Ճիզվիտները Ռուսաստանում և աշխարհում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հիսուսի ամենաազդեցիկ կաթոլիկ միաբանությունը («Societas Jesu» - «Հիսուսի հասարակություն») միշտ հետապնդել է կրոնից հեռու շահեր։ Հասարակության անդամները ակտիվորեն զբաղվում էին առևտրով և բիզնեսով, ավելացնում էին կապիտալը և հզոր ազդեցություն ձեռք բերում այն երկրներում, որտեղ կազմակերպվում էին կարգի մասնաճյուղեր և գործում էին ճիզվիտական առաքելություններ։

Հիսուսի կարգի սահմանադրությունը (պաշտոնապես Հիսուսի ընկերություն) վերջնականապես հաստատվեց և ստորագրվեց Հռոմում Պողոս III-ի կողմից 1540 թվականին, և ճիզվիտները ամբողջությամբ նվիրվեցին Պապի ծառայությանը ՝ երդվելով նրան անվերապահ հնազանդության երդում տալով:

Սկսենք Էդմոնդ Պարիի մեջբերումով «Ճիզվիտների գաղտնի պատմությունը» գրքից, որը դժվար թե զարմացնի Կրամոլ պորտալի ընթերցողներին.

Ճիզվիտները լրտեսներ են և կաթոլիկ եկեղեցու պայմանագրային մարդասպաններ։ Նրանք, ովքեր հավատում են, որ Ճիզվիտների միաբանությունը կրոնական կազմակերպություն է, չարաչար սխալվում են: Նրանք բոլոր առումներով քաղաքական կառույց են և եղել են։ Այն քաղաքական գործիք է հասարակության վրա ազդելու համար հեքիաթային հերոսների և ավելի հին կրոններից փոխառված ծեսերի օգնությամբ: Եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանության բաժանումը մտացածին է կաթոլիկ եկեղեցու համար և նշանակություն չունի, քանի որ. այն անխոնջ և անխոնջ աշխատում է համաշխարհային հզորության ձեռքբերման համար և չի խուսափում որևէ միջոցից: Նրա ուժը հիմնված է զանգվածային սպանությունների, խոշտանգումների, զանգվածային կողոպուտի, կազմակերպված հանցավորության, բնակչությանը հիմարացնելու և իրական ոգեղենությունից ու կախարդական ուժից կտրելու վրա։ Նա վերահսկում էր թագավորներին, թագուհիներին, ազնվականներին, նախագահներին, կառավարություններին և ցանկացած տեսակի իշխանություն ունեցող բոլորին:

Աքսորի տարեգրություն

Իրենց քաղաքական գործունեության համար ճիզվիտները վտարվեցին Պորտուգալիայից (1759), Ֆրանսիայից (1764), Իսպանիայից և Նեապոլից (1767): Շքանշանը նույնիսկ 40 տարով լուծարվեց 1773 թվականին Հռոմի Պապ Կղեմես XIV-ի կողմից (ցուլ «Դոմինուսը որպես փրկիչ»): Սակայն 1814 թվականին Պիոս VII-ը վերականգնեց հեղափոխական շարժումների դեմ պայքարելու կարգը։ Այնուամենայնիվ, ճիզվիտների տխրահռչակությունը նրանց հանգեցրեց իշխանությունների հետ հակասությունների և նրանց գործունեության արգելմանը (օրինակ, Գերմանիայում 1872-1917 թթ.):

16-րդ դարի կեսերին ճիզվիտները հաստատվեցին Ռզեկպոսպոլիտայում, որն ընդունեց կաթոլիկությունը, որտեղ հիմնեցին մի շարք ուսումնական հաստատություններ, հրատարակեցին մոտ 350 աստվածաբանական աշխատություններ։ Նրանց օգնությամբ Լեհաստանը մշտապես կոնֆլիկտի մեջ էր Ռուսաստանի հետ։ 16-րդ դարի վերջում Լվով ժամանեց մի հզոր կաթոլիկ կարգ՝ ճիզվիտները, որոնք խելացի, կիրթ և հարուստ էին։

Ճիզվիտները Չինաստանում

1583-ին ճիզվիտ գիտնական Մատեո Ռիչին (1552-1610) ժամանեց Չինաստան, և չինացի կաթոլիկները, Չինաստանում այլ կրոնների կողմնակիցների հետ միասին, ազատորեն երկրպագեցին այնտեղ և հիմնեցին իրենց դպրոցները:

Միսիոներ և «փայլուն ճիզվիտ» Մատեո Ռիչին մտավ բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաների առանձնատներ, հագնված մանդարինե խալաթով, «հավատաց» կոնֆուցիականությանը, այն հռչակելով քրիստոնեության (իհարկե, կաթոլիկ իմաստով) տրամաբանական ավարտը, ասիացիներին ներկայացրեց. քարտեզագրությունը, Արևմուտքի տեխնիկական և գիտական նվաճումները և վերապատրաստված կայսրությունները՝ Եվրոպայից պատմության «մասնագետների» ժամանման համար։

Մինչ Մ. Ռիչիի հայտնվելը Չինաստանում, Չինաստանում տոհմական տարեգրություններ չեն գրվել: Այսինքն՝ չկար «կմախք», ըստ որի՝ հնարավոր լիներ «ուրվագծել» Չինաստանի պատմությունը գոնե կոպիտ նախագծով։ Այն, այնուամենայնիվ, գրվել է, բայց միայն Ռիչիից հետո ժամանած ճիզվիտների սերունդների կողմից, ինչը նրանց խլել է տասնամյակներ:

Ճիզվիտները Հնդկաստանում

Եվրոպայի կրոնական կյանքի հետազոտող գերմանացի Հենրիխ Բեմերը նկարագրություն է թողել այն մասին, թե ինչպես է ճիզվիտ Ռոբերտ դե Նոբիլին ներթափանցել Հնդկաստան և խեղդել այնտեղ բրահմաններին. Նա ինքն իրեն գնել է կրակոտ կարմիր գլխարկ, անկողնային ծածկոց, կարմիր և դեղին մուսլինի խալաթ և ապաշխարող Սինյազիի փայտե կոշիկներ։ Հետո նա սափրեց գլուխը, ականջները զարդարեց հսկայական ականջօղերով, ճակատը ներկեց դեղին սանդալի քսուքով, որը բրահմանների բնորոշ նշանն է, և բնակություն հաստատեց մի բլինդաժում, որտեղ մի ամբողջ տարի ապրել է մեկուսացված՝ ուտելով բանջարեղեն և ջուր։

Այս կերպ նա կարողացավ գրավել բրահմանների ուշադրությունը, և նրանք, ի վերջո, սկսեցին այցելել նրան։ Վստահեցնելով նրանց հռոմեական բրահմանների հնագույն ազնվականության երդումով՝ նա հասավ լիակատար հաջողության իր հավակնության մեջ: Նա խոսում էր բրահմանայի պես, գրում էր թամիլերեն ստեղծագործություններ, որտեղ քրիստոնեությունը, տարօրինակ կերպով խառնված հնդկական իմաստության հետ, ստացավ ամբողջովին հինդուական ուսմունքի ձև: «Նույնիսկ Ռոբերտ Տատուվայի մահից 20 տարի անց Հարավային Հնդկաստանում, որտեղ նա միսիոներ էր:, մնաց նրա հետևորդները 250,000 կաթոլիկ հինդուներ:

Ռուսաստանում ճիզվիտների միաբանության պատմության պաշտոնական տարբերակը

Ռուսաստանի հետ կարգի հարաբերությունների պատմությունը սկսվել է 16-րդ դարում, Լիվոնյան պատերազմի ժամանակ (1558-1583) ճիզվիտներն օգնեցին Սիգիզմունդ II Օգոստոսին և Ստեֆան Բաթորիին Ռուսաստանի դեմ պայքարում, Հիսուսի հասարակության անդամները պարգևատրվեցին. առատաձեռն նվերներ՝ ուղղափառ եկեղեցիներից ու վանքերից վերցված հողերի և արժեքների տեսքով։

Հայտնի է, որ ճիզվիտները փորձել են համոզել Իվան Ահեղին եկեղեցական միության, և մշակել են Ռուսաստանում կաթոլիկների ազդեցությունը ուժեղացնելու ծրագիր: Դժբախտությունների ժամանակ ճիզվիտները, եթե ոչ ստեղծվել են, ապա նպաստել են այնպիսի նախագծի առաջմղմանը, ինչպիսին է «Կեղծ Դմիտրի I»-ը։ Խաբեբայը խոստացել է համատարած աջակցություն այս պատվերին։

1686 թվականին Լեհաստանի հետ հավերժական խաղաղության կնքումից հետո ճիզվիտները թույլտվություն ստացան մնալ Ռուսաստանում։ Չնայած միսիոներական գործունեության արգելքին, նրանք դավանափոխ էին և մի շարք մոսկվացիների հրապուրեցին դեպի կաթոլիկություն։ Նրանց գործունեությունը ճնշվել է, ճիզվիտները մեկ անգամ չէ, որ վտարվել են երկրից, սակայն Ռուսաստանում գտնվելու տարիներին տեղի են ունեցել «գայթակղություն դեպի կաթոլիկություն» (արտահայտություն Պետրոս I-ի 1719 թվականի մայիսի 18-ի հրամանագրից) և այլ ինտրիգների հյուսելը չէր դադարում.

Ճիզվիտները գործում էին Ռուսաստանի դեմ և նրա սահմաններից դուրս, ուստի նրանք դեմ էին Չինաստանում ռուսական ներկայությանը, մասնավորապես Պեկինում ռուսական հոգևոր առաքելության դեմ, քանի որ ճիզվիտների, Սբ.

Կայսրուհի Եկատերինա II-ը հատուկ հովանավորություն է ցուցաբերել շքանշանին։ Նա չաջակցեց Եվրոպայի կաթոլիկ միապետներին, որոնք ստիպեցին Պապ Կլիմենտ XIV-ին վերացնել հրամանը 1773 թվականին։ Եվ 40 տարի՝ մինչև կարգի վերականգնումը 1814 թվականին, Ռուսաստանը մնաց միակ երկիրը, որտեղ ճիզվիտները օրինական գոյություն ունեն։

Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ այն տարածքներում, որոնք 1772 թվականին մտել են Ռուսական կայսրության կազմի մեջ, ճիզվիտները բացահայտ պատերազմ են մղել ուղղափառ հոգևորականների և աշխարհականների դեմ։ Ինչպես գրում է պատմաբան Պյոտր Զնամենսկին, կաթոլիկ երիտասարդները, հրահրված ճիզվիտների կողմից, «արշավանքներ են կատարել ուղղափառ եկեղեցիների և վանքերի վրա, ջարդել ուղղափառ քրիստոնյաների հուղարկավորությունը և այլ թափորները, անբարոյաբար անիծել մասունքները, ոտքերով խաչեր են կնքել և պատառել զգեստները»։ Նույն կերպ են այսօր գործում Ուկրաինայում արմատականները, ուկրաինացի հերձվածողականները նրանց հրահրում են Մոսկվայի պատրիարքարանի ուղղափառ եկեղեցիների դեմ։

Ճիզվիտների ծաղկման շրջանը եկավ Պողոս I-ի օրոք, կարգի ղեկավար Գաբրիել Գրուբերը դարձավ «տնային մարդ պալատում»: Մայրաքաղաքում ճիզվիտները տիրեցին տեղի կաթոլիկ համայնքների կալվածքներին և եկամուտներին և աղաչեցին մի շարք արտոնություններ ստանալու համար։

Նրանք իրենց գործունեությունը շարունակել են Ալեքսանդր I-ի գահակալության առաջին տարիներին, շքանշանի անդամների թիվը զգալիորեն աճել է, նրա կառույցները զարգացել են։

Հրամանի հետ կապված փոփոխությունը տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ 1814 թվականի պապական ցուլը, վերականգնելով կարգը, Ռուսաստանի կառավարությունը սկսեց դիտել ճիզվիտներին որպես օտարերկրյա ազդեցության գործակալներ:

Ճիզվիտներն իրականում չափն անցել են: 1815-ին գ. Ճիզվիտ եպիսկոպոսը Բալանդրեն, քարոզելով Սբ. Գոլիցինը, Սինոդի գլխավոր դատախազ Ալեքսանդր Գոլիցինի եղբոր որդին և ֆելդմարշալ Միխայիլ Կուտուզովի ազգականը։ Եղբորորդին, իմաստուն հովվի և աստվածաբան Սուրբ Ֆիլարետի, Մոսկվայի միտրոպոլիտի օգնությամբ, վերադարձվեց ուղղափառություն, և բոլոր ճիզվիտները վտարվեցին մայրաքաղաքից (1815 թվականի դեկտեմբերի 20-ի հրամանագիր):

Երբ ճիզվիտները շարունակեցին քարոզչություն իրականացնել Պոլոցկից, նրանք վերջնականապես վտարվեցին երկրից։ Ալեքսանդր I-ի հրամանագրում ասվում է. «Ճիզվիտները, ովքեր մոռացել են ոչ միայն երախտագիտության, այլև քաղաքացիության երդման սուրբ պարտականությունը և, հետևաբար, արժանի չեն օգտվելու ռուսական օրենքների հովանավորությունից, պետք է ուղարկվեն պետության սահմաններից դուրս՝ ոստիկանության հսկողության ներքո և այսուհետ չի թույլատրվում մուտք գործել Ռուսաստան որևէ քողի կամ անվան տակ»:

Պատմաբանները կարծում են, որ հրամանագրի հայտնվելու գլխավոր դերը պատկանում է կայսրին, «ով ավելի ու ավելի էր ձգվում դեպի խիստ ուղղափառություն»։

Հրամանագրի համաձայն՝ վերացվել են ճիզվիտական քոլեջներն ու ակադեմիաները, բռնագրավվել գույքը։ Ռուսաստանից արտաքսվել են 317 ճիզվիտներ, ովքեր չեն ցանկացել լքել հրամանը։