«Բեովուլֆի երգը» էպոսի հանելուկները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Վերջերս գիտնականները լուծել են էպոսի առեղծվածներից մեկը՝ ապացուցելով, որ այն գրել է մեկ հեղինակ։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության շատ սյուժեներ ընթերցողների համար առեղծված են մնում։

Էպոսը և պատմությունը

Անգլո-սաքսոնական գրականության հուշարձանը պահպանվել է մինչ օրս 11-րդ դարի սկզբին թվագրված օրինակով։ Բայց եթե խոսում ենք բանաստեղծության ստեղծման մասին, ապա գիտնականները խոսում են 7-րդ դարի վերջի - 8-րդ դարի սկզբի ժամանակաշրջանի մասին։

Վաղ միջնադարյան Անգլիան քրիստոնեական պետությունների մի շարք էր, որտեղ նոր-նոր ձևավորվում էր ներդաշնակ սոցիալական կառուցվածք: Մշակութային կլիման լիովին հագեցած չէր վաղ քրիստոնեական ավանդույթներով. հեթանոսության ազդեցությունը դեռ զգացվում էր։

Սա ապացուցում է բրիտանացի հնագետների մեկ կարևոր հայտնագործությունը։ 1939 թվականին գիտնականները Անգլիայի արևելքում հայտնաբերեցին Սաթթոն Հու բլուր նեկրոպոլիսը: Ինչպես գիտեք, հայտնաբերվել է սգո նավակ՝ հարուստ գանձով, որը պատկանում էր թագավոր Ռեդվալդին։ Նման թաղումներ հայտնի են միայն Շվեդիայի տարածքում։

Բանաստեղծության սյուժեն, իհարկե, ընթերցողին ավելի հին ժամանակներում տեղափոխում էր Սկանդինավյան թերակղզի։ Ստեղծագործության աշխարհը լցված է մարտերով, սխրանքներով ու խնջույքներով։ Գերմանական արխայիկը երանգ է տալիս անգլո-սաքսոնական էպոսի համար:

Սկանդինավյան Գաուտների ցեղից Բեովուլֆ (մեղու գայլ, նա նույնպես արջ) անունով եռանդուն ու երիտասարդ ռազմիկը իմանում է Դանիայի թագավոր Հիգելակին պատած վշտի մասին։ Արդեն 12 տարի է, ինչ ճահճային հրեշ Գրենդելը հարձակվում է Հեորոտ թագավորության մայրաքաղաքի վրա և ոչնչացնում թագավորի հպատակներին միայն այն պատճառով, որ նրանք հյուրասիրում են և երգում։

Բեովուլֆն իր շքախմբի հետ հաղթում է հրեշին և զրկում նրան ձեռքից։ Գրենդելին հաղթելուց հետո խիզախ հյուսիսայինները պետք է հանդիպեն մոր հետ, ով որոշել է վրեժ լուծել իր երեխայի մահվան համար։ Բեովուլֆի և «Հրեշ կնոջ» մենամարտը գրեթե արժեր հերոսի կյանքը, սակայն լճից սուր հանելով՝ ասպետը մեկ հարվածով զրկում է հրեշի մորը։

Հաղթական հաղթանակից և մեծ տոնակատարությունից հետո Բեովուլֆը վերադառնում է հայրենի հողեր և շարունակում սխրանքներ կատարել։ Նա դառնում է Gouts-ի տիրակալը և հանդարտորեն թագավորում է 50 տարի, մինչև որ կրակ շնչող վիշապը սկսում է հոշոտել թագավորության տարածքը: Օձը բարկանում է մարդկանց վրա, որովհետև նրանք թալանել են նրա գանձարանը։ Բեովուլֆը գնում է վիշապի դեմ կռվելու և հաղթում նրան, սակայն, կորցնելով շատ ուժեր, հերոսը մահանում է։ Հայտնի մարտիկի մարմինն այրում են նավակի մեջ, իսկ մոխիրը դնում են բոլոր տեսակի արժեքներով լցված հողաթմբի մեջ։

Պոեմի առասպելական սյուժեն հիմնված է պատմական հողի վրա։ Հերոսի աշխարհն ավելի քան իրական է՝ յուտների, դանիների, գոթերի («գաուտների») ցեղերը իսկապես բնակվել են Սկանդինավիայում մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակում և, իհարկե, նրանց կապել են տարբեր տեսակի հարաբերություններ։ Բեովուլֆում Անգլիայի նկարագրությունը չկա:

Թվում է, թե դա բավականին տարօրինակ է անգլո-սաքսոնական էպոսի համար, բայց եթե նայենք միջնադարյան հերոսական գրականության հուշարձաններին, ինչպիսիք են «Նիբելունգների երգը» կամ «Երեց Էդդան», ապա կնկատենք բազմաթիվ հիշատակումներ. Եվրոպան Մեծ գաղթի ժամանակ. Կարելի է ենթադրել, որ «Բեովուլֆի» գործողությունը սկսվել է դեռևս 5-րդ դարում սաքսոնների, ջուտների և անգլերի գաղթից Բրիտանական կղզիներ նախորդող ժամանակներից։

Բանաստեղծությունը ներկայացնում է գերմանական աշխարհի մի տեսակ ինտեգրալ կազմություն, սակայն առանձին իմաստային հատկանիշներով, որոնք բնորոշ են քրիստոնյա հեղինակների ստեղծագործություններին։

Մոտիվներ և ավանդույթներ

Բանաստեղծությունը ուշադրություն է հրավիրում բանահյուսական մոտիվների և քրիստոնեության խորհրդանշական հիշատակումների վրա։ Գտնված Skild Skewang-ի հետ կապված դրվագը, ում նավը ողողում են Դանիայի ափերին, շատ բացահայտում է։ Տեղի բնակիչները հայտնվել են աննախանձելի վիճակում՝ տիրակալ չունեին։

Երեխան մեծացավ և դարձավ Դանիայի թագավոր՝ նրան տալով նոր դինաստիա, որն իրավամբ նույնացվում է Սկյոլդունգների հետ:Ի նշան երախտագիտության՝ ժողովուրդը թագավորի մահից հետո նրա մարմինն ուղարկում է վերջին ճանապարհորդության՝ գանձերով նավով։ Եվ հենց այն ուղղությամբ, որտեղից հասավ փոքրիկի հետ նավը։

Պետք չէ ընդգծել Բեովուլֆի մարտերը վիշապի և հսկաների հետ՝ դրանք դիցաբանության և հեքիաթների դասական տեխնիկա են։ Միջնադարյան մարդիկ նման պատմություններն ընկալում էին ոչ թե որպես ֆանտաստիկա, այլ իրական ու շոշափելի բան։

Ծույլ ու ոչ հավակնոտ հերոսը երեսուն հոգու ուժ ստացավ միայն այն ժամանակ, երբ հասունացավ՝ սա կրկին վառ էպիկական կերպար է։ Քաջության թեստերը, արգելքների խախտումը, թշնամու հետ բանավոր բախումները նույնպես ընդգծում են բանաստեղծության «ազգությունը»։

Քրիստոնեական էթիկան չի անտեսել Բեովուլֆի բովանդակությունը։ Օրինակ, հաճախ հիշատակվող Ճակատագիրը միաժամանակ ինքնավար ուժ է և գործիք Ամենաբարձրյալի: Անդրադարձներ կան նաև աստվածաշնչյան պատմություններին, սակայն հեթանոսական առաքինությունները օրգանապես հյուսված են բանաստեղծության կտավի մեջ և նման չեն «կեղծ ատամներին»։

7-8-րդ դարերի Անգլիան դեռ ամբողջությամբ չի հրաժարվել գերմանական նախնիների ավանդույթներից։ Մարդու մտքում փոփոխությունները երկար ժամանակ են պահանջում: Իսկ «Բեովուլֆում» հեղինակը փորձել է հասկանալի լեզվով աշխարհականին փոխանցել քրիստոնեական իդեալներից գոնե մի քիչ։

Բանաստեղծության մեջ բարու և չարի ըմբռնումը լավ դաշտ է հեթանոսական և քրիստոնեական ավանդույթների սինթեզի համար։ Հեորոտի լուսավոր սրահները մեղրային խնջույքներով և ուրախ երգերով հակադրվում են մութ ժայռերի, քարանձավների և մռայլ ճահիճների հետ։ Օրը խնջույքների և ուրախության ժամանակ է, գիշերը խաբեության և չարության ժամանակ է: Գրենդելը վտարված է, մարգինալ, «Կայենի հետնորդ», դատապարտված հավերժական տանջանքների։ Նա նման է սատանային.

Ստեղծագործությունը հագեցած է «աշխարհի տիրակալի», «հզոր աստծո» մասին հիշատակումներով։ Չափազանց դժվար և մեծ մասամբ անօգուտ էր աստվածաբանական ուսմունքը փոխանցել այդ դարաշրջանի հասարակ մարդկանց: Բայց Հին Կտակարանի պատմությունները լավ հարմարեցված էին հերոսական էպոսի տեքստում։

Այնուամենայնիվ, ճակատամարտում բախտը, հարստություն, համբավ և քաջություն ձեռք բերելը, հավատարմության դրսևորումը և ճակատագրի փորձությունները ընդունելը թեմաներ են, որոնք ընդգծում են ստեղծագործության էպիկական բնույթը, որը համատեղում է վաղ քրիստոնեական և գերմանական ավանդույթները:

Իսկ ծերունի Թոլքինը ճիշտ էր…

Վաղ միջնադարյան եվրոպական գրական հուշարձանների հետազոտողները հսկայական աշխատանք են կատարել «Բեովուլֆի» արմատների որոնման և հիմնական թեմաների մեկնաբանման ուղղությամբ։ Կենտրոնական խնդիրը, որը երկար ժամանակ մտահոգում էր մասնագետներին, մնում էր աշխատանքի ամբողջականության խնդիրը։

19-րդ դարից ի վեր համարվում էր, որ Բեովուլֆը կազմված է 4 մասից և գրվել է տարբեր հեղինակների կողմից։ Այս տեսակետի օգտին խոսեցին տեքստում ավելի վաղ տեղի ունեցած իրադարձությունների և վանականների աշխատությունները, որոնք մեկը մյուսի հետևից ուղղում էին ձեռագրի սխալները։

Բայց առաջինը, ով ենթադրեց, որ բանաստեղծությունը պատկանում է մեկ անձի հեղինակին, անգլիացի հայտնի գրող և ականավոր գիտնական Ջոն Ռոնալդ Ռուել Թոլքինն էր։

Իր «Beowulf. Monsters and Critics» էսսեում լեզվաբանը տեսավ քրիստոնեական և հեթանոսական ավանդույթների ներդաշնակ միահյուսում: Այս տեքստի վերլուծությունը շատ առումներով օգնեց գրողին իր գրական գործունեության մեջ։ «Բարձր ֆանտազիայի» գլխավոր հեղինակի ստեղծագործություններում մենք կարող ենք գտնել անգլո-սաքսոնական էպոսի հսկայական թվով հղումներ։ Քննադատությունների տարափը դեն նետեց Թոլքինի ոչ անհիմն ենթադրությունը, և բուռն քննարկումը շարունակվեց։

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում գիտնականները սկսեցին համեմատել անգլերեն վաղ միջնադարյան տեքստերը և շարունակեցին փնտրել հետաքրքիր նախշեր։ Երկարատև վեճը գիտությանը բերել է ճշմարտությունը գտնելու նոր ուղիների: