Պատուհան դեպի Ռուսաստան

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Միայն անսահման դյուրահավատությունն ու համապատասխանությունը, ինչպես նաև պետության բոլոր անդամների մշտական, ամուր կապի անհրաժեշտության գիտակցման բացակայությունը, ոչ միայն պատերազմի ժամանակ, ամեն անգամ ոչնչացնում էին ուկրաինացիների բոլոր նվաճումները: Հետևաբար, նրանք վաղաժամ կորցրին իրենց «անկախությունը» և ապրում են այժմ Լիտվայի, այժմ Լեհաստանի, այժմ Ավստրիայի և Ռուսաստանի տակ՝ կազմելով այս տերությունների շատ արժեքավոր մասը։ Ուկրաինացիների բնավորության այս կենցաղային գծերը պետք է հիշեն յուրաքանչյուր ագիտատոր, և նրա հաջողությունը ապահովված կլինի։

(Լև Տրոցկի, հրահանգներ Ուկրաինայում կոմունիստ ագիտատորներին («Ժողովրդական կոմիսար ընկեր Տրոցկու ելույթը կին ուսանողներին»)

Ես հաճախ եմ ասում, որ հետխորհրդային պետությունների խնդիրները հիմնականում բխում են նրանց կեղծ պատմությունից։ Այս երկրների ժողովուրդները հիմնվում են այն փաստերի վրա, որոնք երբեք չեն եղել, ինչը հանգեցնում է բազմաթիվ շփոթության և կորուստների: Որպես օրինակ՝ բերում եմ Ուկրաինայի հանրայնացված պատմությունը, որտեղ Գալիսիայի վերջին ռագուլն իր հետքը չթողեց, և դա՝ գրավոր տարրական գրագիտության պատճառով։

Ուկրաինական առասպելների կրկնօրինակումը տեղի է ունենում իշխանության բոլոր մակարդակներում: Սա հասկանալի է. «Աստծո ընտրյալ ազգության» մարդկանց թույլատրվում է իշխանության գալ այնտեղ՝ իրենց ուկրաինացի կոչողների ազգային տարրի իսպառ բացակայության պայմաններում։ Խնդրում եմ այս քաղաքացիներին չնեղանան ինձնից, այլ պարզապես հիշեն, որ իրենք լեմկոներ են, բոյկներ, հուցուլներ, բոյկիվացիներ, չերկասիներ, բրոդնիկներ, բերենդեյներ, հունգարացիներ, գերմանացիներ, հրեաներ, ռուսներ և այլ ժողովուրդներ, որոնք բռնությամբ քշվել են տարօրինակ ազգի մեջ:, որն ըստ էության քաղաքացիություն է։ Նման մի բան նկատվեց Ավստրո-Հունգարիայում, բայց այս երկրի փորձը բացասական է, թեև Գալիսիայի համար Հաբսբուրգների այս կայսրությունում գտնվելը լավագույն ժամանակն էր։ Եթե, իհարկե, չհաշվես Խորհրդային իշխանությունը, որի դեմ այժմ Ուկրաինան է կանգնած։

Ես բերել եմ այս տարածաշրջանի պատմության կեղծման բազմաթիվ հիմնավոր օրինակներ՝ սկսած Կոտլյարևսկու «Էնեիդայից» մինչև Սանկտ Պետերբուրգի «Մոխեմորդիա» հասարակության կողմից ուկրաիներենի ստեղծումը։ Միգուցե ինչ-որ մեկին դուր չի գալիս իմ աշխատանքը, ապա մի կողմ դրեք դրանք և շարունակեք ձեր կյանքը: Սակայն խելացի մարդը տարբեր կարծիքներ է լսում ու եզրակացություն անում.

Ուստի խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այս ստեղծագործությունը՝ կապված մեկ ուկրաինական, ինչպես այժմ համարվում է ժողովրդական երգի պատմությանը։

Խոսքը «The Cossacks Rode»-ի մասին է.

Դուք, անկասկած, մեկ անգամ չէ, որ լսել եք այս ուկրաինական ժողովրդական երգը բուռն խմբերգով «Օ, դու, Գալյա, երիտասարդ Գալյա»: Իսկ եթե նրանք էլ մինչեւ վերջ լսում էին, սարսափում էին։ Երգի վերջում կազակները Գալյային հյուսքերով կապում են սոճու ծառին, շուրջը ճյուղեր են կապում և վառում։ Անհնար է հավատալ, որ ուկրաինացի կազակները կարող էին չարամտորեն գայթակղել աղջկան, բռնության ենթարկել նրան և ողջ-ողջ այրել: Կներեք, նման ելույթներ հնարավոր են լեհ հայդուկի, բայց ոչ մի կերպ այն «ոդվի լիցարի» հետ, ում հետ ասոցացվում է ուկրաինացի կազակների կերպարը, որպես ժողովրդի պաշտպան կեղեքիչներից։ Իսկ ինչպե՞ս եք սիրում դաշտում գտնվող կազակին, ով լսեց Գալիի աղաչանքները, ով նույնիսկ չփորձեց օգնել նրան: Ո՞վ է գրել այս երգը, որն այժմ երգում են «Սվիդոմո» ուկրաինացիները։

Սա այն հարցն է, որը ես տվել եմ ինքս ինձ՝ իրավացիորեն հավատալով, որ երգը ժողովրդի հոգին է, և երգի նկատմամբ վերաբերմունքը ուկրաինացիների մոտ միշտ ակնածանք է եղել՝ ամեն մի հանգ, ամեն շեշտը հղկված է եղել։ Իսկ այս երգում թե՛ իմաստային, թե՛ տրամաբանական, թե՛ բովանդակային իմաստով միայն ծակումներ կան։ Սա հասկանալով, ես գնացի արխիվ …

Բանաստեղծություններ գրելու կանոններին ծանոթ եմ, փառք Աստծո, այս ժանրի իմ որոշ գործեր այժմ փոխադրվում են երաժշտության մեջ, իսկ ռոմանսներս հնչում են հեղինակավոր համերգային ծրագրերի բեմերից։Այնուամենայնիվ, կա ակնհայտ անհամապատասխանություն և ուշ ներդիր, և հանգը անհետանում է, չափածո չափը փլուզվում է, և դաշտում կազակը, լսելով դժբախտ Գալիի ճիչերը, պատասխանում է «Ես գիշերվա կեսին եմ, կարող եմ. ձայնդ հեռու հոտ քաշիր», ոչ մի կերպ չի արձագանքում։ Տարօրինակ է, սակայն, որ կազակները ծնվել են Ուկրաինայում։ Այստեղ ուկրաինուհին տապակված է խարույկի վրա, և ոչ միայն դրա վրա կարելի է տեսնել, այլև այն մարդիկ, ովքեր իրենց ասոցացվում են «կազակական ընտանիքի» հետ, հաճույքով իրենց անարգանք են երգում։ Չե՞ք կարծում, որ այս հնարքը ծանոթ է: Օրինակ՝ ուղղափառության կեղծման մեջ, որի մասին ես շատ եմ խոսել։

«Cossacks Rode» երգի տեքստը ժամանակակից կատարմամբ վերադարձվել է «եղբայրական ուկրաինացի ժողովրդին» 1929 թվականին Սամուիլ Յակովլևիչ Մարշակի կողմից, իսկ այն կատարել է Կարմիր բանակի Մոսկվայի կարմիր դրոշի երգչախումբը 1936 թվականին։ Ես գտա նոտաներ Մարշակի անունով՝ որպես այս երգի հեղինակ։ Դրանք բավականին մատչելի են։ Իսկ այնտեղ նշված երաժշտությունը հեռու է ժողովրդականից։ Դրա հեղինակը ոմն Մատվեյ Իսաակովիչ Բլանտերն է (փետրվարի 10, 1903, Պոչեպ - սեպտեմբերի 27, 1990, Մոսկվա)՝ խորհրդային կոմպոզիտոր։ ՀԽՍՀ ժողովրդական արտիստ (1975)։ Ստալինյան մրցանակի երկրորդ աստիճանի դափնեկիր (1946)։ Սոցիալիստական աշխատանքի հերոս (1983)։

Այո այո! Նույն Բլանտերը՝ հայտնի «Կատյուշայի»՝ հին ռուսական կազակական երգի հեղինակը, որը հայտնի է անհիշելի ժամանակներից։

Երգեր կազակների մասին, ինչպես իրենք՝ կազակները, ախ, ինչպես նրանք չէին սիրում ԽՍՀՄ կոմունիստական ռեժիմը և ամբողջ ուժով փորձում էին ջնջել ժողովրդի հիշողությունից կազակական էթնոսի բոլոր դրսևորումները։ Իսկապես, կազակներն էին, որ դիմադրեցին կարմիր կոմիսարներին։ Հենց այդ ժամանակ էլ սկսվեց պայքարը կազակական ժառանգության դեմ։

«Եթե մենք հաղթենք հեղափոխությունը, ջախջախենք Ռուսաստանը, ապա մենք կուժեղացնենք մեր իշխանությունը նրա թաղման բեկորների վրա և կդառնանք այն ուժը, որի առաջ ողջ աշխարհը ծնկի կիջնի։ Մենք ձեզ ցույց կտանք, թե ինչ է իրական իշխանությունը: Ահաբեկչության, արյան լոգանքների միջոցով մենք նրանց կհասցնենք կենդանական վիճակի… Միևնույն ժամանակ, մեր կաշվե բաճկոններով երիտասարդները Օդեսայի և Օրշայի ժամագործների որդիներն են, Գոմելն ու Վիննիցան, օ՜, որքան հոյակապ, որքան հիանալի: նրանք գիտեն ատել! Ինչ հաճույքով են նրանք ֆիզիկապես ոչնչացնում ռուս մտավորականությանը` սպաներին, ինժեներներին, ուսուցիչներին, քահանաներին, գեներալներին, գյուղատնտեսներին, ակադեմիկոսներին, գրողներին»:

(Տրոցկի (Բրոնշտեյն) Լ. Դ.)

Այսօր այս մեջբերումը կասկածի տակ է դրվում, բայց ապարդյուն։ Այն իրական է և արձանագրված է սղագրությամբ։ Այնուամենայնիվ, բավական է Տրոցկու մասին, չնայած երգից բառեր ջնջել չես կարող։

Բոլշևիկ կոմպոզիտորների և բանաստեղծների կողմից «հին ռեժիմի» երգերի զանգվածային վերամշակումը զանգվածային բնույթ ստացավ, իսկ «ռեմիքսները» իրենք ստացան պատվավոր կոչումներ և հարգանք խորհրդային հասարակության մեջ։

Նման մի բան պատահեց իմ ընտանիքի հետ. Ավելի վաղ ես խոսել էի «Ռուսաստանը քեզ ծածկել է ձյունով» սիրավեպի մասին, որը գրել է իմ նախապապն ու նախապապը, բայց յուրացրել է պրոլետար բանաստեղծը։ Փառք Աստծո, որ Մոսկվայի դատարանը վերականգնեց արդարությունը, իսկ սիրավեպը գտավ իր հեղինակներին։

Այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ արմատախիլ անել կազակների ոգին, չնայած նրա ամբողջ խեղդամահությանը: Ուստի խորհրդային իշխանությունը ճիշտ եզրակացություններ արեց և սկսեց թուլացնել ընկույզները։ Նույնիսկ ֆիլմեր կային խորհրդային կազակների մասին, որոնք երգում էին արդեն վերամշակված գրագողությունը։ Օրինակ «Կուբանի կազակները», որտեղ բոլոր երգերը հնչում են կոմունիստների տեսակետից շտկված ու ճիշտ տարբերակով։

1936-ին, երբ սկսվեց բուն օրգանների հերթական մաքրումը, չեկիստներն իրենք սկսեցին հայտնվել զնդաններում, և «կազակ» բառն իշխանություններն այլևս չօգտագործեցին որպես «կոնտրա» բառի հոմանիշ։ Խորհրդային կազակի կերպարը կառուցվել է Ռոմանով կազակի կերպարի վրա, որն իր հերթին առաջացել է Մեծ Թարթարիի զինվորականի հորդայի և օսմանյան կերպարից։ Ճիշտ է, օսմանյան կերպարը գործնականում ոչնչացվել է Ռոմանովների կողմից և մասամբ մնացել կազակների կերպարում, թեև նրանք երբեք չեն հագնվել այնպես, ինչպես նկարել է Ռեպինը: Սրանք ամենևին էլ Զապորոժիեի կազակները չեն։ Սրանք ԽԱԶԱՐՆԵՐ են։ Զապորոժեցը Բրոդնիկների ցեղ է, որն ունի դոնի արմատներ։

Ովքե՞ր են խազարները.

Այսօր նրանք կապված են հրեաների հետ։ Սա ճիշտ չէ. Խազարներն այն սլավոններն են, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել Քրիստոսին և նրան մեսիա չհամարեցին, քանի որ նրանց հարվածել էր դուխոբորների ուսմունքը և հրեականների հերետիկոսությունը:

Ովքե՞ր են հրեաները:

ակնկալիք

Հավերժական հրեա - հրեա արհեստավոր, որի տնից Հիսուս Քրիստոսին տարան խաչելության մոտ՝ կրելով Նրա Խաչը, մերժեց Հիսուսին և հրեց Նրան, երբ Նա թույլտվություն խնդրեց հենվելու իր տան պատին հանգստանալու համար, և դրա համար նա եղավ։ դատապարտված է թափառելու երկիրը մինչև Երկրորդ գալուստը և հավերժական արհամարհանքը մարդկանց կողմից:

Ագասֆերայի և Քրիստոսի միջև երկխոսությունը, որը սովորաբար ներառված է տարբեր տարբերակներով բոլոր տարբերակներում. «Գնա, ինչո՞ւ ես հապաղում»: «Ես կարող եմ վարանել. Բայց քեզ համար ավելի դժվար կլինի հետաձգել՝ սպասելով Իմ գալստյան։ կամ «Գնա, դու կհանգստանաս հետդարձի ճանապարհին» (ենթատեքստ՝ Դու Աստծո Որդին ես, ուստի վեր կաց խաչելությունից և հանգստացիր հետդարձի ճանապարհին) - «Եվ դու կգնաս հավիտյան, և ոչ խաղաղություն կունենաս, ոչ մահ. »; կամ «Ես կգնամ, բայց դուք նույնպես կգնաք և կսպասեք Ինձ»:

Այս լեգենդը հին հուդայականության սկզբնաղբյուրն է, որն առաջացել է քրիստոնեությունից, և ոչ թե հակառակը, ինչպես այժմ ներկայացված է: Ուստի չի կարելի այդ հուդայականությունը շփոթել ժամանակակիցի հետ։ Սրանք տարբեր կրոններ են, թեև ժամանակակից և առաջացել են հնուց, բազմաթիվ կեղծիքների միջոցով:

Այսօր Խազարիայի պատմությունը վերագրվում է իշխան Սվյատոսլավի հեռավոր ժամանակներին։ Իսկապես մարտեր են եղել հրեաների, վալախական ցեղերի կամ սովորական գնչուների հետ։ Այս պատերազմների արդյունքում վլախները փախան այն ժամանակվա վայրի Եվրոպա: Մի մասը հաստատվել է Իսպանիայում՝ սեֆարդիմները, իսկ մի մասը Հռենոսի վրա՝ Աշքենազին։ Իվան Ահեղը ավարտեց խազարների պարտությունը՝ նվաճելով նրանց մայրաքաղաք Կազանը։ Փաստորեն, հենց դա էր պատճառը, որ Ռուսաստանը պարտվեց Լիվոնյան պատերազմներում, որոնցում Եվրոպան ձգտում էր անջատվել Ռուսաստանի Մեծ Թարթարիից: Պարզապես առաջացավ երկու ճակատ, և հիմնական ուժերը նետվեցին խազարների ապստամբությունը ճնշելու համար: Այսինքն՝ հարավային սլավոնները, որոնք դավանում էին հին հուդայականություն, խազարներն են (կազակները), իսկ Խազարիան՝ կազակը, որն ապրում էր կողոպուտներով և ասպատակություններով։ Ճիշտ այնպես, ինչպես ապրել են կազակները, որոնք երբեք չեն աշխատել հողի վրա, այլ պարզապես վաճառել են իրենց ռազմական տաղանդները բոլոր նրանց, ովքեր իրենց վարձել են: Սրանք միջնադարի Landsknechts-ն են։

Հետագայում նրանք կընդունեին ուղղափառության ուկրաինական տարբերակը՝ հուդա-քրիստոնեությունը, որն այսօր հայտնի է որպես ուղղափառ եկեղեցի: Իրականում այս եկեղեցին զուտ ուկրաինական է, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հին հավատացյալներն են։ Նրանցից ոմանք կգնան դեպի արևմուտք և կմասնակցեն Ռուսաստանի դեմ արշավանքներին և նրա դեմ պատերազմներին։ Բուն Ուկրաինայում կհայտնվեն բազմաթիվ աշքենազական հրեաներ, որոնք խառնվելով տեղի ժողովուրդներին՝ կստեղծեն այն, ինչ այժմ կոչվում է ուկրաինացիներ՝ անամոթաբար աղավաղելով այս հողի էպոսը։ Դա տեղի կունենա Մեծ Դժբախտությունների ժամանակ: Նրանք, ովքեր ցանկանում են փնտրել հրեաների անհայտ կորած ցեղերին, ես ակնարկում եմ շաբաթօրյա Դնեպր գետի տարեգրական անվանումը՝ Սամբացիա և նույն տարեգրական անվանումը՝ Կիև, որը երբեք Կիև չի եղել: Վերջինս կոչվել է Բյուզանդիա կամ Կիևյան Ռուսաստան։ Կիևում իշխել և Կիևի իշխան լինելը նշանակում էր իշխել Բյուզանդիայում։ Ժամանակակից Կիևի հնությունը որոշել է Ուկրաինայի Կոմկուսի Կենտկոմի առաջին քարտուղար Վ. Շչերբիցկին, ով Կիևի հնության համար առաջարկված երեք ժամկետներից ընտրել է միջինը՝ 1500 տարի։ Դա նրան թույլ է տվել մեկ այլ ուկրաինացի Լ. Բրեժնևը։ Այսպիսով, Սամբատ և Պեչերսկ երկու քաղաքները միավորվեցին Կիևի մեջ: Ի դեպ, հենց այդ պատճառով էլ Դնեպրի լանջին գտնվող Լավրան կոչվել է Կիև (Սամբատո)-Պեչերսկայա:

Եկեք շարունակենք երգի ուսումնասիրությունը:

Մարշակի ոտանավորներում կա այսպիսի ոտանավոր՝ մեկ այլ խազար կազակի մասին.

Զարմանալի հուզիչ մտահոգություն, և ամենակարևորը խորհուրդ ուշ զբոսանքների արգելման վերաբերյալ: Կազակն ակնհայտորեն ուղղափառ չէ, քանի որ նա չի բարեխոսել կնոջ համար: Թվում է, թե ամեն ինչ պարզ է, մեր առջև երգի կեղծում է, բայց ժամանակակից տեքստը նույնպես տարբերվում է Մարշակի տեքստից։ Ակնհայտ է, որ արդեն Բրեժնևի օրոք պահանջվում էր երգի ևս մեկ վերակառուցում։ Ես փնտրեցի այս ռեենատորին և նույնիսկ գտա նրա գերեզմանը, որն այժմ մոռացված և լքված է բոլորի կողմից: Ինչպես հասկանում եք, Կիևի հրեական գերեզմանատանը` Բերկովեցկի քաղաքային գերեզմանատանը, իսկական անունով հուշարձանի վրա` Աննա Աբրամովնա Ֆուրման:

Բրեժնևի ժամանակներում երգի «վերակենդանացման» պահին սկզբնական բովանդակությունը լրջորեն վերանայվել էր կուսակցության ընդհանուր գծին համապատասխան։ Վերջին անգամ երգի տեքստը դուրս է եկել Ա. Ա. Գարմանյուկի հեղինակությամբ։ 1993 թվականին Կիևի «Երաժշտական Ուկրաինա» հրատարակչությունում (4707, Երգերի ժողովածու, կազմեց՝ Ա. Ա. Պորիցկան, «Ինչպես նստել, եղբայրներ, հմայքի շրջան», էջ 252)։ Ինչպես հասկանում եք, Գարմանյուկն ու Ֆուրմանը նույն մարդն են, իսկ Պորիցկան Ֆուրմանի քույրն է։

Ավելորդ է ասել՝ ընտանեկան վեճ։ Բայց ավելի զարմանալի կլինի, որ նրանք երկուսն էլ Մարշակի ազգականներն են, ով իրենց է թողել իր որոշ բանաստեղծություններ ուղղելու իրավունքը։ Այդ ժամանակ Սեման արդեն հանգչել էր Բոսում, փառքով և պատվով, և թաղվել էր Նովոդևիչի գերեզմանատանը «Հոդեգետրիայի սահմանում»: Ով չգիտի, Օդիգիտրիան ամենահին սլավոնական պատկերակն է:

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք երկրորդ կազակի մասին մեջբերումին. Ուշադրություն, ուկրաիներենում «Գութան» բառ չկա, կա «Օրատի» բառը։ Իսկ «հերկել»-ը ձեր ծանոթ Օդեսայի հրեաների բառապաշարից է։ Այսօր մեզ ասում են, որ գութան բառը սկզբնական ռուսերեն բառ է, որը նշանակում է հողագործ։ Իրականում դա այդպես չէ, քանի որ ՊԱԽ-ով հերկում են բոլորովին այլ տեղերում։ Բայց ՓԱՇՆՅԱ և ՊԱՇԵՆ (ՊԱՇԵՐ) ռուսերեն բառեր են։ Ուղղակի ՊԱՇԵՐԸ վերածվել է ՊԱԽԵՐԻ, իսկ այնտեղ POTS-ից մի քիչ հեռու է։ Ինչ է կաթսաները, չեմ ուզում բացատրել, ես չափից դուրս լղոզված եմ այս «մշակութային» ժառանգության հանդեպ։ Ինչպես տեսնում եք, «Ես հերկում եմ դաշտում» բառերը գրել է հարավռուսերենի բարբառին քիչ ծանոթ մարդ։ Ո՞վ է խանգարել գրել «դաշտում եմ ճչում». Բայց հետո իմաստը կփոխվեր այլ ուղղությամբ։ Գրել են հենց հերկելու համար։

Ընթերցողին, իհարկե, հետաքրքրում է, թե արդյոք ես գտել եմ բնօրինակ տեքստը: Այո, ես արել եմ, բայց այն թվագրվում է 17-րդ դարով: Հետևաբար, ես չգիտեմ, թե արդյոք դա բնօրինակն է, քանի որ դրանք Մեծ նեղությունների ժամանակներն են։ Այնուամենայնիվ, դա շատ մոտ է իրականությանը։ Եվ հիմա դուք, կարդալով այս աշխատանքը, ինքներդ կհամոզվեք դրանում.

«Օ՜, դու, Գալյա, երիտասարդ Գալյու», երգչախմբով կրկնվում է չափածոյի յուրաքանչյուր երրորդ տողից առաջ։

Դե, որպես ընթերցող, իրադարձությունների անսպասելի շրջադարձ. Բայց սա դեռ ամենը չէ: Ըստ 19-րդ դարի հնաբնակների՝ երգում կային տողեր, որոնք երբեք չեն հնչել երեխաների աչքի առաջ։ Նրանք նկարագրեցին Գալիի այնպիսի տանջանքներ, որ ես չեմ համարձակվում բերել դրանք՝ ցանկանալով փրկել իմ ստեղծագործությունները կարդացող տիկնանց ականջները։

«The Cossacks Rode» երգը դառնում է հասկանալի և տրամաբանական սյուժեով, եթե կազակներին փոխարինեն խազարները։ Բնօրինակը երգում է խազարների մասին, ովքեր, վերադառնալով Խազարիա, իրենց հետ տարել են մի սլավոն աղջկա և ցանկացել են ծիսական զոհաբերություն կատարել՝ համաձայն հրեական ավանդույթի (չշփոթել հին հուդայականության հետ, որը ծագել է քրիստոնեությունից): Կազակները լսեցին Գալիի ճիչերը և փրկեցին նրան, իսկ խազար հրեաները կտրվեցին: «Օ՜, տի Գալյու» երգը դաս է ծնողներին՝ թույլ չտալ իրենց դուստրերին գնալ խազար հրեաների հետ։ Իսկ խազարները հեծել են ոչ թե Դոնից, այլ վերադարձել են Դնեպրի արշավանքից։ Սա հասկանալը քաղաքական և աշխարհագրական առումով տրամաբանական է: Եվ երգն այնուհետև ստանում է մի իմաստ, որը չկա «Մարշակի ստեղծագործության» մեջ։

Դուք չպետք է զարմանաք խորհրդային իշխանության գործերի վիճակից, որը շարունակում էր խեղաթյուրել պատմությունը։ Ուկրաինայի կոմունիստները, օրինակ, նույն Շչերբիցկին ամենասովորական հրեաներն են՝ թաքնված աթեիստական գաղափարների հետևում։ Աթեիզմը ընդհանուր առմամբ սիոնիզմի ծայրահեղ ձև է: Ուկրաինայից եկած ներգաղթյալներն էին, որ կայսրություն բերեցին այժմ հայտնի ուղղափառ եկեղեցին և պետականաշինության ըմբռնումը։ Ինչպե՞ս ավարտվեց: ԽՍՀՄ փլուզումը. Ռուսաստանի հավատքը հին ծես է, որը հստակորեն Ռոմանովյան ուղղափառությունը անվանում է «հուդայական լյութերականություն»: Վերջինս, պետության կործանման կրոններից մեկն է, քանի որ փառաբանում է ուղղափառության գյուղական տեսակը և ստրուկի հոգեբանությունը, որը իսպառ բացակայում է հին ծեսում։

Հակասեմիտիզմը մեր երկրում արգելված է բոլորին առանց բացառության, նույնիսկ հին ժողովուրդներին, որոնց վկայությունները ջանասիրաբար թաքցված են գրադարանների հավաքածուներում: Ուստի շտապում եմ մխիթարել սեմիտիզմի սիրահարներին. երգն ամենևին էլ հրեաների մասին չէ (բոլորի կողմից այդքան սիրելի և բազմաչարչար), այլ սլավոնների, կազակ-խազարների մասին, որոնք, ինչպես գիտեք, հրեաներ էին։Պարզապես ավելի ուշ՝ Արեւմուտքում՝ Վատիկանում, այդ ուրացողներին վերագրեցին 17-րդ դարում շտապ ստեղծած հրեական մշակույթին՝ դրան հնություն հաղորդելով։

Սա հակախազարական երգ է, ոչ թե հակասեմական։

Եվ, թվում է, լավ երգ, և պատիվ ու փառք նրանց, ովքեր ժամանակին այն ստեղծել են, հետո դարից դար պահել ժողովրդի հիշողության մեջ… Սակայն այսօր Ուկրաինայում այն հնչում է հենց Մարշակի և նրա հարազատների կատարմամբ։ Ինչու կա Ուկրաինայում, որտեղ ոչ մի քրիստոնյա վաղուց իշխանության ղեկին չէ։ Կուբացիները, ովքեր իրենց համարում են կազակների ժառանգներ՝ կազակների նոր սերունդ, որոնք մշակվել են խորհրդային դպրոցներում, երգում են միանգամայն խելագար տեքստ՝ բոլորովին չհասկանալով բառերի իմաստը։ Իսկ դահլիճում նրանք, ովքեր նույնիսկ թքած ունեն իրենց էպոսի վրա, ափերը ծեծում են՝ իրենց անվանելով Ռուսաստանի ժառանգներ։ Հանգստացեք, Իվանները չեն հիշում ազգակցական հարաբերությունները: Երեխաներիդ ու թոռներիդ անունից հանգստացիր, հիմար։ Հակառակ դեպքում Ուկրաինայի ճակատագիրը ձեզ է սպասվում։ Բացեք պատուհանները ձեր գլխում և օդափոխեք բորբոսնած ուղեղը: Թերևս այս պատուհաններից նայվում են Ռուսաստանին, և ոչ թե կույր հայացքները կեղծ պատմության քարաշենությանը, որի հետևում թաքնված է մեր ժողովրդի իրական էպոսը: