարի է նշված։ Գրել է վեցամյա տղան»։ Գրեթե բոլոր ռուս կանայք գրել են. «հիմա մենք հաստատ գիտենք, որ կանանց մի զգալի մասը կարող էր և՛ կարդալ, և՛ գրել։ Նամակներ 12-րդ դարից. Ընդհանրապես, տարբեր առումներով դրանք արտացոլում են ավելի ազատ հասարակություն՝ ավելի մեծ զարգացումով, մասնավորապես՝ կանանց մասնակցությամբ, քան մեր ժամանակներին ավելի մոտ հասարակություն։ Այս փաստը բավականին հստակորեն բխում է կեչու կեղևի տառերից »: Ռուսաստանում գրագիտության մասին պերճախոսորեն մատնանշվում է այն փաստը, որ «Նովգորոդի նկարը 14-րդ դարում. և 14-րդ դարի Ֆլորենցիան, ըստ կանանց գրագիտության աստիճանի, Նովգորոդի օգտին»:

Մասնագետները գիտեն, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը բուլղարների համար հորինել են բայը և իրենց կյանքի մնացած մասը անցկացրել Բուլղարիայում: «Կիրիլիցա» կոչվող տառը, թեև անվանման մեջ նմանություն ունի, բայց ոչ մի ընդհանուր բան չունի Կիրիլի հետ։ «Cyrillic» անվանումը գալիս է տառի նշանակումից՝ ռուսերեն «doodle» կամ, օրինակ, ֆրանսիական «ecrire»: Իսկ Նովգորոդի պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հուշատախտակը, որի վրա գրել են հնում, կոչվում է «կերա» (սերա)։

«Անցյալ տարիների հեքիաթում»՝ 12-րդ դարի սկզբի հուշարձանում, Նովգորոդի մկրտության մասին տեղեկություններ չկան։ Հետևաբար, նովգորոդցիներն ու շրջակա գյուղերի բնակիչները գրել են այս քաղաքի մկրտությունից 100 տարի առաջ, իսկ նովգորոդցիների գրությունը քրիստոնյաներից չի եղել։ Ռուսաստանում գիրը գոյություն է ունեցել քրիստոնեական արշավանքից շատ առաջ:11-րդ դարի սկզբի ոչ եկեղեցական տեքստերի բաժինը կազմում է հայտնաբերված բոլոր տառերի 95 տոկոսը։

Այնուամենայնիվ, պատմության ակադեմիական կեղծարարների համար երկար ժամանակ հիմնարար վարկածն այն էր, որ ռուս ժողովուրդը գրել-կարդալ սովորել է եկվոր քահանաներից։ Այլմոլորակայիններ.

Բայց իր «Հին Ռուսաստանի արհեստը» եզակի գիտական աշխատության մեջ, որը հրատարակվել է դեռևս 1948 թվականին, հնագետ ակադեմիկոս Բ. Ա. Ռիբակովը հրապարակել է հետևյալ տվյալները.; այս կարծիքը վճռականորեն պաշտպանում էին իրենք՝ եկեղեցականները։ Ճիշտ է միայն, որ վանքերը և եպիսկոպոսական կամ մետրոպոլիայի դատարանները գրքերի պատճենահանման կազմակերպիչներն ու գրաքննիչներն էին, որոնք հաճախ միջնորդներ էին կատարում պատվիրատուի և գրագրի միջև, բայց կատարողները հաճախ ոչ թե վանականներ էին, այլ մարդիկ, ովքեր կապ չունեին եկեղեցու հետ։.

Դպիրներին հաշվարկել ենք ըստ իրենց դիրքի։ Նախամոնղոլական դարաշրջանի համար արդյունքը հետևյալն էր. գրագիրների կեսը աշխարհականներ էին. 14-15-րդ դարերի համար։ հաշվարկները տվել են հետևյալ արդյունքները՝ մետրոպոլիտներ՝ 1; սարկավագներ - 8; վանականներ - 28; գործավարներ - 19; քահանաներ - 10; «Աստծո ստրուկները» -35; քահանաներ-4; պարոբկով-5. Պոպովիչներին չի կարելի դասել հոգևորականների շարքում, քանի որ գրագիտությունը, նրանց համար գրեթե պարտադիր («քահանայի տղան կարդալ չգիտի, վտարված է») չի կանխորոշել նրանց հոգևոր կարիերան։ «Աստծո ծառա», «մեղավոր», «Աստծո ձանձրալի ծառա», «չարի դիմաց մեղավոր և համարձակ, բայց բարու դիմաց ծույլ» և այլն անորոշ անուններով, առանց եկեղեցու պատկանելությունը նշելու, մենք պետք է հասկանանք աշխարհիկ արհեստավորներին: Երբեմն լինում են ավելի հստակ ցուցումներ՝ «Եվստաթիոսը գրել է, աշխարհիկ մարդ, իսկ մականունը՝ Շեպել», «Ովսեյ րասպոպ», «Թովմաս դպիր»։ Նման դեպքերում մենք այլեւս կասկած չունենք գրագիրների «աշխարհիկ» բնավորության վերաբերյալ։

Ընդհանուր առմամբ, մեր հաշվարկով, կան 63 աշխարհական և 47 հոգևորականներ, այսինքն. Արհեստավոր դպիրների 57%-ը չէր պատկանում եկեղեցական կազմակերպություններին։ Ուսումնասիրված դարաշրջանում հիմնական ձևերը նույնն էին, ինչ մինչմոնղոլական դարաշրջանում. աշխատանք պատվերով և աշխատել շուկայում; նրանց միջև կային տարբեր միջանկյալ փուլեր, որոնք բնութագրում էին որոշակի արհեստի զարգացման աստիճանը:Պատվերով աշխատանքը բնորոշ է տոհմային արհեստների որոշ տեսակների և թանկարժեք հումքի հետ կապված արդյունաբերության համար, ինչպիսիք են ոսկերչական իրերը կամ զանգերի ձուլումը»:

Ակադեմիկոսն այս թվերը մեջբերել է 14-15-րդ դարերի համար, երբ, ըստ եկեղեցու պատմությունների, նա գրեթե ղեկ է ծառայել բազմամիլիոն ռուս ժողովրդի համար։ Հետաքրքիր կլիներ նայել զբաղված, մեկ ու միակ մետրոպոլիտին, ով բացարձակապես աննշան մի բուռ գրագետ սարկավագների ու վանականների հետ միասին սպասարկում էր մի քանի տասնյակ հազար ռուսական գյուղերի բազմամիլիոն ռուս ժողովրդի փոստային կարիքները։ Բացի այդ, ենթադրվում էր, որ այս Մետրոպոլիտենը և Կո.-ն օժտված էին իսկապես շատ հրաշալի հատկություններով՝ գրելու և տեղաշարժվելու կայծակնային արագություն տարածության և ժամանակի մեջ, միաժամանակ հազարավոր վայրերում գտնվելու կարողություն և այլն:

Բայց ոչ թե կատակ, այլ իրական եզրակացություն Բ. Ա. Ռիբակով, հետևում է, որ եկեղեցին երբեք Ռուսաստանում չի եղել այնպիսի վայր, որտեղից գիտելիք և լուսավորություն է հոսել։ Ուստի, կրկնում ենք, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի մեկ այլ ակադեմիկոս Ա. Ա. Զալիզնյակը նշում է, որ «Նովգորոդի նկարը 14-րդ դարից. և Ֆլորենցիա 14-րդ դ. ըստ կանանց գրագիտության աստիճանի՝ Նովգորոդի օգտին »: Սակայն 18-րդ դարում եկեղեցին ռուս ժողովրդին մտցրեց անգրագետ խավարի գրկում:

Նկատի առեք հին ռուսական հասարակության կյանքի մյուս կողմը, նախքան քրիստոնյաների ժամանումը մեր երկրներ: Նա շոշափում է հագուստը: Պատմաբանները սովոր են, որ ռուս մարդկանց նկարում ենք բացառապես պարզ սպիտակ վերնաշապիկներ հագած, երբեմն, սակայն, թույլ ենք տալիս մեզ ասել, որ այդ վերնաշապիկները զարդարված են ասեղնագործությամբ։ Ռուսներն այնպիսի մուրացկաններ են թվում, որոնք գրեթե չեն կարողանում հագնվել։ Սա պատմաբանների տարածած հերթական սուտն է մեր ժողովրդի կյանքի մասին։

Սկզբից հիշենք, որ աշխարհի առաջին հագուստը ստեղծվել է ավելի քան 40 հազար տարի առաջ Ռուսաստանում՝ Կոստենկիում։ Եվ, օրինակ, Վլադիմիրի Sungir ավտոկայանատեղիում, արդեն 30 հազար տարի առաջ, մարդիկ հագնում էին թավշից պատրաստված կաշվե բաճկոն, որը զարդարված էր մորթով, գլխարկ ականջակալներով, կաշվե տաբատ և կաշվե կոշիկներ: Ամեն ինչ զարդարված էր տարբեր առարկաներով և մի քանի շարք ուլունքներով, Ռուսաստանում հագուստ պատրաստելու ունակությունը, բնականաբար, պահպանվեց և բարձր մակարդակի վրա զարգացավ։ Եվ մետաքսը դարձավ հին Ռուսաստանի համար հագուստի կարևոր նյութերից մեկը:

9-12-րդ դարերի Հին Ռուսաստանի տարածքում մետաքսի հնագիտական գտածոներ են հայտնաբերվել ավելի քան երկու հարյուր կետերում։ Գտածոների առավելագույն կոնցենտրացիան Մոսկվայի, Վլադիմիրի, Իվանովոյի և Յարոսլավլի շրջաններն են։ Հենց նրանցում, որտեղ այս պահին բնակչության թվի աճ է նկատվում։ Բայց այդ տարածքները Կիևան Ռուսիայի մաս չեն կազմել, որի տարածքում, ընդհակառակը, շատ քիչ են մետաքսե գործվածքների գտածոները։ Քանի որ Մոսկվա - Վլադիմիր - Յարոսլավլ հեռավորությունը մեծանում է, մետաքսի գտածոների խտությունը հիմնականում արագորեն նվազում է, իսկ արդեն եվրոպական մասում դրանք սպորադիկ են։

1-ին հազարամյակի վերջերին Ք.ա. Վյատիչին և Կրիվիչին ապրել են Մոսկվայի երկրամասում, ինչի մասին վկայում են թմբերի խմբերը (Յաուզա կայարանում, Ցարիցինում, Չերտանովոյում, Կոնկովում. Դերեալև, Զյուզին, Չերյոմուշկի, Մատվեևսկի, Ֆիլյախ, Տուշին և այլն)։ Վյատիչին նաև կազմում էր Մոսկվայի բնակչության սկզբնական կորիզը։ Միաժամանակ պեղումները, իբր, ցույց են տալիս, որ 11-րդ դարի վերջում. Մոսկվան փոքրիկ քաղաք էր, որը գտնվում էր Նեգլիննայա գետի գետաբերանում՝ ֆեոդալական կենտրոնով և արհեստագործական ու առևտրային արվարձաններով։ Եվ արդեն 1147 թվականին Մոսկվան «առաջին անգամ» հիշատակվում է տարեգրություններում որպես Սուզդալի արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի միախառնումը: Պատմաբանները նույնը գրում են Վլադիմիրի մասին, որը, իբր, հիմնադրվել է միայն 1108 թվականին արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոյի կողմից, բայց ինսուլտի միջոցով, ընդ որում, Ռոստով-Սուեդալ Ռուսաստանը հարավ-արևելքից պաշտպանելու համար: Եվ բացարձակապես նույնը, ոչ նկարագրված, պատմաբանները գրում են Յարոսլավլի մասին. այն հիմնադրվել է միայն մոտ 1010 թվականին: