Աշխարհի ստեղծումը հին մայա հնդկացիների «Ժողովրդական գրքի» համաձայն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մայաները թողել են զարմանալի գիրք, որը պատմում է աշխարհի ստեղծման և ամենաառեղծվածային մարդկանց պատմության մասին։

Իրականում զարմանալի է, որ «Պոպոլ-վուխը» (թարգմանաբար՝ «Ժողովրդի գիրք») կարողացել է գոյատևել մինչ օրս։ Հիմա էլ հետազոտողները չեն կարող բացարձակ վստահությամբ ասել, թե երբ և ում կողմից է գրվել այս գրական հուշարձանը։ Ամենայն հավանականությամբ, այն ստեղծվել է մոտավորապես 16-րդ դարում, ենթադրաբար Սանտա Կրուս Կիչեում։ Իսկ «հիմքի» համար հեղինակը վերցրել է հանգուցյալ մայա-քիչեի հնդկացիների բազմաթիվ լեգենդներ, որոնց մշակույթն այդ ժամանակ գործնականում մեռել էր:

Մեկուկես դար անց այս ստեղծագործությունը գտավ դոմինիկյան վանական Ֆրանցիսկո Խիմենեսը, որը 18-րդ դարի սկզբին Գվատեմալայի Սանտո Թոմաս Չուվիլա քաղաքի եկեղեցու ռեկտորն էր (հնդկացիներն այս բնակավայրն անվանեցին Չիչիկաս-տենանգո). Կարելի է ասել, որ հնդկացիների մշակույթի ապագա հետազոտողների բախտը բերել է։ Վանականը հիանալի գիտեր քիշեի լեզուն և խորապես հետաքրքրված էր անցյալով: Ուստի Ֆրանցիսկոսը հասկացավ, որ հայտնաբերված արտեֆակտը պատմական արժեք ունի և թարգմանությունը հնարավորինս ճշգրիտ դարձրեց։

Ինչպես հաճախ է պատահում, ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց քիշեի գրական ժառանգությանը։ Շատ տարիներ անց ավստրիացի Կարլ Շերցերը Գվատեմալայի Սան Կառլոսի համալսարանում հայտնաբերեց վանականի թարգմանությունը: Միայն դրանից հետո են հետազոտողները լրջորեն հետաքրքրվել ձեռագրով։

Շուտով ֆրանսիացի գիտնական Շառլ Էթյեն Բրասյոր դը Բուրբուրգը պատմական փաստաթուղթը թարգմանեց ֆրանսերեն։ 1861 թվականին բնագրի հետ հրատարակել է թարգմանությունը։ Ֆրանսիացին իր ստեղծագործությունն անվանել է «Պոպոլ-Վուհ. Սուրբ գիրքը և ամերիկյան հնության առասպելները »: Այժմ աշխարհով մեկ սովորած մայա-քիչեի գրական ժառանգության մասին:

Եվ այսպես սկսվեց… Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի յուրաքանչյուր քիչ թե շատ ինքնավստահ հետախույզ իր սուրբ պարտքն էր համարում ինքնուրույն թարգմանել՝ հիմք ընդունվեց դե Բուրբուրգի աշխատանքը։ Մեծ հաշվով, դրանք բոլորն էլ ձախողված էին, քանի որ թարգմանիչները ազատ էին վերաբերվում բնօրինակին (գրքի շատ կետեր նրանց համար ուղղակի անհասկանալի էին): Ցավոք, այս ցանկում տեղ է գտել նաեւ Կ. Բալմոնտի թարգմանությունը, որը տպագրվել է «Օձի ծաղիկներ» օրագրում։

Միայն երեք հետազոտող է կարողացել իրական գիտական մշակմամբ թարգմանել հնդկական ձեռագիրը՝ սա ֆրանսիացի Ջ.

Ի՞նչն է արժեքավոր գրքում:

«Պոպոլ-Վուխայում» կան մի քանի դիցաբանական ցիկլեր, որոնք տարբեր ծագում ունեն։ Ոմանք ստեղծվել են հնդիկների կողմից իրենց մշակույթի ծննդյան հենց սկզբում, մյուսները՝ ավելի ուշ, երբ մայաները շփվեցին Նահուա ժողովուրդների հետ։ Դրա մեծ մասը նվիրված է ամենահին լեգենդներին, որոնք պատմում են աշխարհի ծագման և երկու երկվորյակների՝ Հունահպուի և Քսբալանկի հերոսական արկածների մասին։

Այս հնդկական «Աստվածաշունչը» բաղկացած է չորս մասից. Առաջին երկուսը և երրորդի մի մասը ուղղակիորեն պատմում են աշխարհի ստեղծման, ինչպես նաև չարի ուժերի հետ բարի հերոսների դիմակայության մասին։ Վերջին բաժինը կենտրոնանում է հնդկացիների դժբախտությունների վրա: Գիրքը մանրամասն պատմում է նրանց փորձությունների մասին, թե ինչպես են նրանք հասել ժամանակակից Գվատեմալայի երկիր, այնտեղ պետություն հիմնել և հերոսաբար պայքարել բազմաթիվ հակառակորդների դեմ։

Բնօրինակը գրված է շարունակական գրությամբ, առանց որևէ տարանջատման։ Առաջինը հատվածներ և գլուխներ մտցրեց գրքի մեջ արդեն հիշատակված ֆրանսիացի Բրասյոր դը Բուրբուրգը։

Բնօրինակ «Պոպոլ-վուխը» ստեղծվել է ռիթմիկ արձակով, որն առանձնանում է որոշակի պարբերության մեջ շեշտված վանկերի որոշակի, հավասար քանակով։ Տեքստի այս դասավորությունը ժամանակին օգտագործվել է հին եգիպտացի և հին բաբելոնացի բանաստեղծների կողմից: Նաև «Պոպոլ-Վուհ»-ն օժտված է հատուկ «հիմնաբառերով», որոնք իմաստային բեռի հիմնական կրողներն են։Յուրաքանչյուր նոր նախադասություն կառուցվում է զուգահեռաբար, ինչպես նաև հակադրվում է նախորդ արտահայտությանը։ Բայց «բանալին» կրկնվում է. Եթե դա չկա, ուրեմն անպայման իմաստային հակադրություն կա։ Օրինակ՝ «ցերեկ-գիշեր» կամ «սեւ-սպիտակ»:

Քիչե մարդիկ

Գրքի գլխավոր հերոսը, իհարկե, հնդիկ ժողովուրդն է։ Ուշագրավ է, թե ինչպես է ավարտվում գիրքը. «Կիչեի ժողովրդի գոյության մասին այլեւս ասելու բան չկա…»։ Ի վերջո, արարման հիմնական նպատակը պատմություն է քաղաքակրթության մեծ անցյալի մասին։ Եվ ինչպես պետք է լինի այն ժամանակվա աշխարհընկալման մեջ, «մեծ» նշանակում է հաղթական պատերազմներ, այրել թշնամու քաղաքներն ու քաղաքները, գերեվարվել ստրուկները, անեքսիայի ենթարկվել տարածքներ, մարդկային զոհաբերություններ հանուն արյունարբու աստվածների և այլն։

Ընդ որում, գիրքը ստեղծողն ամեն կերպ խուսափում է այն պահերից, որոնք այս կամ այն կերպ կարող են վարկաբեկել իր ժողովրդին։ Ուստի «Պոպոլ-վուխում» անգամ խոսք չկա և բազմաթիվ ներքին կռիվներ, որոնք թշնամի ժողովուրդները հաջողությամբ օգտագործել են։ Օրինակ՝ կակչիկելին։ Գրքում ոչ մի խոսք չկա նաեւ իսպանացիների հետ բախումների մասին, քանի որ դրանցում պարծենալու բան չկա։

Բայց գրքում հստակ ասվում է, որ մայա-կիչեն ի սկզբանե ապրել է Մեքսիկայի կենտրոնական մասում՝ Տոլտեկների շրջակայքում: Բայց հետո ինչ-որ բան տեղի ունեցավ, և նրանք ստիպված էին նոր տարածք փնտրել: Այսպիսով, Կիչեն հայտնվեց Գվատեմալայում:

«Պոպոլ-Վուհուի» շնորհիվ հայտնի դարձավ, որ հնդկացիներն իրենց համարում էին հյուսիսային քարանձավներից, այս երկիրը կոչվեց Տուլան։ Իսկ դրա մուտքը հսկում էր չղջիկը։ Նա մի տեսակ միջնորդ էր ողջերի աշխարհի և մահացածների աշխարհի միջև: Այսպիսով, եթե հավատում եք մայաների լեգենդներին, ապա նրանց նախնիներին մի անգամ հաջողվել է դուրս գալ անդրաշխարհից և բնակություն հաստատել կենդանի երկրի վրա: