Ո՞վ և ինչու հիմնեց Հասիդյան շարժումը:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մ.թ.ա II դարում հուդայականության մեջ առաջացավ մի շարժում, որն իր ջանքերն ուղղեց հելլենական ազդեցության դեմն առնելուն։ Այս շարժման ներկայացուցիչները կոչվում էին «Հասիդիմ» (բարեպաշտ): 18-րդ դարի առաջին կեսին Լեհաստանի տարածքում առաջացավ նոր հասիդիզմ։ Մենք կխոսենք նրա մասին։

Հասիդական շարժման հիմնադիրը Իսրայել բեն Էլիեզերն էր՝ ռաբբի Բաալ Շեմ Թովը (Բեշթ), ով 1698-1760 թվականներին ապրել է Պոդոլիայում (ժամանակակից Ուկրաինա): Բաալ Շեմը (եբրայերեն անվան կրողը) կաբալիստ է, ով գաղտնի աստվածային անվան իմացության շնորհիվ կարող է հրաշքներ գործել (օրինակ՝ ստեղծել կավից և վերակենդանացնել գոլեմները, դուրս մղել դևերին, կանխել հրդեհներն ու ջարդերը); թով եբ. լավ.

Հասիդական լեգենդն ասում է, որ Էլիահու մարգարեն հայտնվեց Իսրայելի հորը և գուշակեց մեծ որդու ծնունդը: Իր պատանեկության տարիներին Իսրայելը մի քանի նամակներ է ստանում Վիեննայից հայտնի հրեա աճպարար Ադամ Բաալ Շեմից։ 1734 թվականից հետո Բաալ Շեմ Թովը լայնորեն հայտնի դարձավ որպես իմաստուն և բուժող, ով գիտի, թե ինչպես պատրաստել արդյունավետ թալիսմաններ և արտաքսել հոգիները: Լեգենդներն ասում են, որ Բաալ Շեմ Թովը կանչեց Սատանային և կարողացավ ստանալ Աստծո գաղտնի անունը խավարի իշխանից:

1740 թվականից Բաալ Շեմ Թովը հաստատվել է Մեջիբոժում (այժմ՝ գյուղ Ուկրաինայի Խմելնիցկիի շրջանում)։ Հենց այստեղ է ձևավորվում Բեշթի ուսմունքը։ Կաբալան դառնում է հասիդիզմի հիմքը, որը հասկացվում է ոչ թե որպես ինտելեկտուալ զարգացման մեթոդ կամ գործառնական մոգության վերաբերյալ հրահանգների հավաքածու (չնայած որոշ կախարդական տարրեր մնացել են), այլ որպես բարոյական բարելավման ուղեցույց: Հասիդների մեծ նպատակը դառնում է միություն Աստծո հետ (դվեկուտ), որը հիմնված է կրոնական կրքի վրա:

«Դվեկուտի» վիճակի հասնելը նշանակում էր Աստծո մշտական ներկայություն ադեպի կյանքում: Բեշթի շնորհիվ Աստծո հետ միությունը, որը երկար դարեր մնում էր ամենազարգացած ռաբբիների սեփականությունը, հասանելի դարձավ նույնիսկ անգրագետ հրեաներին. Աստծո հետ միասնության հասնելու համար, սովորեցնում էր Բաալ Շեմ Թովը, բավական է ամբողջովին հանձնվել Արարչի ծառայությանը նրա միցվոտ պատվիրանների կատարման միջոցով:

Բաալ Շեմ Թովը մահանում է 1760 թ.-ին, որը կարողացել է իր տեսությունը փոխանցել իր ուսանողներին: Բեշթի մահից հետո Հասիդական շարժումը գլխավորում էր Դով-Բերը (Մագիդը, այսինքն՝ քարոզիչ Մեժերիչից, ապրել է 1704 1772 թթ.)։ Նա Հասիդիզմի կենտրոնը տեղափոխեց Մեժերիխ (այժմ՝ Ուկրաինայի Ռիվնե շրջան) և հորինեց հասիդական էմիսարների ինստիտուտը՝ տեսականորեն խելամիտ և եռանդուն մարդկանց ուղարկելով շրջակա քաղաքներ և գյուղեր՝ նոր հետևորդներ հավաքագրելու նպատակով: Դով-Բեն, լինելով գիտության մարդ, զգալիորեն հարստացրել է հասիդիզմի ուսմունքը, թեպետ Բեշթի նման իր ձեռքով տեսական աշխատություններ չի ստեղծել։ 1781 թվականին լույս է տեսել Դով-Բերի ասույթների գիրքը, որը գրել է նրա աշակերտ և ազգական Սողոմոնը Լուցկից։

Դով-Բերի մահից հետո հասիդական շարժումը բաժանվեց մի քանի ճյուղերի՝ լեհական (ռաբբի Էլիմելեխ բար Էլիզեր-Լիպա Վայսբլում Լեժայսկից), Վոլին (ռաբբի Լևի Յիցժակ բար Մեյր Դերբարեմդիկերը Բերդիչևից), բելառուսական (Չաբադի հիմնադիր, ռաբբի Շնեուրալ Զալման): բար) և Բարու այլ.

Ռաբբի Էլիմելեքը զարգացնում է ցադիկի (արդար մարդու) վարդապետությունը՝ որպես միջնորդ սովորական մարդկանց և Արարչի միջև: Ծադիկը սրբացնում է այն վայրը, որտեղ նա ապրում է, նա կարող է բուժել հիվանդություններ և անպտղություն: Մարդիկ պետք է ֆինանսապես աջակցեն ցադիկին, որպեսզի ցադիկը կարողանա իր կյանքը նվիրել Արարչի հետ հաղորդակցությանը: Ծադիկի տեղը ժառանգվում է արական գծով։

1772-1793 թվականներին Լեհաստանը բաժանվեց Ռուսաստանի, Պրուսիայի և Ավստրիայի միջև, ինչի արդյունքում հասիդական կենտրոնները ներառվեցին Ռուսական կայսրության կազմում։ Երբ 1772 թվականին Բելառուսի հողերը միացվեցին Ռուսաստանին, Շնեուր Զալմանը հորդորեց հասիդներին չվախենալ փոփոխություններից։ Ինքը՝ ռաբբի Շնեուր Զալմանը, ապրում էր Լիոզնո քաղաքում (ժամանակակից Բելառուսի Վիտեբսկի շրջան), բայց նրա որդին՝ Դով Բերը, տեղափոխվեց Սմոլենսկի շրջանի Լյուբավիչ, որտեղ առաջացավ Հասիդական շարժման կենտրոնը՝ Չաբադը (Լյուբավիչ Հասիդիզմ):

Հասիդների նշանավոր ներկայացուցիչն էր Բեշթի աշակերտը՝ ցադիկ Մենախեմ Նախում Տվերսկին (1730 1798)։ Մենախեմը ստեղծել է Հասիդիզմի Չեռնոբիլյան դպրոցը։ Բեշտի ծոռը՝ Բրատսլավի ռաբբի Նաչմանը (1772-1810), դարձավ Բրատսլավի մասնաճյուղի հիմնադիրը, որը լայնորեն տարածված էր Ուկրաինայի Վիննիցա քաղաքի շրջանում։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ ռաբբի Նաչմանը տեղափոխվեց Ուման (այժմ՝ քաղաք Չերկասի շրջանում): Մեր օրերում ավելի քան 20 հազար Հասիդիմ ամեն տարի Ռոշ Հաշանայի տոնին այցելում է Բրատսլավ ռաբբիի գերեզման։

Երկար ժամանակ հասիդները հակասության մեջ էին ուղղափառ հրեաների-միթնագդիմի (Լիտվակների) հետ, որոնք առաջնային պլան էին դնում Թալմուդի ուսումնասիրությունը։ Աստիճանաբար հասիդները նույնպես սկսեցին ուսումնասիրել Թալմուդը և դարձան ուղղափառ հուդայականության շարժումներից մեկը։ Փաստորեն, այսօր գոյություն ունի ուղղափառ հուդայականության երեք ուղղություն՝ արդեն անվանված լիտվակները և հասիդիմները, ինչպես նաև Աբրահամ Յիցչակ Քոհեն Կուկի (1865 1935) «հյուսված կիպպա» հետևորդները։

Առաջին համաշխարհային պատերազմը և Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը Ռուսաստանում մեծ ազդեցություն ունեցան հասիդների վրա։ Նրանցից շատերը հեռացան Ռուսաստանի սահմաններից, իսկ մնացածները մեծ մասամբ ձուլվեցին քաղաքային բնակչության հետ։ Լյուբավիչ Հասիդիմի առաջնորդ ռաբբի Մենախեմ Մենդել Շնեերսոնը լքել է ԽՍՀՄ-ը 1927 թվականին (1941 թվականին հաստատվել է Նյու Յորքում), և շուտով դա արեց (1935 թ.) Հասիդական շարժումը հայտարարվեց հակահեղափոխական։

1938 թվականին Մոսկվայի ռաբբի Հասիդ Շմարյահու Յեհուդա Լեյբ Մեդալիեն ձերբակալվել է որպես ահաբեկչական կազմակերպության անդամ և գնդակահարվել։ ԽՍՀՄ հասիդներն անցան ընդհատակ. Ներկայումս Ռուսաստանում կան երկու գլխավոր ռաբբիներ, որոնցից մեկը՝ Բեռլ Լազարը, Լյուբավիչ Հասիդի է։

Ժամանակակից աշխարհում Հասիդիմները, այդ թվում՝ Չաբադի շարժման հետևորդները, ապրում են փակ համայնքներում։ Իսրայելում Հասիդիմները կոմպակտ ապրում են Երուսաղեմի Մեա Շեարիմ թաղամասում և Բնեյ Բրակ քաղաքում։ 1881 թվականից մինչև 1915 թվականն ընկած ժամանակահատվածում Ռուսաստանի կայսրության տարածքից ԱՄՆ են մեկնել մոտ երկու միլիոն հրեաներ, որոնց թվում կային բազմաթիվ հասիդներ։ Հյուսիսամերիկյան Հասիդիմների մեծ համայնք գոյություն ունի Նյու Յորքում: Իսրայելի հասիդները ներգրավված են երկրի քաղաքական կյանքում։

Իսրայելական Հասիդիմների մի մասը կրոնական և քաղաքական շարժումների աջ թևի մաս են կազմում և հանդես են գալիս Հորդանան գետի Արևմտյան ափին և Գազայի հատվածում հրեական բնակավայրերի կառուցման օգտին: Այնուամենայնիվ, կա նաև Նետուրեյ Կարտո (արամ. Քաղաքի պահապաններ) հասիդական շարժումը, որի հետևորդները դեմ են սիոնիզմին և Իսրայել պետության գոյությանը, Իսրայելի և արաբական աշխարհի միջև հակամարտությունում բռնելով պաղեստինամետ կողմը։