Շփոթված Մոխրոտը և Հավի Ռյաբայի հանելուկը. Հին հեքիաթների թաքնված իմաստը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Այն, ինչ պատկերված չէ դրանցում, էլ չենք խոսում այս գրեթե բոլոր հեքիաթների հիմնական գաղափարի մասին, այն է՝ խորամանկության հաղթանակը, որն ուղղված է ինչ-որ ինքնասպասարկման նպատակի իրականացմանը, որոշներում իրականացվում են անձնավորված աղաղակող գաղափարներ, ինչպես. Օրինակ՝ «Ճշմարտություն և կեղծիք» հեքիաթում, որն ապացուցում է, որ «խորամանկ է աշխարհում ճշմարտության հետ ապրելը, թե որն է ճշմարտությունն այսօր: Սիբիրում կուրախացնեք ճշմարտության համար»:

Մենք սովոր ենք հեքիաթները մտածել որպես երեխաների համար պարզ, լուսավոր և բարի պատմություններ։ Այնուամենայնիվ, շատ հեքիաթներ առաջացել են ժողովրդական լեգենդներից և սարսափելի, անպարկեշտ և երբեմն ամբողջովին խելագար մանրամասներով լցված հեքիաթներից: Anews-ը ցանկանում է ավելի խորանալ այս աշխարհում և պատմել հայրենական և ամենահայտնի համաշխարհային հեքիաթների իրական դեմքի մասին:

Ինչպե՞ս Կարմիր Գլխարկը դարձավ մարդակեր: Ինչու՞ է շաղգամի հեքիաթը խելագարեցնում մասնագետներին. Իսկ ի՞նչ եղավ ռուսական հայհոյանքների ժողովածուի հետ։

Մոխրոտը մարմնավաճառ է, Կարմիր գլխարկը՝ մարդակեր

Հայտնի հեքիաթասացներից շատերը՝ Գրիմ, Շառլ Պերրո եղբայրները, առաջին հերթին ոչ թե հեղինակներ էին, այլ ժողովրդական լեգենդների կոլեկցիոներներ և պատճենողներ։ Իսկ նրանց գործունեության ստեղծագործական բաղադրիչը հիմնականում կայանում էր նրանում, որ նրանք «հարթեցնում էին» առաջնային աղբյուրները՝ հարմարեցնելով երեխաների համար բավականին դաժան պատմություններ։ Այսպիսով, Գրիմ եղբայրների հեքիաթները լույս են տեսել յոթ անգամ, և 1812 թվականի առաջին հրատարակությունը հանրությունը համարել է բոլորովին ոչ պիտանի մանկական ընթերցանության համար։

Այստեղ հատկապես ցուցիչ է պատմության ճակատագիրը։ Մոխրոտի մասին … Այս պատմության ամենավաղ նախատիպերը մեզ վերաբերում են Հին Եգիպտոսին, որտեղ Մոխրոտը հայտնվում է աղջկա Ֆոդորիսի տեսքով, որին առևանգում են ծովահենները և վաճառում ստրկության: Այնտեղ տերը նրան ստիպում է զբաղվել մարմնավաճառությամբ, ինչի համար նա գեղեցիկ ոսկեզօծ սանդալներ է գնում։

Մի անգամ սանդալ Ֆոդորիսին առևանգում է բազեն (որը եգիպտական Հորուս աստվածն էր) և տանում փարավոնի մոտ, որից հետո սիրահարվում է, փորձում է և այլն։

Ջամբատիստա Բազիլի «Հեքիաթների հեքիաթ» գրքում՝ եվրոպական գրականության պատմության մեջ հեքիաթային բանահյուսության առաջին ժողովածուն՝ Մոխրոտը կոչվում է Զեզոլլա։ Նա ոչ միայն համբերում է նվաստացմանը, այլեւ կռվում է նրանց հետ՝ կրծքավանդակի կափարիչով կոտրելով իր չար խորթ մոր վիզը։ Սակայն աղջկա դայակը, ով նրան նման արմատական ելք է խորհուրդ տվել, օգտվում է իրավիճակից, այրիացած հորը ստիպում է ինքն իրեն սիրահարվել ու հինգ դուստրերին տուն բերել՝ Զեզոլլայի դիրքը դարձնելով բոլորովին ողբալի։ Այնուհետև նորից գալիս է ավելի բարձր ուժերի օգնությունը, հաղորդության կոշիկները, որոնումները …

1697 թվականին ֆրանսիացի Շառլ Պերոն գրել է կանոնական տարբերակ՝ պարզ կոնֆլիկտով, լավ փերիով, դդմի կառքով և բյուրեղյա կոշիկով։ Եվ, իհարկե, հնարավոր ամենաքաղցր ավարտով. Մոխրոտը «իր սրտի խորքից» ներում է իր չար քույրերին և, դառնալով թագուհի, նրանց հանձնում է որպես պալատական ազնվականներ:

Թվում է, թե այստեղ դա իդիլիա է, բայց այստեղ Գրիմ եղբայրները ավելի իրագործելի տարբերակ են հավաքել գերմանացի ժողովրդի աղբամաններում: Հատուկ ուշադրության է արժանի եզրափակիչը, որն իսկապես արյունոտ ֆանտազմագորիա է դարձել։ Մոխրոտը քույրերը, ցանկանալով սեղմվել բյուրեղյա հողաթափի մեջ, կտրել են նրանց ոտքերի մասերը՝ մեկը մատ է, մյուսը՝ ամբողջ գարշապարը։ Արքայազնը, չգիտես ինչու, դա չի նկատում, բայց անարդարությունը չի թույլատրվում… աղավնիներ, հռհռալով.

Որպես լրացում, բարոյականության փետրավոր պահապանները դուրս են հանում Մոխրոտի քույրերի աչքերը:

Այլ շռայլ առաջնային աղբյուրները ներառում են "Քնած գեղեցկուհի" արձանագրել է Բազիլը։ Այնտեղ Թալյա անունով գեղեցկուհուն նույնպես անիծել են ողնաշարի խայթոցով, որից հետո արքայադուստրն առանց արթնանալու քնել է։Անմխիթար թագավոր հայրը նրան թողեց անտառի մի փոքրիկ տանը։ Տարիներ անց մի ուրիշ թագավոր անցավ, մտավ տուն ու տեսավ Քնած գեղեցկուհուն։ Առանց համբույրների փոխանակվելու, նա Տալիային տեղափոխեց անկողին և, այսպես ասած, լիովին օգտվեց ստեղծված իրավիճակից։ Միևնույն ժամանակ աղջիկը արթնացավ, բայց գոհ արքայազնը հեռացավ։

Գեղեցկուհին, սակայն, ինը ամիս անց երկվորյակներ է լույս աշխարհ բերել՝ Արև անունով որդի և դուստր Լունա։ Հենց նրանք են արթնացրել Տալիային. տղան, որոնելով մոր կուրծքը, սկսել է ծծել նրա մատը և պատահաբար ծծել է թունավոր փուշը։

Դժբախտ հայրը վերադարձավ մի քանի տարի անց՝ բացառապես նորից լավ ժամանակ անցկացնելու ցանկությամբ: Սակայն տանը սերունդ է գտել ու չի կարողացել դուրս գալ։ Հետո սիրահարները ստիպված են եղել դասավորել իրենց անձնական կյանքը՝ միաժամանակ հարցը լուծելով գլխավոր հերոսի առաջին կնոջ հետ, ով պարզվել է, որ մարդակեր է։

Ինչից, այս պայմաններում, մնում է սպասել «Կարմիր գլխարկը»? Աղջիկ, տատիկ, խելացի գիշատիչ կենդանի՝ իսկապես պայթուցիկ խառնուրդ։ Նույնիսկ Գրիմ եղբայրների կանոնական տարբերակում, լավ վերջաբանով, ամեն ինչ միանգամայն հնազանդ է թվում. կողքով անցնող փայտահատները աղմուկ են լսում, գայլին սպանում, փորը կտրում ու այնտեղից հանում կենդանի տատիկին ու թոռնուհուն։

Այստեղ հատկապես նուրբ է դաժան ժողովրդական արվեստը։ Նրանց ողջ եռանդը չէր օգնի խիզախ փայտահատներին. գայլի փորից նրանք կարող էին ստանալ միայն Կարմիր Գլխարկը: Որովհետև տատիկը … հենց աղջկա փորում էր։

Ըստ լեգենդի շատ տարբերակների սյուժեի, գայլը սպանում է ծեր կնոջը, նրա մարմնից կերակուր է պատրաստում և արյունից խմիչք, հագնվում է տատիկի հագուստով և պառկում նրա անկողնում: Երբ աղջիկը գալիս է, գայլը հրավիրում է նրան ուտելու։ Ընտանի կատուն փորձում է աղջկան զգուշացնել, որ նա ուտում է տատիկի մնացորդները, սակայն չարագործը փայտե կոշիկներ է նետում կատվի վրա և սպանում նրան։

Հետո գայլը հրավիրում է աղջկան մերկանալ և պառկել իր կողքին, իսկ հագուստը նետել կրակի մեջ։ Նա հենց այդպես էլ անում է. լավ, հետո հաղորդության հարցեր կան մեծ աչքերի և ատամների վերաբերյալ:

Խենթ Շաղգամ և ապոկալիպտիկ Ռյաբա Հեն

Բնականաբար, այս ամենը վերաբերում է նաև մեր հեքիաթային բանահյուսությանը։ Որպես օրինակ կարող ենք բերել Ձյունանուշի մասին հեքիաթը, որտեղ անզավակ ծերունին և պառավը ձյունից մի կերպար են քանդակում, որը վերածվել է գեղեցիկ կենդանի դստեր:

Հայտնի տարբերակում աղջիկն իրեն հիանալի է զգում ձմռանը, բայց գարուն նա տխրում է և ի վերջո հալվում է բանաստեղծական կերպով՝ ընկերների հետ գնալով անտառ և ցատկելով կրակի վրայով։

Ռուս ժողովուրդը, սակայն, պատրաստեց մեկ այլ՝ այդքան բանաստեղծական տարբերակից հեռու։ Դրանում Սնեգուրուշկա աղջիկը գարնանը որևէ հատուկ խնդիր չզգաց և, ընկերների հետ գնալով անտառ, չէր հալվելու, ընդհակառակը, նա բոլորին լցրեց իր գոտու մեջ՝ հավաքելով հատապտուղներով լի զամբյուղ: Ընկերուհիներին, ակնհայտորեն, չէր բավարարում նման բարեկեցությունը, և նրանք սպանեցին Սնեգուրուշկային առանց որևէ հնարքի։

Աղջկա մարմինը թաղել են թփի տակ ու ամրացրել ոստով, իսկ ծերունուն ու պառավին հայտնել են, որ իրենց աղջիկը կորել է։ Ի դժբախտություն աղջիկների, մի վաճառական խողովակ պատրաստեց իրենց փնտրած թփից, և սովորական ձայների փոխարեն ծխամորճը սկսեց երգել կատարվածի մասին։

Արդյունքում այն հասել է Սնեգուրուշկի գյուղ, որտեղ մեղավորներից մեկին առաջարկել են խողովակ փչել։ Նա հրաժարվել է և մեղադրանքները վերջ տալու ակնկալիքով՝ գործիքը ջարդել է գետնին։ Սակայն կոտրված խողովակից հայտնվեց Սնեգուրուշկան՝ պատմելով հանցագործության մասին արդեն կապելլա և արձակով։ Լավագույն բանահյուսական ավանդույթների մեղավորների հետ նուշ չդարձավ, նրանք ուղարկեցին «անտառ, որ կենդանիները ուտեն»:

Այն, որ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների բնօրինակները հեռու էին միշտ «comme il faut»-ից, վկայում է պաշտոնական գրաքննության արձագանքը այս ոլորտում կենտրոնական կենցաղային աշխատանքին՝ գրականագետ և պատմաբան Ալեքսանդրի «Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ» գրքին։ Աֆանասեւը։

1870 թվականին առաջին հրատարակությունը ստացավ հետևյալ ակնարկը.

Ինչպե՞ս են նրանք վերջում քաշում շաղգամը: Այս հարցին պատասխանում է հեքիաթի վերջին տողը.

Ի՞նչ են թաքցնում այս տողերը: Հավերժական կյանքի գաղտնիքը, թե՞ բացատրություն, թե ինչու է շանը դեռ պետք հինգերորդ ոտքը: Պատասխանն անհայտ է նաեւ մասնագետներին։Լրագրող Վալերի Պանյուշկինը գրում է. «Հինգերորդ ոտքի գաղտնիքն անհայտ է։ Ես ֆոլկոլոգներին հարցրի. Նրանք էլ չգիտեն։ Երբեմն ինձ թվում է, որ Արխանգելսկի տատիկը (կամ պապը), ով ավելի քան հարյուր տարի առաջ պատմել է հետազոտող Խարիտոնովին շաղգամի մասին հեքիաթի իր եզակի և անբացատրելի տարբերակը, պարզապես հարբած է եղել կամ բացահայտորեն ծաղրել է քաղաքը ակնոցներով, որը էքսցենտրիկ է: լրջորեն գրել է հեքիաթներ, որոնք նույնիսկ երեխաները ուշադիր չեն լսում»:

Ռուսական մեկ այլ պաշտամունքային հեքիաթի հետ կապված իրավիճակը պակաս տարօրինակ չէ. «Ռյաբա հավ» … Նրա ժամանակակից տեքստն ինքնին հարցեր է առաջացնում բազմաթիվ ընթերցողների և մասնագետների կողմից.

Ինչու՞ է պարզ ձուն ավելի լավ, քան ոսկեգույնը: Ինչո՞ւ են պապիկն ու կինը նեղսրտել, որ ձուն կոտրվել է, թեև իրենք են փորձել կոտրել այն։ Միգուցե այստեղ թաքնված է մի սիմվոլ, որը փչացնում է շքեղության ցանկությունը։ Թե՞ մահվան դրդապատճառը խաղարկված է։

Հետաքրքիր է, որ ուսուցիչ Կոնստանտին Ուշինսկին, ով կազմել է այս տեքստը, այն կենտրոնացրել է երեխաների վրա և, իր կարծիքով, եզրակացրել է նրանց համար «հասանելի և հասկանալի» իմաստը։

Իրավիճակի տարօրինակությունն ավելի է մեծանում՝ նայելով հեքիաթի բնօրինակին: Այնտեղ կոտրված ձուն բերում է դժբախտությունների երկար շարան։ Մեղմ տարբերակներով գյուղացիներն ուղղակի նեղվում են, լաց են լինում, խառնաշփոթ են անում։ Դժվարին խրճիթն այրվում է, տատը մեռնում է կրակի մեջ, թոռնուհին վշտից կախվում է, հուսահատ սպասավորը զանգակատան վրայից շպրտում է եկեղեցու զանգերը, իսկ դա կատաղի տեսնող քահանան պատռում է սուրբ գրքերը. հարվածում է դռան շրջանակին և մահանում: Որոշ տեղերում գյուղն ամբողջությամբ այրվում է։ Կան նաև տարբերակներ, որտեղ գործողությունը հասնում է կենդանական աշխարհ. մասնավորապես, արջը կծում է իր պոչը, ուստի այժմ արջերը գործնականում պոչ չունեն:

Այս հեքիաթների վերջաբանը գրեթե նույնն է՝ «այսպես է լինում հասարակ կոտրված ձվից»։

Նման անակնկալից հետո «Ryaba Chicken»-ի ժամանակակից տարբերակի տարօրինակությունն այլևս անհրաժեշտ չէ: Ավելի շուտ հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ է պրոֆեսոր Ուշինսկին նման հեքիաթից որոշել փոքրիկների համար «հասանելի ու հասկանալի» ուղերձ անել։ Դե, միգուցե դրա պատասխանը թույլ կտա ձեզ մոտենալ ռուսական հոգու հավերժական առեղծվածի բացահայտմանը:

Մորթ և պոռնոգրաֆիա

Իր հետազոտության ընթացքում Ալեքսանդր Աֆանասևը և նրա օգնականները հավաքեցին բազմաթիվ հեքիաթներ, որոնցից մի քանիսը, հավանաբար, նույնիսկ Ուշինսկին չէր համարձակվի հարմարվել երեխաներին: Նման հեքիաթները կայսերական գրաքննության միջով քարշ տալու հույս չունեին, ուստի հետազոտողը հավաքեց «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ ոչ տպագրության համար» ժողովածուն և գաղտնի ուղարկեց Եվրոպա։ 1872 թվականին ժողովածուում ընդգրկված տեքստերից շատերը տպագրվել են Ժնևում՝ առանց կազմողի անվան՝ «Ռուսական նվիրական հեքիաթներ» վերնագրով։

Ռուսաստանում բացահայտ պոռնոգրաֆիա, անպարկեշտություն և կրոնի ծաղր պարունակող պատմություններ առաջին անգամ հրապարակվել են միայն 1991 թվականին: «Իմ էշը», «Սերմանում եմ xy…c» կամ «Շան պես» պերճախոս վերնագրերով հեքիաթների ժողովածուից ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ամենաբարեկամներից մեկը՝ «Կույրի կինը».

Իհարկե, սլավոնական անվանումները նույնպես հիմնված են սլավոնական արմատների վրա։ Ընթերցելով տարեգրությունները՝ պատմաբանները հաճախ հանդիպում են արմատներով անուններ՝ աշխարհ-, -սվյատո-, -սլավ-, -ռադ-, -ստանի-, -վյաչե-, -վոլոդ-, -միր-, -սեր-, -նեգ-: և ուրիշներ… Քանի որ դրանցից շատերը մեր կողմից օգտագործվում են առօրյա կյանքում, հետևաբար, բնածին ինտուիցիայի մակարդակով մենք հասկանում ենք հնագույն անունների իմաստը: Օրինակ՝ Լյուդմիլա նշանակում է «մարդկանց համար սիրելի», իսկ Բոգդան՝ «Աստծուց տրված»։ Հետաքրքիր է, որ սլավոնական տարբեր ժողովուրդների մոտ մինչ օրս պահպանվել են նման համանուն անուններ։ Օրինակ՝ Արեւմտյան Եվրոպայի երկրներում տարածված է Վոյսլավ անունը (աղաղակ + փառք = փառավոր մարտիկ), մինչդեռ 19-րդ դարի մեր ռուս ծովագնաց ու աշխարհագրագետ Ռիմսկի-Կորսակովը կրում էր Ռազմիկ անունը։

Բայց կային նաև որոշ նախապատվություններ տարբեր սլավոնական տարածքների անունների ավանդույթներում։ Ռուսների համար նախապատվությունը տրվել են արմատներով՝ վոլոդ և վլադ, անուններ, ինչպիսիք են Վսևոլոդը և Վլադիմիրը։ Բայց սերբերը նախընտրում են -mil- արմատով անուններ՝ Միլավա, Միլոս, Միլիցա, Միլոդուխ, Միլոդան։

Արքայական անունների ավանդույթները

Երեխա, ով հայտնվել է իշխանական ընտանիքում, և անունը պետք է ընտրվեր բացառապես հնչյունական։ Հետևաբար, մենք գիտենք հին տիրակալներ ավանդաբար «հեղինակավոր» և «դրական» անուններով. տարեգրություններում հանդիպում ենք Վլադիմիր, Վսևոլոդ, Յարոսլավ, Վյաչեսլավ: Ավանդույթները սահմանում էին նաև իշխող դինաստիայի ժառանգներին անուններում ընդհանուր արմատ օգտագործել։ Օրինակ, Նովգորոդի և Կիևի իշխան Յարոսլավ Իմաստունի որդիները կոչվում էին Իզյասլավ, Սվյատոսլավ, Վյաչեսլավ:

Բայց նրա թոռը և Կիևի իշխան Իզյասլավ Սվյատոպոլկի որդին, չնայած նա չի ժառանգել արքայական անունը (ասում են, որ նա անօրինական էր), նա չմոռացավ հաշվի առնել իր երեխաների անունների «ժառանգական բարձր արմատը», և նրանք ստացել են Սբիսլավ, Իզյասլավ, Պրեդսլավ, Յարոսլավ, Մստիսլավ և Բրյաչիսլավ անունները։

Ահա թե որքան ուժեղ է ցանկությունը անունների միջոցով հռչակել իրենց իրավունքները Կիևի գահի նկատմամբ։ Չէ՞ որ սկզբում անունը ծառայել է որպես ազգանուն։

Մեկ այլ հետաքրքիր ավանդույթ, որը պահպանվել է մինչ օրս, նույն ընտանիքում անունների շարունակականությունն է: Երեխային պապիկի կամ տատիկի անունով կոչելը ոչ միայն հարգանքի տուրք է նախնիներին, այլև հոգիներ փոխադրելու ունակության հնագույն հավատքի արձագանքը: Երեխային միայն երջանկություն են մաղթել, ուստի նրան հարազատի անունով են կոչել՝ հավատալով, որ նախնիի բոլոր լավ հատկանիշները կփոխանցվեն նոր սերնդի ներկայացուցչին։

Ինչպես պաշտպանել երեխային անունով

Ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ շատ այլ մշակույթներում երեխային միանգամից մի քանի անուն տալը համարվում էր պարտադիր։ Տրամաբանությունը պարզ է՝ մարդկանց մեջ օգտագործվում է մեկ անուն, իսկ մնացածը մնում է գաղտնի։ Ըստ այդմ, չար ուժերը չեն ճանաչում նրան և չեն կարող վնասել նրան: Բայց երբեմն ոգիներին մոլորեցնելու ցանկությունը որոշ չափով տարօրինակ էր դառնում ժամանակակից չափանիշներով: Այսպիսով, երեխային կարելի էր անվանել Նելյուբ, Նեկրաս, Գրյազնոյ, Գուլ, Բեսսոն, Նևզոր։

Այսինքն՝ երեխան անուն է ստացել՝ ի պատիվ ինչ-որ թերության, թեև իրականում կարող է այն չունենալ։ Հին սլավոններին թվում էր, որ վնասակար սուբյեկտները չեն շփվի նման «փչացած» մարդու հետ։ Նման անվանումների համար բանասերները նույնիսկ տերմին ունեն՝ կանխարգելիչ։ Ժամանակի ընթացքում նրանցից ազգանուններ են ձևավորվել, և այժմ կարելի է հանդիպել Նեկրասովների, Բեսսոնովների և Գրյազնովների: Այսպիսով, նման ազգանունը ոչ թե նախնիների թերարժեքության ցուցանիշ է, այլ մի տեսակ ամուլետ:

Չար ոգիներին ցույց տալու մեկ այլ տարբերակ, որ այս երեխային չի կարելի դիպչել, ձևացնելն է, թե երեխան այս կլան-ցեղին չի պատկանում: Նորածիններն ստացել են Ֆաունդլինգ, Պրիեմիշ, Նայդեն, Նեժդան, Նենաշ անունները։ Այսպիսով, ծնողները կարծում էին, որ կեղծ արահետով արձակված անբարյացակամ ուժերը չեն կարող վատ բան անել երեխային։ Հետաքրքիր է, որ ժամանակակից հայրիկները և մայրերը չար աչքից և վնասներից պաշտպանվելու նման մեթոդներ կօգտագործե՞ն:

Սլավոնական անունների գրքում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել տոտեմ կենդանիներից ստացված անունները։ Հին ժամանակներում հավատում էին, որ նման անունով երեխան կլանում է ցեղի հովանավոր սուրբի առաքինությունները, քանի որ վայրի կենդանիները իրենց հասկացություններում ունեին առեղծվածային ունակություններ: Այնպես որ, արջը միշտ ասոցացվել է աննախադեպ ուժի հետ, գայլն օժտված է եղել ճարպկությամբ, խիզախությամբ և ընկերների հանդեպ նվիրվածությամբ։ Եվ նույնիսկ նապաստակը կարող էր անուններ «տալ» երեխաներին, քանի որ նա արագության, հնարամտության և պտղաբերության խորհրդանիշ էր։ Տոտեմի օգտին մեկ այլ փաստարկ էր այն համոզմունքը, որ գիշատիչը չի հարձակվում նորածնի վրա, ով «նրա հետ նույն արյունից է»: Այսպիսով, նույնիսկ հիմա Սերբիայում դուք կարող եք գտնել մարդու Վուկ (Գայլ) անունով:

Հետագայում նման անունները հիմք են հանդիսացել ռուսերեն շատ ընդհանուր ազգանունների՝ Վոլկովս, Մեդվերևս, Զայցևս, Վորոբիևս, Լիսիցին, Բարսուկովս, Սոլովևս և այլն։

Ի տարբերություն ամուլետների, սլավոնները դեռ սիրում են օգտագործել անուններ, որոնք արտացոլում են մարդու դրական հատկությունները. Ռադմիլա (հոգատար և քաղցր), Ռադա (ուրախություն, երջանկություն), Սլոբոդան (ազատ, ազատություն տալը), Տիխոմիր (հանգիստ և քաղցր): խաղաղ), Յասնա (պարզ): Երեխաներին այսպես կոչող ծնողները հավանաբար հույս ունեն, որ իրենց երեխաները հենց այդպես էլ կմեծանան։

Մականունը անհատականության նշան է

Եթե այժմ մականվան առկայությունը սովորաբար վիրավորական է, ապա հին սլավոնների մեջ առանձնահատուկ տարբերություն չկար անվան և մականվան միջև: Միջին անունը, որը ցույց է տալիս սեփականատիրոջ որոշակի անհատականությունը, սովորաբար տրվում էր երեխայի մեծանալուն պես և օգտագործվում էր ծննդյան ժամանակ անվան հետ հավասար հիմունքներով:

Դա հատուկ նշանակություն ուներ՝ մականունով հեշտ էր հասկանալ, թե ինչ մարդու մասին է խոսքը, բնավորության կամ արտաքինի ինչ գծեր ունի։ Օրինակ՝ պատմության մեջ Վսեվոլոդ անունով բազմաթիվ իշխաններ կան։ Բայց երբ տարեգրություններում ասվում է Վսևոլոդ Մեծ բույնի մասին, անմիջապես պարզ է դառնում, որ դա Վլադիմիրի մեծ տիրակալն է, Յուրի Դոլգորուկիի (հիանալի մարտիկ, «հողեր հավաքող») որդին, ով ուներ ութ որդի և չորս դուստր: Իմաստուն, Բոգոլյուբսկի, Մարգարեական, Կրասնո Սոլնիշկո, Գրոզնի, Նևսկի, Դոնսկոյ և այլն: - այս ամենը հին ռուս իշխանների խիզախ և շքեղ մականուններն են:

Սակայն նման «քաջարի» մականուններ նույնպես չկային։ Օրինակ, չարաճճի երեխային հետագայում կարելի է անվանել Պրոկուդ, հաստլիկ երեխային՝ Կվաշնյա, խոսքի խանգարումներով՝ Շևկուն, իսկ մեծ գլխով երեխան կարող է ցմահ Գոլովան դառնալ։ Մի կարծեք, որ ազնվական իշխանները խուսափում էին վիրավորական մականուններից։ Այսպիսով, ցար Վասիլի II-ին կոչեցին Մութ. իր կյանքի վերջում նա ստիպված էր կատաղի պայքար մղել իշխանության համար մեկ այլ Վասիլի - Կոսի հետ: Իսկ Իվան III-ը, ըստ պատմիչ Կարամզինի, ժողովրդի կողմից կոչվել է Տանջիչ։

Հաճախ մականունը նշանակում էր զբաղմունք: Օրինակ, Միխայիլ Շոլոխովի պատմվածքից Շչուկար պապը հավանաբար ձկնորս էր։ Խաչաձուկ, բրամ, լոքո այլ մականուններ են:

Ինչու Dobrynya-ն անպայմանորեն բարի չէ, և սլավոնական անունների այլ հատկանիշներ

Հին ռուս գրականության մեջ ընդունված էր օգտագործել և՛ լրիվ անունները, և՛ դրանց փոքրացուցիչ տարբերակները։ Վառ օրինակ կարող են լինել այն հեքիաթները, որոնցում գլխավոր հերոսները կոչվում են Դոբրինյա Նիկիտիչ և Ալյոշա Պոպովիչ: Դոբրինյա անունը, հավանաբար, առաջացել է հին ռուսերեն Դոբրոսլավից և չի նշանակում բոլորովին քաղցր և տաք, ինչպես կարող եք մտածել, այլ ուժեղ և առողջ: Շատ անուններ կարճ ձևով հասել են ժամանակակից անվանագիրքին: Օրինակ՝ Բորիս (Բորիսլավ), Պուտյատա (Պուտիմիր), Տվերդիլո (Տվերդիսլավ), Ռատշա (Ռատիբոր)։

Սլավոնական անունների մեկ այլ առանձնահատկությունն այն իրավիճակի անվան մեջ արտացոլումն է, որում ծնվել է երեխան: Այսպիսով, Տրետյակ ընդհանուր ազգանունը ծագել է մի անունից, որը նշանակում է, որ այս երեխան երրորդն էր ծնողների համար: Եվ այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Ֆրոստը կամ Յարեցը, կարող էին ասել, թե ինչ եղանակին է ծնվել երեխան:

Ինչպես նոր կրոնի գալուստն ազդեց սլավոնների անվանական ավանդույթների վրա

Եվրոպական մշակույթին ինտեգրումը, որը տեղի ունեցավ քրիստոնեության գալուստով, փոփոխություններ բերեց անունների ձևավորման մեջ: Այսպիսով, շատ հունական, եբրայերեն և հռոմեական անուններ են տարածվել: Հայտնի դարձան Վասիլի, Յուրի (Ջորջ), Ալեքսանդր, Պետրոս և այլ անուններ:

Ոմանք գտել են ռուսերեն թարգմանություն՝ հունարեն Ֆոտինիան վերածվել է «երկրի լույսի»՝ Սվետլանա։ Այժմ հին սլավոնական անուններից միայն մի քանիսն են առավել հաճախ օգտագործվում, և մեծ մասամբ դրանք իշխանների անուններն են: Եվ ամեն ինչ այն պատճառով, որ սլավոնական անուն-գիրքը փոխարինվել է Սուրբ Ցեսլեսով` ուղղափառ օրացույցով, որտեղ տարվա ամեն օր նվիրված է այս կամ այն սրբի հիշատակին: Հետևաբար, այնտեղ հասան միայն սրբադասված սլավոնական կառավարիչների անունները: