Սոլովեցկի լաբիրինթոսների հանելուկը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Հյուսիսային լաբիրինթոսների» խնդիրն արտահայտված է երեք հարցով՝ ո՞վ, ե՞րբ և ինչո՞ւ է դրանք կառուցել այս տարածքում։

«Հյուսիսային լաբիրինթոսները» պարուրաձև ֆիգուրներ են, որոնք ներկայացնում են փոքր քարերից պատրաստված անցումների տարբեր համակարգեր։ Քարերի չափերը տրամագծով տարբերվում են 3, 40-ից մինչև 24, 40 մ, դրանց բարձրությունը չի գերազանցում 50 սմ-ը։

«Հյուսիսային լաբիրինթոսներից» ամենաուշագրավը Սոլովեցկի լաբիրինթոսների կլաստերն է, որն իր մեջ ներառում է ներկայումս հայտնի 35 լաբիրինթոսներ, գրեթե հազար քարե թմբուկներ, ինչպես նաև «խորհրդանշական» քարե ցուցադրություններ, որոնք համարակալված են տասնյակներով։

Սոլովեցկի լաբիրինթոսների կուտակումը ցրված է արշիպելագի կղզիներով, բայց առավել նշանակալից մասը կենտրոնացած է Բոլշոյ Զայացկի կոչվող կղզում, որը գտնվում է արշիպելագի հարավ-արևմուտքում, դրա տարածքը ընդամենը 1,5 քառակուսի կիլոմետր է:

Կղզու մի փոքր տարածքում, որը կոչվում է Բոլշոյ Զայացկի, կա Սոլովեցկի արշիպելագի մեծ թվով քարե կառույցներ։ Այստեղ կա 13 լաբիրինթոս, ավելի քան 850 քարակույտ։ Լաբիրինթոսները թվագրվում են մ.թ.ա 1-2-րդ դարերով։ Նմանատիպ մեգալիթյան կառույցներ հանդիպում են Իռլանդիայում, Սկանդինավիայում, Ֆրանսիայում, ինչպես նաև աշխարհի այլ երկրներում։ Եվ գուցե սա վկայում է այն մասին, որ այս տարածքներում շատ երկար ժամանակ ապրել է մեկ քաղաքակրթություն։

Գոյություն ունեն մեծ թվով գիտնականների վարկածներ գետնի վրա քարե պարույրների տեսքով այս կառույցների նշանակության մասին: Տեղացիները լաբիրինթոսներին անվանում են «Բաբելոն»։ Ենթադրություն կա, որ լաբիրինթոսները կապված են այս հողերում երկար ժամանակ բնակեցված ժողովուրդների վաղեմի պաշտամունքային պարերի և շուրջպարերի հետ։ Վարկած կա, որ դրանք հնագույն թաղումներ են։

Պեղումների ժամանակ, որոնք կազմակերպվել էին Մեծ Զայացկի կղզու որոշ լաբիրինթոսներում, դրանցից մի քանիսի կենտրոնում հայտնաբերվել են ծիսական խարույկի մնացորդներ, բայց ոչ բոլորում։ Հաջորդ վարկածն այն է, որ լաբիրինթոսները «ձկան թակարդներ» են: Ենթադրվում էր, որ մակընթացության ժամանակ ձկները չեն կարողանում հետևել լաբիրինթոսներից ելք գտնելու համար և, ի ուրախություն տեղի ձկնորսների, մնացել են գետնին պառկած։

Այնուամենայնիվ, զգալի թվով լաբիրինթոսներ կառուցվել են ջրից հեռու և ընդհանրապես ջրով չեն լցված։ Կան նաև վարկածներ, որ լաբիրինթոսներն իրականում «կախարդական ձկնորսական ցանցեր» են, որոնք ծառայել են ծովային ձկնորսության հետ կապված կախարդական ծեսեր իրականացնելու համար։ Ենթադրվում է, որ լաբիրինթոսը շամանների կախարդական գործիքն է։ Նաև որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ լաբիրինթոսները «պաշտպանիչ ցանցեր» են, որոնց հիմնական նպատակը մահացած մարդկանց հոգիներին վախեցնելն էր, որպեսզի նրանք չկարողանան վերադառնալ կենդանիների մոտ:

Լաբիրինթոսներն ունեն մեկ մուտք, որը նույնպես ելք է։ Եթե մտնեք լաբիրինթոս և չհատեք սահմանները, այսինքն՝ խստորեն քայլեք ակոսների երկայնքով, ապա որոշ ժամանակ անց (որոշ լաբիրինթոսների համար այս ժամանակը 5-10 րոպե է, երկրորդի համար՝ կես ժամից ավելի) դուրս կգաք։ նույն տեղը, որտեղ դուք մտել եք:

Հին Սոլովեցկի լաբիրինթոսների նպատակի հարցը վերջնականապես լուծված չէ։ Մի շարք գիտնականներ լաբիրինթոսները համարում են պաշտամունքային բնույթի ժամանցի և շուրջպարի վայրեր կամ ռազմամարզական խաղերի համար: Որոշ հնագետներ նրանց վերագրում են գործնական նպատակ՝ ձկնորսական թակարդների մոդելներ կամ հենց ձկնորսական կառույցներ: Հետազոտողների մեծամասնությունը լաբիրինթոսները համարում է պաշտամունքային և կրոնական նպատակների առարկա։

Ն. Վինոգրադովը դրանք կապում է մահացածների պաշտամունքի հետ (Ն. Վինոգրադով Սոլովեցկի լաբիրինթոսներ. Նրանց ծագումն ու տեղը միատարր նախապատմական հուշարձանների մեջ. Նյութեր ՍՕԿ. Թողարկում 4. Սոլովկի, 1927 թ.):Բաբելոնը կապված է սկզբնավորման ծեսի և «ստորին աշխարհի» հետ (Kabo V. Origin and early history of aborgines of Australia. M., pp. 309–304. 1969), պաշտամունքային ձկնորսական մոգության հետ (N. Gurina Stone labyrinths. Սպիտակ ծովի Մ., Գ. 125-142. 1948), Սպիտակ ծովի շրջանի բնակիչների այցով Սոլովեցկի կղզիներ՝ մահացածների թաղման պարզունակ կրոնական ծեսեր կատարելու (Կուրատով Ա. Հին լաբիրինթոսներ Արխանգելսկի Սպիտակ ծով: Պատմական և տեղական պատմության հավաքածու: Վոլոգդա, էջ 63-76, 1973):

Սրանք ծեսեր էին «…թաղումներ և զոհաբերություններ (մարդկանց կալցիացված ոսկորներ, թաղման կենդանիներ, թռչուններ և ձկներ), ծեսեր, որոնք կապված են տոտեմիզմի և պաշտամունքային ձկնորսության մոգության հետ (ծովային կենդանիների արձանիկներ), Արևի պաշտամունք («արևային վարդ» և շրջանաձև պարուրաձև լաբիրինթոսներ), սկիզբ և, հնարավոր է, ուրիշներ, որոնք դեռևս չհասկացված են, բայց կապված են Սպիտակ ծովի շրջանի բնիկների հավատալիքների հետ»:

… կառուցված, ըստ հին գաղափարների, երկու աշխարհների սահմանին ՝ «միջին» և «ստորին» - լաբիրինթոսներ, ամենայն հավանականությամբ, խորհրդանշում էին կամ ստորին ինքնին - մյուս աշխարհը, որը բնակեցված էր մահացած և թշնամական ոգիներով, կամ դեպի դրան խճճված ճանապարհ: Հետևաբար, լաբիրինթոսի գործառույթներից մեկն էր ապահովել մահացածների և թաղվածների հոգիների տեղաշարժը դեպի ստորին աշխարհ՝ ըստ դիակների այրման ծեսի:

… մյուս կողմից, ըստ երևույթին, լաբիրինթոսներն այն գործիքն էին, որով կատարվում էին ծիսական գործողություններ։ (Մարտինով Ալեքսանդր. Սոլովեցկի արշիպելագի հնագիտական անցյալը. մայրցամաք - ծով - կղզիներ. Ալմանախ «Սոլովեցկի ծով». թիվ 1. 2002 թ.)

«Գիտնականների մեծամասնությունը հակված է կարծելու, որ լաբիրինթոսները կապված են հին մարդու կրոնական համոզմունքների հետ (գուցե աստղային պաշտամունքի հետ), մյուսները դրանք դիտում են որպես ծիսական, ծիսական նպատակ (օրինակ՝ մարդուն փորձարկելու համար) կամ գերեզմանի նշաններ։ թաղումներ … Ն. Գուրինան առաջարկեց հաշվել լաբիրինթոսները բարդ ձկնորսական գործիքների պլաններով, որոնք այս հողերի հնագույն բնակիչը նախ պատկերել է գետնին, պարզության համար (ճանապարհին, այս պատկերները օժտելով կախարդական ուժով), այնուհետև փոխանցել դրանք»: դեպի բնություն» - դեպի ծով: Լաբիրինթոսների հարցը դեռ վերջնական գիտական լուծում չի ստացել։ Այնուամենայնիվ, Սոլովեցկի կղզիներում այս առեղծվածային հնագույն կառույցների առկայությունը վկայում է սերտ կապի մասին նույնիսկ հնության ժամանակ այս կղզիների շրջակա ափամերձ շրջանների և նրանց հնագույն պատմական ճակատագրերի միասնության հետ: (Բոգուսլավսկի Գուստավ. Սոլովեցկի կղզիներ. Էսսեներ. 3-րդ հրատ. Արխանգելսկ; Sev.-Zap. Kn. Հրատարակչություն, 1978. - 173 p.: ill.)

Գիտնականները ենթադրել են, որ այդ վայրերում եղել են նաև հեթանոսական տաճարներ։

Այդ հին ժամանակներում Սոլովեցկի արշիպելագի կղզիներ այցելած ժողովուրդների էթնիկ պատկանելության հարցը ոչ պակաս դժվար էր գիտության համար։ Միայն վերջերս, Մալի Զայացկի կղզում կայծքարային կնիքի արձանիկի հայտնաբերումից հետո, հնարավոր եղավ հաստատել այս մշակույթի պատկանելիությունը Սպիտակ ծովի ափին ապրող պրոտո-սամի ցեղերին: Ըստ երևույթին, այն ժամանակ, երբ նրանք նավարկում էին դեպի կղզիներ, կլիմայական և երկրաբանական պայմանները տարբեր էին. կլիման շատ ավելի տաք էր, իսկ ծովի մակարդակը՝ շատ ավելի բարձր։

2003 թվականին ես բախտ ունեցա այցելել Ալեքսանդր Մարտինովին, ով 1978 թվականից ապրում և աշխատում է Սոլովկիում, և այս տարի գնեցի նրա «Սոլովեցկի կղզիների հնագույն արահետները» գիրքը, որը հրատարակվել է այս տարի և նվիրված է հին և միջնադարյան հիմնախնդիրներին։ Հնագիտական վայրեր Սոլովկով - ֆեոդալական մեսոլիթյան, նեոլիթյան և վաղ մետաղական դարաշրջանների վայրեր, սրբավայրեր և քարե լաբիրինթոսներ, սամի սեյդներ և գերեզմաններ: Ռուսական Հյուսիսային հրատարակչություն, 2006 թ.: Ես դա խորհուրդ եմ տալիս »: (Ալեքսեյ Բուդովսկի. Զեկույց 2006 թվականի սեպտեմբերին Սոլովկի կատարած ուղևորության մասին. Մաս 8. «Մեծ Զայացկի կղզի» Գլուխ 2. «Լաբիրինթոսներ». «Համառոտ պատմական նախադրյալ և պատմություն 1999 թվականին կղզու այցելության մասին»: Որպես ձեռագիր: LiveJournal Նյու Յորք, ԱՄՆ 2006)

«Այն հարցերին պատասխանելու համար, թե ինչ ներքին իմաստ են թաքցնում քարե լաբիրինթոսներն իրենց մեջ, արդյոք դրանք իսկապես կապված են մեռելների պաշտամունքի հետ, ինչ են նշանակում դրանց կենտրոնում գտնվող քարակույտերը և քարե ցուցափեղկերի շրջակա ժապավենները, կարևոր է ևս մեկ անգամ շրջվել. ինչպես լաբիրինթոսների կառուցվածքին, այնպես էլ հյուսիսի ժողովուրդների դիցաբանությանը: Նախ և առաջ կարևոր է վերլուծել դասական տիպի, այսպես կոչված, կրկնակի պարուրաձև պայտաձև կլոր լաբիրինթոսների որմնադրության ամենափոքր նրբությունները, այնուհետև հարց բարձրացնել. ?"

Լաբիրինթոսների տեղադրման ձևի հինգ հիմնական առանձնահատկությունները

«մեկ. Լաբիրինթոսի հիմնական տարրը պարույրն է, որն ամենից հաճախ ծալված է մեկ քարի քարերից երկար շարքով:

2. Իր ամբողջ երկարությամբ պարույրը որոշ հատվածներում ունենում է ընդլայնում և հաստացում՝ կլոր-ձվաձև քարակույտի տեսքով։ Պարույրների ծայրերում նկատելի են նաև խտացումներ, որոնք կառուցվածքային առումով մատնանշվում են քարակույտերով կամ ավելի մեծ քարերով։

3. Կենտրոնից փաթաթվող գծի տեսքով մեկ պարույր է դրվել։

4. Երկու պարույրների տեղադրումը միմյանց մեջ ներքաշված նման է միահյուսված գնդակի:

5. Լաբիրինթոսների կենտրոնում քարերի կուտակում կա սլայդի տեսքով (Մեծ Սոլովեցկի լաբիրինթոսի կենտրոնում սլայդը քանդվել է և նշված չէ Ն. Ն. Վինոգրադովի աշխատության մեջ տրված նկարում)։

Մի կողմ թողնելով ավանդական չոր «կոնստրուկտիվիստական» մոտեցումը և գեղարվեստական տեսանկյունից նայելով լաբիրինթոսներին, առաջին բանը, որ մենք կարող ենք տեսնել լաբիրինթոսում, երկու ոլորված օձերի խճճվածքն է: Երկայնականորեն ձգված գլուխներով և կլորացված պոչերով օձերի պատկերները հատկապես հստակ և արտահայտիչ են ներկայացված Մեծ Սոլովեցկի լաբիրինթոսում, որը մենք վերցրել ենք որպես օրինակ։

Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ սողունը հայտնվում է քարի մեջ սառած, քանի որ մարդու պարզունակ գիտակցության մեջ, ով աստվածացրել և հոգևորացրել է իրեն շրջապատող աշխարհը, չկար հստակ սահման կենդանի և անշունչ բնության միջև։ Քարը նրա կողմից ընկալվում էր որպես այս աշխարհի անբաժանելի մաս, քարի մերկացումը կարող էր ընդունվել մարդկանց, կենդանիների կողմից։ Որպես օրինակ բավական է բերել Սեիդներին, որոնք սաամի մշակույթի անբաժան մասն էին։ Ըստ հյուսիսային շատ ժողովուրդների դիցաբանության՝ էպիկական կերպարները, այդ թվում՝ մարդիկ և կենդանիները, վերածվել են քարի։

Ի տարբերություն Մեծ Սոլովեցկի լաբիրինթոսի, նմանատիպ այլ կառույցներում օձի կերպարը կարող է արտահայտվել ավելի շատ սխեմատիկ և ավելի քիչ պլաստիկ։ Երբեմն մեկ մեծ քարը կամ քարերի կույտը քարե պարուրաձև ժապավենի վերջում բավական է գլուխը ցույց տալու համար, մինչդեռ հակառակ ծայրում խտացումը ցույց է տալիս օձի պոչը: Կան նաև օձի բավականին պայմանական պատկերներ ժապավենի տեսքով։

Միայնակ պարույրը միայնակ օձ է, որը ներկայացված է որմնադրությանը. լաբիրինթոսը, ներառյալ երկու պարույրները, նշանակում էր երկու ոլորված օձերի խճճվածք, որոնց գլուխները գտնվում են լաբիրինթոսի հենց կենտրոնում, գրեթե միմյանց դեմ: Այս դեպքում գնդակը կարող է ունենալ երկու տարբեր ձևեր.

1) ճիշտ պայտը, երբ երկու պառկած ոչ շփվող օձերի միջև անցում կար ամբողջ լաբիրինթոսի երկայնքով.

2) օձերի «մարմինների» խաչաձեւ խաչմերուկով պայտեր, երբ լաբիրինթոսով անցնող ճանապարհը տանում էր դեպի փակուղի։

Լաբիրինթոսի հատվածներից մեկում քարերի ժապավենի խտացումն այժմ բավական հստակ մեկնաբանություն է ստանում՝ դա կուլ տված զոհ է։ Հատկանշական է, որ մատնանշված Սոլովեցկի լաբիրինթոսում օձային մարմնի երկարացումը տեղադրված է ուղիղ մուտքի դիմաց։ Լաբիրինթոս մտնողին սպառնալից հիշեցրել են իրական վտանգի մասին։ Լաբիրինթոսներում օձերի կերպարի գեղարվեստական արտահայտչականությունը, չնայած օգտագործվող միջոցների պարզունակությանը (սովորական քարաքարեր), կասկածից վեր է։ Մենք իրավունք ունենք եզրակացնելու, որ հյուսիսային քարե լաբիրինթոսները կարելի է դասել ոչ միայն որպես հնագիտության հուշարձաններ, ինչպես ենթադրվում էր մինչ այժմ, այլ նաև որպես պարզունակ արվեստի գործեր, քանի որ դրանք ժամանակակից ինստալացիաների շատ հեռավոր նախատիպ են՝ անհատական կոմպոզիցիաներ։ առարկաներ»։ (Բուրով Վլադիմիր. Հյուսիսի քարե լաբիրինթոսների իմաստաբանության մասին. Ազգագրական ակնարկ, թիվ 1, 2001 թ.)

Բացի Սոլովեցկի կղզիներից, նմանատիպ հուշարձաններ կան Կարելիայում և Մուրմանսկի մարզում, սկանդինավյան երկրներում՝ Ֆինլանդիայում, Շվեդիայում և Նորվեգիայում: Գիտնականների միջև դեռևս չկա կոնսենսուս այս կառույցների նպատակների վերաբերյալ:

Ահա թե ինչ է գրել հայտնի փիլիսոփա, գիտնական, գյուտարար և հոգևորական Պավել Ֆլորենսկին 1935 թվականին Սոլովեցկի լաբիրինթոսների մասին.

«Այստեղ՝ Սոլովեցկի արշիպելագի կղզիներում, կան հրաշալի կառույցներ, որոնք հնագիտության մեջ կոչվում են լաբիրինթոսներ, իսկ ժողովրդական լեզվով՝ բաբելոնացիներ։ Սրանք նախշերով արահետներ են՝ պատրաստված քարերից, հիմնականում՝ քարերից, գլխի չափ, երբեմն ավելի փոքր՝ մինչև բռունցք; որոշ դեպքերում քարե ժապավենների միջև բացերը գնում են ուղիղ դեպի կենտրոն, որոշ դեպքերում դրանք ճյուղավորվում են և տանում դեպի փակուղի։ Կենտրոնում հայտնվելով, սովորաբար անմիջապես հնարավոր չէ դուրս գալ այնտեղից, և որոշակի ճանապարհ անցնելուց հետո գալիս ես հին վայր… Նրանք կարծում են, որ լաբիրինթոսների դասավորությունը կապված է մեռելների պաշտամունքի և. նպատակ ունի թույլ չտալ, որ կենտրոնում թաղված հանգուցյալի հոգին գոնե ի սկզբանե դուրս չգա դրսից…»:

Հին լաբիրինթոսներ՝ բնության և մարդու կենդանի բջջի ռեզոնատորներ

Վյաչեսլավ Տոկարև

Լաբիրինթոսները մարդու հնագույն ստեղծագործություններից են, որոնցում ամբողջությամբ օգտագործվում է կենդանի բնության ուժն ու ուժը։ Նրանց ծագումը պարուրված է ենթադրություններով, ենթադրություններով, նրանք միշտ հմայել ու գրավել են մարդկանց միտքը։ Հայտնի լաբիրինթոսներից առաջինը, որը գալիս է մտքիս, Դաեդալուսի լաբիրինթոսն է, որի պատկերը փորագրված է Լուկա տաճարի քաղաքի գավթի հարավային պատին։ Ըստ լեգենդի՝ այն կառուցել է Կրետեի թագավոր Մինոսը, որպեսզի բանտարկի Մինոտավրին՝ մարդու մարմնով և ցլի գլխով հրեշին։ Նրան զոհաբերված՝ յոթ երիտասարդ և յոթ աղջիկ Աթենքից։ Ոչ ոք չէր կարող դուրս գալ այս լաբիրինթոսից, բացի Թեսևսից, ով սպանեց արյունոտ Մինոտավրոսին: Նա դուրս եկավ միայն գեղեցկուհի Արիադնայի կողմից իրեն նվիրած թելի օգնությամբ։

Հեռավոր հյուսիսում, Սպիտակ ծովի ընդարձակության մեջ, կան զարմանալի և խորհրդավոր Սոլովեցկի կղզիները: Նրանց ամենաներքին գաղտնիքներից մեկը հենց հին ժամանակներում այնտեղ կառուցված քարե լաբիրինթոսներն են: Մեծ սիրով և մեծ հոգատարությամբ մարդիկ այստեղ կլորացված սալաքարերից գետնին շարում էին շրջանակների և կիսաշրջանների տարօրինակ նկարներ։ Տարբեր վայրերում, մշակված Միասնական հատակագծի համաձայն, քարե պարուրաձև լեռնաշղթաներ են դնում իրենց Աստվածներին պատվելու համար։ Նման օրինաչափությունները կոչվում էին Ընտանիքի զորություն կամ քավարան, ժամանակակից իմաստով. դրանք աղոթատներ-տաճարներ էին: Տեղի սամիների շրջանում հիշատակվում են այն փաստը, որ օրհնություն ստանալով նվիրյալ Նոիդ շամաններից, հնագույն կլանների վարժեցված անդամները, նույնիսկ Դոսամ Չուդին, անցել են քարերից ստեղծված լաբիրինթոսներով, ներքին ուժ ձեռք բերելու ճանապարհով:, մաքրելով իրենց և ցեղը կեղտից և մեղքերից: Նրանք տասնյակ տարիներ անցկացրել են լիակատար մեկուսացման մեջ ծովի մեջ մեկուսացված կղզիներում՝ կիրառելով հատուկ պրակտիկաներ, որոնք զարգացնում են Հոգին, Հոգին և Մարմինը: Մտնելով քարերի լեռնաշղթաների միջև արահետներ-անցումներ՝ փնտրելով աստվածների ուշադրությունը, նրանք երկար պտտվում էին դրանց մեջ կամ պարում շուրջպարերով։

Լաբիրինթոսների ուղիների օրինաչափությունների երկայնքով շարժումը գնում է ինչ-որ աղեղային պարույրներով, մինչդեռ պտտվում է նրանց, ովքեր մտել են այն աջ ձեռքի պտտմամբ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա ձախակողմյան ՝ հակառակ ուղղությամբ: Շրջանակներն ունեն իրենց շարժումների որոշակի և տրված երկարություն, էներգիաների առաջացող հոսքերը ազդում են քայլող մարդկանց վրա մի ուժով, որն ունի իր ներքին տրամաբանությունը: Նրանք, ինչպես ծովի ալիքը, հետո ճնշմամբ գլորվում են դեպի ափ՝ մարդու մարմին, ապա իջնում են խորքերը։ Լաբիրինթոսներում ստեղծված հորձանուտ-պտույտների նման ալիքային փոփոխական նշանը (վերև և վար ըստ «գիմբալի կանոնի») նման է որոշակի ռիթմով շարժվող սինուսոիդային ալիքներին՝ էներգիայի հոսքերի դրական և բացասական արժեքներին: Պտտվող հոսքերը ոլորված են և ռեզոնանսվում քարե նախշերի բույն օղակ-օղակներում։ Լաբիրինթոսների յուրաքանչյուր շրջան եզակի է, այն ունի միայն մեկ բնորոշ հաճախականություն, որը բնորոշ է էներգիայի իմպուլսին: Եվ, միևնույն ժամանակ, այն ներդաշնակություն ունի ամբողջ տեխնածին կառուցվածքների ռիթմի հետ։Շրջապատող տիեզերական տեղանքի մեջ, կարծես հետևողականորեն պաշտամունքային պանթեոնում, բացվում են կենդանի Բնության ռիթմ-ռեզոնանսային կառույցները։ Առանձին լաբիրինթոսներն ունեն իրենց շարժումների կառուցվածքը և անցման իրենց կարգը: Այս ամենը ապշեցնում է երևակայությունը դրանց կառուցման անհավատալի կանխորոշմամբ, այդ կառույցների խորը ներգրավվածությամբ Տիեզերքի և նրանում մարդու տեղի մասին ամենահին գիտելիքների խորքերում:

Հին մարդկանց համար լաբիրինթոսները տիեզերքի մոդելն են: Դրանք կոչվում էին նաև «Ժամանակի պահեստ»։ Նրանք օգտագործում էին լաբիրինթոսներ պաշտամունքային ծեսեր և բուժիչ ծեսեր իրականացնելու համար: Յուրաքանչյուր տոհմ կամ ցեղ կառուցեց իր լաբիրինթոսը: Նրանց մեջ դնում էին իրենց սրբացված աղոթքի քարերը։ Իսկ կենտրոնում թաղում էին այրված զոհաբերությունների ծիսական կրակի հմայված մոխիրը՝ գանձեր՝ բուժիչ խոտաբույսեր և արմատներ, հացահատիկներ, ձուկ և որսորդություն։ Տիրոջ դարպասը, Աստծո ճանապարհը … 12 պարույրների դասական լաբիրինթոսներում նրանք իրենց ծայրերով կողմնորոշված են դեպի կարդինալ կետերը, բայց ոչ դեպի մագնիսական բևեռը, այլ Երկրի բնական բևեռը, որը հաշվարկվել է Արեգակից։ Դրանց կենտրոնում տեղադրվել են քարե բուրգեր՝ մի տեսակ Աշխարհի առանցք, Բևեռային բևեռ, Երկրի մատիտ կամ լեգենդար Մերու լեռ։ Լաբիրինթոսների ներքին կառուցվածքն ուներ կառուցման որոշակի տրամաբանություն՝ ժամանակի տարածության մեջ պարաբոլիկ պոչերի թեքված ծայրերով բացվող Խաչ, Տիեզերքի բոլոր իրերի զարգացման սկզբի և ավարտի գործընթացները: Նրանց պարույրները ոլորված էին, ինչպես Յարգի-Սվաստիկայի նշանները արեգակնային և լուսնային ցիկլերի համար: Լաբիրինթոսները նաև կարգավորեցին Բնության և Մարդու բջիջների մատրիցը, այնուհետև Հոգու զորության մի շարքին, այնուհետև մաքրեցին չարից, կեղտից: Ինչպես տեսնում ենք, լաբիրինթոսների կառուցվածքում եռաստիճան »: Տիեզերքի նկարը հստակորեն հետագծված էր՝ աշխարհների բաժանմամբ ուղղահայաց երկայնքով, որում, այսպես ասած, «վերին և ստորին աշխարհների միջև մարդկանց աշխարհն էր»: Ուստի պարզ է, որ կենտրոնը կարևոր է՝ որպես սաղմեր (հոգիներ) պարունակող տարա։ Նրան վերագրվում էր բոլոր ծնունդների պատասխանատվությունը և հոգիների կապը աստվածայինի հետ. երբ Հոգին խոսում էր Աստծո հետ… Աշխարհի մոդելի այս եռակի կառուցվածքը բնորոշ է Արկտիկայիը՝ հմայիչ տպավորիչ բևեռափայլով: Այն տարբերվում է Հին Եգիպտոսին և Հելլադային բնորոշ «մեռյալների աշխարհի» երկուական «նկարից»։

Իր «Խորհրդավոր Պետերբուրգ» գրքում Վադիմ Բուրլակը պատմում է երանելի թափառական Նիկիտայի մասին։ Նա վստահեցրեց, որ հյուսիսային մայրաքաղաքը կանգնած է «հանգույցների» վրա՝ լաբիրինթոսների, որոնք կապում են «երկիրը երկնքի հետ, կրակը՝ ջրի, լույսը՝ խավարի, ապրելը մեռելների հետ»։ Դրա համար էլ քաղաքի էներգիան, բացատրեց լավը, այդքան բարդ է։ Լաբիրինթոս-պարույրների անցումը բազմակողմանի աջ և ձախ պտույտով, էներգիաների հորձանուտային հոսքերով դեպի Երկիր և դեպի Լույս-Տիեզերք, հավանաբար նշանակում էր մահանալ-ծննդի ցիկլային բնույթ և ամրապնդել անձի կենդանի կառուցվածքի ուժը:. Հյուսիսում, երկար բևեռային օրերով և գիշերներով, կյանքի և մահվան պայքարի արևային պատկերը կարծես թե ուժեղանում էր, հենց այստեղ էր, որ հորիզոնի մոտ թափառող արևը կարող էր պատկերացում տալ լաբիրինթոսների կիսաշրջանների մասին: Բազմաթիվ ժողովուրդների մշակույթներում արևային շրջանակի զարդանախշերի նմանությունը վկայում է մեկ համաշխարհային պրակցիվիլիզացիայի ծագման մասին, և դա կարող է լինել լեգենդար Արկտիդան, որտեղից Երկրի վրա հաստատվել են ժամանակակից էթնիկ խմբերի նախնիները: Այսպիսով, մարդը տեսնում է հազարամյակների շղարշի միջով, հանդիսավոր թափորներն ու սրբազան տոնակատարությունները, որոնք տեղի են ունեցել լաբիրինթոսների մոտ և նվիրված են խորհուրդներին՝ կյանքի ծնունդն ու կատարումը: Այս պաշտամունքային պանթեոններում պտտվում է Աստվածուհին կամ Ճակատագրի կույսը՝ կյանքի թելը, արձակում է կրքերի ու ցանկությունների գնդերը, տնօրինում մարդկանց ճակատագիրը՝ տալով նրանց նախապես պայմանավորված վիճակ։ Բևեռային նախնյաց տան ձայնը, նախկին վերաբերմունքն արտահայտվում է այստեղ գոյություն ունեցող լաբիրինթոսների միասնական ավանդույթով։ Դրանք ինչ-որ մեքենաներ էին մարդուն փոխակերպելու համար՝ մի վիճակից մյուսը, ինչպես մի հոսք, որի միջով անցնում էին մտքերը, ձգտումները, կյանքերն ու հոգիները…

Լաբիրինթոսների պարույրները նման են կյանքի թելի՝ ոլորված տիեզերքի գաղտնիքների համապարփակ իմացության գնդակի մեջ:Համարվում էր, որ Ճակատագրի աստվածուհին կանխորոշել է մարդկային կյանքը հենց բեղմնավորման պահից և անձնավորվել է կանացի կենսատու սկզբունքով։ Հետո հասկանալի է, թե ինչու է լաբիրինթոսների մուտք-ելքը մոր արգանդի նմանվել պայմանական «արգանդի» բացվածքով։ Պարույրը նաև Տիեզերական վիշապի խորհրդանիշն է, աստղերի և մոլորակների շարժման կառավարիչը, որը հետապնդում է երկնքում, կուլ տալիս և ազատում դրանք: Դիցաբանական գիտակցության մեջ վիշապը՝ համընդհանուր քաոսի, խավարի և երկար բևեռային գիշերվա կրողը, մշտական պայքարի մեջ է Ինդրայի՝ երկար սպասված ամառվա արևային Աստծո հետ: Լաբիրինթոսները հարգվում էին որպես կախարդական ուժի խորհրդանիշ և կենդանիների և մահացածների աշխարհների անցում, և հաճախ որպես դարպաս դեպի այլ աշխարհ: Ճանաչելի է դարձել նաև Լաբիրինթոսի պահապանը` Մինոտավրը` Գոյության Գաղտնիքների Ճանաչման Այս Ուղու պահապանը:

Լաբիրինթոսներն իրենց սուրբ քարերով՝ հին ժողովուրդների լանդշաֆտային սուրբ տաճարները, ավերվել են և կործանվում են։ Հասկանալ և ուսումնասիրել դրանք նշանակում է ժառանգներին պահպանել անցյալի գաղտնի պատգամները Արարքների մեծության և Մարդու Հոգու մասին: Քարե լաբիրինթոսները ժամանակակից հետազոտողների կողմից ներառված են մեգալիթյան հնության «մեծ քարեր» մշակույթի հուշարձանների կազմի մեջ՝ Հին Եգիպտոսի և Հարավային Ամերիկայի բուրգերի, Սթոունհենջի շրջանների քարե սյուների և «թռչող» բազմատոննանոց սալերի հետ միասին։ Մուրմանի և Կարելիայի հիմքի քարերի վրա։ Մարդկանց հոգեկանի, մարմնի և գիտակցության վրա մեգալիթների ազդեցության գիտական բացատրություն կա։ Դա պայմանավորված է ցածր հաճախականությամբ բիոէլեկտրամագնիսական ճառագայթման ալիքներով, որոնք վերարտադրվում են քվարցային միներալներում պիեզոէլեկտրական էֆեկտներով: Ինֆրաձայնային ազդեցությունները ականջներով չեն տարբերվում, բայց կենսաբանորեն շատ ակտիվ են: Էներգիայի այս արտահոսքերը ընկալվում են կենդանի Բնության, ուղեղի և Մարդու սրտանոթային համակարգի կողմից: Դրանք նաև նման ճառագայթման ենթարկված մարդկանց մոտ առաջացնում են «փոփոխված գիտակցության» մի շարք վիճակներ, Հոգի-Հոգու փոխակերպում, անհատականության փոխակերպում, ինչպես նաև այլ ազդեցություններ և երևույթներ: Լաբիրինթոսները հնության կախարդական գործիք են, որը զարգացնում է ինտուիցիան և մարդու իրական ուժը: Մտնել դրանք, թե ոչ, դա մնում է ձեզանից յուրաքանչյուրին, բայց հենց ներս մտաք, միայն մեկ ճանապարհ կա և առաջ՝ նրա պարուրաձև թեքությունների և շրջադարձերի երկայնքով: Քանի դեռ չեք հասել նպատակին՝ անտեսանելի և կենսական գանձ կենտրոնում՝ Հոգու և Մարմնի նոր վիճակ՝ լցված Հոգով և Լույսով: