Գողացված աստվածներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Առաջին հայացքից դա եղել է վեդայական աստվածներին քրիստոնեական սրբերի վերապատրաստման դեպքում, միայն այն դեպքում, եթե մեր ժամանակներում դուք կարող եք ձեր բողոքն արտահայտել հանրային ձևով (օրինակ, ինտերնետում), ապա նախկինում նման բողոքը անհամատեղելի էր. կյանքը։

Այս մասին բավականին շատ է գրվել տարբեր հետազոտողների կողմից, այս հոդվածի շրջանակներում կանդրադառնանք երկու «քրիստոնեական» կերպարների։

ԺՈՐԱ ՊՈԲԵԴՈՆՈՍԵՑ

Քրիստոնեության խորհրդանիշներից մեկը ձիու վրա նստած ձիավորն է, որը խոցում է օձը: Քրիստոնյաները այս խորհրդանիշը վերագրում են Սուրբ Գեորգիին: Սակայն պարզ չէ, թե ինչ առնչություն ունի ձին, նիզակով հեծյալը և օձը սրբերի կյանքի բնավորության հետ։

Ըստ եկեղեցական հայացքների՝ Ժորան ստանդարտ նահատակ էր՝ նա կայսեր մոտ հասավ գնդապետի աստիճանի, այնուհետև իր ողջ ունեցվածքը բաժանեց աղքատներին և կայսեր առաջ իրեն քրիստոնյա հայտարարեց։ Կայսրը վրդովվեց, և նրանք սկսեցին խոշտանգել Ժորային. ոսկորներ էին ջարդում, անիվներ էին վարում, խեղդում կրի մեջ, ծեծում էին մտրակներով, բայց ամեն մահապատիժից հետո Ժորան անշուշտ վերակենդանանում էր։

Ընդհակառակ գլուխը ի վերջո գլխատվեց, սակայն մինչ այդ Ժորային հաջողվեց ոչնչացնել Ապոլոնի տաճարի բոլոր կուռքերը։

Այսպիսով, հրեական առասպելների կերպարի ինքնությունը հեծյալի և վիշապի հանդեպ ի հայտ է գալիս ավելի ուշ և բավականին լարված. դուստրը չի ուտում, նա նիզակով սպանում է հրեշին.

Նույնիսկ մակերեսային քննության արդյունքում մենք տեսնում ենք, որ այս խորհրդանիշը ոչ մի կապ չունի քրիստոնեության հետ. այն հանդիպում է նախաքրիստոնեական շատ մշակույթներում:

Այսպիսով, Վիքիպեդիան ընդունում է, որ.

Որպես օրինակ՝ մենք կտանք անիվի վրա գտնվող Ձիավորի լուսանկարները Արևի վեդայական տաճարում (Հնդկաստան):

Մենք առաջարկում ենք գնահատել այն փաստի արժանահավատությունը, որ քրիստոնյա Ջորան անմահացել է տասներեքերորդ դարի հնդկական վեդայական տաճարում (սա ըստ պաշտոնական անշնորհք ժամանակագրության):

Մեր ընթերցողներից մեկն ուղարկեց այս խորհրդանիշի հնության ևս մեկ ապացույց.

720-ից ավելի վաղ թվագրված որմնանկարները (մինչև Ռուրիկը, մինչև 862 թվականը, էլ չեմ խոսում մկրտության մասին) զարդարում էին Լադոգա քաղաքի մայրաքաղաքի Կրեմլը՝ Վոլխով գետի վրա գտնվող ամենահին սլավոնական բնակավայրը։ Այս որմնանկարներում ձիավորը՝ գլխին արևային լուսապսակով, պատկերված է ձիու վրա նստած և առանց նիզակի, իսկ կողքին՝ Վիշապը, բայց ձին սմբակով չի տրորում նրան, այլ քայլում է կողքից։ Միևնույն ժամանակ, արքայադուստրը վիշապին տանում է վզկապի վրա. պարզվում է, որ վիշապը ընտելացրել է: 10-րդ դարի ավելի ուշ որմնանկարում (տես նկարը) արդեն երևում է նիզակ, թեև պահպանվել է ընտելացված վիշապով սյուժեն։

Որմնանկարի հատված Ստարայա Լադոգայում որմնանկարների հիմքը

Նաև Ջորջ Հաղթանակին շնորհվում են նաև ռազմիկի հատկություններ, որոնք ի սկզբանե բնորոշ էին Պերունին, որին խլել էին բազմաթիվ քրիստոնյա սրբեր:

ԵՂԻԱ Մարգարեն

Հին Կտակարանի կերպար. Ըստ համանուն գրքի՝ նա հայտնի է նրանով, որ մենամարտի է կանչել Բահաղի 450 մարգարեների և կաղնու անտառի 400 մարգարեների։ Ում քունգ ֆուն ավելի սառն է, պարզորոշվում էր. նա պատրաստվում էր մորթել հորթերը, վառելափայտը, որի տակ, կանչվելուց հետո, համապատասխան աստվածը պետք է հրդեհեր։ Եհովան ամենահիասքանչն էր. նա կրակ ուղարկեց, որը լափեց ամեն ինչ՝ հորթեր, ջուր, քարեր և փոշի։ Բահաղը ամաչեց։ Նրա ծառաները, բնականաբար կեղծ մարգարեները, պետք է ոչնչացվեին: Եղիան դատավճիռը կատարեց իր ձեռքով (!)՝ սպանեց 450 Բահաղի մարգարեների։ Աստվածաշունչը լռում է այն մասին, թե ինչ է պատահել կաղնու 400 մարգարեների հետ (ամենայն հավանականությամբ, դրանք հեթանոս իմաստուններն են):

Եղիայի կենսագրության արյունոտ բծերը գրված են հրապարակված վերջաբանով. նա չի մահացել, այլ «բռնվել» է երկինք կրակե կառքով, որը քաշել են հրեղեն ձիերը: Ոնց որ, հետևաբար, այն նմանվեց ժողովրդական պերունին։

Ճիշտ է, ժողովուրդը չգիտես ինչու ավանդույթ չուներ պարտվող աստծո ադեպներին դանակահարելով նման մրցույթներ կազմակերպել։ Ընդհակառակը, դիմանկար, ցուցանակներ ու կրկին տոներ անելիք չունեն Եհովայի մարգարեին։

Ռուսաստանում, օրինակ, Իլյան հայտնի է ջրային մարմինների հանդեպ իր տարօրինակ սիրով. օգոստոսի 1-ին կամ գրում է դրանցում, կամ սառույց է նետում։ Հավանաբար շատերը հիշում են այս տխուր պահը մանկությունից, երբ լճերում և գետերում այլևս հնարավոր չէ շաղ տալ: Այսպիսով, այս օրը ժողովրդի մեջ դեռ կոչվում է Thunderbolt, Thunderer, Perun's day:

Ռուս գյուղացին բացարձակապես ոչ մի կապ չուներ հին հրեայի հետ, որը խանդոտ ցեղային աստծո պաշտամունքի ֆանատիկոս էր, ով սպանեց իր ցեղակիցներին՝ ուրիշների կուռքերին հարգելու համար:

Իր մտքում «Իլյան» ոչ թե հրեա էր, այլ բարձրահասակ հերոս՝ կառքով կամ սպիտակ ձիով, վազելով երկինքներով և նետերով հարվածելով չար ոգիներին, կամ նույնիսկ չար կամ պարզապես անհարգալից էր իր հանդեպ (մասնավորապես՝ հերկելով. կամ իր օրով խոտ հնձելով) մարդ.

Միևնույն ժամանակ, ինչպես վայել է հեթանոս աստվածությանը, «Իլյան» կարող էր պատժել ոչ միայն իրեն հայհոյողին, այլև իր համայնքին (հնում, իհարկե, կլանը), որից խուսափելու համար 20-ի սկզբին. դարում, 20-րդ դարի սկզբին, ամպրոպի օրը գութան դուրս եկած մարդուն նետում էին անմիջապես բոլոր համագյուղացիները ծեծում, խլում կապանքը։

Որոտի օրը ռուս ուղղափառ գյուղացիները մեծարում էին ահռելի «սրբին» ոչ այնքան մոմով և խոնարհ աղոթքով, որքան խնջույքի ժամանակ, որին մորթում էին «Իլյինսկի» ցուլը կամ խոյը, որը սնվում էր ծալել ամբողջ գյուղով: Այնուհետև հաջորդեց վայրի պարը («Սուրբ Եղիա կպարեմ»):

Մենք չենք խորանա Պերունի կարողությունների և որակների մեջ, սա ամենահայտնի սլավոնական աստվածներից մեկն է, և նրա մասին բավականին շատ տեղեկություններ կարելի է գտնել ինտերնետում: Եթե մարդկանց մտքում «սլավոնական հեթանոսություն» լսելով անուն է հայտնվում, դա Պերունն է։ Մյուս կողմից, այս աստվածությունը շատ ավելի քիչ բախտավոր էր, քան իր անմիջական եվրոպացի «բարեկամները», այլ ամպրոպային աստվածներ Զևսն ու Թորը. նրանք վաղուց դարձել են համաշխարհային մշակույթի մի մասը, նրանք ունեն կայուն ոճ կինոյում և կոմիքսներում: Բայց նրանց սլավոնական գործընկերը ոչ մի վարկանիշում չի հայտնվում։ Վերջինս դիտարկենք մի փոքր ավելի մանրամասն։

ԳԱԳԱԹ

Ծանո՞թ է հնչում: Նման կախազարդերը (որոնցից մի քանիսը, ըստ հաստատված ավանդույթի, գեղեցիկ անվանում են «Թորի մուրճեր» և «Պերունի խարույկներ») բավականին տարածված են ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ ամբողջ Եվրոպայում, հատկապես շրջափակային տարածաշրջանում։

Բայց ինչն է կարևոր, գիտնականները (Վ. Պ. Դարկևիչ) շատ համոզիչ կերպով դրանք կապում էին Պերունի պաշտամունքի և առհասարակ հեթանոս Աստված-Թանդերի հետ։ Շվեդ հնագետներ Տ. Առնեն և Պ. Պաուլսենը Սկանդինավիայում նման կախազարդերի որոշ տեսակների հայտնվելը բացատրել են Արևելյան Եվրոպայի երկրների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի հետ շփումներով։ … Այսպիսով, սկանդինավցիներն իրենք են ասում, որ այս մուրճերը ոչ միայն իրենց ձեռքի գործն են, այլ նաև ռուսների, և առավել եւս լուրջ պատճառ չկա խոսելու այդ ամուլետների բացառապես սկանդինավացիներին պատկանելու մասին: Այնուամենայնիվ, Թորն ու իբր առաջնային սկանդինավյան սագաների մյուս հերոսներն են գնում բազմամիլիարդանոց ֆիլմերի ցուցադրություններին:

ԶԵՎՍ

Այստեղ ավելի հետաքրքիր է:

«Պերուն» անվան սլավոնական ստուգաբանությունն ակնհայտ է և կասկածի տակ չէ։ Պերուն նշանակում է «հարվածող, հարվածող, հարվածող (ամպրոպով և կայծակով)»: Հունարենում գոյություն ունի πῦρ («պիրոս») արմատը, որը թարգմանվում է որպես կրակ, ջերմություն (պիրոտեխնիկա, պիրոմանակ, պիրոլիզ, պիրոֆոսֆատ և այլն)։ Իսկ Զևսի կայծակը գերագույն աստծո գլխավոր զենքն ու գլխավոր հատկանիշն է, որը նախկինում կոչվում էր Զևս Պերուն։ Օ՜, այս նազելի հին հույները, այնքան քաղաքակիրթ, որ նույնիսկ բարբարոսներից ու հեթանոսներից գողացան աստվածներին, պարզ ասած՝ գողացան։ Ճիշտ է, նրանք անմիջապես կատարեցին անձնակազմի կրճատում՝ միավորելով գերագույն աստծուն և ամպրոպի աստծուն։

Առասպելաբանություն - Գերագույն հրամանատար - ամպրոպ (ըստ Յուրի Պետուխովի)

Գերմանա-սկանդինավյան - ՄԵԿ - TOP

Հին հնդկական - ԲՐԱՀՄԱ - ԻՆԴՐԱ

Պրուսերեն - DIEVAS - PARKUNS

Խեթական - ՍԻՎԱՏ - ՊԻՐՎԱ (ԱՌԱՋԻՆ)

Palai-Luwian - TIVAT-TIYAT - PIRUA (YARRI)

Սելթիկ - ՏԵՎՏԱՏ - ՏԱՐԱՆ

Բալթիկ - Դեյվս - ՊԵՐԿՈՒՆԱՍ

Սլավյանսկայա - DIV-O - PERUN

Եվ միայն երկուսից մենք կտեսնենք.

Հունարեն - ZEUS - ZEUS

Հռոմեական - Յուպիտեր - Յուպիտեր

Ըստ երևույթին, դիրքերի համակցման հետ կապված ուժերը առավելագույնս ընդլայնվեցին, և Զևսը սկսեց չարաճճի խաղալ՝ կատարելով հիմնականում սեռական բնույթի սխրանքներ։ Այս կամ այն մարդուն գայթակղելու համար նա վերածվել է կարապի, ապա՝ ցուլի, ապա՝ ոսկե ցնցուղի, իսկ տղային գայթակղելու համար՝ դարձել է արծիվ։ Ահա այսպիսի սիրող աստվածություն.

Երիտասարդին առևանգելու և նրան իր սիրելին դարձնելու համար Զևսը վերածվում է հսկայական արծվի։

Սկզբունքորեն, Զևսի ինքնակենսագրության այս դրվագները մեզ հայտնի են «հին հունական» ամեն ինչի այնպիսի մաստոդոնների շնորհիվ, ինչպիսին Հոմերը: Այստեղ նույնիսկ Վիքիպեդիան ողբում է, որ «հոմերի կյանքի և անձի մասին ոչինչ հաստատապես հայտնի չէ»։ Այնուամենայնիվ, նրա կիսանդրին՝ կտրված քթով, ինչպես բուրգերի պահապանի Սֆինքսի կիսանդրին, ակնածանքով պահվում է Լուվրում։

Այսպիսով, ով և երբ է գրել այն ձեռագրերը, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, հեշտ հարց չէ, և կիսապաշտոնական պատմաբանները, որոնք մեզ վրա կուտակել են հին հույներն ու հռոմեները, թաթար-մոնղոլական լուծը և այլ հաճույքներ, ինչ-որ կերպ չեն ուզում. իրենց խոսքն ընդունելու համար:

Շատ առասպելներ հիմնված են որոշակի քաղաքակրթությունների պակաս զարգացած ներկայացուցիչների իրական շփումների վրա ավելի զարգացածի հետ, և, որպես կանոն, դրանք Սպիտակ աստվածներ են՝ սպիտակ ռասայի ներկայացուցիչներ:

Բայց այս բազմաթիվ պանթեոնները բոլորովին վերջերս են նկարվել մեզ մոտ, կամ նրանք իսկապես միահյուսվել են նման հրաշքով. այս հարցը դեռ բաց է մնում: Հատկապես, երբ հաշվի ես առնում.

- հնագիտական գտածոներ, որոնք չեն տեղավորվում որևէ պատմական հեքիաթի մեջ, - հետազոտություն՝ հիմնված տեխնիկական վերակառուցման մեթոդի վրա (Ալեքսեյ Արտեմիև, Ալեքսեյ Կունգուրով, Դմիտրի Միլնիկով), - զգալի հաջողություն նոր ժամանակագրության մեջ, որը մշակվում է ոչ միայն Նոսովսկու և Ֆոմենկոյի կողմից, ինչպես սովորաբար ենթադրվում է, այլ նաև այլ գիտնականների կողմից, անցյալ դարի 80-ականներից սկսած:

Այս բոլոր անհամապատասխանությունները, զուգադիպությունները, բացահայտ հիմարությունը մեզ թույլ են տալիս եզրակացնել, որ մենք չենք խաբվում մանրուքներում, մենք խաբված ենք գլխավորում:

Կայքի խմբագիր sedition.info