Թվինինգ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Թվինինգ՝ ծիսական ազգակցական կապի ինստիտուտ (նեպոտիզմի, կաթնամթերքի ազգակցական կապի հետ միասին և այլն) և բոլոր սլավոնների ժողովրդական ավանդույթում հայտնի, բայց ամենաերկար պահպանվածը Բալկաններում (արևելյան սլավոնների շրջանում՝ կազակների շրջանում) երկվորյակների կնքման ծեսը: Այն ընկալվում է որպես աստվածների միջնորդությամբ (կամ շնորհված) կապ (համեմատեք սերբական բանաձևերը Աստծո, եղբայր / քույր, Աստված, եղբայր / քույր) և, հետևաբար, ավելի ուժեղ, սուրբ, ի տարբերություն արյունակցական հարաբերությունների, որը աստվածային չէ, այլ: մարդ» բնության մեջ։

Սովորական իրավունքում այն հավասարեցվում է ազգակցական հարաբերություններին և պաշտպանված է նույն արգելքներով (առաջին հերթին՝ ամուսնության տաբուով) և դրանք խախտելու համար նույն պատիժներով, ինչ հարազատությունը:

Թվինինգի մի քանի տեսակներ կան

Առաջինի իմաստն է՝ լրացնել բացակայող ընտանեկան կապերը, տոհմային կամ ընտանեկան կառուցվածքի բնական թերարժեքությունը., երբ, օրինակ, մի աղջիկ, ով չունի եղբայրներ, մտնում է Թվինինգ մի տղայի հետ, ով իր վրա է վերցնում նշված քրոջ պատասխանատվությունը և, համապատասխանաբար, բոլոր անհրաժեշտ ծիսական դերերը (օրինակ, հարսանեկան արարողության ժամանակ):

Թվինինգը կարող է լինել հանուն պատերազմող ընտանիքների հաշտեցման կամ ծննդաբերություն և արյան վրեժի կանխարգելում կամ դադարեցում (նույն նպատակով կարող են օգտագործվել կուտակումը և ամուսնությունը):

Երբեմն երկվորյակությունը վերածվում է օրացուցային ծեսի ընդհանուր, բարի իմաստով իմաստաբանությամբ։ Այսպիսով, Բանաթում, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա երկուշաբթի շատ գյուղերում, կատարվում է զույգերի կնքման և հետհոսքի արարողությունը՝ մասնակիցները գնում են ջրի մոտ (գետ կամ աղբյուր), ծաղկեպսակ են հյուսում, թաթախում ջրի մեջ։ և համբուրիր դրա միջով; հետո նրանք փոխանակում են նվերներ և ձվեր; այնուհետև ծաղկեպսակը նետվում է ջրի վրա կամ նետվում տանիքի կամ պտղատու ծառի վրա: (Համեմատե՛ք աղջիկների Trinity բումը ռուսների շրջանում):

Բուլղարիայում երկվորյակների օրացուցային արարողությունն ամենից հաճախ կատարվում է ձմռանը Միջինքի օրը (7.1), ավելի քիչ՝ ձմռանը՝ Աթանասիուսի օրը։ Տղաները, ովքեր ցանկանում են եղբայրական հարաբերությունների մեջ մտնել, գնում են եկեղեցի, քահանան նրանց մի գոտիով կապում և օրհնում է. նրանք փոխանակում են կարմիր բրդյա թելով կապած բաղեղի կամ շիմափայտի ծաղկեփնջեր, որոնց վրա ամրացված է հնաոճ ոսկի։ Հետագայում այս օրը և մյուս մեծ տոներին այցելում են միմյանց, հագուստ, գուլպաներ և այլն: Նրանց երեխաների ամուսնությունը չի թույլատրվում։

Հարավային սլավոնների շրջանում քույրերի կնքման ամենատարածված ձևը նույն շեղբով կտրեք ձախ ձեռքի ցուցամատը, ապա լիզեք միմյանց արյունը և սեղմեք կտրված մատները, որից հետո նրանք համբուրվում են և այդ պահից եղբայրանում; համապատասխանաբար, նրանց ընտանիքի մնացած անդամները նոր դերեր են ձեռք բերում ազգակցական հարաբերությունների համակարգում։ Ավելի կրճատված ծեսեր՝ մեկ գավաթից խմել, եղբայրներին մեկ մեծ վերնաշապիկ հագցնել, վարդի ճեղքված կոճղի միջով սողալ, շղթայով կապել և այլն: Ռուսաստանի մկրտությունից հետո խաչերի փոխանակումը լայն տարածում գտավ ռուսների շրջանում, հետևաբար Երկվորյակի անունը՝ խաչակրաց եղբայրություն։

Երկվորյակության ծեսը կարող էր կնքվել հակառակ սեռի ներկայացուցիչների միջև՝ նրանց միջև անցանկալի ամուսնությունը կանխելու համար:… Հարավսլավոնական երգերում կա շարժառիթ՝ իրենց կամքին հակառակ ամուսնացած տղան ու աղջիկը ամուսնության գիշերը կնքում են Թվինինգ և այդպիսով խուսափում են ամուսնական հարաբերություններից։

Սերբերը տարբերում են եղբայրությունը «արյունով» և «ստրկատիրությամբ»։ Երկրորդ դեպքում երկվորյակությունը գործում է որպես ապոտրոպ, որպես միջոց, որը պաշտպանում է հիվանդությունից, չար աչքից, մահից, ցանկացած դժբախտությունից։ Ամենից հաճախ երկվորյակներին, «մեկ ամսականներին» կամ մեկօրյա մարդկանց (երբեմն անվանակիցներին) փրկելու համար դիմում էին երկվորյակներին այն իրավիճակում, երբ նրանցից մեկի մահը սպառնում է մյուսի կյանքին։Փրկվածի կապն այլ անձի (խնամի) հետ վերականգնել է կոտրված աղբարկղը և վերացրել վտանգը։ Սոկոբանիի մերձակայքում գտնվող սերբերի շրջանում, եթե տանը հիվանդ երեխա կամ ընտանիքի այլ անդամ կար, և բուժօգնություն չտրամադրվեց, նրանք հիվանդի համար խնամի (կամ քույր) էին փնտրում։.

Թվինինգը կարող էր լինել ոչ միայն մարդկանց հետ (այդ թվում՝ օտարերկրացիների և հեթանոսների հետ), բայց նաև բոլոր տեսակի բնական և այլաշխարհիկ արարածների հետ։ Սերբական որոշ համոզմունքների համաձայն՝ մարդը գայլի հետ հանդիպելիս կարող է պաշտպանվել՝ խորհրդանշականորեն եղբայրանալով նրա հետ՝ ասելով. «Եղբայրնե՛ր, ճանապարհ բացե՛ք ինձ համար»։ Նույն կերպ դուք կարող եք երթալ մկան, օձի, աղվեսի հետ, որպեսզի ձեզ պաշտպանեն նրանցից։ Դավադրությունների մեջ Թվինինգ առաջարկվում է ստոր; Իր երգերում աղջիկն արևին իր եղբայրն է անվանում. հմայություններում, ուղղված կարկտաբեր ամպին, հաճախ կա «քույր Աստծուն» կոչ: Ժողովրդական բժշկության մեջ Արևելյան սլավոնները հայտնի են նաև եղբայրացման (ինչպես նաև կուտակման, համընկնման) շարժառիթով, որպես բուժման մեթոդներից մեկը։ Օրինակ, Պոլեսիեում, մանկական անքնությունից ազատվելու համար, երեխային տարել են կաղնու մոտ և դիմել նրան առաջարկով. «Pobrataymos, posvataimos…

Էպոսում և երգերում Հարավային սլավոնները լայնորեն ներկայացված են առասպելական արարածների (պատառաքաղներ, սամովիլներ և այլն), ծառերի (եղևնի, սոսի), կենդանիների (հատկապես հաճախ օձերի), հիվանդությունների հետ մարդկային եղբայրության շարժառիթով։ Ամենից հաճախ, սակայն, մշակվում է եղբայրների միջև ամուսնական հարաբերությունների արգելքի թեման (որպես հերոսների երջանկության խոչընդոտներ), արգելքի խախտման թեման, այս ծանր մեղքի հետևանքները և դրա համար պատիժը (կա. Երեք տարի անձրև չի գալիս, կարկուտ է գալիս, մեղավորները այրվում են, հետո անձրևը «վերադառնում է» և այլն): Ռուսական բանահյուսության մեջ Երկվորյակության թեման հատկապես բնորոշ է էպոսներին. էպիկական հերոսները եղբայրանում են կռվող հակառակորդի կամ հակառակորդի հետ, որպեսզի վերջ տան աշխարհին մի մենամարտով, որում երկուսն էլ ցուցաբերել են քաջություն և քաջություն: «Կրեստովի եղբայրը» եղբոր հուսալի պաշտպանն ու աջակցությունն է. եղբայրության պատվիրանները սրբորեն պահպանվում են:

Ս. Մ. Տոլստայա

Լիտ.:

Գրոմիկո Մ. Մ. Ռուսական գյուղի աշխարհը. Մ., 1991. Ս. 130-142;

Տոլստոյ Ն. Ի. Կախարդական ծեսեր և հավատալիքներ, որոնք կապված են հարավսլավոնական «մեկ ամսվա» և «մեկ օրվա» հետ // Բանահյուսության փոքր ձևեր. Մ., 1995. Ս. 144-164.

Նկարազարդումներ - Վիկտոր Կորոլկով