Նախնական անդունդի գրավչություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Եթե չես պարզում, թե որտեղից է այդ ամենը ծագել, ինչպե՞ս կարող ես հասկանալ, թե ուր է այն գնում:

Այն, ինչ եղել է սկզբում, միշտ կլինի

Բարեւ Ձեզ! Ես համարձակություն ունեմ ձեր ուշադրությանը ներկայացնելու այն հարցի ուսումնասիրությունը, թե որտեղից է առաջացել մեզ շրջապատող իրականության մատրիցը:

Եվ ավելի մեծ չափով, մեր խոսակցությունը կվերաբերի մարդկային խոսքին, որում ես հաստատապես համոզված եմ, որ տեսողական և լսողական պահպանված տեղեկատվություն շրջակա միջավայրի և հանգամանքների, կյանքի բոլոր մեղեդիների մասին, որոնք որոշում են մեր վարքը, մեր ցածր և բարձր նյարդային գործունեությունը: Հոմո սափիենսը սարքեցին այնպիսին, ինչպիսին նա կա, այսինքն՝ պայմանավորեցին մեր մարդկային լինելը, ուրվագծեցին մեր հիմքերի շրջանակն ու չգրված կանոնները։

Հոգեկանի ստորին և բարձր գործունեությունը ապահովվում է պայմանավորված և չպայմանավորված ռեֆլեքսների համադրությամբ: Ավելին, անվերապահ ռեֆլեքսը միշտ ողնաշար և հիմնաքար է պայմանավորվածի նկատմամբ: Կոպիտ ասած, եթե տաքարյուն կենդանիների աճի (էվոլյուցիայի) պատուհանում ջրային թռչունների փուլ չլիներ (և մարդկային սաղմը ինը ամսում անցնի զարգացման բոլոր փուլերը, այդ թվում՝ ձկան տեսքով), ապա դա անհնար կլիներ։ երեխային լողալ սովորեցնել. Մենք սովորում և ընդունակ ենք ընկալել նոր բաներ՝ միայն մեր տեսակի «անցյալ կյանքի» անվերապահ փորձառության հատուկ կշռի հիման վրա։ «Անցյալ կյանքերի» ողջ փորձը պահվում է միայն գենետիկ հիշողության և խոսքի մեջ։ «Օրգանիզմի վարքային արձագանքը ձևավորվում է տեսակի էվոլյուցիայի ընթացքում, գենետիկորեն ամրագրված է (բնածին) և իրականացվում է նյարդային համակարգի անվերապահ ռեֆլեքսների օգնությամբ։ Սա այն է, ինչ ժողովուրդը սովորաբար անվանում է. «ընտանիքում գրված է»… Այս առումով գենետիկ հիշողությունը և խոսքը նույնական են, քանի որ երկուսն էլ կրում են տեղեկատվության որոշակի պաշար «շրջակա միջավայրի և հանգամանքների, ողջ կյանքի մասին» բացահայտումներ՝ ինչով է պայմանավորված մեր վարքագիծը»… Օրինակ, մենք չէինք ստեղծի մի հսկայական պետություն, որն ունենա դասակարգային բաժանման բոլոր նշանները համայնքների՝ գիտնականների, զինվորականների, բանվորների, եթե մեր նախնիները հեռավոր պալեոլիթում չզբաղվեին մամոնտի որսով (պահանջում է մասնակցություն և համակարգում): շատ ցեղակիցների գործողությունները, ինչպես նաև աշխատանքի բաժանումը) և որսորդություն, օրինակ՝ հավաքելով (երբ ռեսուրսների համար մրցակցությունը ստիպում էր սահմանափակել ուտողների թիվը): Պետք է հասկանալ նաև, որ ցածր ակտիվությունն ապահովում է անհատի գոյատևումը, մինչդեռ բարձր ակտիվությունը ապահովում է հասարակության, հոտի, ցեղի, տեսակի գոյատևումը։ Ճանաչել և ապրել ընտանիքում գրվածին համապատասխան, խաղալ էվոլյուցիայի աննկուն քայլերի հետ մեկտեղ, կամ փորձել խաղալ քամու դեմ՝ սա է կյանքի գլխավոր հետաքրքրությունը: Հուսով եմ, որ այս ընթերցմամբ ես կկարողանամ ստիպել աշխարհականին սիրահարվել իրեն և իր միջակությանը։ Ինչի՞ն նա բարձր կնայեր լուսավորված կռունկին ու եվրոպացի կաղապարին, բայց այնուամենայնիվ թքում է նրանց վրա, ի՞նչ են նրա համար, ի՞նչ են էվոլյուցիայի համար։ Ընդհանուր առմամբ, խայտաբղետ գունավոր աղբ քամու համար: Միայն նա միջակ փղշտացի է, նորին մեծություն բուրժուազիան «հեռավոր թագավորության» հավերժության բանալիների պահապանն է, միայն նա է սպիտակ քաղաքակրթության կորիզը… Ես ուզում եմ, որ յուրաքանչյուր քեռի Վանյա հպարտորեն ասի «բոլոր մարդիկ»: տարբեր են, միայն ես եմ նույնը» և օրհնեց իր սովորականությունն ու միջակությունը։ Եվ այն բանից հետո, երբ մենք իմացանք, թե ինչից է ձևավորվել նրա ատելի սովորականությունը՝ ինչ տարրերից, ինչ թանձր հանգամանքներից, ժամանակների ինչ խավարից, բոլոր կրեակլին ստիպված կլինեն աղոթել դրա համար: Այս ամենը իզուր չեմ ասում. վերջին շրջանում չափավոր ընդհանրությունը վտանգի տակ է։Լիբերալ անմահացածների բոլոր ուժերը զենք են վերցրել փողոցում միջին վիճակագրական եվրոպացի տղամարդու դեմ (ընդհանուր սեռական կողմնորոշմամբ, ընդհանուր ռասայական պատկանելությամբ, ընդհանուր վարքով): Այս ահաբեկման պատճառը դրա վտանգավոր տարածվածությունն է (ում համար է այն վտանգավոր և ինչու է այդպես, ստորև կքննարկենք «Հիմնական բնազդ» գլխում): Չափավոր սովորականությունը խայտառակության մեջ, միջին բնակիչների դասը՝ ճնշված և նվաստացած «ժամանակակից աշխարհում»։

Միևնույն ժամանակ, բաժանված լինելով տարբեր ռասաների և ազգությունների, մենք բոլորս տեսնում և լսում ենք աշխարհը տարբեր ձևերով, մենք ունենք աշխարհի մեր ընկալումը, մեր ապրելակերպը, սննդի նախասիրությունները, վարքի տարբեր աստիճանները, որոնք տարբերվում են մարդկանցից: Տեսակներ արդեն մանկական (նախաճառային) տարիքում… գաղտնիքը, որ նույնանուն ձայնը տարբեր ազգերի մեջ տարբերվելու է Ջոն, Հանս, Իվան, Յոհան, Ժան. այս ամենը աշխարհի լսելիության հստակ տարբերություններ են: Բայց տեսանելի և լսելի աշխարհի միջև էլ ավելի ջախջախիչ տարբերությունները դրսևորվում են տարբեր ռասաների խոսքի խոր շերտերում՝ նրա քերականության և ձևաբանության մեջ: (Ընդհանուր առմամբ, կան մոտ 240 լեզվական ընտանիքներ: Այս ամբողջ լեզվական բազմազանությունը կրճատվում է տարբեր կառուցվածքի (ձևաբանության) մի քանի խոսքի ձևերի:

1. Պոլիսինթետիկ. Սրանք ամերիկյան հնդկացիների լեզուներն են, Եվրոպայում բասկերենը պահպանել է նմանատիպ կառուցվածք, դրա ազդեցությունը կարելի է նկատել կելտական լեզուներում:

2. Միավանկ լեզուներ՝ բաղկացած անփոփոխ տարրերից։ Այդպիսին է չինարենը և Արևմտյան Աֆրիկայի որոշ լեզուներ:

3. Ագլյուտինատիվ լեզուներ. Այս մեծ խումբը ներառում է ալթայական, ֆիննո-ուգրերեն, կովկասյան, դրավիդերեն և շատ նեգրերեն լեզուներ։

4. Թեքային լեզուներ. Այս տեսակին են պատկանում հնդեվրոպական լեզուները։

Այստեղ մենք մեր առջև ունենք խոսքի կառուցվածքի այնքան հիմնական և խորը տարբերություններ, որ ժամանակն է խոսել մոլորակի վրա չորս տարբեր տեսակի մարդկանց առկայության մասին: Աշխարհի ընկալման տարբերությունները կապ չունեն «սուբյեկտիվ գործոնի» հետ։ Ըստ այս չորս տեսակի խոսքի, կարելի է ասել, որ մարդկանց յուրաքանչյուր տեսակ զարգացել է միմյանցից առանձին՝ տարբեր աշխարհագրական, էվոլյուցիոն և ռեսուրսային հանգամանքներում: Խոսքի ձևը պարզապես լսելի դրոշմ է այս տարբերությունների, այն կլանել է մարդկային չորս տեսակների գոյատևման բոլոր փորձերը, որոնք անհաշտ են միմյանց հետ: Եվ կարծես «համընդհանուր արժեքների» քիմերայի ծաղրում - ամերիկացի գիտնականները հայտնաբերել են դեմքի արտահայտություն, որը համընդհանուր է Երկրի շատ լեզուների և մշակույթների համար (հասկանալի է բոլոր ռասաների և ժողովուրդների համար), այն պատասխանատու է բացասական հույզերի համար: ինչպես «ոչ, ես համաձայն չեմ»… «Ոչ դեմք» Ինչպես հետազոտողները անվանել են այս արտահայտությունը, այն բաղկացած է մերժման երեք հիմնական արտահայտություններից՝ զայրույթ, զզվանք և արհամարհանք: Դա հավասարապես հասկանալի է անգլերենի, իսպաներենի, չինարենի և խուլ ու համրերի համար: Ամերիկացի լեզվաբանների խումբը փորձում է գտնել ունիվերսալ հատկություններ, որոնք առկա են Երկրի բոլոր լեզուներում: Նրանք ենթադրում են, որ ամենահեշտն է բացահայտել բացասական գծերը, քանի որ ագրեսիայի դրսևորման միջոցները ձևավորվել են մարդկային նախնիների հաղորդակցական միջավայրում դեռևս լեզվի ի հայտ գալուց առաջ։

Հաշվի առնելով վերը նշվածը, մենք այստեղ չենք խոսի հոմո սափիենս տեսակի փառահեղ համամարդկային արժեքների և առասպելական միասնության մասին. եկեք խոսենք եվրոպացիների մարդկության մասին, իսկ եվրոպական ամենամեծ մշակութային, պատմական և լեզվական համայնքի մասին՝ մեր մասին։ սլավոններ. Այս խոսակցությունն առավել արդարացված է. հենց մեր հողի վրա՝ Դնեպրի և Վոլգայի միջանցքում, զարգացավ Հոմո Սապիենսի (CHR) առաջին հին քարե քաղաքակրթությունը: Դա առավել եւս արդարացված է, քանի որ մեր համասլավոնական խոսքում ամենամեծ հնչյունն ու բառապաշարն է …

Բայց առաջին բաները` առաջին Homo Sapiens-ի հայտնվելը, տեղի է ունենում ներկայիս Կոստենկի գյուղում, Վորոնեժի մոտակայքում, և սա անվիճելի հնագիտական փաստ է: Այո, այո, դա Կ. Ռ.-ի կմախքի մասերի առանձին գտածոներ չէ: եւ բնակավայրերի առաջին մշակութային շերտը Չ. Ռ. և առաջին հնագույն քարե կառուցապատումը։ «Պրոֆեսոր Ջոն Հոֆեկերը Դոնի աջ ափին գտնվող տարածքը հռչակեց բոլոր եվրոպական ժողովուրդների նախնիների տունը:

Science ամսագիրը հոդված է հրապարակել, որ Կոստենկիում գտնվող Կրոմանյոնների ճամբարը առնվազն 45000 տարեկան է։ Այժմ մարդաբաններն ու գենետիկները Կոստենկին անվանում են Եվրոպայի առաջին վայրը, որտեղ եկել են մեր նախնիները՝ Աֆրիկայից ներգաղթածները։ (Իմ անունից ես կավելացնեմ, որ Աֆրիկայից ճանապարհին ճամբարներ չեն հայտնաբերվել, հետևաբար, համառ «Աֆրիկայից վերաբնակեցումը» մեծ հարց է) Նախկինում եվրոպական մասում հայտնվում էին ժամանակակից տիպի մարդիկ. Ռուսաստանից շատ ավելի ուշ, և նրանք եկան Արևմուտքից։ Բայց պարզվեց, որ Վորոնեժի մոտ, որտեղ այն ժամանակ շատ դաժան կլիմա կար, կրոմանյոններն ապրել են ավելի քան հազար տարի՝ մամոնտներ որսալով և միայն դրանից հետո հաստատվել Եվրոպայում։ Իրենց ստորագրություններն են դրել ամերիկացի հայտնի հնագետ Ջոն Հոֆեկերը, հնագիտական հետազոտությունների նրա ռուս գործընկերներ, պատմական գիտությունների դոկտոր Միխայիլ Անիկովիչը, պատմական գիտությունների թեկնածուներ Անդրեյ Սինիցինը, Սերգեյ Լիսիցինը և Կոստենկի հնագիտական արգելոցի տնօրեն Վիկտոր Պոպովը։ ամսագրի հրապարակում։ Բոլդերի (Կոլորադո) համալսարանի գիտնականի և նրա ռուս գործընկերների հայտնագործությունը, կտրուկ փոխելով էթնոգենեզի և մայրցամաքի հետագա պատմության ավանդական տեսակետը, իսկական իրարանցում առաջացրեց հնագետների շրջանում:

Պատասխանելով Դոնի ափին հայտնագործության նշանակության մասին բազմաթիվ հարցերի՝ Ջոն Հոֆեկերը նաև նշել է. «Գլխավորն այն է, որ այստեղ եվրոպացիները ձեռք բերեցին գիտակցության և պրակտիկայի ամենաարժեքավոր նոր ունակությունները, ստեղծեցին մարդկային քաղաքակրթության սկիզբը: Ապրելով հիմնականում որսորդությամբ և հավաքելով, տեղացի հոմոսափիենսներն արդեն գիտեին բազմաթիվ արհեստներ և գեղարվեստական ստեղծագործության տարրեր: վկայում են պեղումների ստորին շերտի զարմանալի գտածոները՝ սիլիկոնե գործիքներ, կանանց և կենդանիների ոսկրային և քարե արձանիկներ, որոնք կարելի է վերագրել արվեստի ամենահին գործերին»։

Հնագետների ենթադրությունները հաստատվում են գենետիկների հետազոտություններով։ Վեց տարի առաջ գիտնականների միջազգային թիմը հրապարակեց Y-քրոմոսոմի վերլուծության արդյունքները, որոնք կարող են օգտագործվել հարյուրավոր սերունդների ընթացքում մարդկանց միգրացիան հետևելու համար: «Այնուհետև այս աշխատանքն իսկական ցնցում առաջացրեց», - հիշում է հետազոտության մասնակիցներից մեկը՝ Մոլեկուլային գենետիկայի ինստիտուտի ամբիոնի վարիչ Սվետլանա Լիմբովսկայան: -Մենք պարզեցինք, որ ժամանակակից եվրոպացիների գենոմը 80%-ով ժառանգված է առաջին մարդկանցից՝ Կոստենկայի բնակիչներից։ Եվ միայն 20%-ն ենք Աֆրիկայի հաջորդ ալիքների հետնորդները։

Մնում է մի փոքր հարց, իսկապե՞ս այն 50000 տարին, որ մարդկությունը ունեցել է Ավստրալիայի և Եվրոպայի ընդհանուր նախնիների կողմից բնակեցումից ի վեր, բավարա՞ր է ձևավորելու այնպիսի տարբեր ցեղեր, ինչպիսիք են եվրոպացիներն ու ավստրալացիները:

Թվում է, թե տրամաբանական է, որ ցեղերը հարյուր հազարավոր տարիների ընթացքում զարգացել են նեանդերթալների և ավելի վաղ հոմինիդների մակարդակով և անցել մարդկության մեջ տեղական նեանդերթալների և ընդհանուր նախնիների խաչասերման շնորհիվ, որը եկել է Աֆրիկայից, որը կրում է ռեցեսիվ հիվանդություն: ռասայական գեն»։ Հավանաբար համաձայն եմ. տեղական տրոգլոդիտների հիման վրա ցեղեր ձևավորելու գաղափարը, ինչպես նաև դրանց «մարդկայնացումը» իրենց իսկ էվոլյուցիայի շնորհիվ և խառնվելով այլմոլորակային գաղութարարներին՝ Կոստենկովիների ժառանգներին, բավականին առողջ տեսք ունի: Միակ գաղութացումը, որը փաստագրված և նյութապես հաստատված էր, «նոր ժամանակի» գաղութացումն էր և այն եկավ Եվրոպայից։ Եվ հիմքեր չկան ենթադրելու, որ էտրուսկների, շումերների և եգիպտացիների ժամանակ դա կարող էր այլ կերպ լինել։ Գաղութացումն այն է, երբ եվրոպական տիպի մարդը միշտ հանդես է եկել որպես տարբեր ռասաների գաղութատեր և մշակութային սեռ (տրոգլոդիտներ) - գաղութացման ընդամենը մի քանի ալիքներ են եղել, այդ թվում՝ քարե դարում: Ինչպես ասում են պալեոնտոլոգները, Homo sapiens-ի ցեղացումը (գրեթե ակնթարթորեն) պայթել է խելոք երկոտանի տրոգլոդիտների միջով, որն այն ժամանակ բնակեցված էր Եվրոպայում. դա տեղի ունեցավ մոտ հինգ հազար տարվա ընթացքում …

Եվ մենք կարող ենք լավ պատճառաբանությամբ Եվրոպայի այս առաջին գաղութարարին անվանել կոստենկովիտ (ժամանակակից Homo sapiens-ի առաջին կայքի անունով):

«Կոստենկովոյի մշակույթի գենետիկ ժառանգորդը Կոստենկովո-Ավդեևսկայա մշակույթն է, որը գոյություն է ունեցել մինչև մեսոլիթյան դարաշրջանը: Այս մշակույթը ներառում է վայրեր՝ Գագարինո, մ.թ.ա. 22-21 հզ. ե., Լիպեցկի շրջան; Զարայսկ, 22 - 21 հզ. մ.թ.ա ե., Մոսկվայի մարզ; Ավդեևո, 22 - 21 հզ. մ.թ.ա ե., Կուրսկի մարզ; Յուդինովո, 14 - 13 հզ. մ.թ.ա ե. Մարդու մարդաբանական տեսակը կովկասցիներն են»։

Այսպիսով, մենք պետք է սուզվենք զարմանալի և հմայիչ աշխարհ … Եվ այս աշխարհը, ինչպես արդեն հասկացաք, «հեռավոր թագավորությունում» չէ և ոչ հեռավոր և ջերմ բոնտուստաններում … հենց ձեր քթի առջև. «ձանձրալի ու գորշ առօրյայի» մեջտեղում։ Մարդուն ու սլավոնին կծանոթացնեմ իր հետ՝ իր ներսի հետ՝ որպես հին քարե դարի ձկնորսի ու որսորդի, իր ճշմարիտ (ճշմարիտ, ճշմարիտ, բնական, գոյություն ունեցող) խոսքին։ Եվ ոչ միայն խոսքը, այլ դրա փոխկապակցվածությունը առօրյա վարքագծի և ՔՀ քաղաքակրթության սկզբի այսքան մոտ ու հեռավոր ժամանակի հետ, և սրա համար մեզ միայն լեզվաբանությունը չի բավարարի։ Պետք է նաև վարքի էթոլոգիա, կենցաղի մշակութաբանություն, լեզվաբանություն, հին քարե դարի (պալեոլիթ) հնագիտության։ Որքանո՞վ են մեր սովորական, առօրյա կյանքը, վարքն ու խոսքը արմատացած այդ առասպելական ժամանակներում։

Նախնական անդունդի գրավչություն

Մենք չենք մտածում այն մասին, թե ինչպես ենք շնչում, ինչպես ենք թարթում, ինչպես ենք խոսում, ինչպես ենք արձագանքում որոշակի իրավիճակների, չենք մտածում սովորությունների և նախասիրությունների մասին, քանի որ չենք կարող մտածել ամենօրյա մոլուցքի մասին՝ առանց հոսանքից դուրս ընկնելու։ կյանքը։ Դուրս չընկնելու համար հարկավոր է արագ արձագանքել և ոչ թե կամայական: Այնուամենայնիվ, մեր ամենօրյա մոլուցքը սարսափելի պարզունակ անդունդի արձագանքներն են… Որքա՞ն խորն է փողոցի ամենամիջակ մարդու արմատները: Որքանո՞վ է նա թելադրում աշխարհիկ մարդուն իր սահմանները, որոնք նա չի կարողանում անցնել: Այսպիսով, հետազոտողները պարզել են, որ մարդիկ, ովքեր երկար ժամանակ չեն նկատում օրվա փոփոխությունը (օրինակ՝ սպիոլոգները կամ ջրասուզակները), վերակառուցվում են մինչև 36 ժամ տևողությամբ օրական ցիկլը: Այսինքն՝ մեր կենսաբանական ժամացույցը՝ նյութափոխանակությունը, քունը, արթնությունը, վերադառնում է այն առասպելական ժամանակներին (գուցե նույնիսկ առաջին տրիլոբիտի հիշատակին)՝ երբ օրական 36 ժամ կար: Երբ առաջնային օվկիանոսի մի փոքր աղի ջրերը ցողում էին մոլորակի վրա՝ երկաթի մոլեկուլներով շագանակագույն ներկված… Ի դեպ, արյան աղիությունը և բնորոշ կարմիր գույնը (հեմոգլոբինի երկաթով հագեցվածությունից) ոչ այլ ինչ են, քան «մնացորդներ»: «կրկնելով առաջնային օվկիանոսի կազմը. Այո, այո, առաջնային օվկիանոսի ջրերը շաղ են տալիս բոլոր տաքարյուն արարածների երակներում, մենք ամբողջովին կազմված ենք նրանից։ Մենք ամբողջությամբ կազմված ենք նախնադարյան անդունդից, մենք ամբողջությամբ առաջնորդվում և սահմանափակվում ենք դրանով: Կենդանի տեսակի հետագա զարգացման հաջողությունը կախված է նրա հավերժական կոչին արձագանքելու կարողությունից: Պատասխանատվության համար պարգևը տարածության և ժամանակի մեջ սեփական անձի տարածումն է, այսինքն. հավերժական կյանք.

Եկեք խոսենք կենսականի մասին, որ հարյուրավոր տարիների ընթացքում այն էական է դառնում գոյատևման համար, իսկ հազարավոր տարիների ընթացքում դառնում է գոյատևման սահման, մի մոլուցք, որը լիովին որոշում է՝ ֆիզիոլոգիա, կենսաքիմիա, նախատրամադրվածություն, հակումներ, սովորություններ:, չասված կանոններ ու չգրված օրենքներ։ Homo sapiens-ի տեսակների համար սա նույնիսկ ավելի հետաքրքիր է, քանի որ գոյատևման այս սահմանը լիովին որոշեց ոչ միայն Խոսքի տեսքը, այլև դարձավ նրա կենդանի բովանդակությունը, լցրեց նրա խոսքերը բրդոտ հրեշների որսի գրավիչ պատկերներով և մահվան պատկերներով: որ պառկած են մթության մեջ: Ինչ վերաբերում է եվրոպական տիպի մարդուն, ապա հնագիտության շնորհիվ մենք գիտենք, որ 40 հազար տարի առաջ՝ պալեոլիթի և մեզոլիթյան դարաշրջանում, զարգացել է հնագիտական մշակույթը և որսորդի, ստեղծագործող-հայտնագործողի մոլուցքը։ Դրան հաջորդում է ավելի կարճ անասնապահական և գյուղատնտեսական շրջանը՝ 10 հազար տարի (նեոլիթյան դարաշրջան)։Իսկ սպիտակամորթների վարքագծային մոլուցքի վրա ամենաքիչ ազդեցությունն ունեցել է «նոր ժամանակը» կամ «մեր արդիականությունը», այսինքն՝ գիտական և տեխնոլոգիական առաջընթացի դարաշրջանը։ Այս դարաշրջանը ամենաշատը 300 տարեկան է… Որսորդական փորձի հաջող փոխանցման հարյուրավոր սերունդներ և դաժան սառցադաշտային տունդրայում գոյատևելը առանց հետքի չեն կարող անցնել: Բառերի, պատկերների և չասված կանոնների-լռությունների կատաղի հոսանքը, որը ճանապարհ է ընկել հազարամյա մարտերում պալեոլիթի դարաշրջանի բրդոտ հրեշների և արյունարբու գիշատիչների հետ. սա մեծ ժառանգություն և փորձ չէ, որը գին չունի: Այս հոսանքն այսօր էլ իր ճանապարհն է բացում քաղաքների բետոնե կույտերում։ Որսորդ-որսորդը նախ և առաջ ստեղծողն է, նորի առաջամարտիկը, գաղափարների և տեխնիկական նորարարությունների բռնողը։ Սա համախոհների հսկա համայնքների ստեղծումն է. նրանք, ովքեր հասկանում են ստեղծագործողների, գիտնականների, դիզայներների պայմանական խոսքը… Homo sapiens-ի խոսքում ես առանձնացնում եմ որսորդական օգտագործման պարզունակ ձայնային պատկերների մի շերտ. վերագրվում է Հոմո սապիենսի կյանքի նախասառցադաշտային շրջանին (պալեոլիթյան դարաշրջան)։ Եվ այս Խոսքը հնչում է այնքան թարմ և աշխույժ, կարծես հենց երեկ մամոնտներ էինք քշում:

Եկեք շոշափենք հնագույն քարե դարի որսորդի առասպելական հնագույն մոլուցքը … Ի վերջո, միայն այս հսկաների ուսերին կանգնած՝ նախապատմական նախնի-որսորդների ուսերին, Հոմո սապիենսին հաջողվեց հասնել աստղերին, նվաճել խորքերը: օվկիանոսից և հնազանդեցնել տարերքներին: Ես ելնում եմ այն պարզ մտքից, որ 40 հազար տարվա որսը և որսի պաշտամունքով մոլուցքը չէր կարող չդրվել Մարդկային խոսքի և առօրյա վարքի հզոր շերտում։ Սա պետք է թափանցի մեզ «մինչև մեր ոսկորների ծուծը» և ամբողջությամբ պայմանավորի մեր կյանքը, դրոշմվի կենսաբանության, առօրյա սովորությունների, մեր արժեքների, սննդի նախասիրությունների և այլնի մեջ։ Քաղաքակիրթ հասարակության ամենակայուն և հավատարիմ ազդակները պետք է փնտրել հենց պալեոորսորդի մոլուցքի մեջ: Ընդհանուր առմամբ, եվրոպական քաղաքակրթության ի հայտ գալը կապված է նրա իրական կերպարների, արժեքների հետ։

Պարադոքսալ կերպով, ես ավելի ու ավելի եմ համոզվում, որ որքան ժամանակի ընթացքում հեռանում է մեզանից Մարդու ծննդյան ժամը, այնքան այն թափանցում է մեզ մինչև մեր ոսկորների ծուծը և ներքաշում դեպի իր գրավչությունը՝ Հոմո սափիենսի նախնադարյան քաղաքակրթությունը: Մենք կխոսենք այս ներգրավվածության մասին: Ի՞նչ գիտենք մենք այդ ամենօրյա մոլուցքի մասին՝ սովորություններ, ապրելակերպ, չասված օրենքներ, որոնցով ապրում է հոմո սափիենսի հասարակությունը… Մեր մոլուցքն այն է, թե ինչպես ենք մենք ուտում, ինչպես ենք բարևում, ինչպես ենք հարաբերություններ կառուցում ընտանիքում և հասարակության մեջ, ինչի մասին ենք խոսում և ամենակարևորը, ինչը երբեք չենք ասի, քանի որ դա հասկանալի է լռելյայն: Ի՞նչը և երբ, ժամանակի ո՞ր խոր շերտերում է ազդել մեր սովորական վարքի և խոսքի վրա… Որովհետև հենց առօրյան է իր առօրյա կենսական անհրաժեշտությամբ՝ սնունդով և դրա արտադրության մեթոդներով, որ դառնում է տեսակների վարքի խթան, իսկ Homo sapiens տեսակի դեպքում՝ նաև մարդկային խոսքի։

Հիմնական բնազդը

Մենք ելնենք այն պարզ և հիմնավոր գաղափարից, որ կենդանի էակների յուրաքանչյուր համայնքի համար գոյություն ունի շրջակա միջավայրի հետ փոխգործակցության խիստ սահմանված սահման (հնարավորությունների սահման): Այս սահմանը որոշում է տվյալ տեսակի գոյատևումը, որին հաջորդում է տարածումը տարածության և ժամանակի մեջ։ Այն, ինչ լիովին որոշում է կենդանի էակների կյանքը, սնունդն է և դրա ստացման եղանակները: Դա այնքան ակնհայտ և գետնին կթվա՝ սննդի պես… Եվ ինչ-ինչ պատճառներով այն վրիպեց սոցիալական հոգեբանության և վարքագծի հետազոտողների ուշադրությունից, և տխրահռչակ սեռական ցանկությունը նշանակվում է որպես մարդու բոլոր գործողությունների և խթանիչ: «հիմնական բնազդը»… Փաստն այն է, որ գարունը իսկապես ուժեղ երևույթ է, բայց ոչ երկարաժամկետ, ինչպես ասում է ժողովրդական իմաստությունը, «սերը գալիս և գնում է, բայց դու միշտ ուզում ես ուտել»: Այսպիսով, ի՞նչն է որոշում այս «ուտելու» հոգեբանությունը և մարդու ամենօրյա վարքագիծը, թե՞ դեռ որոշիչ գործոնը սեռական ցանկությունն է: Անշուշտ, գարնանային ռիթմի և զուգավորման խաղերի ժամանակ արարածների վարքը դառնում է խելագար և նույնիսկ ինքնասպանություն: Հակառակ ինքնապահպանման օրենքին, նրանց հանդերձանքը ձեռք է բերում գրավիչ և վառ գույն, նրանք սպառվում են իրենց, հրաժարվում սնունդից (իզուր չէ, որ սիրահարվելու ախտանիշները ընկնում են հոգեկան խանգարումների ճշգրիտ նկարագրության տակ) և ընդհանրապես իրենց պահում. ինքնաոչնչացման եզրին. Բայց, բարեբախտաբար, գարնան ալիքի ալիքը մեզ երկար չի ծածկում։Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե վերարտադրողական բնազդը գերակայություն ունենար սննդի բնազդի նկատմամբ և չսահմանափակվեր զուգավորման խաղերի կարճ ժամանակով: Ի՞նչ կլիներ, եթե գարունը գրգռվեր արհեստականորեն, դեղամիջոցներով կամ հատուկ պայմաններ ստեղծելով, այնպես որ մտքի այս անհայտությունը՝ Homo sapiens-ի տեսակների մեջ, շարունակեր տարեցտարի, անկախ դասից և տարիքից: Ամեն անգամ, երբ մենք տեսնում ենք անհնազանդ հագուստի ոճ, և թեթևակի խելագարված վարքագիծը, սա խթան է գարնանային ողնաշարի ստիպողական վիճակների արթնացմանը: Մենք հայտնվել ենք մրցակցային խելագարության շրջանի մեջ: Եվ դադարեցնել գարնանային խենթության այս խելագարությունը առանց գարնան և զուգավորման խաղերն առանց ծննդաբերության կարող է միայն լիակատար սպառել սեռական ցանկությունը: Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում..? Եվրոպացիների սեռական գրավչությունն իսկապես մարում է։ Իսկ բազմաթիվ ոլորտներ զբաղված են միայն մշտական տաքացումով. թանկարժեք դեղամիջոցներ, ամբարտավան հագուստի ոճեր, խենթ երեկույթներ, մեծահասակների համար ֆիլմեր: Ձեզ հետ մեր ժամանակի սև մոգերի համար ամուսնության շտապողականությունը խելագարության, շահույթի և ամբոխի վրա իշխանության անսպառ աղբյուր է: Հոմո սափիենսի հասարակության հիմքերի տարաձայնություններն ու խարխլումը հրահրելուց առաջ նրանք հասարակության մեջ ներմուծում են սեռական հեղափոխության բացիլը, գարնանային ցրտահարության հիստերիան։ Մեր նախագիտակցական պարզունակ աղիքների հետ քողարկված աշխատանքը կատարվում է հզոր ու հիմնական, և, որպես կանոն, դա մեզ ձեռնտու չէ։ Հորեղբայր Ֆրեյդի շնորհիվ, նա էր, ով բացեց փիսիկի խնդիրների մի ամբողջ կլորիկ, որի շուրջ աղմուկը անվերջ ոսկու հանք է գործարարների համար, և անվերջ ավերածություններ (դրամապանակներ և կենսունակություն) սովորական մարդկանց համար: Կարծում եմ, որ մեկ այլ տարրական բնազդի՝ սննդի արդյունահանման մասին բացթողումները միտումնավոր են եղել, մեր ուշադրությունն ուղղված է եղել սեռական ցանկության ինքնաոչնչացնող կողմին։ Ի վերջո, առանց բացառության, հագուստի և խնջույքների բոլոր խենթ և ամբարտավան ոճերը սնվում են սեռական ցանկության և ծննդաբերության պաշարներից ստացված կենդանի ուժով: Զանգվածային մշակույթը ձեզ պարտավորեցնում է լիցքաթափվել «զուգավորման խաղերի» վառ հանդերձանքով, պարտավորեցնում է ձեզ «մի փոքր խելքից դուրս» լինել, և կապ չունի՝ երեխա եք, թե տարեց կին, որը վաղուց անցել է վերարտադրողական տարիքը։ - բայց բոլորը մոռացել են, թե դա ինչի համար է: Ինչպես գարնանային գետնին է խելագարության բևեռը, որի միջոցով անմաքուր խորամանկությամբ սկսվեց եվրոպական քաղաքակրթության և սովորական Homo sapiens-ի քայքայումը, այնպես էլ սննդի մշակումը պետք է դառնա Մարդկային տեսակի չափման և ինքնապահպանման բևեռ: Եվ մեր խնդիրն է այս երկու բևեռների պարզունակ ուժերը մեր իսկ շահի համար և մեր ձեռքերով խճճել: Սննդի կոնդիցիոները պետք է հավասարակշռի գարնանային գետնին (և կանխի տեսակների ամբողջական ավերածությունն ու ոչնչացումը։

Եվ մենք պետք է վայրէջք կատարենք և ասենք, որ հիմնական սահմանը և հիմնական բնազդը, որը չի կարելի ցատկել կենսաբանական տեսակների վրայով, սնունդն է և դրա ստացման եղանակները: Դուք, իհարկե, չէի՞ք սպասում նման կտրուկ վայրէջքի՝ մարդասիրական հեռարձակումներից, ինչպիսիք են խոսքը, մշակույթը, հոգևորությունը, մինչև զուտ կենցաղային հարցեր՝ սնունդ և դրա ձեռքբերման եղանակներ: Չէ՞ որ խոսքը, ինչպես և մշակույթը, մի տեսակ սպեկուլյատիվ, իդեալիստական երևույթ է, ընդհանրապես, ոչ այս աշխարհի… Հենց այսպես են մտածել ժամանակակից և եվրոպացի կրթված մարդկանց մալախոլ հումանիտարներն ու հոգևորականները: Նրանց ջանքերի շնորհիվ է, որ այն ամենը, ինչ կապված է Մարդկային մշակույթի, հոգևորության և խոսքի հետ, պարուրված է իդեալիզմի և հիմարության տարօրինակ մշուշով: Երկար ժամանակ ոչ ոքի չի զարմանում, որ արդեն որոշ ժամանակ է, ինչ հիմար և բռնագրավող անհատներ են նշանակվում որպես հնարամիտ ստեղծագործողներ։ Բայց ինչպես մենք հիմա արդեն գիտենք այս ամբողջ տարվա խելագարության միտումնավոր հրահրումը` սեռական ցանկության ուժերի լիակատար սպառման պատճառով: Իսկ ցածր սպասարկման «ստեղծողները» և հիմար «հանճարները» գործում են որպես տաքացման բացիլներ և պահպանում են ամբողջ տարվա գարնանային զուգավորման հիստերիայի բարձր աստիճանը: Իսկ մարդկային մշակույթն ու ոգեղենությունը՝ պարտադիր չէ, որ այն լինի տարօրինակ, անհարմար, խուսափած, այլաշխարհիկ:Իսկ այն, ինչ նրանք անվանում են իդեալներ, ոչ այլ ինչ է, քան սննդի ստացման էվոլյուցիոն ճանապարհով հաստատված ուղիների կենսաբանական (մարմնային) սահմանը։ Այս իմաստով ցանկացած բարդ կազմակերպված արարած (օրինակ՝ գայլեր)՝ մոտենալով իրենց մարմնական սահմանին և չհամարձակվել անցնել այն, կարելի է իդեալիստ կոչել։ Գայլն անուղղելի իդեալիստ է, նա խոտ չի ուտում, քանի որ նրա տեսակը էվոլյուցիոն ձևով զարգացրել է սննդի նման պայման և այդպիսի սահման: Բայց որո՞նք են այստեղ իդեալները: Իդեալները ուրվագծված են այն սահմանները, որոնք արարածներն ի վիճակի չեն հատել նույնիսկ անձնական մահվան սպառնալիքի դեպքում՝ հանուն կլանի հավերժական կյանքի: Ինչ-որ բան նման չէ իդեալների մասին սովորական պատկերացումներին… Դե, եկեք ավելի բարդ օրինակ բերենք՝ գայլը միս է ուտում, բայց չի ուտում իր հարազատներին, թեև նրանք նույնպես միս են, և թեև կարող է դա անել, բայց կան, օրինակ, գայլի փոքրիկ ձագեր կամ թուլացած ծերեր։ Բայց եթե գայլի մարմնական սահմանը հսկում է գայլերի տեսակների պահպանման համար, ապա նա չպետք է դա անի։ Այս դեպքում գայլը մոտենում է իր ֆիզիոլոգիական սահմանին՝ փտած միսը, գայլերի կամ այլ գիշատիչների հոտ հոտած միսը նրան զզվում է։ Ինչ իդեալիստ, այնուամենայնիվ, մեր գայլը… Իսկ կրթությունն ու այլ մարդասիրական անհեթեթություններն ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ։ Որ ինչ-որ մեկը գայլի ձագին ասել է, որ արգելված է այլ գիշատիչների միս ուտել, որ նա ստացել է աստվածային հայտնություն 10 պատվիրանների տեսքով։ Ոչ, նա պարզապես գիշատիչների զզվելի մսի հոտ է առնում, և սա ֆիզիոլոգիական սահմանն է: Ունենալով սննդի պատճառով ֆիզիոլոգիական սահմանափակումներ՝ կարելի է վստահաբար ասել, որ գայլերն ունեն նույն իդեալները՝ սահմանները, որոնք կարգավորում են սեռական, ընտանեկան, սոցիալական կյանքը։ Իսկապես, գայլերի սոցիալական կյանքը շատ բարդ է, և, ինչպես քահանան կասեր, այն լի է չգրված բարոյական կանոններով, և, ինչպես կասեր հումանիստը, լի է իդեալներով։ Այսպիսով, բարդ համայնքներում բարոյականության, հոգևորության և մշակույթի հիմքը գագ ռեֆլեքսն է, այսինքն. զզվանք. Եվ ահա ևս մեկ հետաքրքիր բան. «Հիմքեր կան ենթադրելու, որ զզվանքի զգացման զարգացումը սերտորեն կապված էր ծխականության, կողմնակի մարդկանց նկատմամբ թշնամանքի հետ, ինչի մասին մենք խոսեցինք: Օրինակ, ցույց է տրվել, որ «իրենց» սոցիալական խմբին հավատարիմ մնալը (մասնավորապես՝ հայրենասիրությունը) փոխկապակցված է զզվանքի զգացումների զարգացման հետ։ Ցույց է տրվել նաև, որ վարակվելու վախը, հիվանդանալու վախը կապված է այլատյացության, օտարերկրացիների նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի հետ։ Սկզբում զզվանքը կարող էր կատարել հիգիենիկ բնույթի գործառույթներ, բայց մարդածինության ընթացքում այս զգացումը, ըստ երևույթին, «հավաքագրվեց» բոլորովին այլ, զուտ սոցիալական առաջադրանքներ կատարելու համար։ Զզվելի առարկան պետք է դեն նետել, մեկուսացնել կամ ոչնչացնել, և պետք է հեռանալ դրանից: Սա զզվանքը դարձնում է իդեալական հումք խմբի ամբողջականությունը պահպանելու մեխանիզմներ մշակելու համար: Արդյունքում մեր նախնիները սովորեցին չսիրել օտարներին, «ոչ մեր», «ոչ մեզ»: Միջխմբային տարբերություններն ընդգծելու համար մարդիկ այսօր բավականին հաճախ օգտագործում են բարոյական և էթիկական գնահատականներ, ներառյալ նողկալի զգացմունքների վրա հիմնված գնահատականները» (Մարկ Հաուզեր; Դեն Ջոնս: Բարոյական հոգեբանություն. Զզվանքի խորքերը // Բնություն. 2007. V. 447. P. 768 -771) (տես. Արդյո՞ք զզվանքը բարոյականության հիմքն է):

Այս նյութը պարզապես փորձ է խլել այլաշխարհիկ հումանիստական և կրոնական թուլությունը՝ այնպիսի միանգամայն ճանաչելի և պրագմատիկ արժեքներ, ինչպիսիք են մարդկային մշակույթը, հոգևորությունը և մարդկային խոսքը, և դրանք վերադարձնել բնական գիտությունների և արդար դատողության շրջանակ: Իմ խնդիրն է զրկել հումանիտար թեմաներին առեղծվածի և աբսուրդի աուրայից՝ զրկել մարդասիրական անառակության հոտի սննդային բազայից, որը արածում է Մարդկային մշակույթի, հոգևորության և խոսքի մաքրման մեջ:

Գովաբանությունն ավելի հաստ է, քան ժողովուրդը

Ինչպես գիտեք, սոցիալական էակների ցանկացած անվերապահ (ռեֆլեքսային) գործունեություն՝ լինի դա մեղու, գայլ, թե Ք. Ռ. - բաժանվում է անձնական և սոցիալական: Հայտնի է նաև, որ սոցիալական վարքագիծը (տեսակի պահպանման համար պատասխանատու) վարքագծի ամենաբարձր տեսակն է։Գաղտնիք չէ նաև, որ Չ. Ռ. առաջ է անցել ցանկացած նեանդերթալցի և այլ տրոգլոդիտների զարգացման մեջ միայն համայնքում և ընտանիքում յոլա գնալու պատրաստակամության շնորհիվ: Նման կենսական և օգտակար ադապտացիաները, ինչպիսիք են խիղճը, գիտակցությունը, կարեկցանքը, կալվածքները և, իհարկե, մարդկային խոսքը, որոնք ապահովում էին ցեղակիցների ծիսական և առողջ համախմբվածությունը, այս ամենը Homo sapiens-ի մարմնական պայմանավորված տեսակների արժեքներն են: Եվ որպես հաջողակ տեսակների գծերի սուբլիմացիայի գագաթնակետ, սա, իհարկե, Մարդու ցեվիլիզացիան է (անցումը հոմո սափիենսից դեպի հոմո սափիենս): Մենք հորինեցինք մարտակառքեր՝ ցամաքով ճանապարհորդելու համար, նավեր՝ ջրով ճանապարհորդելու համար, ինչը թույլ տվեց մեր տեսակին տարածվել բոլոր մայրցամաքներում: Մենք հորինել ենք կատարյալ զենք՝ գետնի տակ քշելու փակուղային տրոգլոդիտների տեսակներին՝ իրենց նեանդերթալական «արժեքներով»: Միայն մեր զենքի աչքով ենք մենք երկոտանի հասարակ մարդկությանը զերծ պահում մեծ սպանդից ու ինքնահոշոտումից։ Եվ միայն մեր Խոսքում, միայն մեր մարմնում է պահվում Գիտակից մարդ տեսակի վարքագծի կանոնների բնօրինակ ու չգրված հավաքածուն։ Այստեղ ես ուզում եմ հակահարված տալ մարդասիրական անատամ բամբասանքին «ցեղակրոնությունների բախման» մասին։ Ոչ մի իրեղեն ապացույց չկա, որ ասենք, որ այսօր կա «քաղաքակրթությունների բախման» նման մի բան։ Պարզապես այն պատճառով, որ այսօր կա միայն մեկ լռելյայն քաղաքակրթություն՝ եվրոպական, և այն, ինչպես հայտնի է, աշխարհիկ է։ Կրոնական դոգմաներ՝ բուդդայական, մուսուլմանական, հուդայական, հինդուիստական - թույլ մի տվեք ստեղծել քաղաքակրթությանը նմանվող որևէ բան (ծայրահեղ դեպքում դրանք միայն մշակույթներ-մշակույթներ են): Ուստի իմաստ ունի խոսել քաղաքակրթության թշնամության մասին իր տիեզերական ու նանո տեխնոլոգիաներով ու մշակույթ-մշակույթներով հավերժական շաուրմյաթնիկներով, շալմաններով ու հե՜յ աղջիկ, խուրման շալակ առեք։ Ես կցանկանայի ասել, որ բարձր տեխնոլոգիական լաբորատորիաները, որոնք կոչվում են գարշահոտ շալման և կեղտոտ շաուրմյաթ, մեզ կօգնեն լուծել էներգիայի անլար փոխանցման կամ սառը ջերմամիջուկային միաձուլման խնդիրը այն դժբախտների համար, ովքեր երազում են ինչ-որ «քաղաքակրթությունների բախման և փոխադարձ հարստացման» մասին. հետո կխոսենք։

Նախամշակութային, նախավերբալ, նախասեմական և նախասոցիալական արխաիզմը մեր առօրյա կյանքում. Առաջնային բարոյականության, հոգևորության, արդարության, կարգուկանոնի լուռ պատվիրանները տապալվում են մեր կենսաքիմիայի անխորտակելի պլանշետներով, չգրված օրենքներով, արժեքներով, նախատրամադրվածություններով և փոխանցվում են սերնդեսերունդ, քանի դեռ մոլորակի վրա կա Homo sapiens-ի տեսակ:.

Առօրյա կյանքի և առօրյա խոսքի շատ թանձր հատվածում հանդիպում են Առաջին խոսքի կամ գերխոսքի տարրերը։ Իմաստային աղբյուրը մարդու գոյատևման համար ամենաառաջնային և ամենակարևոր ձայնային պատկերների մի փունջ է: Հոմո սափիենսի այս չգրված օրենքների, սովորույթների ու հիմքերի անխորտակելի պահապանն ու կրողը ոչ թե ինչ-որ նախաձեռնված կաստա է, այլ ժողովրդի շատ խիտ: Միջին մեծամասնությունը խոսում է սլավոնական լեզուներով: Եվ սա այն դեպքում, երբ ժողովրդի հաստավիզը ի սկզբանե ունի իր օրենքները, ձգտումները, ձգտումները, արժեքները, գեղեցկության ու այլանդակության պատկերացումները։ Սրանք ընդամենը նախաճառային օրենքներ են, նախասեմանտիկ ներկայացումներ, որոնք խոսում են դրանց կենսաբանական ճշմարտացիության, հրեշավոր հնության և տեսակի գոյատևման բացառիկ հրատապության մասին։

Չեչնիայի Հանրապետության քաղաքակրթության ձևավորման այս ուղին, որը նկարագրված է վերևում, որոշում է Homo sapiens-ի շատ անձնուրաց և նախաճառային արժեքները:

Բայց այս հումանիստական ընդերքից դուրս, որը շրջափակել է եվրոպական մարդկությունը, մեր խիտ տեսակների հիշողության հզոր պոռթկումները բռնկվում են և կոտրում ժամանակակից մարդասիրական և կրոնական խավարման հանգիստ և հարթ մակերեսը: Այս բոլոր մարդասիրական անհեթեթությունները, իդեալները, համոզմունքները այսօր մի բանում, իսկ հարյուրավոր տարիներ առաջ մեկ այլ բանում, ես անվանում եմ մարդասիրական մթագնում, մի տեսակ միջամտություն Homo sapiens տեսակի վարքագծի հասակին: Հենց այս անարժեք մարդասիրական և կրոնական խելագարությունն է հարյուրավոր տարիներ որոշել ժամանակակից խռովությունն ու տարաձայնությունը մեկ տեսակի՝ Homo sapiens-ի մեջ:Իսկ ճշմարիտ խոսքը, իր չգրված պատկերներով ու իր մեջ ներդրված օրենքներով, հենց այն ձգողական ուժն է, որն ի վիճակի է հաղթահարելու մեր արդիականության հերձվածությունն ու մարդասիրական խավարը: