Ռուս կախարդը, ով խաբեց ամբողջ աշխարհին՝ Հելենա Բլավացկայա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հելենա Բլավացկին կարելի է անվանել համաշխարհային պատմության ամենաազդեցիկ կանանցից մեկը։ Նրան անվանում էին «ռուսական սֆինքս»; նա բացեց Տիբեթն աշխարհի առաջ և արևմտյան մտավորականությանը «գայթակղեց» օկուլտ գիտություններով և արևելյան փիլիսոփայությամբ:

Ազնվական կին Ռուրիկովիչից

Բլավատսկու օրիորդական անունը ֆոն Հան է։ Նրա հայրը պատկանում էր ժառանգական մակլենբուրգյան իշխանների Հան ֆոն Ռոտենսթերն-Հան ընտանիքին։ Նրա տատիկի տոհմով Բլավատսկու ծագումնաբանությունը հասնում է Ռուրիկովիչի իշխանական ընտանիքին։

Բլավատսկու մայրը՝ արձակագիր Հելենա Անդրեևնա Գանը, Վիսարիոն Բելինսկին անվանել է «Ռուսական Ժորժ Սանդ»։ Ապագա «ժամանակակից Իսիսը» ծնվել է 1831 թվականի հուլիսի 30-ի լույս 31-ի գիշերը (ըստ հին ոճի) Եկատերինոսլավում (Դնեպրոպետրովսկ): Մանկության հուշերում նա խնայողաբար գրել է. «Իմ մանկությո՞ւնը. Նրանում մի կողմից փայփայությունն ու բորոտությունն է, մյուս կողմից՝ պատիժն ու դառնությունը։ Անվերջանալի հիվանդություն մինչև յոթ կամ ութ տարի… Երկու գուվերնուհի՝ ֆրանսուհի Մադամ Պեյնը և օրիորդ Ավգուստա Սոֆիա Ջեֆրիսը, Յորքշիրից ծեր սպասուհին: Մի քանի դայակներ … Հայրիկի զինվորներն էին ինձ խնամում. Մայրս մահացավ, երբ ես երեխա էի»:

Բլավացկին գերազանց կրթություն է ստացել տանը, մանուկ հասակում սովորել է մի քանի լեզուներ, երաժշտություն է սովորել Լոնդոնում և Փարիզում, լավ ձիավոր է եղել և լավ նկարել։ Այս բոլոր հմտությունները հետագայում նրան օգտակար են եղել ճամփորդությունների ժամանակ. նա դաշնամուրի համերգներ է տվել, աշխատել կրկեսում, ներկեր պատրաստել և արհեստական ծաղիկներ պատրաստել։

Բլավատսկին և ուրվականները

Մանուկ հասակում տիկին Բլավատսկին տարբերվում էր իր հասակակիցներից։ Նա հաճախ ասում էր իր ընտանիքին, որ տեսնում է տարօրինակ արարածներ, լսում է խորհրդավոր զանգերի ձայները: Նրան հատկապես տպավորել է շքեղ հնդիկը, որին ուրիշները չեն նկատել։ Նա, ըստ նրա, իրեն երազում է երևացել։ Նա նրան անվանեց Պահապան և ասաց, որ նա փրկում է նրան բոլոր դժվարություններից: Ինչպես հետագայում գրել է Ելենա Պետրովնան, դա Մահաթմա Մորիան էր՝ նրա հոգևոր ուսուցիչներից մեկը։ Նա հանդիպել է նրան «ուղիղ եթերում» 1852 թվականին Լոնդոնի Հայդ Պարկում։ Լոնդոնում Շվեդիայի դեսպանի այրին, կոմսուհի Կոնստանս Վախթմայստերը, ըստ Բլավատսկու, փոխանցել է զրույցի մանրամասները, որում Վարպետն ասել է, որ իրեն «պետք է իր մասնակցությունը այն գործին, որը նա պատրաստվում է ձեռնարկել», ինչպես նաև «նա կանի. պետք է երեք տարի անցկացնել Տիբեթում՝ այս կարևոր գործին պատրաստվելու համար»։

Ճամփորդ

Հելենա Բլավատսկու մոտ տեղափոխվելու սովորությունը ձևավորվել է դեռ մանկության տարիներին։ Հոր պաշտոնական դիրքի պատճառով ընտանիքը հաճախ ստիպված է եղել փոխել բնակության վայրը։ 1842 թվականին մոր՝ սպառումից հետո մահից հետո Ելենայի և նրա քույրերի դաստիարակությունը ստանձնել են նրա տատիկն ու պապիկը։

18 տարեկանում Ելենա Պետրովնան նշանադրվել է Էրիվան նահանգի 40-ամյա փոխնահանգապետ Նիկիֆոր Վասիլևիչ Բլավատսկու հետ, սակայն հարսանիքից 3 ամիս անց Բլավացկայան փախել է ամուսնուց։ Պապը նրան ուղարկել է հոր մոտ երկու սպասավորների հետ, սակայն Ելենան կարողացել է փախչել նրանցից։ Օդեսայից անգլիական «Կոմոդոր» առագաստանավով Բլավացկին նավարկել է Կերչ, այնուհետև Կոստանդնուպոլիս։ Բլավատսկին ավելի ուշ իր ամուսնության մասին գրել է. «Ես նշանվեցի, որպեսզի վրեժ լուծեմ իմ գավառապետուհուց՝ չմտածելով, որ չեմ կարող դադարեցնել նշանադրությունը, բայց կարման հետևեց իմ սխալին»։

Ամուսնուց փախչելուց հետո սկսվեց Հելենա Բլավատսկու թափառումների պատմությունը։ Դրանց ժամանակագրությունը դժվար է վերականգնել, քանի որ ինքը օրագրեր չի պահել և հարազատներից ոչ ոք իր հետ չի եղել։ Իր կյանքի ընդամենը տարիներին Մադամ Բլավացկին երկու պտույտ կատարեց աշխարհին, նա Եգիպտոսում էր, և Եվրոպայում, և Տիբեթում, և Հնդկաստանում և Հարավային Ամերիկայում: 1873 թվականին նա առաջին ռուս կինն էր, ով ստացավ ամերիկյան քաղաքացիություն։

Թեոսոֆիկ հասարակություն

1875 թվականի նոյեմբերի 17-ին Նյու Յորքում Հելենա Պետրովնա Բլավատսկին և գնդապետ Հենրի Օլկոտը հիմնել են Theosophical Society-ը։ Մադամ Բլավատսկին արդեն վերադարձել էր Տիբեթից, որտեղ, ինչպես ինքն էր պնդում, օրհնություն ստացավ Մահաթմաներից և Լամաներից՝ աշխարհին հոգևոր գիտելիքներ փոխանցելու համար։

Դրա ստեղծման խնդիրները դրված էին հետևյալ կերպ. 1. Մարդկության համընդհանուր եղբայրության միջուկի ստեղծում՝ առանց ռասայի, կրոնի, սեռի, կաստայի կամ մաշկի գույնի: 2. Համեմատական կրոնի, փիլիսոփայության և գիտության ուսումնասիրության խթանում: 3. Բնության անբացատրելի օրենքների և մարդու մեջ թաքնված ուժերի հետաքննություն: Այդ օրը Բլավացկին իր օրագրում գրել է. «Երեխան ծնվեց։ Ովսաննա»:

Ելենա Պետրովնան գրել է, որ «Ընկերության անդամները պահպանում են կրոնական համոզմունքների լիակատար ազատությունը և, մտնելով հասարակություն, խոստանում են նույն հանդուրժողականությունը ցանկացած այլ համոզմունքի և համոզմունքի նկատմամբ։ Նրանց կապը ոչ թե ընդհանուր համոզմունքների, այլ Ճշմարտության ընդհանուր ձգտման մեջ է»:

1877 թվականի սեպտեմբերին Նյու Յորքի հրատարակչությունում J. W. Բուտոնը հրատարակեց Հելենա Բլավատսկու առաջին մոնումենտալ աշխատանքը՝ «Isis Unveiled»-ը, և հազար օրինակից առաջին հրատարակությունը սպառվեց երկու օրվա ընթացքում:

Բլավատսկու գրքի մասին կարծիքները բևեռային էին. Բլավատսկու աշխատանքը հանրապետականում կոչվում էր «մնացորդների մեծ ուտեստ», The Sun-ում «դեն նետված աղբ», իսկ New York Tribune-ի գրախոսը գրել է. իրազեկում հեղինակի մասին»:

Այնուամենայնիվ, Theosophical Society-ը շարունակեց ընդլայնվել, 1882 թվականին նրա կենտրոնակայանը տեղափոխվեց Հնդկաստան։ 1879 թվականին Հնդկաստանում լույս է տեսել Theosophist ամսագրի առաջին համարը։ 1887 թվականին Լոնդոնում սկսեց հրատարակվել Lucifer ամսագիրը, 10 տարի անց այն վերանվանվեց Theosophical Review։

Մադամ Բլավատսկու մահվան պահին Theosophical Society-ն ուներ ավելի քան 60000 անդամ։ Այս կազմակերպությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել հասարակական մտքի վրա, այն բաղկացած է եղել իրենց ժամանակի նշանավոր մարդկանցից՝ գյուտարար Թոմաս Էդիսոնից մինչև բանաստեղծ Ուիլյամ Յեյթսը։ Չնայած Բլավատսկու գաղափարների ոչ միանշանակությանը, 1975 թվականին Հնդկաստանի կառավարությունը թողարկեց հուշադրոշմ՝ նվիրված Թեոսոֆական ընկերության հիմնադրման 100-ամյակին։ Նամականիշի վրա պատկերված է Ընկերության կնիքը և կարգախոսը՝ «Ճշմարտությունից բարձր կրոն չկա»։

Բլավատսկին և ցեղերի տեսությունը

Բլավատսկու աշխատության հակասական և հակասական գաղափարներից մեկը ցեղերի էվոլյուցիոն ցիկլի հայեցակարգն է, որի մի մասը ներկայացված է Գաղտնի վարդապետության երկրորդ հատորում:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ «Բլավատսկուց» ցեղերի տեսությունը հիմք է ընդունվել Երրորդ Ռեյխի գաղափարախոսների կողմից։

Այս մասին գրել են ամերիկացի պատմաբաններ Ջեքսոն Սպալևոգելը և Դեյվիդ Ռեդլսը իրենց «Հիտլերի ռասայական գաղափարախոսությունը. բովանդակություն և օկուլտական արմատներ» աշխատությունում։

«Գաղտնի վարդապետություն» գրքի երկրորդ հատորում Բլավատսկին գրել է. «Մարդկությունը հստակորեն բաժանված է Աստծուց ներշնչված մարդկանց և ստորին էակների: Արիացիների և այլ քաղաքակիրթ ժողովուրդների և վայրենիների միջև, ինչպիսիք են Հարավային ծովի կղզու բնակիչները, բանականության տարբերությունը անբացատրելի է առանց որևէ այլ պատճառի: «Սրբազան կայծը» բացակայում է նրանց մեջ, և միայն նրանք են այժմ այս մոլորակի միակ ցածր ցեղերը, և բարեբախտաբար, Բնության իմաստուն հավասարակշռության շնորհիվ, որն անընդհատ աշխատում է այս ուղղությամբ, նրանք արագորեն մահանում են »:

Թեոսոֆաներն իրենք, սակայն, պնդում են, որ Բլավացկին իր աշխատություններում նկատի ուներ ոչ թե մարդաբանական տիպերը, այլ զարգացման փուլերը, որոնց միջով անցնում են բոլոր մարդկային հոգիները։

Բլավատսկի, չարախոսություն և գրագողություն

Իր աշխատանքի վրա ուշադրություն հրավիրելու համար Հելենա Բլավացկին ցուցադրեց իր գերհզորությունները. ընկերների և ուսուցչուհի Կուտա Հումիի նամակներն ընկան նրա սենյակի առաստաղից. իրերը, որոնք նա պահել է իր ձեռքում, անհետացել են, իսկ հետո հայտնվել այն վայրերում, որտեղ նա ընդհանրապես չի եղել:

Նրա կարողությունները ստուգելու համար հանձնաժողով է ուղարկվել։1885 թվականին Լոնդոնի Հոգեբանական Հետազոտությունների Միության կողմից հրապարակված զեկույցում տիկին Բլավացկին ասում էին, որ «ամենակիրթ, սրամիտ և հետաքրքիր խաբեբայը, որ երբևէ ճանաչել է պատմությունը»: Բացահայտումից հետո Բլավատսկու ժողովրդականությունը սկսեց նվազել, թեոսոֆիկական հասարակություններից շատերը կազմալուծվեցին:

Հելենա Բլավատսկու զարմիկը` Սերգեյ Վիտեն, իր հուշերում գրել է նրա մասին. «Աննախադեպ բաներ ու սուտ ասելով, նա, ըստ երևույթին, ինքն էլ վստահ էր, որ այն, ինչ ասում էր, իրոք, ճիշտ էր, ուստի չեմ կարող չասել. որ նրա մեջ ինչ-որ դիվային բան կար, որը նրա մեջ էր, պարզապես ասելով, որ դա անիծված է, չնայած, ըստ էության, նա շատ նուրբ, բարի մարդ էր »:

1892-1893 թվականներին վիպասան Վսևոլոդ Սոլովևը «Ռուսական տեղեկագիր» ամսագրում հրատարակեց մի շարք էսսեներ Բլավացկու հետ հանդիպումների վերաբերյալ «Իսիսի ժամանակակից քրմուհին» ընդհանուր վերնագրով։ «Մարդկանց տիրապետելու համար պետք է խաբել նրանց», - խորհուրդ տվեց նրան Ելենա Պետրովնան: «Ես վաղուց եմ հասկացել մարդկանց այս հոգիները, և նրանց հիմարությունն ինձ երբեմն ահռելի հաճույք է պատճառում… Ինչքան պարզ, հիմար և կոպիտ մի երևույթ, այնքան վստահաբար դա հաջողվում է»: Սոլովյովն այս կնոջն անվանել է «հոգիներ բռնող» և իր գրքում անխնա մերկացրել է նրան։ Նրա ջանքերի արդյունքում դադարեց գոյություն ունենալ Theosophical Company-ի Փարիզի մասնաճյուղը։

Հելենա Պետրովնա Բլավացկին մահացել է 1891 թվականի մայիսի 8-ին։ Նրա առողջության վրա բացասաբար է ազդել մշտական ծխելը. նա օրական ծխում էր մինչև 200 սիգարետ: Նրա մահից հետո այն այրվել է, և մոխիրը բաժանվել է երեք մասի՝ մի մասը մնացել է Լոնդոնում, մյուսը՝ Նյու Յորքում, իսկ երրորդը՝ Ադյարում։ Բլավատսկու հիշատակի օրը կոչվում է Սպիտակ լոտոսի օր: