Ո՞վ և ինչու է կառուցել Կոլիզեյը:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ո՞վ չգիտի Հռոմի այցեքարտը, բայց երբ, ում կողմից և ինչի համար է կառուցվել Կոլիզեյը Հռոմում - Իտալիայում: Հռոմեական Կոլիզեյի պատմությունը կամ ինչպես այն Ֆլավիուսի ամֆիթատրոնից վերածվեց Կոլիզեյի: Բայց Հին Հռոմի պատմության մեջ չափազանց շատ բան չի տեղավորվում, որպեսզի չմտածեն աշխարհի այս նոր հրաշքի և դրա ծագման մասին:

Կոլիզեյին մեկ ուշադիր հայացքը բավական է պարզելու, որ այն անմիջապես կառուցվել է որպես «հնագույն ավերակներ»։ Բայց դրա բավականին ուշ կառուցման օրինակները հիանալի տեսանելի են։ Հայտնի է, որ «Կոլիզեյը կառուցվել է քարից, բետոնից ու աղյուսից»։ Տարօրինակ չէ՞, որ ԲԵՏՈՆ է օգտագործվել նման իբր շատ հին կառույցում։ Պատմաբանները կարող են պնդել, որ բետոնը հորինվել է «հին» հռոմեացիների կողմից ավելի քան 2 հազար տարի առաջ: Բայց ինչո՞ւ այն ժամանակ այն չի օգտագործվել միջնադարյան շինարարության մեջ:

Ավելի շուտ, բոլոր ենթադրաբար «հին» բետոնե կառույցները շատ ավելի ուշ ծագում ունեն, քան կարծում են պատմաբանները:

Կոլիզեյը (Colloseo) կառուցվել է Հին Հռոմի կայսրերի օրոք՝ Տիտոս Վեսպասիանոսի և նրա որդի Տիտոսի՝ Ֆլավյան դինաստիայից։ Ուստի Կոլիզեյը կոչվում է նաև Ֆլավիական ամֆիթատրոն։ Շինարարությունը սկսվել է մ.թ. 72-րդ դարում։ ե. Վեսպասիանոսի օրոք և ավարտվեց 80-ին Տիտոսի օրոք։ Վեսպասիանոսը ցանկանում էր հավերժացնել իր տոհմի հիշատակը և ամրացնել Հռոմի մեծությունը՝ դրան ավելացնելով Տիտոսի հաղթանակը հրեական ապստամբությունը ճնշելուց հետո։

Կոլիզեյը կառուցվել է ավելի քան 100,000 բանտարկյալների և բանտարկյալների կողմից: Շինարարական քարեր են արդյունահանվել Տիվոլիի մոտ գտնվող քարհանքերում (այժմ այն Հռոմի արվարձան է՝ գեղեցիկ պալատներով, այգիներով և շատրվաններով)։ Բոլոր հռոմեական կառույցների հիմնական շինանյութերը տրավերտինն ու մարմարն են։ Կարմիր աղյուսն ու բետոնն օգտագործվել են որպես նոու-հաու Կոլիզեյի շինարարության մեջ։ Քարերը փորված էին և պահվում էին պողպատե կեռներով՝ ամրացնելու համար քարե բլոկները:

Հնության ամֆիթատրոնները ճարտարապետության և ճարտարագիտության հրաշքներ էին, որոնցով ժամանակակից մասնագետները երբեք չեն դադարում հիանալ։ Կոլիզեյի ամֆիթատրոնը նման այլ շինությունների նման ունի էլիպսի տեսք, որի արտաքին երկարությունը 524 մ է։ Պատերի բարձրությունը 50 մ է, մարզադաշտի երկարությունը հիմնական առանցքի երկայնքով 188 մ է, փոքր առանցքի երկայնքով՝ 156 մ։ Արենայի երկարությունը 85,5 մ է, լայնությունը՝ 53,5 մ, հիմքի լայնությունը՝ 13 մ։ Նման վիթխարի կառույց կառուցելու համար և նույնիսկ չորացած լճի տեղում, Ֆլավիացի ինժեներների համար մի շարք կարևոր խնդիրներ դրեք։

Նախ պետք էր լիճը ցամաքեցնել։ Դրա համար հորինվել է հիդրոստատիկ ալիքների, լանջերի և ջրհեղեղների համակարգ, որը կարելի է տեսնել նույնիսկ այսօր՝ ժամանակին Կոլիզեյում: Արտահոսքերն ու ջրհեղեղները օգտագործվել են նաև փոթորկի հոսքերը շեղելու համար, որոնք հոսում էին հնագույն քաղաքի կոյուղու համակարգ:

Երկրորդ՝ անհրաժեշտ էր մեգակառույցն այնքան ամուր դարձնել, որ այն չփլուզվի սեփական ծանրության տակ։ Դրա համար կառույցը պատրաստվել է կամարակապ։ Ուշադրություն դարձրեք Կոլիզեյի պատկերին. նրա մեջ ստորին աստիճանի կամարները, դրանց վերևում միջին, վերին կամարները և այլն: Դա հնարամիտ լուծում էր, որն ընդունակ էր պահել վիթխարի քաշը և նաև կառուցվածքին տալ թեթևության տեսք: Այստեղ հարկ է նշել կամարակապ կառույցների ևս մեկ առավելություն. Դրանց գնումը գերհմուտ աշխատուժ չէր պահանջում։ Բանվորները հիմնականում զբաղվում էին ստանդարտացված կամարների ստեղծմամբ։

Երրորդը շինանյութի հարցն էր։ Այստեղ արդեն նշել ենք տրավերտինի, կարմիր աղյուսի, մարմարի և բետոնի օգտագործումը որպես կապող շաղախ։

Զարմանալիորեն, հնագույն ճարտարապետները պարզել են թեքության նույնիսկ առավել շահավետ անկյունը, որով կարող են տեղավորել հասարակության համար նախատեսված նստատեղերը: Այս անկյունը 30' է: Վերևի նստատեղերի վրա թեքության անկյունն արդեն 35' է:Կային նաև մի շարք այլ ինժեներական և շինարարական խնդիրներ, որոնք հաջողությամբ լուծվեցին հնագույն ասպարեզի կառուցման ընթացքում։

Իր ծաղկման շրջանում Ֆլավյան ամֆիթատրոնն ուներ 64 մուտք-ելք, որոնք հնարավորություն էին տալիս հանդիսատեսին ներս-ելք թողնել որոշ ժամանակի ընթացքում։ Հին աշխարհի այս գյուտը օգտագործվում է ժամանակակից մարզադաշտերի կառուցման մեջ, որոնք կարող են միաժամանակ հանդիսատեսներին հոսանքների մեջ թողնել տարբեր միջանցքներով տարբեր հատվածներ՝ առանց ամբոխ ստեղծելու: Բացի այդ, կար միջանցքների և աստիճանների լավ մտածված համակարգ, և մարդիկ կարող էին շատ արագ բարձրանալ աստիճաններով իրենց տեղերը։ Իսկ այժմ դուք կարող եք տեսնել մուտքերի վերևում փորագրված թվերը։

Կոլիզեյում արենան ծածկված էր տախտակներով։ Հատակի մակարդակը կարող է ճշգրտվել ինժեներական կառույցների միջոցով: Անհրաժեշտության դեպքում տախտակները հանվեցին և հնարավոր դարձավ նույնիսկ ծովային մարտեր և կենդանիների հետ մարտեր կազմակերպել։ Կոլիզեյում կառքերի մրցավազք չէին անցկացվում, դրա համար Հռոմում կառուցվեց Maxim կրկեսը: Արենայի տակ տեխնիկական սենյակներ կային։ Դրանք կարող են պարունակել կենդանիներ, սարքավորումներ և այլն:

Արենայի շուրջը, արտաքին պատերի ետևում, նկուղում գլադիատորները սպասում էին իրենց մուտքին ասպարեզ, վանդակներ կային կենդանիներով, սենյակներ կային վիրավորների ու մահացածների համար։ Բոլոր սենյակները միացված էին վերելակների համակարգով, որոնք բարձրացվում էին պարաններով և շղթաներով։ Կոլիզեյը հաշվում էր 38 վերելակ։

Դրսից Ֆլավյան թատրոնը կանգնած էր մարմարով։ Ամֆիթատրոնի մուտքերը զարդարված էին աստվածների, հերոսների և ազնվական քաղաքացիների մարմարե արձաններով։ Ցանկապատեր են տեղադրվել՝ ներս մտնել փորձող ամբոխի հարձակումը զսպելու համար:

Ներկայումս հին աշխարհի այս հրաշքի ներսում կառույցի միայն վիթխարի մասշտաբն է վկայում նրա նախկին մեծության և զարմանալի հարմարեցումների մասին։

Արենան շրջապատված էր երեք մակարդակներով հասարակական նստատեղերի շարքերով: Հատուկ տեղ (ամբիոն) վերապահված էր կայսրին, նրա ընտանիքի անդամներին, վեստալներին (աղջիկներին) և սենատորներին։

Հռոմի քաղաքացիները և հյուրերը նստած էին նստատեղերի երեք մակարդակներում, խստորեն համաձայն սոցիալական հիերարխիայի: Առաջին աստիճանը նախատեսված էր քաղաքային իշխանությունների, ազնվական քաղաքաբնակների, ձիավորների համար (կալվածքի տեսակ Հին Հռոմում)։ Երկրորդ աստիճանի տեղերը հռոմեացի քաղաքացիների համար։ Երրորդ աստիճանը նախատեսված էր աղքատների համար։ Տիտոսը լրացրեց ևս մեկ չորրորդ աստիճան: Գերեզմանափորներին, դերասաններին և նախկին գլադիատորներին արգելվել է լինել հանդիսատեսի թվում։

Ներկայացումների ժամանակ վաճառականները պտտվում էին հանդիսատեսների միջև՝ առաջարկելով իրենց ապրանքներն ու սնունդը։ Հուշանվերների հատուկ տեսակներ էին գլադիատորական տարազների մանրամասները և ամենահայտնի գլադիատորների արձանիկները: Ինչպես Ֆորումը, Կոլիզեյը ծառայում էր որպես հասարակական կյանքի կենտրոն և քաղաքաբնակների համար հաղորդակցության վայր:

Կոլիզեյի կործանման սկիզբը հրահրեց բարբարոսների արշավանքը մ.թ. 408-410 թվականներին, երբ ասպարեզը հասավ ամայացած և առանց պատշաճ խնամքի: 11-րդ դարի սկզբից մինչև 1132 թվականը ամֆիթատրոնը օգտագործվել է Հռոմի ազնվական ընտանիքների կողմից որպես ամրոց միմյանց միջև պայքարում, հատկապես հայտնի են Ֆրանգիպանի և Աննիբալդի ընտանիքները։ Ովքեր ստիպված եղան Կոլիզեյը զիջել անգլիական կայսր Հենրիխ VII-ին, որն այն հանձնեց Հռոմի Սենատին։

1349 թվականին տեղի ունեցած հզոր երկրաշարժի հետևանքով Կոլիզեյը խիստ տուժել է, իսկ հարավային մասը փլուզվել է։ Այս իրադարձությունից հետո հնագույն ասպարեզը սկսեց օգտագործվել շինանյութի արդյունահանման համար, բայց ոչ միայն դրա փլուզված հատվածը, քարեր են ջարդվել պահպանված պատերից։ Այսպիսով, 15-րդ և 16-րդ դարերի Կոլիզեյի քարերից կառուցվել են վենետիկյան պալատը, կանցլերի պալատը (Cancelleria) և Պալացցո Ֆարնեսեն: Չնայած բոլոր ավերածություններին, Կոլիզեյի մեծ մասը գոյատևեց, չնայած ընդհանուր առմամբ մեծ ասպարեզը մնաց այլանդակված:

Եկեղեցու վերաբերմունքը հին ճարտարապետության հին հուշարձանին բարելավվել է 18-րդ դարի կեսերից, երբ ընտրվեց Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XIV-ը։ Նոր պապը հնագույն ասպարեզը նվիրել է Քրիստոսի չարչարանքներին՝ այն վայրին, որտեղ հեղվել է քրիստոնյա նահատակների արյունը: Պապի հրամանով Կոլիզեյի ասպարեզի մեջտեղում մեծ խաչ են կանգնեցրել, շուրջը մի քանի զոհասեղաններ են կանգնեցվել։1874 թվականին եկեղեցական ատրիբուտները հեռացվեցին Կոլիզեյից։ Բենեդիկտոս XIV-ի հեռանալուց հետո եկեղեցական հիերարխները շարունակեցին վերահսկել Կոլիզեյի անվտանգությունը:

Ժամանակակից Կոլիզեյը, որպես ճարտարապետական հուշարձան, պաշտպանված է, իսկ դրա բեկորները, հնարավորության դեպքում, տեղադրվել են իրենց սկզբնական տեղերում։ Հակառակ հազարամյակների ընթացքում հնագույն ասպարեզի հետ պատահած բոլոր փորձություններին, թանկարժեք հարդարանքից զուրկ Կոլիզեյի ավերակները դեռևս ուժեղ տպավորություն են թողնում և հնարավորություն են տալիս պատկերացնել ասպարեզի նախկին վեհությունը։

Այսօր Կոլիզեյը Հռոմի խորհրդանիշն է, ինչպես նաև հայտնի զբոսաշրջային գրավչություն:

Եթե ուշադիր նայեք Կոլիզեյի ներքին պատերի աղյուսին, ապա կնկատեք, որ աղյուսների եզրերը փափուկ են, շատ կարգուկանոն, իսկ պաստառագործությունը կատարվել է նախքան որմնադրությանը, այլ ոչ թե դարերի ընթացքում, որոնք նրանք փորձել են պատկերել, իսկ աղյուսները միմյանց ամրացվում են XIX դարի ցեմենտի շատ հիշեցնող միացությամբ։ Բոլոր աղյուսները կարծես թե մոտավորապես նույնն են և կառուցված են միատարր աղյուսներից: Թվում է, թե Կոլիզեյի կառուցման ժամանակ անմիջապես կեղծված է ստեղծվել կառույցի ենթադրաբար դարավոր մաշվածության տեսքը։

Այն ավելի լավ է երեւում իբր «փլուզված» աղյուսե պատի տեղերում։ Այս որմնադիր վայրերը, անկասկած, իրական չեն՝ կառուցված այսօրվա «փլուզված» տեսքով։ Եթե աղյուսե պատն իսկապես փլուզվել է, ապա դրա բացված «հնագույն պահարանների մնացորդները» անբնական տեսք ունեն Կոլիզեյի հարթ աղյուսի վրա: Այս բոլոր «փոփոխությունները» տեղադրվել են անմիջապես սկզբնական շինարարության ժամանակ, ուստի շփոթվել են՝ ցույց տալու կառույցի հնությունը։ Հողի մեջ թաղված հին տներում անխուսափելի են պահարանների իրական փոփոխությունները, դրանք բոլորովին այլ տեսք ունեն։

Օրինակ՝ Ստամբուլ-Կոստանդնուպոլսում գտնվող Սուրբ Իրենայի տաճարը։ Իրական փոփոխությունների անթիվ հետքերն այնտեղ միանգամայն ներկայացուցչական են։ Ընդ որում, պատերի վերին հատվածը շատ ավելի նոր է թվում, քան ստորինը, որում ավելի շատ անցումներ են երևում։ Սակայն Կոլիզեյում պատերը տարօրինակ կերպով նույնական են՝ ինչ կա վերեւում, ինչ՝ ներքեւում:

Իրական հնագույն կառույցներում կառույցի հատակը սովորաբար գտնվում է ստորգետնյա կամ փոսի մեջ, եթե հնագիտական աշխատանքներ են իրականացվում։ Սուրբ Իրենե եկեղեցին գետնի տակ է անցնում 4 մետր խորության վրա։ Իսկ խոսքը միջնադարյան շինության մասին է։ Իսկ Կոլիզեյի շուրջը գետնի մեջ նկատելի խորտակում չկա։ Պարզվում է, որ երկու հազար տարի ասպարեզը ընկղմվել է ինչ-որ վակուումի մեջ, և դրա վրա չեն եղել բնության կանոնները, որոնք վերաբերում են մոլորակի բոլոր մյուս վայրերին և, ի դեպ, հիմնական ժամադրություններն են։ կարևոր իրադարձություն հնագիտության մեջ.

Բայց ինչ ասել, եթե վերակառուցման քողի տակ, բացարձակապես բաց, զբոսաշրջիկների աչքի առաջ, շարժական փայտամածների օգնությամբ, մեր ժամանակներում տեղի է ունենում Կոլիզեյի ավարտը։

Վատիկանը խիստ չի թաքցնում շենքի պատմությունը։ Վատիկանի պալատում դուք կարող եք տեսնել որմնանկար, որը ցույց է տալիս Կոլիզեյի նոր ձևավորված ավերակները: Կողքին գծված է կողմնացույցով և շենքի անկյունով հրեշտակ։ Նա օգնում է կառուցել Կոլիզեյը: Բայց ո՞ւմ: Իսկապե՞ս - հեթանոս կայսրին, որն անհարիր կլիներ հրեշտակին: Ընդհանրապես. Որմնանկարի վրա ուղղակիորեն նշված է շինարարի անունը, ինչպես նաև շինարարության տարեթիվը։ Պատկերի կողքին գրված է.

Քանի որ Պիոս VII պապը ղեկավարել է 1800-1823 թվականներին, խոսքը 1807թ. Նույն տարին ևս մեկ անգամ կրկնվում է որմնանկարի տակ գտնվող արձանագրության մեջ.

AMPHITHEATRUM FLAVIUMA, PIO VII CONTRA, RUINAM EXCELSO FULCIMENTO SOLIDATE ET PLURIFARIAM SUBSTRUCTIONE MUNITUM ANNO MDCCCVII:

Թարգմանություն՝ ԱՄՖԻԹԱՏՐՈՆ ՖԼԱՎԻՈՍ Պիուս VII, ԳԵՐԱԶԱՆՑ ՀԱՆԳՍՏԻ ԱՎԵՐԱԿՆԵՐԸ ՀԻՄԱՆ ԵՎ Վերևում՝ ՏԱՐԲԵՐ ՀԻՄՔԵՐԻ ՎՐԱ, ԿԱՌՈՒՑԻ ՏԱՐԻ 1807։

Այսպիսով, Կոլիզեյի կառուցումը որպես «հին» ավերակներ սկսվում է 1807 թվականին։ Ճիշտ է, 1807 թվականը, ըստ որմնանկարի, միայն սկիզբն է նախագծի ստեղծմամբ, որից հետո պետք է սկսվեր ավերակների կառուցումը։ Հետաքրքրու՞մ եք, թե որ տարին ավարտվեց այս խարդախությունը: Տարօրինակ կերպով սա կարելի է կարդալ մարմարե պլանշետի վրա, որը կախված է ամֆիթատրոնի մուտքի վերևում: Որի վրա նշվում է, այսպես կոչված, Կոլիզեյի վերակառուցման տարին 1852 թվականին՝ Պիոս IX-ի (1846-1878) գահակալության յոթերորդ տարում։Սա Կոլիզեյի շինարարության ավարտի իրական տարեթիվն է՝ 1852, մեկուկես դար առաջ։

Կառուցվելուց հետո Կոլիզեյը լայնորեն հայտնի դարձավ։ Իսկ 2007 թվականի հուլիսի 7-ին նա նույնիսկ մտավ, այսպես կոչված, «աշխարհի նոր յոթ հրաշալիքների» ցուցակում՝ այնտեղ զբաղեցնելով երկրորդ տեղը Չինական Մեծ պատից հետո։

Բայց եթե Կոլիզեյը կառուցվել է 19-րդ դարում, ապա ինչի՞ հիման վրա է այն վերագրվել Ֆլավիոս Վեսպասիանոս կայսրին, ով իբր ապրել է 1-ին դարում։ Դառնանք ընդհանուր ընդունված ավանդական պատմությանը։

«Կոլիզեյը հռոմեական ամենամեծ ամֆիթատրոնն է և աշխարհի հրաշալիքներից մեկը։ Գտնվում է Հռոմում՝ լճակի տեղում։ Շինարարությունը սկսել է կայսր Վեսպասիան Ֆլավիոսը և ավարտվել նրա որդու կողմից մ.թ. 80 թվականին։ Կայսր Տիտոս Ֆլավիոս… Սկզբում Կոլիզեյը, Ֆլավիուս կայսրերի անունով, կոչվել է Ֆլավիական ամֆիթատրոն, որի ներկայիս անվանումը (լատիներեն Colosseum, իտալերեն Coliseo) հետագայում կպչել է դրան: Այս վայրը Հռոմի քաղաքացիների համար զվարճանքի և դիտարժան վայր էր… Բարբարոսների արշավանքները նշանավորեցին ամֆիթատրոնի կործանման սկիզբը: XI-XII դարերում ամֆիթատրոնն օգտագործվել է որպես միջնաբերդ հռոմեական Աննիբալդի և Ֆրանգիպանի ընտանիքների կողմից։ Այնուհետեւ Ֆլավյան ամֆիթատրոնն անցավ Հենրիխ VII-ին, ով այն նվիրեց հռոմեական ժողովրդին։ Դեռևս 1332 թվականին այստեղ անցկացվել է ցլամարտ։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, 1332 թվականին ցլամարտերը տեղի են ունեցել ոչ թե ներկայիս Կոլիզեյում, այլ իտալական Հռոմի այդ քաղաքային ամֆիթատրոնում, որը հետագայում վերածվել է Սուրբ Հրեշտակի ամրոցի, բայց այդ ժամանակվանից սկսվում է նրա հերթական պարտությունը…

«Ամֆիթատրոն» բառն ինքնին միավորում է երկու հունարեն բառեր, որոնք նշանակում են «կրկնակի թատրոն» կամ «թատրոն երկու կողմից» և շատ ճշգրիտ կերպով փոխանցում է հին հռոմեական ճարտարապետության այս տեսակի ճարտարապետական առանձնահատկությունները: Ինչ վերաբերում է «Կոլիզեում» անվանմանը, ապա մի վարկածով այն առաջացել է լատիներեն «colosseum» բառից, որը նշանակում է «վիթխարի», իսկ մյուս կողմից՝ այն կապված է մոտակայքում գտնվող Ներոնի հսկա արձանի հետ, որը կոչվում էր «Կոլոսս»։ «Երկուսն էլ. տարբերակներն ունեն գոյության հավասար իրավունքներ, բարեբախտաբար, նրանք համաձայն են մի բանում՝ շեշտում են Կոլիզեյի կիկլոպյան չափերը։ Իզուր չէ, որ դրա կառուցման համար օգտագործվել է ավելի քան 100 հազար խորանարդ մետր բնական քար, իսկ 45 հազարը՝ արտաքին պատ։ Զարմանալի չէ, որ հատուկ ճանապարհ է կառուցվել մարմարի մատակարարման համար։ Ինչ վերաբերում է «Ֆլավյան ամֆիթատրոն» անվանմանը, ապա դա պայմանավորված է նրանով, որ Կոլիզեյը դարձել է այս կայսերական դինաստիայի ներկայացուցիչների՝ Վեսպասիանոսի հավաքական շենքը, Տիտոսն ու Դոմիտիանոսն այն կառուցել են 8 տարի՝ մ.թ. 72-ից մինչև 80 թվականը։

Շինարարությունը սկսել է Վեսպասիանոսը Հրեաստանում իր ռազմական հաղթանակներից հետո, իսկ շինարարությունն արդեն ավարտել է նրա որդին՝ Տիտոսը, ըստ հայտնի պատմաբան Սվետոնիուսի. խմբ.) Ցուցադրել է գլադիատորական մարտ՝ հրաշալի հարուստ և փարթամ. նա նաև ծովային ճակատամարտ կազմակերպեց նույն տեղում, այնուհետև այնտեղ դուրս բերեց գլադիատորներին և մեկ օրում բաց թողեց հինգ հազար տարբեր վայրի կենդանիներ»։ Կոլիզեյի պատմության այս սկիզբը որոշ չափով որոշեց նրա հետագա ճակատագիրը. երկար ժամանակ այն եղել է հատուկ ժամանցային շոուների հիմնական վայրը, որոնք մեզ այնքան ծանոթ են ժամանակակից կինոյից և գեղարվեստական գրականությունից՝ գլադիատորների կռիվներ և կենդանիների խայծ, միայն զվարճանքի մի փոքր մասը, որը հռոմեացիներին գրավեց ասպարեզ: Մակրինոս կայսրի գահակալությունը նշանավորվեց Կոլիզեյի համար ուժեղ հրդեհով, սակայն Ալեքսանդր Սեւերոսի հրամանով այն վերականգնվեց, և 248 թվականին Ֆիլիպ կայսեր օրոք մեծ հանդիսավորությամբ նշեց Հռոմի հազարամյա գոյությունը։

Փրկված ականատեսների վկայությունների համաձայն՝ «տոնակատարությունների» ընթացքում սպանվել են 60 առյուծներ, 32 փիղ, 40 վայրի ձի և տասնյակ այլ կենդանիներ, ինչպիսիք են խոզերը, զեբրերը, վագրերը, ընձուղտները և գետաձիերը։ Բացի այդ, խաղը չի սահմանափակվել միայն կենդանիներով, և խանդավառ հանդիսատեսները կարողացել են մտածել ընդհանուր առմամբ 2000 գլադիատորների մենամարտերի մասին։ Անցան դարեր, և Կոլիզեյը դեռ պահպանեց Հին Հռոմի գլխավոր մշակութային կենտրոնի կարգավիճակը, և քաղաքաբնակների համար ներկայացումների բնույթը գործնականում չփոխվեց. միայն 405 թվականին Հոնորիուս կայսրը արգելք դրեց գլադիատորական մարտերի վրա, քանի որ դա հակասում էր քրիստոնեության ոգին, որը, սկսած Կոնստանտին Մեծի ժամանակներից, դարձավ Հռոմեական կայսրության պետական կրոնը։ Այնուամենայնիվ, անասունների հալածանքները շարունակեցին ուրախացնել հռոմեացիներին մինչև Թեոդորիկ Մեծի մահը։Միջնադարի ժամանակաշրջանը Կոլիզեյի անկման ժամանակն էր. XI-XII դարերում այն ծառայում էր որպես ամրոց միմյանց մրցակից Հռոմի ազնվական ընտանիքների՝ Ֆրանգիպանիի և Աննիբալդիի համար, որոնք, արդյունքում, ստիպված էին։ Կոլիզեյը զիջել կայսր Հենրիխ VII-ին, հատկապես հաջողվել է այս ոլորտում։ Վերջինս հայտնի ասպարեզը նվիրել է հռոմեական սենատին և ժողովրդին, որի շնորհիվ մինչև 14-րդ դարի առաջին երրորդը Կոլիզեյում դեռևս անցկացվում էին տարբեր խաղեր, այդ թվում՝ ցլամարտ։

Պարադոքսալ է, բայց Կոլիզեյի հետագա անկման պատճառը նրա շքեղությունն էր։ Բանն այն է, որ Կոլիզեյի պատերը կառուցվել են տրավերտինե մարմարի մեծ բլոկներից, որն արդյունահանվել է Տիվոլի քաղաքում։ Մարմարե բլոկները ամրացված էին պողպատե փակագծերով, քանի որ դրանք խնամքով մանրացված էին միմյանց հետ և ավելի լավ կպչելու համար հավանգ չէին պահանջում: Օգտագործված նյութերը, ինչպես նաև բուն շինարարական տեխնոլոգիան հանգեցրին ոչ միայն այն բանին, որ Կոլիզեյը կարողացավ գոյություն ունենալ շատ դարեր, այլև նրան, որ 15-16-րդ դարերի հռոմեացիների համար. այն դարձել է ամենաարժեքավոր նյութերի աղբյուր, ընդ որում՝ հեշտությամբ ապամոնտաժվող առանձին մասերի։ Կոլիզեյի մարմարն իր մասնաբաժինն է ներդրել Վենետիկյան պալատի, Կանցլերի պալատի և Պալացցո Ֆարնեսեի շինարարության մեջ։

Միայն 18-րդ դարում պապերը փոխեցին իրենց ուտիլիտար մոտեցումը Կոլիզեյի նկատմամբ, ուստի Բենեդիկտոս 14-րդն այն վերցրեց իր պաշտպանության տակ՝ վերածելով մի տեսակ քրիստոնեական սրբավայրի. ասպարեզի մեջտեղում կանգնեցվեց հսկայական խաչ, որը շրջանակված էր. զոհասեղաններ՝ ի հիշատակ խոշտանգումների, երթի դեպի Գողգոթա և Փրկչի մահը խաչի վրա: Այս համալիրը ապամոնտաժվել է 19-րդ դարի վերջին։

Կոլիզեյի արտաքին կողմը բաղկացած էր կամարների երեք շերտից, որոնց միջև տեղակայված էին կիսասյուներ, ստորին շերտում՝ տոսկանյան, միջինում՝ իոնական, իսկ վերինում՝ կորնթյան ոճով։ Կոլիզեումի փառքի ժամանակներից պահպանված պատկերները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ միջին և վերին շերտերի կամարների բացվածքները զարդարված էին արձաններով։ Վերին հարկի վերևում կառուցված էր չորրորդ հարկը, որը ներկայացնում էր ամուր պարիսպ, որը կորնթոսյան որմնախորշերով կտրված էր բաժանմունքների և յուրաքանչյուր խցի մեջտեղում ուներ քառանկյուն պատուհան։ Այս հարկի քիվն ուներ փայտե գերանների տեղադրման հատուկ անցքեր, որոնք հենարան են ծառայում ասպարեզի վրա ձգված հովանի համար։ Էլիպսի հիմնական և փոքր առանցքների ծայրերում կային չորս հիմնական մուտքեր, որոնք եռակամար դարպասներ էին, որոնցից երկուսը նախատեսված էին կայսեր համար, իսկ մնացածը օգտագործվում էին ինչպես հանդիսավոր երթերի համար՝ մինչև ներկայացումների մեկնարկը։ և կենդանիներին և անհրաժեշտ տրանսպորտային միջոցները Կոլիզեյ տեղափոխելու համար:

Հանդիսատեսները տրիբունաներում նստում էին իրենց սոցիալական կարգավիճակին համապատասխան.

- ստորին շարքը կամ ամբիոնը (lat. podium) նախատեսված էր կայսրի, նրա ընտանիքի և հռոմեական հասարակության բարձրագույն ազնվականության համար:

Նկատի ունեցեք, որ կայսրի տեղը աշտարակ էր մնացածից վեր։

- այնուհետև երեք մակարդակներում տեղ կային հանրության համար։ Առաջին աստիճանը պատկանում էր քաղաքային իշխանություններին և ձիավորների դասի անձանց։ Երկրորդ աստիճանը վերապահված էր Հռոմի քաղաքացիներին։ Երրորդ աստիճանը զբաղեցնում էին ցածր խավերը։

Արենայի տակ գլադիատորների շարժման և գիշատիչ կենդանիների պահպանման համար բարդ լաբիրինթոս կար, որոնք օգտագործվում էին ներկայացումների համար։

Ընդհանրապես, միայն Կոլիզեյի կառուցվածքը, նույնիսկ առանց դրա մասշտաբները հաշվի առնելու, բավական կլիներ այս կառույցն իրավամբ անվանել «աշխարհի հրաշալիքներից»։ Այն օրգանապես համատեղում է Հռոմի հզորության սիմվոլիկան, ճարտարապետական բարդությունը, ինչը խոսում է բարձր տեխնոլոգիական մշակույթի և կայսրության նախաքրիստոնեական անցյալի հեթանոսական խռովության մասին։ Մեկ շենքը մարմնավորում է ամենահին պետություններից մեկի՝ եվրոպական պատմության բնօրրանի պատմության հսկայական շերտը։ Կոլիզեյը համաշխարհային մշակույթի իսկական ժառանգություն է, այն սակավաթիվ թելերից մեկը, որը տեսանելի է դարձնում ժամանակների և դարաշրջանների միջև կապը:

Վերադառնանք հավանական պատմությանը։ Այսպիսով, XV և XVI դդ. Պապ Պողոս II-ը վենետիկյան պալատի կառուցման համար օգտագործել է ամֆիթատրոնի նյութը, կարդինալ Ռիարիոն՝ Կանցլերի պալատի կառուցման համար, Պապ Պողոս III-ը՝ Ֆարնեզեի պալատի համար։Կոլիզեյը դրա հետ կապ չունի՝ միայն XIV դարի հին քաղաքի քարն ու աղյուսը: օգտագործվել է պապական շինությունների համար, որից հետո իտալական Հռոմի հին հատվածը վերածվել է ավերակների։ Այնուամենայնիվ, ամֆիթատրոնի մեծ մասը գոյատևեց, Սիքստոս V-ն ցանկացավ օգտագործել այն և կառուցեց կտորի գործարան, իսկ Կղեմես IX պապը ամֆիթատրոնի շենքը օգտագործեց որպես սելիտրայի գործարան։ տասնութերորդ դարում։ պապերը ուշքի են եկել կամ որոշել, որ ուխտավորների վրա կարելի է ավելի շատ վաստակել, քան սելիտրայի վրա։ Բենեդիկտոս IV-ը (1740-1758) հրամայեց մարզադաշտում տեղադրել վիթխարի խաչ, և դրա շուրջը մի շարք զոհասեղաններ՝ ի հիշատակ խաչի վրա Փրկչի մահվան, ով խաչն ու զոհասեղանները Կոլիզեյից հանեց միայն 1874 թվականին։ Հավանաբար, դրանք նույնպես կտրականապես հակասում էին Կոլիզեյի ենթադրյալ հնությանը, դրան տալով անկեղծ քրիստոնեական տեսք, դրա համար էլ հեռացվեցին։

Այսպիսով, Կլիմենտ IX-ի (1592-1605) օրոք Կոլիզեյի տեղում գործած կտորի գործարան էր աշխատում, իսկ մինչ այդ, հավանաբար, ընդամենը լճակ կար։ Այդ օրերին նման բան, ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ տեսադաշտում չէր: Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XIV-ը (1740-1758) հավանաբար առաջինն էր, ով մտածեց ինչ-որ վիթխարի կառույց կառուցելու մասին: Բայց նա նաև հստակ մտադրվել էր կանգնեցնել ոչ թե «հնաոճ ամֆիթատրոն», այլ քրիստոնյա նահատակների հուշարձան։ Այնուամենայնիվ, նրա իրավահաջորդները գործը վերցրին այլ կերպ: Հենց նրանցով սկսվեց ժամանակակից Կոլիզեյի իրական շինարարությունը, որը ներկայացված էր որպես «հնագույն ամֆիթատրոնի հեշտ վերականգնում»:

Ահա թե ինչ է հայտնում Encyclopedic Dictionary-ը. «Բենեդիկտոս XIV-ից հետո կառավարող պապերը, մասնավորապես Պիոս VII-ը և Լևոն XII-ը, ամրացրել են կործանման սպառնալիքի պատերը հենարաններով (տողերի միջև կարդում ենք. նրանք կառուցեցին պատերը), իսկ Պիոս IX-ը վերանորոգեց ամֆիթատրոնի ներքին հատվածների քանակը (կարդում ենք տողերի միջև. ներսից շարված): Կոլիզեյը մեծ խնամքով հսկվում է Իտալիայի ժամանակակից կառավարության կողմից։ Նրա հրամանով հնագետները ասպարեզում գիտնականների ղեկավարությամբ պեղել են նկուղներ, որոնք ժամանակին օգտագործվում էին մարդկանց ու կենդանիների ու դեկորացիաներ ասպարեզ բերելու կամ ասպարեզը պատնեշելու համար՝ «նաումախիա» կազմակերպելու համար։

Հատկապես ծիծաղելի է պատմաբանների միտքը Կոլիզեյի ջրով լցված ասպարեզում ներկայացված «նաումախիա» - ծովային մարտերի մասին: Միևնույն ժամանակ, հասկանալի բացատրություններ չեն տրվում՝ ինչպե՞ս և ի՞նչ մեխանիզմներով կարող էր ջուրը լցնել Կոլիզեյի ասպարեզը։ Որտե՞ղ են ջրահեռացման և լցման խողովակները: Ջրի ճնշման սարքեր. Անջրանցիկ պատեր՝ ջրալցման հետքերո՞վ։ Այս ամենը Կոլիզեյում չէ։

Հիմա եկեք նայենք հռոմեական Կոլիզեյի պատմությանը պատմական աղբյուրներում, և թե ինչ են նրանք պատմում մեզ այս հնագույն ամֆիթատրոնի և նույնիսկ Ֆլավյանների մասին: Ի վերջո, նրանք պետք է պատմեին այնպիսի ուշագրավ կառույցի մասին, ինչպիսին Կոլիզեյն է։ Բայց այնպես եղավ, որ Կոլիզեյի ոչ մի տարեգրություն ոչինչ չի հիշատակում։ Ահա երկու ամենավառ օրինակները:

Դիմերես տարեգրության ժողովածուն աշխարհի և Ռուսաստանի պատմության մանրամասն ներկայացումն է, որը սովորաբար թվագրվում է 16-րդ դարով: Երկրորդ և երրորդ հատորները մանրամասն նկարագրում են Հին Հռոմի պատմությունը։ Եվ, բարեբախտաբար, հատկապես մեծ տեղ է հատկացված Ֆլավիոս Վեսպասիանոս կայսրի օրոք, ով, ըստ պատմաբանների, հիմնադրել է Կոլիզեյի ամֆիթատրոնը։ Ընդհանրապես, Դերես տարեգրությունը շատ մանրամասն տարեգրություն է և պարունակում է ավելի քան տասնվեց հազար գեղեցիկ գունավոր գծանկարներ՝ արված հատուկ արքաների համար։ Հետևաբար, եթե նույնիսկ Կոլիզեյի մասին խոսք չկա՝ ո՛չ տեքստում, ո՛չ գծագրերում, ապա պետք է եզրակացնել, ապա Մոսկվայում՝ 16-17-րդ դդ. նրանք ոչինչ չգիտեին Կոլիզեյի մասին։ Զարմանալի է, բայց նման հղումներ իսկապես չկան։

Բայց միգուցե Առջևի պահոցը լռում է Կոլիզեյի մասին պարզապես այն պատճառով, որ այն ամենևին էլ չի վերաբերում Հռոմում առաջին Ֆլավիուսի կողմից կառուցված շենքերին: Ոչ, դա այդպես չէ: Դիմերեսի պահոցը բավական մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես Վեսպասիանոսը, հրեական պատերազմից Հռոմ վերադառնալով, անմիջապես սկսեց հսկայական ու զարմանալի շենքերի կառուցումը։ Բայց Կոլիզեյը նրանց թվում չի նշվում։ Իսկ ընդհանրապես թատրոնի մասին ոչինչ չի ասվում։ Խոսքը միայն տաճարների, գանձարանների, գրադարանների մասին է։ Ահա մի հատված.

«Վեսպասիանոսը մտածեց, թե ինչպես կարելի է զոհասեղան ստեղծել կուռքի համար և շուտով կանգնեցրեց մի բան, որը գերազանցում էր մարդկային բոլոր երևակայությունը: Եվ նա դրեց այնտեղ բոլոր արժեքավոր հագուստները, և ամեն հրաշալի ու անհասանելի ամեն ինչ հավաքվեց այնտեղ և դրվեց տեսադաշտում։ Հանուն այս ամենի, մարդիկ ամբողջ աշխարհում ճանապարհորդում և աշխատում են, միայն թե սեփական աչքերով տեսնեն։ Նա կախեց այնտեղ հրեական վարագույրները՝ կարծես հպարտանալով դրանցով, և բոլոր զգեստները՝ ասեղնագործված ոսկով, և հրամայեց պահել ծխի օրենքներով գրքերը»։

Դիմերեսի պահոցը պատմում է Հռոմում գտնվող Վեսպասիանոսի ուշագրավ կառույցների մասին, որոնք կառուցվել են հրեական պատերազմի ավարտից հետո։ Բայց Կոլիզեյը նրանց թվում չի նշվում։

Ոչինչ չի հաղորդվում Կոլիզեյի և 1680 թվականի լյութերական ժամանակագրության մասին՝ համաշխարհային տարեգրության հավաքածուն, որը մանրամասն նկարագրում է հռոմեական բոլոր դեպքերը: Այն, ինչպես Դեմքի պահոցը, միայն տեղեկացնում է հրեական պատերազմի ավարտին Վեսպասիանոսի կողմից «խաղաղության տաճարի» կառուցման մասին. «Քրիստոսը 77 տարեկան է, խաղաղության տաճարը կառուցվում է, տաճարի զարդարանքները։ Նրա մեջ դրված է Երուսաղեմը, և այնտեղ կան հուդայական ոսկուց անոթներ։ Օրենքը և սենյակների բոսորագույն շղարշները պահպանվել են Վեսպեսյանի հրամանով»:

Սրանով ավարտվում է Վեսպասիանոսի շենքերի նկարագրությունը։ Կոլիզեյի մասին, և ընդհանրապես, Հռոմում Վեսպասիանոսի կառուցած ցանկացած ամֆիթատրոնի մասին, լյութերական ժամանակագրությունը լիովին լռում է: Ավելին, ժամանակագրության վերջում տրված անունների և վերնագրերի մանրամասն ցուցիչը չի պարունակում «Կոլիզեյ» անվանումը։ Նման անուններ նույնպես չկան։ Ինչպես է ստացվում, որ Կոլիզեյը չի հիշատակվում լյութերական ժամանակագրության մեջ, ինչպես նաև աստղադիտարանում։ Չնայած այն գրվել է 1680 թվականին, և, թվում է, դրա հեղինակը պետք է իմանար այնպիսի նշանավոր կառույցի մասին, ինչպիսին Կոլիզեյն է։ Եվ այն անվանել հենց «Կոլիզեյ»: Ի վերջո, այս անունը, ինչպես պատմում են պատմաբանները, Կոլիզեյին վերագրվել է VIII դարից։ Ինչու է XVII դարի երկրորդ կեսի հեղինակը. դեռ չե՞ս ճանաչում նրան։ Պարզվում է, որ տասնյոթերորդ դարում. Եվրոպան իսկապես դեռ ոչինչ չգիտեր Կոլիզեյի մասին։

Այժմ անդրադառնանք «անտիկ» գրողներին։ Ի՞նչ գիտեն նրանք Հին Հռոմի ամենամեծ ամֆիթատրոնի՝ հսկա Կոլիզեյի մասին։ Ենթադրվում է, որ Կոլիզեյի մասին գրել են Սվետոնիուսը, Եվտրոպիոսը և այլ «անտիկ» հեղինակներ։ Ենթադրվում է նաև, որ Կոլիզեյը իբր փառաբանվել է մեր թվարկության 1-ին դարի «անտիկ» բանաստեղծի կողմից: Մարտական. Եվ նա նույնիսկ փորձեց այն դասել աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը՝ զարմանալիորեն ակնկալելով ժամանակակից պատմաբանների որոշումը (2007 թվականին)՝ դասակարգելու Կոլիզեյը որպես «աշխարհի յոթ նոր հրաշալիքներից մեկը»:

Բայց արդյո՞ք «անտիկ» գրողները իսկապես խոսում էին Իտալիայի Կոլիզեյի, այլ ոչ թե ինչ-որ այլ ամֆիթատրոնի մասին։ Բայց հետո, միգուցե, իսկական Կոլիզեյը ոչ թե Իտալիայում է, այլ ինչ-որ այլ վայրո՞ւմ։ Եվ ևս մեկ կարևոր հարց. Ե՞րբ, ո՞ւմ կողմից և որտե՞ղ են հայտնաբերվել իբր «հնագույն» գործերը, որոնք այժմ ընդհանուր առմամբ հայտնի են և խոսում են Կոլիզեյի մասին։ Վատիկանո՞ւմ է։ Իսկ այն բանից հետո, երբ որոշվեց կառուցել հռոմեական Կոլիզեյը, և պահանջվեց դրա համար պատմություն կերտել, գտնել «առաջնային աղբյուրներ», որոնք «հաստատում» են նրա գոյությունն անցյալում։

Վերցնենք, օրինակ, Սուետոնիուսի գիրքը (մնացածում մոտավորապես նույնն է գրված)։ Սվետոնիոսը հայտնում է Վեսպասիանոս կայսրի կողմից Հռոմում հրեական պատերազմից վերադառնալուն պես միանգամից մի քանի կառույցների կառուցման մասին՝ Խաղաղության տաճար, մեկ այլ տաճար, քաղաքի մեջտեղում գտնվող որոշակի անանուն ամֆիթատրոն։ Սվետոնիոսը գրում է. «… Վեսպասիանոսը ձեռնարկեց նաև նոր շինարարական նախագծեր՝ Խաղաղության տաճարը… Կլավդիոսի տաճարը… քաղաքի կենտրոնում գտնվող ամֆիթատրոնը…»։ Ժամանակակից մեկնաբանները կարծում են, որ Սվետոնիուսն այստեղ խոսում է Կոլիզեյի մասին։ Բայց Սուետոնիուսը ամֆիթատրոնն ամենևին էլ Կոլիզեյ չի անվանում և, առհասարակ, դրա մասին ոչ մի մանրամասնություն չի տալիս։ Նա գրում է պարզապես «ամֆիթատրոնի» մասին. Ինչու է դա անպայման Կոլիզեյը: Սրա ոչ մի ապացույց չկա։

Եվտրոպիոսն իր «Համառոտ պատմություն քաղաքի հիմնադրումից» աշխատությունում ամֆիթատրոնի կառուցումը վերագրում է կայսր Տիտոս Վեսպասիանոսին՝ Վեսպասիանոս կայսեր որդուն։ Բայց նա նաև չի տալիս որևէ տվյալ, որը թույլ կտա Տիտոսի ամֆիթատրոնը նույնացնել Կոլիզեյի հետ։Միայն քիչ է հաղորդվում, որ Տիտոս Վեսպասիանոսը «Հռոմում ամֆիթատրոն է կանգնեցրել, որի օծման ժամանակ ասպարեզում սպանվել է 5 հազար կենդանի»։

Մեկ այլ «անտիկ» պատմաբան՝ Սեքստուս Ավրելիոս Վիկտորը «Հռոմի պատմությունում» գրում է, որ Հռոմում կայսր Ֆլավիոս Վեսպասիանոսի օրոք սկսվել և ավարտվել է Կապիտոլիումի վերականգնումը… Խաղաղության տաճարը, հուշարձանները։ Կլավդիուսը, ֆորումը և ստեղծվեց հսկայական ամֆիթատրոն: Բայց նույնիսկ այստեղ չկան մանրամասներ այս ամֆիթատրոնը Կոլիզեյի հետ նույնացնելու համար։ Չի ասվում, թե ինչ չափի է եղել ամֆիթատրոնը, ինչպես է այն դասավորվել, ոչ էլ քաղաքի որ հատվածում է գտնվել։ Եվ նորից հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ է դա Կոլիզեյը։ Միգուցե Ավրելիոս Վիկտորը նկատի ուներ բոլորովին այլ ամֆիթատրոն։

և այլն: Հռոմեացի գրողների զեկույցները բացարձակապես ոչ մի հիմք չեն տալիս նույնացնել Ֆլավիական ամֆիթատրոնը Հռոմի ներկայիս Կոլիզեյում, Իտալիա:

Ինչ վերաբերում է հռոմեացի բանաստեղծ Մարսիալի «Ակնոցների գրքին», որտեղ, ենթադրվում է, որ նա փառաբանել է Կոլիզեյը, դրանում ոչինչ չկա, որը միանշանակ մատնանշեր Կոլիզեյը։ Եվ այս գիրքն ինքնին կարող է կեղծ լինել, քանի որ, ինչպես վաղուց նշվեց, այն կասկածելիորեն տարբերվում է Մարսիալի մնացած գործերից։ «Մարտիալից մեզ է հասել էպիգրամների 14 գրքերի հավաքածու՝ չհաշված բանաստեղծությունների հատուկ գիրքը, որը նաև կոչվում է էպիգրամ, բայց վերաբերում է բացառապես ամֆիթատրոնի խաղերին Տիտոս Ֆլավիուսի և Դոմիտիանոսի օրոք»: Եվ եթե նույնիսկ Մարսիալի «Ակնոցների գիրքը» բնօրինակն է, ապա, միեւնույն է, որտե՞ղ են ապացույցները, որ խոսքը Կոլիզեյի մասին է։ Նման ապացույց չկա։

Հնարավոր է, որ Մարսիալի և հռոմեացի պատմաբաններն ամենևին էլ խոսում են ոչ թե Իտալիայի Կոլիզեյի, այլ մեկ այլ ամֆիթատրոնի մասին: Ավելին, գոյություն ունեն հսկայական հռոմեական ամֆիթատրոնի ավերակներ, որը շատ հարմար է այս նկարագրություններին։ Բայց սա ոչ մի դեպքում իտալական Կոլիզեյը չէ: Ի տարբերություն Իտալիայի Կոլիզեյի, այս մեկը՝ Կոլիզեյը, բացարձակապես չի գովազդվում պատմաբանների կողմից։ Նրան շրջապատել են մահացու լռությամբ և փորձում են ձևացնել, թե նա գոյություն չունի։

Այժմ Կոլիզեյը գտնվում է իտալական կառավարության հատուկ պաշտպանության ներքո, աշխատանքներ են տարվում պատահականորեն ցրված մարմարի բեկորները հավաքելու և ենթադրաբար նախատեսված վայրում տեղադրելու ուղղությամբ։ Հնագիտական պեղումները և վերականգնողական աշխատանքները ձեռք ձեռքի տված հանգեցրել են մի շարք ուշագրավ հայտնագործությունների։ Այնուամենայնիվ, մեր օրերում այս եզակի հուշարձանի պաշտպանները բախվում են նոր խնդիրների՝ բազմաթիվ զբոսաշրջիկներից, որոնցից շատերը չեն ցանկանում ինչ-որ բան վերցնել «որպես հուշանվեր» մինչև Կոլիզեյի քարի վրա մթնոլորտի աղտոտվածության բացասական ազդեցությունը, քաղաքի թրթռումը: երթևեկության և այլ գործոնների տեխնոգեն բնույթ:

Չնայած իր բարդ պատմությանը և այսօրվա դժվարին գոյությանը, Կոլիզեյը, թեև ավերակների տեսքով, պահպանեց այնպիսի շքեղ տեսք, որ, ըստ քվեարկության արդյունքների, 2007 թվականին ճանաչվեց որպես աշխարհի 7 նոր հրաշալիքներից մեկը: