Ռուսական հյուսիսի ժողովրդական արհեստավորների վերջին սերունդը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Svetotrace ֆոտոնախագիծը սիրողական լուսանկարների հավաքածու է Ռուսաստանի հյուսիսի ժողովրդական արվեստի հետազոտող Նինա Անատոլիևնա Ֆիլևայի արխիվից, որը լրացվում է Արխանգելսկի լուսանկարիչ Արտյոմ Նիկիտինի լուսանկարներով, Կարգոպոլիեի ուրվականների շարքից: Ավանդական գյուղացիական մշակույթի հիշողության պահապանների եզակի լուսանկարները արվել են արվեստի պատմաբանի կողմից XX դարի 70-80-ական թվականներին Արխանգելսկի շրջանի ամենահեռավոր անկյուններում ազգագրական արշավների ժամանակ:

Հունվարի 17-ին Արխանգելսկի կերպարվեստի թանգարանում բացվում է Light Trace ցուցահանդեսը:

«Որտեղ էլ որ մտածում ես լիսեռի վրա օղակ անել, այն ժամանակ ես հեռանում եմ բարձրությունից: Մատանիներով նվերների համար սարքում էին, որ ցնցվի, իսկ «հոգով» ներսից՝ պղտորվի։ Նման մարդիկ հազվադեպ էին սրվում: Պետք է ներսի մեջ խճաքար մտցնել, որպեսզի այն չտեսնի, թե որտեղ է այն թաքնված»։

«Այդպես էլ արեց թռչունների հայրը, երբ շաղ տվեց զամբյուղները։ Նրանք Սուրբ Ծննդի համար նորը պատրաստեցին … Սուրբ Ծննդի համար սոճու շերեփից աստղ են պատրաստել»:

«Երբ դա տեղի ունենա մանկության մեջ, այն դեռ երկար կհիշվի… 12-14 տարեկան էր, հայրս ասաց. Ես դա կանեմ, իհարկե, կոպիտ, բայց ես կհեռանամ, և հայրս կկեղծի դա և չիմանա …»:

«Մեչիշեի (աղջիկների հարսնացուների) տոնին աղջիկները ականջների մեջ կրելու են դրամապանակներ՝ արծաթյա մարգարիտ ականջօղեր: Էկայի ոտքերը կախված են. Ականջօղեր կային «յոթաթանի», բայց տարբեր։ Մի աղջիկ գնում է Մեչիշչե - Աստծո մայրիկի պես: Օրը մի քանի անգամ հագուստ էինք փոխում` մեկում` առավոտյան, մյուսում` ցերեկը, երրորդում` երեկոյան»:

Կարգոպոլի կավե խաղալիքների ժողովրդական վարպետ. Նա միակն էր մյուս վարպետներից, ով 20-րդ դարի 50-60-ական թվականներին՝ խեցեգործության անկման տարիներին, զբաղվում էր խաղալիքների մոդելավորմամբ։ Խաղալիք աղջկա անունը հայտնի դարձավ քսաներորդ դարի 60-ականների սկզբին։ շնորհակալություն գրող և կոլեկցիոներ Յու. Ա. Արբաթ, և շուտով թանգարանների և կոլեկցիոներների ուխտագնացությունը սկսվեց Ուլյանա Իվանովնա: Արհեստավոր և հեքիաթասաց Ուլյանա Բաբկինայի ստեղծագործական ձեռագիրն առանձնանում է ֆանտաստիկությամբ և կենսուրախությամբ, մոդելավորման ազատությամբ, նկարչության գեղատեսիլ, արտահայտիչ ձևով։ Նրա «բոբերը» (ինչպես հին ժամանակներում անվանում էին խաղալիքը) տոնական հանդերձանքով գյուղացիների արձանիկներ են, ժողովրդական խաղերի և տոնախմբությունների տեսարաններ, կենդանիների արձանիկներ: Սիրված կերպար - Պոլկան հերոսը, հովանավորն ու պաշտպանը, ժողովրդի ոգու ուժի անձնավորումը:

«Ուրեմն ես նրա համար կին գտա՝ Պոլկանիհան: Նա կարմիր ներկեց, ինչը նշանակում է, որ նա գեղեցիկ էր և բարի: Եվ նա ուժեղ է, քաջ: Նա միշտ ձեռքը վեր է բարձրացնում »:

«Առաջին պատերազմում ինձնից արյուն են թափել, բայց այլեւս չեն թափել. Գերմանացիները գալիս են ինձ վրա ու խուրձի պես ընկնում։ Եվ հրացանը սկսեց կրակել ինքն իրեն, ես ուղղակի նպատակաուղղված էի … Ես վազեցի, և գերմանացիները կարծում են, որ ես գերմանացի եմ, և գնդակը դիպավ ինձ, ես ծածկվեցի վերարկուով - այստեղ իմ ամբողջ արյունը հոսեց, սահմանի վրա: Գերմանիայի հետ։ Այդ ժամանակվանից ես դարձա թեթև, ինչպես քամու կափույրը։ Դրա համար ինձ խաչ են շնորհել… Բադ հիմա ես լավ եմ ապրում. «Ամեն ինչ կարգին է, ամեն ինչ կարգին է. Վորոշիլովը ձիու վրա է»:

«Նավը «կաղամախի ափսեներ է», կաղամախիները «խորտակված են։ Որքան լայն է այն, այնքան բարձր է հմտությունը: Մենք ասացինք, որ այնտեղ, որտեղ շարժիչը չի անցնի, այնտեղ կսահի սափրվելու միջով։ Մենք դեռ խոտ ենք կրում նրանց վրա։ Նախկինում մենք սեղմում էինք ձողի վրա, բայց հիմա մենք կկախենք շարժիչը »:

Խոսող և երգչուհի Աննա Նիկոլաևնա Կաշունինան երգում և խոսում է, և միևնույն ժամանակ նրա ձեռքերը միշտ աշխատում են. Այստեղ նա սեղանի հարթության վրա դնում է մի այծ՝ պատրաստված խմորի երկար կապոցներից։ Սրանք եղնիկի, թռչունների, մարդու նշաններ են։ Իրենց պայմանականությամբ նրանք նման են պրիմիտիվ արվեստի ձևերին: Նա հիշում է մանկուց եղնիկ նվիրելու հին սովորույթը Սուրբ Ծննդյան և Ամանորի մասին.

Ամանորին աղջիկները գլորում էին, գլորում ու զրպարտում… Շատ կթխեն։ «Այստեղ եղնիկները վազում են ճահիճով, նրանք ստանում են իրենց սնունդը»: Գյուղացիները ում տանն են գալու, պետք է նրանց ձագ տալ, այդ աղջիկը կամուսնանա։

Երբ պատրաստենք վերջին այծը, գլորվելու բան չկա, և մայրիկը կասի այս ասացվածքը, և սրանով մենք ցրվում ենք։ Մայրիկը մեզ սովորեցրեց, ցույց տվեց, երեխաներս 10 հոգի էինք։

Խոզի խմոր՝ արժանի ալյուր, աղ և ջուր։ Թասի մեջ հունցել՝ ավելացնելով ալյուրն ու ջուրը, մինչև կպչի ձեռքերին։ Շրջանակը գլորում եմ, փռում - ով դուրս կգա, ով կհաջողվի։ Այսպիսով, նրանք դա արեցին իմ մոր հետ, և հիմա ես ինքս եմ դա հորինում: Այծերը փակվել են ոչ թե նկարից, այլ մտքից։ Պարզ կլոր ոլորված, ով չի կարող: Իսկ աստղը նման է հինգ եղջյուր Սուրբ Ծննդյան տոնի։ Ավելի լավ խառնել, ավելի լավ գլորել: Աղջիկները գլորվում էին, տղամարդիկ չէին գլորվում։ Եվ ես դեռ դա անում եմ իմ թոռների համար: Ամանորին հագնված շուլիկուններ էին գնում, տնից տուն գնում։ Կոզուլին մատուցեցին փեսային։ Հաջորդ առավոտ նրանք եկան գովաբանելու։ Աղջիկները յուրաքանչյուրը շատ զամբյուղներ կուղարկեն հյուրասիրություններով, և նրանք կգնեն սենյակը և կզվարճանան: