Գրագիր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Բարի օր ձեզ, Գենադի Վլադիմիրովիչ։

Երեկ կարդացի քո պատասխանը։ Ինչ եմ ուզում ասել…

Ընտանիքում երեխա է ծնվել. Փոքր, առանց օգնության (ներողություն, ես չեմ կարող գրել «UNHELP», ինչ-որ ձևափոխված բառ): Նա ուտում է, մեծանում, սկսում է շարժել ոտքերն ու ձեռքերը։

Ժամանակն անցնում է. Երեխան աստիճանաբար ինքնուրույն է դառնում, արդեն չորս ոտքով սողում է հատակին։ Եվ հանկարծ մեծահասակները սկսում են տեսնել, որ երեխան փորձում է վեր կենալ ծնկներից մինչև ոտքերը: Ձգվում է բռնակները հենակետին, փորձում է վեր կենալ: Հայրը մոտենում է երեխային, իր ամուր ձեռքերը մեկնում է դեպի նա և վեր է քաշում երեխային՝ օգնելով ոտքի կանգնել։ Երեխան վեր է կենում, հազիվ է կանգնում, անսովոր ծանրաբեռնվածությունից ոտքերը ծալված են, բայց կանգնած է։

Սա այն նույն զգացումն է, որը ես ապրեցի երեկ, երբ կարդացի քո պատասխանը։ Ես զգացի ուժեղ օգնության ձեռք: Ինձ մի թողիր, սովորեցրու քայլել։ Եվ հետո ես գնացի իմ ճանապարհով և ավելի ամուր ոտքերով …

Իմ իսկական հայրը մահացել է 4 տարի առաջ։ Նրա վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ հետևյալն էր. «Նրանք իրենք ամեն ինչ կսովորեն և գումար կաշխատեն»։ Իհարկե, ես նրան սիրում եմ յուրովի, նա իմ ծնողն է։ Բայց ես նրանից գործնականում ոչ մի աջակցություն չեմ ստացել։ Եվ ձեր պատասխանից մի կետում ես համաձայն չեմ. Այժմ դուք դեռ Ուսուցիչ եք: (…) Հիմա ձեռք բերած և ձեռք բերած գիտելիքները կիսո՞ւմ եք մարդկանց հետ:

Ես շատ կուզենայի ձեր մանրանկարներում կարդալ ռուսաց լեզվի (…) հնարավորությունների մասին։ Որպեսզի դուք գոնե մի փոքր բացեք գաղտնի վարագույրը »:

(Սերգեյ Անատոլևիչ Էրշով. Օրենբուրգի մարզ. Օրսկ)

Երկնքի ափերը ճյուղերի միջև

Երիտասարդներին ճանապարհում են ճանապարհին։

Արմատավորված հետք

Վազում է ոսկու տերևների միջև:

Բուրավետ անտառը հարուստ է սնկով

Դագաղը անպայման ներկված է

Կարմիր, ոսկի, մարգարիտ

Զարդարեց իր աներկրային աշխարհը:

Լռում են կապույտ երկնքի տակ

Շքեղ անակնկալ սրահներ

Թրթռացող կաղամախու տողեր

Ամեն ինչ աննախադեպ ոսկեզօծման մեջ է։

Ամբողջական ցանցը թռչում է

Անցած օրերի ավետարանի նման

Գեղեցիկ աշնանային նկար

Եվ աշխարհում օտար չկա:

Ամեն ինչ բաց է։ Նայեք, զարմացեք:

Ամբողջ լայնությունը հասանելի է վերանայման համար

Այստեղ դարավոր երկինքը բարձր է

Ժպիտով նայում է լճերին

Ինչ է առասպելական պալատը

Կառուցված է հրաշք բնության կողմից:

Անտառային արահետների վրա, Բոյար Դյումա, ցեղատեսակ կա

Ռուսերենի բոլոր բառերը, որոնք սկսվում են «Ա» տառով, իրականում ռուսերեն չեն, այլ փոխառված են այլ ժողովուրդներից: Ռուսերենում կա «Ա» տառով սկսվող ընդամենը ԵՐԵՔ բառ՝ գուցե, ազ և այբուբեն:

Որևէ ժողովրդին ոչնչացնելու համար հարկավոր է ոչնչացնել նրա լեզուն: Դրա օրինակները շատ են, և նրանց համար չարժե սուզվել դարերի խորքերը։ Հենց որ ժողովուրդը սկսում է կորցնել լեզուն, ստիպված է ուրիշների լեզուներից սուրժիկ ստեղծել՝ միաժամանակ կորցնելով բուն բառի արժանապատվությունը։

Այնտեղ, որտեղ օտար լեզուն ավելի նախընտրելի է ծաղկում, քան սեփականը, որտեղ կարդում են հայրենի բառին խորթ գրքեր, նրա սերմի մեջ չկա ժողովրդի ծաղկում և զարգացում: Մարդկային զանգվածների նման ամբոխների բաժինը լինելու է հավերժական հեղափոխություններն ու մայդանները, որոնց թիվը կաճի։ Եվ քանի որ նրանք մեծանում են, այն, ինչ նախկինում եղել է ժողովուրդը, որը ղեկավարվում էր ուրիշի խոսքով, անխուսափելիորեն կհանգեցնի այն մտքին, որ այս ամբողջ ստորացուցիչ գործընթացը առաջադեմ շարժում է դեպի երջանկություն: Եվ ավելի սարսափելի կլինի նրանց հիասթափությունը, ովքեր հավատում էին իրենց նախնիների երբեմնի հարուստ մշակույթի այս ճնշող վերացմանը։

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու պատմաբանները չեն փորձել բացատրել բանավոր և գրավոր ապացույցների խորը տարբերությունները, որոնք հասել են մեզ մարդկության անցյալի կամ գոնե քրիստոնեության՝ որպես այս անցյալի ամենակարևոր մասի մասին: Երբևէ մտածե՞լ եք, որ քրիստոնեությունը և այն ամենը, ինչ նրանից առաջ է, ձևավորվել է որպես բանավոր ժառանգություն՝ հիմնված հիմնարար հայտարարության վրա. «Սկզբում Խոսքն էր»:

Իրոք, այսօր էլ Հին հավատացյալների Սուրբ Գրությունները, էլ չասած կրոնների համաշխարհային սպեկտրի հետագա հոգևոր գրքերի մասին, բարձրաձայն կարդացվում են, և միայն մի քանի աղոթքներ են հասկացվում որպես թաքնված և խուլ:

Ահա, գրվեցին Թորան, Աստվածաշունչը, Ղուրանը, Բհագավադ Գիտան, Ավեստան և այլն, և Քրիստոսի հետ կապված ժառանգությունը մեզ բերում է ճշմարտությունը. Հիսուս Քրիստոսի քարոզը սկզբից մինչև վերջ միայն բանավոր էր, միայն. կենդանի ձայն.

«Գնա սովորեցրու», «ով ականջ ունի, թող լսի» և շատ ուրիշ բառերը դրա ուղղակի վկայությունն են։ Հիսուսի երկրային կյանքի մասին պատմության մեջ ոչ մի տեղ չեք գտնի հիշատակում այն փաստի մասին, որ նա օգտագործել է գիրքը: Ամենուր միայն քարոզ է և Խոսքի զորություն, սուտը փոշու մեջ սուզելը, առակի տեսքով հոյակապ պատմություն, փոխաբերական մտածողության ստեղծում և տրամաբանության զարմանալի զորություն:

Ուշադրություն դարձրեք, տեսողական միջոցներ չկան, բացի ասվածը հաստատող գործողություններից, մի տեսակ փորձ դասախոսություն լսող ուսանողների համար. բժշկություններ, ջրի վրայով քայլել, այլ բաներ, այժմ հայտարարված հրաշքներ, բոլորին նախորդել է մի բառ: Արդյո՞ք Քրիստոսը գրառումներ է կատարել, ես չեմ ենթադրում դատել, բայց վստահ եմ, որ նա գրառումներ է թողել հիշողության համար։

Հետագայում այս վիզուալ արվեստը, ինչպիսիք են սրբապատկերները, որմնանկարչությունը, խճանկարը, քարի փորագրությունը, մոդելավորումը և այլն, դարձան նրա քարոզների հենարանը, ստացան կիրառական իմաստ, դարձան բառի հավելում։ Սակայն նրանց դերը երկրորդական է, մանավանդ, եթե հասկանում ես, որ հենց այդ բառն է գրգռել ստեղծագործությունը, հմտությունը, երևակայությունը, տվել արվեստի զարգացումը։

Քրիստոսի կյանքի ընթացքում չկան սրբապատկերներ, աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներ, դրախտում նստած մորուքավոր աստված չկա։ Այս ամենը կհայտնվի ավելի ուշ՝ ստեղծագործ մարդկանց կողմից Խոսքի յուրացման, զարգացման ու ֆիզիկական հատկանիշների, ուսուցիչների մտածելակերպի ու կարծիքի, հաճախ՝ եկեղեցականների պատվերի շնորհիվ դրա ըմբռնման չափով։

Բառի սխալ մեկնաբանության պատճառն առաջանում է գրատպության տարածման հետ, որը հանգեցրել է մարդկային գրավոր և բանավոր փորձի միջև հակասության։ Ինչ-որ պահի գիրքը դարձավ մարդուց բարձր, իսկ արվեստը սահմանվում է որպես կատարելության և վարպետության բարձրագույն աստիճան: Եվ եթե ձեռագիր գիրքը կարելի է դիտարկել որպես բանավոր փորձի շարունակություն, ապա տպագիր գիրքն արդեն պատկանում է տեսողական մշակույթին։ Տեղի է ունեցել հոգեւոր ուսուցչի՝ կենդանի հեքիաթասացին ու մարդուն, պարադոքսալ փոխարինում նյութական մշակույթի հեղինակավոր առարկայով։

Գիրքը դարձել է սուրբ խորհրդանիշ։ Օրինակ՝ Աստվածաշնչի կամ դրա՝ Թորայի մասի սրբությունը կասկածի տակ չի դրվում, բայց այն մարդը, ում վերագրվում է Խոսքը, միանշանակ մեղավոր է: Մինչդեռ Քրիստոս ինքը՝ մարդու Որդին, և իմանալով մեղքի էությունը, խոսքի միջոցով ցույց տվեց դրանից խուսափելու ճանապարհը։ Միաժամանակ նա կրկնեց «ասված է», ոչ թե «գրված».

Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ:

Տպագիր գրքի սրբացման պատճառը միանգամայն ակնհայտ է. դա հետևանք է 17-րդ դարի կեսերին սկսված եկեղեցական հերձվածից և Ռուսաստանում հուդայականների հերետիկոսության ներմուծումից հետո հոգևոր ուսուցիչների կորստի հետևանք: Ռոմանովների պաշտոնական եկեղեցին։

Պետք է հասկանալ, որ ինքը՝ Հիսուսը (Անդրոնիկ Կոմնենոսը) թագավորական ընտանիքի անձնավորություն է, մոր կողմից ռուս իշխան և Բյուզանդիայի գահաժառանգ։ Հենց նրա ընտանիքում է պահպանվել բանավոր ավանդույթը, ինչպես իր ընտանիքի ավանդույթը։ Ցարական կամ ցեղային քրիստոնեությունը գերիշխող էր ռուսական կյանքում մինչև Կուլիկովոյի ճակատամարտը, երբ առավելության հասան առաքելական քրիստոնյաները, ովքեր արդեն ընդունում էին ոչ թե Խոսքը, այլ նրա գրավոր ձևը։ Այսօր շատերը չեն հասկանում, որ Առաքյալների Ավետարանները, թե՛ ապոկրիֆ, թե՛ կանոնական, միայն լրացում են Հիսուսի մասին բանավոր ավանդությանը:

Քրիստոսը, ով խոսում էր սլավոնական լեզվով, կարիք չուներ վերաշարադրելու իր վեճերը կամ պատմությունները: Տիրապետելով ֆենոմենալ գիտելիքներին, հիշողությանն ու տրամաբանությանը, նա կարող էր մտնել ցանկացած զրույցի մեջ՝ համոզիչ կերպով պաշտպանելով Աստծուց իրեն տրված գիտելիքը։ Նա հմտորեն օգտագործեց մեծագույն գործիքը, որով աշխատելով սովորեց հենց Ամենակարողից, ով նրան պատմեց ռուսաց լեզվի ողջ զորությունը։

Միխայիլ Պրիշվինն իր «Անվախ թռչունների երկրում» գրքում մի հետաքրքիր դիտարկում արեց, որ էպոսներ պատմողները ոչ միայն պետք է լավ հիշողություն ունենան, այլ ունենան մի բան, որը նրանց մոտեցնում է «ոսկե դարաշրջանի էպիկական ժամանակներին»:

Նախա Ռոմանովյան շրջանի ռուս ցարերը Քրիստոսի անմիջական հարազատներն են, Խոսքի գաղտնիքի կրողները՝ փոխանցված սերնդեսերունդ, նրա մաքրության պահապանները և հավատքի հենց հիմքերի մեկնաբանները։

Եթե մինչ Կուլիկովոյի ճակատամարտը նրանք էպոսների ՊԱՏՄԱՑՈՂ էին, ապա դրանից հետո, կապված հասարակության, նրանց կողմից ղեկավարվող կայսրության փոփոխությունների հետ, նրանց հանգիստ կարելի է անվանել ՄԱՍՆԱԳԵՏՆԵՐ։

Ուսուցչի կերպարն իր մեջ կրում էր երկու տեսակի փորձ՝ բանավոր և գրավոր՝ դրանք համատեղելով իր մեջ։ Այս փորձառությունների հակամարտությունը հստակ տեսանելի է կրոնական վեճերի հաստատված պրակտիկայում: Տարեգրությունները հայտնում են, որ վեճերը միշտ տեղի են ունեցել թագավորի ներկայությամբ, և նրա կարծիքը գլխավորն է եղել հոգևոր բնույթի վիճելի հարցերի լուծման գործում։

Վեճը բանավոր մշակույթի ապշեցուցիչ երեւույթ է։ Հավատքի մասին բանավեճի ընթացքում, իր խոսքերը հաստատելու համար, բանախոսը պետք է ոչ միայն վկայակոչեր գրքում արձանագրված սուրբ հայրերի կոնկրետ գրությունները, օրենսդրական ակտերը և այլն, այլև հենց գրքերը բերեր բանավեճի։. Այս գրքերի ճշտությունը որոշվում էր ինքնիշխանի կողմից, քանի որ նա մանրամասնորեն գիտեր իր տեսակի ժառանգությունը և կարող էր այն համեմատել ներկայացված ապացույցների մեջ գրվածի հետ։ Իհարկե, ինքնիշխանն ուներ խորհրդատուներ կամ փոքրիկ ուսուցիչներ կամ հեքիաթասացներ, որոնց նա վստահում էր ընտանեկան ավանդույթներով, բայց հենց նա էր գլխավոր ուսուցիչը՝ Քրիստոսի հավատքի և արյան պահապանը:

Աղբյուրը մեջբերելիս վիճողը վկայակոչում էր կոնկրետ էջ և պարբերություն՝ ի պաշտպանություն իր խոսքերի՝ դրանք ամրապնդելով գրքի հեղինակությամբ։ Բայց հեքիաթասացը և ինքը՝ ինքնիշխան ուսուցիչը, ոչ միայն գրականության մեջ լավ ընթերցված մարդիկ էին, այլ ականավոր հիշողության տերեր։ Ավելին, ցարը և նրա ընկերները գիտեին գենետիկ մակարդակում և նրբանկատորեն զգում էին կեղծիքը։ Դրա օրինակները շատ են, բայց դրանք մարում են Ռոմանովների միանալուց հետո, երբ ամեն ինչ հասնում է տեքստերի մեջբերմանը:

Լավ հիշողությունը և հիշողությունից բարդ բանավոր լեգենդները վերարտադրելու ունակությունը հին սլավոնների նախնական մշակույթի սեփականությունն էր, որը ավանդաբար ուսումնասիրվում է բանահյուսների և ազգագրագետների կողմից մինչ օրս: Նրանք սովորում են - այո, նրանք հասկանում են - ոչ:

Պատմողների գործունեության մյուս կողմը մտքի մաքրությունն էր:

Ռուսաստանը, աշխարհում միակ երկիրը, որը առաջացել է Մեծ Թարթարիի փլուզումից հետո, որտեղ գոյատևել է էապես բանավոր հասարակություն: Մենք նույնիսկ ականջի, ոչ թե աչքի միջոցով լրտեսում էինք քաղաքացիներին և պատժում ոչ այնքան արածի, որքան ավելի շատ նրա մտածածի ու ասածի համար։ Հայտնի «խոսքն ու գործը», որը սահմանում էր «առաջին մտրակը դեպի ավելի մոտ» իրավական նորմը, գոյություն ուներ հենց Ռուսաստանում, քանի որ միայն ռուս մարդը կարող էր գնահատել խոսքի ողջ ուժը: Ռուսաստանում ամենատարածված մահապատիժը լեզվից հանելն էր, որպեսզի պատժված հանցագործը չկարողանա սուրբ խոսքերով խոսել։

Ռոմանովները և մասնավորապես Եկատերինա II-ը, որպեսզի թաքցնեն Հորդայի արքա «Եմելյան Պուգաչովի» հետ պատերազմի մասին ճշմարտությունը, թողարկեցին «Լռության մանիֆեստը», որը մինչ այդ աշխարհի պատմության մեջ անհայտ օրենսդրական իրավունքի նախադեպ էր։ Ահա թե որքանով էր գերմանուհին վախենում ռուսական ժողովրդական «արձագանքից», նույնիսկ եթե նա արգելում էր հիշատակել հենց այդ իրադարձության մասին, որը գրեթե ոչնչացրեց Ռուսաստանի գահի վրա գտնվող այս ամբողջ Ռոմանովյան ձագը։

Ժամանակակից տիրակալները վախենում են նաև ռուսաց լեզվից՝ դրանում ամեն կերպ «ներմուծող հաղորդակցություններ» հաստատելով, ներմուծելով ամենահիմար ու անիմաստ անունները, դատարկ տերմինները (ջերմային հանքեր, թե՞ ինչ), խոսակցությունն ու բացահայտ կոպտությունը՝ թաքցնելու սեփական անարժեքությունը։. Լսեք վարչապետ Մեդվեդևին. ես ամենաանհամեստ տեղերում քոր եմ գալիս նրա կառամատույց մտքից և ժողովրդական ապուշի լեզվից: Գիտեք, պետական գործիչն ու ինքնիշխան անձը, իմ կարծիքով, տարբեր պաշտոններ են։ Առաջինն իր տեսակն է ծնում, երկրորդը՝ պետական պատվի շահը պահապան է պահում։

Մեծ Ռուսաստանի վարչապետը չի կարողանում խոսել լոնդոնյան հասարակաց տների և փարիզյան բոմժերի լեզվով.

Սա նկատի ունեմ, որ ռուսաց լեզուն աշխարհի բոլոր լեզուների նախահայրն է, Աստված խոսում է նրանց հետ: Ի վերջո, մոլորակի վրա ոչ մի այլ տեղ, ինչպես Ռուսաստանում, նրանք չեն դավաճանել բառի նման հսկայական իմաստը: Եվ սրա արմատները պետք է փնտրել հենց լեզվի բնույթի մեջ։

Երբ միտքը անջատվում է ձայնից կամ այս ձայնն իր թրթիռում չի համապատասխանում մտքի թրթիռին (ինչպես Մեդվեդևինը), առաջանում է սահմանային վիճակ, որը կոչվում է հռետորաբանություն։ Գենային հիշողության գործառույթը դադարում է գերիշխել առարկաների և երևույթների բնական նկարագրության մեջ, և խելագարված ուղեղում առաջանում են ռեֆլեքսներով և վերջին տպավորություններով ներշնչված պատկերներ:

Մեր նախնիները, ստեղծելով ինչ-որ նոր բան, փորձել են նրան տալ այնպիսի անուններ, որոնք սահմանում են իրենց գյուտի հատկությունները: Էլեկտրոնային համակարգիչը (ECM) ավելի շատ տեղեկատվություն է կրում, քան «ipon»-ը կամ «ipad»-ը: Հիմարների համար դժվար է հասկանալ, որ «iPhone»-ը պարզապես կտրված ՃԱՊՈՆԻԱ է, իսկ «iPad»-ը՝ ամենասովորական ԱՐԵՎմուտքը: Միայն երկու տեղ կա, որտեղ արտադրվում կամ հայտնագործվում է տեխնոլոգիան՝ արևելյան և արևմտյան տեխնոլոգիական շրջանները: Հիմարների համար սրանք կախարդական բառեր են, ինչպես պիժոն (ամորձատված խոյ) և պիժոն (էգ առանց ձվարանների):

Հռետորաբանությունը սովորեցնում է բանավոր խոսքի կանոնները, բայց միևնույն ժամանակ գրավոր, տպագիր մշակույթի ածանցյալ է, որտեղ միտքը զատված է ձայնից։ Բայց բանավոր և գրավոր ավանդույթների տարանջատման ամենավառ օրինակը փիլիսոփայությունն էր, որը ոչ մի կապ չունի քարոզչության հետ և երբեք չի հնչել հնչյունների աշխարհում։ Այսօր միանգամայն ակնհայտ է, որ հնության փիլիսոփաներից շատերը կյանքում երբեք չեն եղել, և նրանց պատկերները, ստեղծագործությունները և ժառանգությունը Վատիկանի վանականների հավաքական աշխատանքն են: Որքան էլ գրողի խոսքերը գրավիչ դրվեն գրական կերպարի բերանում, դրանք երբեք ճշմարիտ չեն հնչի հենց հերոսի գեղարվեստական գրականության շնորհիվ։ Ահա փիլիսոփայությունը նույն կեղծ գիտելիքի կատեգորիայից։

Իմ աշխատանքին ծանոթ ընթերցողը կբացականչի.

- Կատար! Ես ինքս կարդացել եմ այն տողերը, որոնցով դուք Քրիստոսին բնորոշեցիք որպես փիլիսոփա։

Ամեն ինչ ճիշտ է, բայց սա ասելով ես հասկացա Իսուս փիլիսոփային որպես ցանկացած փիլիսոփայության նկատմամբ բառերի գերազանցության ցուցադրող, որպես նրա տեսողական փորձ, որը ցույց է տալիս խոսքի և մտքի ուժի տարբերությունը:

Ահա թե ինչու բանավոր մշակույթի ժառանգորդ Ավվակում վարդապետը կտրվեց փիլիսոփայությունից և հռետորաբանությունից։

Ի դեպ, «Ավվակում վարդապետի կյանքը՝ գրված ինքն իր կողմից» գրական օրինակ է 17-րդ դարի քաղաքաբնու խոսակցական խոսքի գրական օրինակը, ով, անշուշտ, տիրապետում է հռետորության հատուկ մեթոդներին, բայց ոչ արևմտյան՝ հիմնված կեղծ գաղափարների վրա։ ԲԱՌ, բայց ռուսերեն, իր սեփական, «տնական».

Այսօր հոգևոր աշխարհում միանգամայն ակնհայտ է, որ աստվածաբանական գրականության երկու ուղղություններ են առաջացել. մեկը, որը առաջացել է Հին Հավատքից, ձգվում է դեպի մարդկության բանավոր փորձը, բառացիորեն դեպի «Աստված-Խոսք», իսկ երկրորդը սառել է. տպագիր բառի արևմտյան ձևով։

Տառատեսակը, հնարավոր դարձնելով տեքստերի ճշգրիտ և արագ վերարտադրումը, հասարակությանը մղել է դեպի միօրինակություն և կրկնելիություն: Նա ստեղծել է խոստումնալից արվեստ և դրա զարգացման կանոններ՝ հիմնվելով գիտության վրա կամ այն, ինչ քողարկվում է դրա մեջ։ Այսպես առաջացավ եկեղեցու և պետության կողմից սովորաբար որոշվող միակ ճիշտ «տեսակետի» ֆենոմենը։

Չնայած գիտության և տեխնիկայի զարգացմանը, որը պետք է լավ բերի, ստեղծվել են պայմաններ, որոնցում ամբողջ աշխարհը էլեկտրոնային տեխնոլոգիաների, կապի տեխնոլոգիաների ազդեցության տակ վերածվել է մի տեսակ գյուղի։ Այսինքն՝ իր հսկայական հնարավորություններից մեր աշխարհը բառիս բուն իմաստով նեղացել է մինչև գյուղական մտածողություն, բայց համաշխարհային մասշտաբով։ Միևնույն ժամանակ առաջացավ «զանգվածի մարդ», որի գործունեությունն ուղղված է ոչ այնքան սպառմանը, որքան տեղեկատվության արտադրությանը։

Դիտեք ցանկացած հոդվածի կամ կարծիքի մեկնաբանություն: Դժվար թե այնտեղ արտառոց ու ոչ ստանդարտ լուծումներ գտնեք թե՛ հոդվածում, թե՛ մեկնաբանություններում։ Նրանք բոլորը հոսում են նույն ալիքով և քիչ են տարբերվում միմյանցից: Սա հասկանալի է՝ տպագիր խոսքն ու մամուլն արել են իրենց գործը՝ մարդկությունը խրված է դոգմաների նեղության մեջ ու չի մտածում, այլ մտածողի դեր է խաղում։Աստված իմ, որքան Բուլգակովի Շարիկովներ են ինձ հանդիպում համացանցի էջերում, որոնք հավասար հնարավորություններ են տալիս խոսելու պրոֆեսորի և հիպոֆիզի փոխպատվաստումից խելագարված շան հետ։

«Այժմ բոլորը հավասար են»՝ սա համացանցի սոցիալական ցանցերի գլխավոր կարգախոսն է։ Այդ իսկ պատճառով ինձ համար թանկ է ընթերցողը, ով մտածում և խոսում է հասկանալի լեզվով, սովորելու և բաց զրույցի ընդունակ։ Այդ իսկ պատճառով ես ծիծաղելի եմ համարում այն, ով լցնում է հղումները և մեջբերում որևէ բարենպաստ վարկած կամ ոչ ստանդարտ հետազոտություն։

Լեզուն որոշում է գիտակցությունը: Իսկ լեզվի միավորման գործընթացները տպագիր բառի օգնությամբ ստեղծում են մարդկային մտածողության նոր ձեւաչափ, որը կապված չէ գիտակցության հետ։ Սա պարտադրված ձևաչափ է, որն այսօր էլ առկա է, չնայած հետագա վերափոխումներին։

Այժմ ես ընթերցողին կապացուցեմ, որ մինչև տպագրական մեքենայի գյուտը, խոսք լինել չէր կարող լատիներենի հիման վրա ստեղծված որևէ լեզվի մասին։ Արեւմտյան լեզուների հնությունը, ամենաանամոթ սուտը Եվրոպայում եւ մասնավորապես Վատիկանում։

Ձեռագիր գիրքն իր սակավ տպաքանակի պատճառով չկարողացավ ստեղծել նոր լեզու, կայունացնել այն և վերածել ազգային ժառանգության հաղորդակցման գործիքի։ Միջնադարյան հեղինակն ազատ է սահմանել իր նկարագրությունները՝ դրանք համաձայնեցնելով միայն փոփոխվող կենդանի բնության և այն նկարագրող բառի հետ։ Նրա մտքով ուղղակի չէր անցնի բառապաշար գտնել, որը կհամախմբեր բառի իմաստը։ Եվ միայն տպագիր գրքի զանգվածային բնույթը թույլ տվեց դա անել՝ բառապաշարի և դրա խորհրդանիշների (ոչ տառերի) հիման վրա ստեղծելով աշխարհի բոլոր լեզուները, բացառությամբ ռուսերենի, որը ԲԱՌՆ է:

Արևմտյան մշակույթի տեր մարդը շիզոֆրենիկ է։ Եվ այս հիվանդության հիմքը տպագրության առաջացումն էր՝ մտքի գործողությունից տարանջատման և իրականության կրկնակի ընկալման շնորհիվ՝ գրավոր և բանավոր: Այստեղից էլ ծագում են արեւմտյան երկակի ստանդարտները, որոնք այնքան անհասկանալի են «Բոգոսլովիայի» լեզվի մայրենիին։ Ռուս մարդը, չնայած կտրված այբուբեն-այբուբենին, իր աչքի առաջ տեսնում է այն, ինչ լսում է, երբ բարձրաձայն ասում է կարդացածը։ Իսկ եթե, օրինակ, վերցնես անգլիացուն ու գրես նրա «ժողովուրդ» բառը։ Մարդիկ ակնհայտորեն մարդիկ չեն: Եվ այսպես բոլոր լեզուներով, բացի ռուսերենից։ Սրանք ամենևին էլ լեզուներ չեն, այլ լեքսիկոններ։

Տպագիր մշակույթը, լինելով զուտ տեսողական, ծնում է միատարրություն, հետևողականություն մարդկային կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում, բայց գլխավորը՝ գեղանկարչության, տրամաբանության, պոեզիայի, գիտության և, իհարկե, պատմության մեջ։ Վերջինիս ներմուծումը, որպես Թորայի հրեական գրավոր ուսմունքների տեքստային վերարտադրություն, վերջապես մի կողմ տեղափոխեց արևմտյան աշխարհի ուղեղները։ Այսօր դուք կարող եք գրել ցանկացած անհեթեթություն, որը, ստորագրելով ռաբբի Պուպկինի կամ տխրահռչակ «ամերիկացի գիտնականների» անունը, բոլորն ու բոլորը մեկնաբանեն։ Գլխավորը այս սուտը համոզիչ ներկայացնելն է։ Ամեն ինչ վերաբերում է փաթեթավորմանը, այլ ոչ թե բուն ապրանքի արժեքին:

Փորձենք դիտարկել այն հարցը, թե ինչպես են աշխարհում ձևավորվում մարդու երկու կերպարները։ Սա առաջին հերթին իրականությանը համապատասխանող բանավոր ժառանգության փոխարինումն է տպագիր խոսքով։ Այստեղ շատ խորամանկ քայլ է օգտագործվում. բանավոր խոսքը ընդմիշտ վտարված բան չէ, թեև գիտաֆանտաստիկ գրողներն արդեն գրում են տելեպատիկ զրույցների և մասոնների գաղտնի ժեստերի մասին։ Բանավոր խոսքը դուրս է գալիս իր համար սուրբ բնական վիճակից և բերվում է քաոսի, մինչդեռ մեկ այլ գրավոր ձև ավելի ու ավելի է ձեռք բերում Կարգի դերը և ամրագրում սուրբ տեքստերը, որոնք նախկինում գոյություն ունեին միայն բանավոր տեսքով:

Նոր բանավոր ձև է առաջանում, որը, սակայն, չի բխում նախնիների իմաստությունից, այլ կարդացվում է տարբեր տեսակի Աստվածաշնչերից, որոնք տարբերվում են տարբեր հրատարակությունների տեքստում: Համեմատե՛ք կանոնական և Օստրոժի հրատարակությունները և հասկացե՛ք, որ ես ճիշտ եմ։

Լսի՛ր մեր լեզվի գաղտնիքների գաղտնիքը, ընթերցող։ Բանավոր մարդու համար գոյություն ունի գրավոր տեքստի յուրահատուկ ընկալում, որը բաղկացած է տեքստի մեկնաբանման չորս մակարդակից, որը կազմում է նրա գիտելիքների չորս մակարդակը։ Ընդ որում, նա բոլոր մակարդակներն ընկալում է ոչ թե հաջորդական, այլ միաժամանակ։ Ես դրանք չեմ թվարկի այս աշխատանքում, քանի որ մանրանկարչության շրջանակներից դուրս մեծ բացատրություն է պահանջվում։Ես պարզապես կվերադառնամ նրանց լեզվի վերաբերյալ այլ աշխատություններում:

Հենց բանավոր մարդուն հաջողվում է գտնել առաջարկվող բառային խնդիրը լուծելու հարմար ուղիներ, առաջանում է «խորաթափանցություն», իմանալու կարողությունը, հմտությունը ընկալվում է անմիջապես և ընդմիշտ։ Մենք այն անվանում ենք READING BETWEEN LINE - զարմանալի կարողություն՝ հասկանալու դրա ստեղծման գրավոր տեքստի հիմքում ընկած իրական ֆոնը:

Շատերը կորցրել են նման նվերը՝ տպագիր բառը շփոթելով ճշմարտության հետ: Բայց ես, աշխատելով ցանկացած տպագիր տեքստի հետ, այնքան եմ զարգացրել այս հատկությունը, որ դժվար չէ նույնացնել ստախոսին։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ պաշտոնների հավակնորդների մեծ մասը տեքստեր են կարդում, չեն խոսում, իսկ տեքստերը, որպես կանոն, իրենց կողմից չեն գրվում։

Ինչպե՞ս կարող եք վերականգնել այս նվերը, հարցնում եք: Միայն ինքնազարգացման և բանավոր մարդու արժեքներին վերադարձի միջոցով, ով ունի իր կողմից պահանջված հսկայական հիշողություն, և ոչ թե ինտերնետում Wikipedia-ի նման տեղեկատու գիրք կարդալու ունակությամբ:

Այն, որ Վիքիպենդիան ստեղծվել է մտավոր հետամնաց մարդկանց համար, ես գրել եմ «Վիքի»-ի աշխատության մեջ և պատմել եմ ապուշների ձևավորման դրա հիմնական սկզբունքները։ Կարդացեք, թեման ձեզ կհուզի, և երևի կդադարեք ինձ հղումներ ուղարկել գյուղական նեղ մտածողության նմուշների, և ինքներդ կհասկանաք, որ դրանք ձեր մտքերը չեն։

Ցանկացած միջակություն կանոններ է ստեղծում։ Լեզվի մեջ սա հնչյունաբանական ուղղագրություն է, այբուբեն և այլն, որոնք ծանոթ չեն տոհմային նախակրթական մարդկությանը: Այսօր մենք այդ մարդկանց համարում ենք վայրենիներ՝ չհասկանալով, որ վայրենիները այբուբենով «լուսավորված» զանգված են, որոնք խոսում են քաոսի լեզվով, ընդունելով փորձի տեսողական ապանձնավորումը։

«Ավելի լավ է մեկ անգամ տեսնել, քան հարյուր անգամ լսել» ոչ այլ ինչ է, քան գովազդային հնարք, որը չունի ռուս ժողովրդի իմաստությունը: Դե տեսա, բայց դու հասկացա՞ր, թե ինչ է դիմացդ։

Գիտե՞ք, որքան էլ երգեհոնին նայեք, նրա վեհ ուժը բացահայտվում է միայն ձայնի մեջ։ Քանի՞սը չեն նայում կարմիր աղջկան, մինչև նա չխոսի, չես հասկանա, թե ով է քո դիմացը։ Մեկ այլ ձեռագիր պայուսակից հենց այնպես շտապում է մրցանակային ձին, քանի որ իզուր չէ, որ մարդիկ ասում են «սև բերան»:

Ես միանգամայն վստահ եմ, որ նեղմիտ ու սեքսուալ աղջիկներն ապագա չունեն. նրանց արդեն փոխում են փչովի տիկնիկների համար, իսկ հետո կհայտնվի մեքենան՝ դատարկ գլխին մազածածկույթով և ֆիզիոլոգիական այլ տեղերով։ Համաձայնեք, որ այն ֆունկցիան, որը նրանք զարգացնում են, այնքան էլ հոգեկան սթրես ու ներդաշնակ զարգացում չի պահանջում։ Իմ կարծիքով, ձեռք բերողներ են պահանջում նրանք, ովքեր ձգտում են թաքցնել իրենց մտավոր աղքատությունը՝ գնելով մի երկու մատչելի աղջիկ։

Տպագիր տեքստը ստեղծեց այն, ինչ մենք տեսնում ենք այսօր՝ կապիտալիզմ, ազգայնականություն, ժողովրդավարություն, ինդիվիդուալիզմ, բյուրոկրատիա և այլ հոսանքներ, որոնք արտացոլում են տպագրական տեխնոլոգիայի հիմնական սկզբունքը՝ հասարակության բաժանումը հատվածների՝ ըստ գործողությունների, գործառույթների և դերերի բաշխման սկզբունքի։ Սակայն այս ամենը փլուզվում է, բավական է մոմերը վառել ու օրհնված կրակի մոտ սրտանց զրույց սկսել։ Գրավոր մարդն ակնթարթորեն դառնում է բանավոր, իհարկե, եթե դեռ կարողանում է ռուսերեն խոսել, այլ ոչ թե շիզոֆրենիկ տերմիններ ծամելով։

Ի դեպ, ռուսաց լեզվի վերածումը ուկրաիներենի իրականության գյուղական ընկալման վառ օրինակ է։ ՄՈՎԱ-ն ուղղակի ՇԱՐԺ է, կորած L տառով բառ: Հենց Մովան այս ժողովրդին բերեց փակուղային ու աղետալի վիճակի մեջ, որովհետև, լեզու չլինելով, մարդկանց դաստիարակեց շահարկումների և բամբասանքի մեջ: Ի վերջո, բամբասանքը պարզապես խոսակցություններ են, ասեկոսեներ, հասարակական կարծիք, որոնք ստեղծվել են ամենատարածված լրատվամիջոցների կողմից: Այստեղից էլ անիրականանալի երազանքները, Հեթման Պոլուբոտոկի գանձի որոնումները, «արևմուտքը կօգնի մեզ», «Եվրոպայի ամենահզոր բանակը», «ուղղորդման հեղափոխությունը» և այլն, և այլն, և այլն։ Հատկապես ինձ հուզում է խոզի ճարպի ու օղու մասին խոսակցությունները։ Ուկրաինացիների մեծ մասը միջոցներ չունի նրանց համար, բայց մամուլը կայուն կերպով սահմանում է վերաբերմունքն այդ ապրանքների նկատմամբ որպես ազգային հատկանիշ։ Շատերը չեն հասկանում, որ վաղուց օղի չկա, և դա ուկրաինական մամոնտից պակաս հազվադեպություն չէ։ Բոլորը վաղուց են խմում ռուսական օղի, որն իր քառասուն աստիճանի տարբերակով առաջարկում է Դ. Ի. Մենդելեևը։Իսկ օղին շատ ավելի մեծ ուժի խորանարդ թորում է։ Այսօր այն համապատասխանում է լեհական ստարկային։

Աշխարհում չկա բամբասանքների ու ասեկոսեների համար ավելի ագահ մարդիկ, քան ուկրաինացիները։ Նրանք իրենք են դա հորինել և իրենք են հավատում դրան, սակայն ավելի հաճախ դրանք հորինում են այլ ժողովուրդներ։

Բանավոր ժառանգության ձեռագրերի վիթխարի գիտական գրադարանի վերածվելու փոխարեն աշխարհը գնաց գրեթե գեղարվեստական գրականության ճանապարհով՝ էլեկտրոնային ուղեղից իր համար կուռք ստեղծելով՝ համակարգիչ: Հին սխալը կրկնվում է, երբ տպագիր գիրքը փոխարինեց խոսակցական լեզվին։ Այսօր բոլորն ահազանգում են՝ գուշակելով տպագիր գրքի մահը։ Եվ ես ավելի հեռուն եմ նայում. ես տեսնում եմ էլեկտրոնային լրատվամիջոցների մահը, և շատ ավելի վաղ, քան մարդկությունը կարծում է: Դրանց արտադրության համար անհրաժեշտ հազվագյուտ հողային մետաղները մոտենում են ավարտին, իսկ գաջեթների աղբանոցների աղբը դժվար թե վերամշակվի և նորից արդյունահանվի: Սրանք միջակ կորցրած ռեսուրսներ են, որոնք ուղարկվել են իրենց հավատացող հիմարների զվարճության համար:

Նայիր երկնքին, ընթերցող. Այնտեղ, բառերով, գրվեց Կենդանակերպի լեգենդներով որոշված մարդկության էպոսը, այսինքն այն, ինչը չի կարելի ջնջել հիշողությունից, քանի որ գենետիկ մակարդակով ռուսաց լեզուն բացատրում է այն ամենը, ինչ կատարվում է մեր շուրջը և մեր մեջ:. Մեդվեդևներն իրենց էլեկտրոնային զանգերով ու սուլիչներով և աշխարհի պարզունակ ընկալմամբ կսուզվեն մոռացության մեջ, բայց կմնա այն, ինչը կարելի է բացատրել միայն բառերով, մեծ ռուսերենը, որը տրվել է աշխարհին իր ստեղծման պահին։ Համոզված եմ, որ շատերը կլինեն իմ կարծիքի հետ չհամաձայնողները, նրանք, ովքեր պարզապես չեն հասկանա և չեն կարողանա յուրացնել այն։ Եւ ինչ? Ի՞նչ է ինձ հետաքրքրում կենդանաբանական այգու ցուցադրության ուղին ընտրածները. ցանկացողներն ինձ կլսեն, իսկ ուրիշների համար մեծ որս չկա։ Խոսքի ուսուցումը բաց է բոլորի համար, և ես որոշ չափով ինձ ուսուցիչ եմ համարում, քանի որ ես ինքս հին ռուսական ընտանիքի բնիկ եմ, ով ծանոթ է ընտանիքի ավանդույթներին և լեզվի գաղտնիքներին:

Այսօր առավել քան երբևէ անհրաժեշտ են գիտության նվաճումների տաղանդավոր հանրահռչակողներ, ովքեր իրենց բացահայտումներով վկայում են, որ մեր Տիեզերքն ունի աստվածային բնույթ։ Ժամանակակից աշխարհիկ մշակույթի գերիշխանության մեջ, որը զգալիորեն փոխարինեց նախնիների կրոնական բանավոր մշակույթը, լրատվամիջոցների անամոթությունը և եկեղեցական դոգմայի քարոզչությունը, որոնողի արտասովոր հետաքրքրությունն է առաջանում հին, բարի և վաղուց մոռացված քարոզի նկատմամբ, թեև ք. մանրանկարչության ձևը, որը ես ընդունել եմ։

Սա ուղիղ հարց տվողների հարցի պատասխանն է՝ «Դու ո՞վ ես Քաթար»։

Ճիշտ հասկացաք, ես հեքիաթասաց եմ։

Երեքուկես դարերի ընթացքում երբեմնի միասնական Ռուսական եկեղեցու երկու ճյուղերը վերածվել են ինքնաբավ կառույցների։ Ունենալով հին հավատացյալ-բողումիլների, իսկ հետո հին հավատացյալ-քրիստոնյաների ընդհանուր սկզբնական էպոսը՝ յուրաքանչյուր եկեղեցի զարգացել է իր ուրույն ձևով. յուրաքանչյուրն ունի իր սրբերի խմբակը, իր սովորույթները, ավանդույթները, իր կրոնական և մշակութային հաստատությունները: Ավելին, բոլոր եկեղեցիներն իրենց միակ ճիշտն են համարում, և նրանց դոգմաները պայմանավորում են ժողովուրդների ու պետությունների զարգացումը։

Դա մոլորություն է: Դոգմաների մեջ սառած՝ նրանք չեն էլ փորձում հասկանալ մեր հոգևոր ժառանգությունը՝ առանց գիտակցելու հոգևորության հիմնական գործիքի՝ ռուսաց լեզվի ուժը։

Բայց ճիշտ ու մաքուր ռուսերեն խոսելն ինքնին արդեն քարոզ է։ Նման մարդու կամ գրողի հետ հանդիպումը միշտ հիշարժան է, և նրա մտքերը չափազանց մտերիմ են։

Իհարկե, այս աշխատանքում էլ չէի կարող զերծ մնալ օտար բառերից։ Դա բնական է, որովհետև հեղինակը, թեև բոյար արյունից, բայց ոչ Քրիստոսի թագավորականը, և հետևաբար կրտսեր ուսուցիչը, ով ինքն է փնտրտուքի մեջ, գիտնական, որը ռացիոնալ հատիկ է փնտրում անսահման աղբի լեռներում անբարեխիղճ պատճառով: պատմաբաններ և բացահայտ ապուշներ, որոնք պայքարում են ազգային գիտության ոլորտում: Սակայն ռուսերենն իմ մայրենի լեզուն է, ես զգում եմ նրա թրթիռները, հասկանում եմ ուժն ու գրավչությունը, կարողանում եմ գնահատել ռուսերեն խոսքի հմայքը, ես ինքս կարող եմ գրել գրականության նմուշներ՝ չհենվելով նրանց կողմից հորինված նորմերի վրա։ հասկանալ իմ լեզուն.

Ցանկացած տեխնոլոգիա (և դրանով նկատի ունեմ ցանկացած այլ լեզու, բացի ռուսերենից) ըստ էության բարոյական կողմնորոշում չունի, քանի որ այն տեխնոլոգիական հասարակությունների անձնական ենթակայության, ինքնաըմբռնման և ինքնաիրացման գործիք է։ Զանգվածներին հիմարացնելն ամենահեշտն է անհեթեթ բառեր արտասանելով, որոնց հետևում կա կամ դատարկություն, կամ գարշահոտ թափոնների կույտեր, որոնք վաղուց փչացած են ապրանք-փող հարաբերությունները: Այս տեխնոլոգիա-լեզուներում բարոյական քննարկումների կարիք չկա։ Իսկ եթե նման ցանկություն առաջանա, ավելի հեշտ է այն փոխարինել գովազդվող «ամերիկյան երազանքով» կամ «ուկրաինական անիրագործելի հույսերով»։

Այնուամենայնիվ, սա տեխնոլոգիայի միևնույն երևույթն է, միայն առաջինն է տեխնոլոգիապես ավելի զարգացած, քան երկրորդը։

Ի դեպ, 17-րդ դարում բնակչության կայուն հակակրանքը տպագիր գրքերի աճի նկատմամբ։ Այսօր դա նկատվում է նաև լրատվամիջոցների հետ կապված։ Բնակչության զանգվածային անվստահությունը դեղին մամուլի և հեռուստատեսության նկատմամբ ավելի ու ավելի է կանխատեսում տպագիր գրականության և դրա ածանցյալների մահը։

Մարդիկ դադարել են կարդալ, և շատ քիչ հեղինակներ են փնտրում, որոնք կարող են բանավոր քարոզել, նույնիսկ համընդհանուր համակարգչայինացման պայմաններում։

Հուսով եմ, որ ես այդ հեղինակներից մեկն եմ։

Մարդկային կարողությունների և կարողությունների հիմնարար փոփոխությունները՝ կապված գիտության և տեխնիկայի զարգացման հետ, ամենևին էլ չեն ջնջում Քրիստոսի առաջադրած հիմնական խնդիրը՝ աշխարհին քարոզել Նրա ուսմունքը: Աստծո Խոսքի հանրահռչակումն ամբողջությամբ փոխում է տեղեկատվական հոսքի մեջ հայտնված մարդու՝ որպես ուսուցչի մտածելակերպը, որը գործնականում զրոյականացրել է տպագիր գիրքը:

Գիտե՞ք ինչո՞վ է ռուսերենը տարբերվում այլ ժողովուրդների տեխնոլոգիական հաղորդակցություններից։ Տեղեկատվության արժեքը տեխնոլոգիայի մեջ ցածր է դրա ներկայացման մակարդակից: Գեղեցիկ, շքեղ, շքեղ, բայց, ավաղ, անպետք։

Այսօր ուսուցչի դերը կարող է կատարել գրագետ մատենագետը, գրականագետը, անցյալի գաղտնիքները հետազոտողը, գրողը, ռեժիսորը, նկարիչը և, իհարկե, իրենց արմատները հիշող ընտանիքների ժառանգը։ Բոլոր նրանք, ովքեր հետապնդում են Քրիստոսի ուսմունքները և Աստծո Խոսքը, այսինքն՝ ամենասովորական ռուսաց լեզուն, որը կրում է բարի և պայծառ Հոգևորության բարոյական բարձր սկզբունքը հանրահռչակելու վեհ նպատակը բոլոր նրանց, ովքեր խոսում կամ լսում են այն:

Սրտանց խոսակցությունը, ըստ էության, ԲՈԳՈՍԼՈՎՍԿՅԱՆ վեճ է։ Սկսելով երկրում կարտոֆիլ տնկելու մասին պարզ հայտարարություններից, մենք չգիտենք, թե ինչ թեմայով կավարտենք քննարկումը ընտանեկան հարմարավետ երեկոյի ընթացքում: Ի վերջո, մեր բարձրացրած հարցերը հաճախ հեռու են նախնական երկխոսությունից: Բայց սա թվացյալ պարադոքս է։ Իրականում մենք պարզապես ճանապարհորդում ենք աշխարհով մեկ և դրա գաղտնիքները՝ բառերով գտնելով դրանց բացատրությունը։ Դժբախտությունն այն է, որ մենք չենք լսում դրանց իմաստներն ու ուժը: Ռուսերեն բառերը, հենց Աստծո խոսքերն ու դրանց տեղեկատվական ծանրաբեռնվածությունը անհասկանալիորեն անվերջ է։ Ուսումնասիրելով խոսքը՝ մենք ուսումնասիրում ենք Ամենակարողի մեծ ծրագիրը, և ոչ միայն վարքագծի կանոնները 10 պատվիրաններից, որոնք կազմվել են պարզունակ ժողովրդի համար, ով հավատում էր իր Աստծո ընտրությանը: Այս առումով ԱՄՆ ստեղծած հրեաները հեռու չէին ուկրաինացիներից՝ հավատալով մարդկանց կառավարման տեխնոլոգիաների խաբեությանը։

Կներեք ընթերցող, ես հոգնել եմ - շատ դժվար մանրանկարչություն:

Այնուամենայնիվ, հուսով եմ, որ նա ձեզ պատկերացում կտա Բարձրյալ Աստծո տուն տանող ճանապարհի որակական որոնման գործիքի մասին, որը նրա կողմից ուղարկվել է մարդկանց օգնելու ռուսաց լեզվի մասին: Լեզվաբանությունը, որը խորամանկորեն փոխարինել է աստվածաբանությանը, պարզապես գեղարվեստական սուլիչ է սատանայի անուսին, համեմատած այն ամենի հետ, ինչ տալիս է մարդկանց աշխարհի ամենասուրբ լեզուն՝ Մեծ ռուսաց լեզուն կամ Աստծո Խոսքը:

Հիշեք, Ռուսաստանում երբեք չեն կարեւորել ազգություն հասկացությունը, իսկ անձնագրում գրել են ԿՐՈՆ։ Մեծ ռուս, մալորոս, բելառուս, էվենք, թուրք, ուկրաինացի, չեչեն և այլ ժողովուրդ, սա պատկանում է միայն ընդարձակ Ռուսաստանի տարածքներին, բոլոր ժողովուրդների մայրը:

Ռուս ծնվելը շատ քիչ է

Նրանք պետք է լինեն, նրանք պետք է դառնան:

Որպեսզի հոգին չփշրվի, Որպեսզի մայրդ հպարտանա քեզնով:

Որպեսզի կարողանայի նայել ուրիշների աչքերի մեջ

Ոչ ստրուկի ստոր վախկոտությամբ, Որպեսզի ուրիշները հիշեն քո հայացքը, Ում հետ է բերել ճակատագիրը:

Ռուս լինելը ոգեշնչում է:

Հաճույք և հպարտություն ինքդ քեզնով:

Բարի հավատ սերունդների հանդեպ, Եվ անվերջ հող:

Արծվի թռիչք անվերջ տափաստաններում, Մեծ գործերը մշտական ընթացք են։

Գարնանային, սկզբնաղբյուրները

Ռուսների փառքի պատմող Ռոդ.

Լինել ռուս երջանկության կամ տխրության մեջ, Իսկապես մեծ ճանապարհորդություն:

Մեր ազգային երգչախմբում, Քեզ նման չես, ռուս եղիր։

Հղում:

Պրիմիտիվություն - Հին հավատացյալ և հին հավատացյալ միջավայրում - լավ կարդացած, կրթաթոշակ, գիտելիքի սեր; սովետական մենթալիտետի մեջ՝ մեխանիկականություն, գիտելիքների ընդունման անընթեռնելիություն, կարդացածի մեխանիկական, անքննադատ յուրացում։ 1980-ականներին ԽՍՀՄ-ում տեղի ունեցավ բյուրոկրատական «թվերի ճշգրտում»՝ հասնելու նպատակներին (պլանավորված հաշվետվություններ) բարձրագույն իշխանությունների համար: © Հեղինակային իրավունք. կոմիսար Քաթար, 2017