Ինչպե՞ս են ռուսներն արձագանքում համաճարակին. Հարցումների պատմություններ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Կորոնավիրուսի համաճարակը դարձել է մեր ժամանակի գլխավոր քաղաքական ֆենոմենը։ Ինչպե՞ս պաշտպանվել ձեզ հիվանդությունից: Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ առողջությո՞ւն, թե՞ ազատություն: Ո՞րն է մարդկային կյանքի արժեքը: Այս հարցերի առջև այսօր կանգնած է Ռուսաստանի յուրաքանչյուր բնակիչ, և մարդիկ դրանց պատասխանում են տարբեր ձևերով։

Հրաժարում պատասխանատվությունից

Կորոնավիրուս. ՁԻԱՀ-ի և քաղցկեղի միջև

Կորոնավիրուսը գրեթե դարձել է ռուսների հիմնական «բժշկական» վախը. Այսօր այն վախեցնում է հարցվածների 60%-ին և շրջանցել է այլ հիվանդություններ, այդ թվում՝ ՁԻԱՀ-ը (54%), սրտանոթային հիվանդությունները (50%) և տուբերկուլյոզը (39%)։ Մինչ այժմ միայն ուռուցքաբանությունը չի զիջել իր դիրքերը կորոնավիրուսին. հարցվածների 83%-ը վախենում է քաղցկեղով հիվանդանալ։

Կորոնավիրուսով վարակվելու վախի մակարդակը գրեթե կեսն է «սովորական» հիվանդությունների և անկանխատեսելի ուռուցքաբանության միջև։ Յուրաքանչյուր ոք, անկախ պաշտոնից, վարքագծից, առաքինությունից կամ բժշկական հավատարմությունից, կարող է հիվանդանալ քաղցկեղով:

Մարդկության բախումը նոր հիվանդության հետ կարելի է մոտավորապես բաժանել երեք փուլի՝ խուճապ, պատերազմ և առօրյա կյանք:

Քանի դեռ չկա վարակի մեխանիզմի ըմբռնում, նշանակություն չունի՝ բժշկական, թե առասպելական, բնակչությունը խուճապի է մատնվում, կատարում վախից թելադրված սպորադիկ գործողություններ։ Օրինակ, ՄԻԱՎ-ի առաջացման առաջին փուլերը, մինչ վարակի և տարածման մեխանիզմները հասկանալը, ուղեկցվեցին ինքնասպանության ալիքներով, ապոկալիպտիկ տրամադրություններով և մոլեգնող հանցագործություններով: Հոգեբանության մեջ այս էֆեկտը կոչվում է վազել՝ անզորությունից թելադրված անկառավարելի ագրեսիայի ակտ, որը կապված է իրավիճակի նկատմամբ վերահսկողության կորստի հետ: Նմանատիպ մթնոլորտ տիրում էր բազմաթիվ համաճարակների ֆոնին` սկսած Մեսոամերիկյան հնդկացիների զանգվածային ոչնչացումից, վերջացրած ՁԻԱՀ-ի առաջացման առաջին տարիներով:

Կորոնավիրուսի տարածման մեխանիզմներն ուսումնասիրվել են, համենայն դեպս դրանում բնակչությունը վստահ է՝ հսկայական քանակությամբ հոդվածներ և տեսանյութեր դիմակների օգուտների/վտանգների, թեստերի, ինքնամեկուսացման և այլնի մասին։ Հետևաբար, ուռուցքաբանությունը դեռ ավելի սարսափելի է, քան կորոնավիրուսը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք գտնվում ենք COVID-19 համաճարակի տարածման փուլում, քաղցկեղը կարող է պատահել յուրաքանչյուրի հետ՝ անկախ ֆիզիկական կամ մտավոր որևէ գործոնից։ Եվ դա ավելի շատ է վախեցնում։

Հարցվածների մեծամասնությունը միջոցներ է ձեռնարկում վարակի դեմ պայքարելու համար՝ 82%-ն ավելի հաճախ է լվանում ձեռքերը, 49%-ը քիչ է օգտվում հասարակական տրանսպորտից, 40%-ը՝ հակասեպտիկ և 24%-ը՝ դիմակ։ Միայն 9%-ն է հրաժարվել որևէ միջոց ձեռնարկել և իրավիճակը ընկալել որպես սովորական երևույթ՝ առօրյան փլուզվել է։

Առօրյան պետք է կայունացնել, և խուճապից հետո գալիս է հիվանդության հետ համակեցության ռազմական փուլը՝ հայտնվում են վարակի մեխանիզմի և պայքարի միջոցների նկարագրությունները։ Հասարակության տեսանկյունից միջոցների արդյունավետությունը նշանակություն չունի, կարևոր է, որ դրանք լինեն։ Օրինակ, ՁԻԱՀ-ի լիովին առասպելական բուժումները հանգեցրել են գեյերի որսի, բարոյական դատողությունների և լինչի դատավարությունների: Հիվանդությունների դեմ պայքարը չի նվազեցնում բռնության աստիճանը, այն պարզապես ինստիտուցիոնալացնում է այն: Հաճախ այս փուլում միջոցները շատ ավելի դաժան են լինում։ Սա կարելի է բացատրել մի քանի գործոնով. քանի որ հիվանդությունն ընթանում է հակամարտության տրամաբանությամբ, դրանում հաղթանակը վերջնագիր է, ինչը հնարավորություն է տալիս բնակչության իրավունքների և ազատությունների մակարդակով որևէ զոհի հետ հաշվի չնստել։ Բացի այդ, որքան բարձր է խնդրի «լրջության» աստիճանը՝ ԶԼՄ-ներում հրապարակումներ, փորձագիտական մեկնաբանություններ, պետությունների ղեկավարների ելույթներ, որոնք խոսում են ներկա իրավիճակի կարևորության և յուրահատկության մասին, այնքան բնակչությունը պատրաստ է զոհաբերության գնալ պայքարում։ դրա դեմ։

Բնակչությունը չի հավատում հեշտ որոշմանը, ինչպես Հ. Գ. Ուելսի «Աշխարհների պատերազմում», ընդհակառակը, որքան պտուտակներ են սեղմվում, այնքան ավելի հանգիստ է ընկալվում ճգնաժամի իրավիճակը։

Կորոնավիրուսը շարժվում է այս տրամաբանության շրջանակներում՝ առաջին փուլն անցավ հնարավորինս արագ, և բառացիորեն համաճարակի առաջին շաբաթներին մարդկությունը «պատերազմի» մեջ մտավ հիվանդության դեմ։ Իրավիճակի լրջությունը ընդգծում են գրեթե յուրաքանչյուր լրատվամիջոց ու փորձագետ։ Մեր հարցման տվյալները ցույց են տալիս, որ հարցվածների միայն 11%-ն է կորոնավիրուսը համարում սովորական հիվանդություն, իսկ 19%-ը պատրաստ է խոսել դրա մասին՝ որպես բնական երևույթ։ Ամենից հաճախ հիվանդությունը ընկալվում է որպես «սպառնալիք, որը մարտահրավեր է նետում ողջ մարդկությանը և որի դեմ պետք է պայքարել» (44%), «կենսաբանական զենքեր» (39%) կամ «անհատական քաղաքական և տնտեսական վերնախավերի կողմից պլանավորված քայլ»: երկրներ» (32%)։ Կարևոր չէ, թե որտեղից է գալիս սպառնալիքը, ավելի կարևոր է վերջնագրի, արտասովոր և ռազմականացված իրադարձությունների համադրությունը։

Այդ իսկ պատճառով հարցվածների ուղիղ ⅔-ն ասում է, որ պետք է բոլոր ջանքերն ուղղել կորոնավիրուսի դեմ պայքարին՝ աչք փակելով հնարավոր սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական հետևանքների վրա։ Որովհետև երբ թշնամին դարպասների մոտ է և արդեն թակում է յուրաքանչյուր առանձին ինքնամեկուսացված բնակարանի դռները, պատերազմում հաղթանակից ավելի կարևոր բան չկա։ Իսկ խաղաղ կյանքի վերականգնումը կարելի է անել հաղթանակից հետո՝ որոշ ժամանակ անց։

Ինչ-որ պահի ՁԻԱՀ-ը դարձավ առօրյա կյանքի սովորական մաս: Որպեսզի դա տեղի ունենար, պահանջվեց երկար մշակութային աշխատանք, նրանից մահացած ու իրենց հիվանդության համար չզղջացող բազմաթիվ նշանակալից մարդիկ, հիվանդի բարոյական դատապարտումից հրաժարում, այս կամ այն կերպ համերաշխության դրսեւորում։

Հիվանդությունը դարձել է սովորական, չնայած վտանգին։ Կորոնավիրուսային վարակը, մյուս կողմից, արտառոց իրադարձություն է, որը խախտում է կարգը և պահանջում է ամենախիստ միջոցները սոցիալական կարգը պահպանելու համար՝ գոնե հանրային ընկալումների հիման վրա։ Միգուցե, եթե դա դառնա սովորական սեզոնային երեւույթ, մի քանի տարի հետո ընկալվի որպես թոքաբորբ, բայց առայժմ մարդկությունն ապրում է տոտալ պատերազմի տրամաբանության մեջ։

Ամեն մարդ իր համար կամ պատերազմ բոլորի դեմ բոլորի դեմ

Այսպիսով, եթե մենք գտնվում ենք ռազմական դրության մեջ, ունե՞նք դաշնակիցներ: Ո՞ւմ վրա կարող ես հույս դնել նոր թշնամու դեմ պայքարում: Պետությանը? Բժշկության համար? Միջազգային հանրությո՞ւնը։ Պարադոքսալ է, բայց ոչ. հարցվածների միայն 12%-ն է կարծում, որ համաճարակի դեմ պայքարելու համար կարելի է հույս դնել բժշկության վրա: Միայն 9%-ն է հույսը դնում պետության վրա (ավելի ճիշտ՝ այն միջոցների վրա, որոնք նա կձեռնարկի):

Մեծամասնությունը՝ 40%-ը, վստահ է, որ կարող ես հույս դնել միայն քո վրա։ Գրեթե նույնքան (37%) կարծում է, որ համաճարակը հնարավոր է հաղթահարել միայն կոլեկտիվ գործողություններով, եթե բոլորը հավատարիմ մնան ինքնամեկուսացման ռեժիմին և չվարակեն ուրիշներին։ Կիրակի օրվա վերջին հարցվածների միայն 10%-ն էր պատրաստ կամավոր ինքնամեկուսացման։

Այս հակադիր դիրքորոշումներն ունեն ընդհանուր հիմք։ Ինչի՞ց ենք մենք ամենից շատ վախենում. Հարցվածների կեսը վախենում է իր կյանքի և առողջության համար, իսկ ¾-ը՝ իր հարազատների և ընկերների առողջության համար։

Արդյո՞ք մենք հոգում ենք ուրիշների առողջության մասին՝ նրանց, ում հետ մենք սերտ սոցիալական հարաբերություններ չունենք: Ինչպես ցույց են տալիս տվյալները, ոչ։ Միայն 16%-ն է կարծում, որ այժմ ամենակարեւորը համաճարակի մեծ թվով զոհերի կանխարգելումն է։

Նկատենք, որ սա գրեթե 2 անգամ պակաս է նրանց թվից, ովքեր ասում են, որ իրենց համար կարևորը սոցիալական երաշխիքների և եկամուտների կայունության պահպանումն է (30%), և նույնիսկ նրանք, ովքեր վստահ են, որ ստեղծված իրավիճակում այդպես է. անհրաժեշտ է տնտեսության թուլացումից և երկարատև տնտեսական ճգնաժամից խուսափելու համար (18%)։

Այդ դեպքում ի՞նչ է նշանակում հարցվածների 38%-ի վստահությունը, որ համաճարակը կարող է հաղթահարվել միայն հավաքական ուժերով, եթե այն կապված չէ զոհերի թիվը նվազեցնելու նպատակի հետ։ Պատասխանը պարզ է. համաձայնեցված կոլեկտիվ գործողություններ են անհրաժեշտ առաջին հերթին անձնական անվտանգությունն ապահովելու համար, որը վտանգված է ուրիշների գործողություններով: Այդ իսկ պատճառով 32%-ը կարծում է, որ անհրաժեշտ է կանխել զանգվածային վարակը։

Այս պահին ամենատարածված սցենարը, ըստ հարցվածների, կապված է կարանտինային միջոցառումների արդյունավետության հետ։Միևնույն ժամանակ, կարանտինի կողմնակիցների մեծ մասը հենց նրանք են, ովքեր վստահ են, որ մեզ անհրաժեշտ է հավաքական գործողություն։

Ի վերջո, նրանք, ինչպես մարդիկ, ովքեր ապավինում են համաճարակի դեմ պայքարում սեփական ուժերին ու գործողություններին, կարծում են, որ բոլորն իրենց համար են։ Միակ տարբերությունն այն է, որ ոմանք վստահ են, որ կարող են ինքնուրույն պաշտպանվել վիրուսից, իսկ մյուսները՝ եթե միասնական ջանքեր չգործադրվեն թշնամուն դիմակայելու համար (ինքնամեկուսացում և կարանտին), ապա հաղթանակը և, համապատասխանաբար, վերացումը: իրենց և իրենց մտերիմներին սպառնացող վտանգը չի հաջողվի:

Հնարավո՞ր է համագործակցություն: Որքանո՞վ են կոլեկտիվ գործողությունների կողմնակիցները հավատում, որ դա հնարավոր է: Մենք ընդհանրապես պատրաստ չենք վստահել այլ՝ օտարներին, մարդկանց։ Ուստի մենք պատրաստ չենք հույս դնել նրանց պատասխանատվության վրա, պատրաստ չենք հավատալ նրանց բարեխղճությանը և չենք տեսնում որևէ հիմք, որը կարող է ստիպել նրանց գործել կոլեկտիվ։ Պարադոքսալ կերպով, մարդկանց միայն 40%-ն է, ովքեր խոսում են կորոնավիրուսի դեմ պայքարում հավաքական պատասխանատվության մասին, կարծում են, որ կարելի է վստահել այլ մարդկանց։ Ճիշտ նույնքան, ինչ նրանց մեջ, ովքեր պնդում են, որ պատերազմում կարող ես հույս դնել միայն քեզ վրա։

Փոխադարձ անվստահության իրավիճակում, երբ ամեն մեկն իր համար է, պայմանավորվածությունների կատարումն անհնար է։ Եվ այս պահին մենք պատրաստ ենք նորից մեր հայացքը ուղղել պետությանը։ Միասնական հաստատված իշխանության առկայությունը յուրաքանչյուր անհատի համար դառնում է անվտանգության առանցքային պայման։

«Իրոք, բնական օրենքները (օրինակ՝ արդարությունը, անկողմնակալությունը, համեստությունը, ողորմածությունը և (ընդհանրապես) վարքագիծը ուրիշների նկատմամբ, ինչպես մենք կցանկանայինք, որ նրանք վարվեին մեր հանդեպ) ինքնին, առանց վախենալու այն ուժից, որը ստիպում է նրանց կատարել, հակասում են օրենքին։ բնական կրքեր, որոնք մեզ գրավում են դեպի կախվածություն, հպարտություն, վրեժխնդրություն և այլն։ Իսկ առանց սրի համաձայնությունները պարզապես խոսքեր են, որոնք չեն կարող երաշխավորել մարդու անվտանգությունը։ Ահա թե ինչու, չնայած բնական օրենքների առկայությանը (որոնց յուրաքանչյուր մարդ հետևում է, երբ ցանկանում է հետևել դրանց, երբ կարող է դա անել առանց որևէ վտանգի իր համար), յուրաքանչյուրը կամենա և կարող է միանգամայն օրինաչափորեն օգտագործել իր ֆիզիկական ուժն ու ճարտարությունը պաշտպանելու համար։ ինքն իրեն բոլոր այլ մարդկանցից, եթե չկա հաստատված իշխանություն կամ իշխանություն, որը բավականաչափ ուժեղ է մեզ պաշտպանելու համար»:

Լևիաթանի թարմ շունչը

Կարևոր է, որ դա պետության խնդրանքը չէ, որն իրականացնում է «մարդկանց հովվական կառավարում»՝ դրանով իսկ հոգալով իր բնակչության անվտանգության մասին։ Նման խնդրանքը կբնութագրվի պետությունից ակտիվ գործողությունների ակնկալիքով, որոնք ուղղված են համաճարակի դեմ պայքարին։ Բայց մենք հիշում ենք, որ հարցվածների միայն 9%-ն է դրա վրա հույս դնում։

Ակտիվ ռազմական գործողությունների պայմաններում, համաճարակի դեմ պատերազմը, հստակ արտահայտված է այլ տիպի վիճակի պահանջը՝ սոցիալական պայմանագրի վիճակի՝ Թ. Հոբսի մոդելով։ Այն պետք է դառնա երրորդ, արտաքին կողմ, որը վերահսկում է մարդկանց միջև պայմանավորվածությունների կատարումը՝ կարանտինային միջոցառումների պահպանման վերաբերյալ, մինչդեռ ինքը համաձայնագրի կողմ չլինի։

«Այնպիսի ընդհանուր ուժ, որը կկարողանա պաշտպանել մարդկանց օտարների ներխուժումից և միմյանց վրա հասցված անարդարություններից, և այդպիսով ապահովել նրանց այն ապահովությունը, որով նրանք կարող են սնվել իրենց ձեռքերի աշխատանքով և երկրի պտուղներից: և ապրել գոհունակությամբ, կարող է ստեղծվել միայն մեկ ձևով, այն է՝ ամբողջ ուժն ու ուժը մեկ անձի մեջ կենտրոնացնելով կամ մարդկանց մի հավաքույթում, որը ձայների մեծամասնությամբ կարող է համախմբել քաղաքացիների բոլոր կամքերը մեկ կամքի մեջ։ «

Հոբսյան Լևիաթանը պետք է պատժի նրանց, ովքեր սպառնում են ուրիշների անվտանգությանը: Այսպիսով, հարցվածների ⅔-ը վստահ է, որ (այն ժամանակ) կամավոր ինքնամեկուսացման ռեժիմը խախտողների համար պետք է սահմանվի իրավական պատասխանատվություն՝ նույնքան քրեական կամ վարչական։ Նրանց կեսը կարծում է, որ փողոցային հսկողությունը պետք է իրականացվի ինքնամեկուսացման ռեժիմը խախտողների նկատմամբ՝ 38%-ը՝ ոստիկանության կամ Ազգային գվարդիայի, իսկ 12%-ը՝ զգոնների և կամավորական ջոկատների կողմից։31%-ը կողմ է, որ ոստիկանները կանոնավոր ներխուժեն տներ՝ վերահսկելու ռեժիմի պահպանումը: 26%-ն ասում է, որ պետք է հետևեն մարդկանց տեղաշարժին՝ օգտագործելով բջջային օպերատորների տվյալները: Իսկ 22%-ը վստահ է փողոցային անցակետերի անհրաժեշտությանը՝ տրանսպորտի տեղաշարժը սահմանափակելու համար։

Ինչպես հիշում ենք, Լևիաթան պետության ստեղծումը կապված է անվտանգության դիմաց բնական իրավունքներից հրաժարվելու հետ։ Բայց ընդհանուր թշնամու առջեւ անվտանգությունն ավելի կարեւոր է դառնում, քան իրավունքները: 93%-ը չի հավատում, որ համաճարակի դեմ պայքարի ընթացքում քաղաքացիների իրավունքների խախտումն անընդունելի է։ Եվ միայն 8%-ն է վախենում պետության հզորացումից, որ հետագայում այն ավելի վերահսկելու է քաղաքացիների առօրյան (օրինակ՝ օգտագործելով բջջային օպերատորների տվյալները՝ քաղաքում տեղաշարժերը հետևելու համար): Միակ բանը, որ մարդիկ հազիվ թե պատրաստ լինեն հրաժարվել համաճարակի դեմ պայքարելու համար, դա նրանց սովորական եկամտի մակարդակն է (63%)։

Այլ սահմանափակումները (շարժվելու ազատություն, քաղաքային տարածքների օգտագործում, ընկերների և ընտանիքի հետ հանդիպելու հնարավորություն) 2-2,5 անգամ ավելի քիչ անհանգստություն են առաջացնում։

Մենք վիրուսաբան կամ համաճարակաբան չենք։ Մենք նույնիսկ տնտեսագետ չենք. Հետևաբար, մենք չենք կարող գնահատել և չենք գնահատում կորոնավիրուսի դեմ պայքարի միջոցառումների արդյունավետությունը, ժամանակին և երկարաժամկետ հետևանքները։ Բայց ստեղծված իրավիճակը մեզ հայելու մեջ նայելու բացառիկ հնարավորություն է տալիս։

Եվ տեսնել, թե ինչպես են վախն ու փոխադարձ անվստահությունը, համագործակցելու չցանկանալը հանգեցնում հավաքական գործողությունների անկարողության։ Ինչպես ուրիշների մասին մեր ընկալումը հանգեցնում է մի իրավիճակի, երբ յուրաքանչյուրը խոսում է իր փոխարեն ընդհանուր թշնամու դեմքով: Իսկ յուրաքանչյուրի խնդիրն է պահպանել սեփական և սիրելիների առողջությունը։ Մյուսներին ընկալում են ոչ թե որպես զինակիցներ, որոնց հետ մենք բոլորս նույն խրամատում ենք, այլ որպես սպառնալիք մեր անձնական անվտանգությանը: Եվ ինչպես ենք այս պայմաններում դիմում պետությանը, որից ոչ թե մտահոգություն ենք ակնկալում բնակչության համար, այլ միայն ուժի դրսեւորում, մեզ համար վտանգավոր մյուսներին վերահսկելու ու պատժելու կարողություն։ Եվ ամենևին էլ զարմանալի չէ, որ այս պայմաններում, երբ հիմնական խաղադրույքը բացառապես մեր փրկությունն է, մենք ավելի ու ավելի ենք կոչ անում պաշտպանվել Հին Կտակարանի գազանից, որին հավասարը չունի: