Իզուր մի արա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ձեր խորհուրդը լավ է բոլորի համար, բացառությամբ մի բանի՝ չես կարող օգտագործել»։

Թեոսոֆիստները նրան անվանում են Գերագույն Ես, Լուռ դիտորդ կամ Մեծ Վարպետ: Ոսկե արշալույսի շքանշանում նա կոչվում է Հանճար։ Գնոստիկները կոչում են Լոգոս: Եգիպտացիներն ասում են Ասար Ուն-նեֆեր։ Զրադաշտը խոսում է այս բոլոր խորհրդանիշների միավորման մասին Առյուծի տեսքով։ Քաղդեական Օրակլերը նույնպես բամբասում են Լեոյի մասին: Աննա Քինգսֆորդը նրան անվանում է Ադոնայ (Արևի տակ հագած): Բուդդիստները նրան անվանում են Ադի-Բուդդա - (խոսում է HPB-ի կողմից) Բհագավադ-Գիտան նրան անվանում է Վիշնու (գլուխ XI): I Ching-ը նրան անվանում է «Մեծ մարդ»: Կաբալայում նրան անվանում են Յեհիդա։

Ձեր կարծիքով ո՞ւմ մասին է սա։ Կասկածում եմ, որ հազվագյուտ ընթերցողը ծանոթ է այս անունների ցանկին, երևի թե երբեք նման բան չի լսել, բայց միևնույն ժամանակ, տարբեր կրոններում այսպես նկարագրված անձնավորությունը եզակի է ոչ միայն իր գործառական հատկանիշով աստվածների և աստվածների աշխարհում: մարդկանց աշխարհը, բայց նաև առանձնահատուկ տարբերություն է կրում իր նման արարածներից: Նա այնքան հայտնի է, որ ինձ այլ բան չի մնում, քան փորձել բացատրել, թե ով է նա։ Ավելին, նա ինքը՝ իմ ՊԱՀԱՊԱՆ ՀՐԵՇՏԱԿԸ, կարող է օգնել ինձ այս դժվարին հարցում։

Այսօր կրոնների մեծամասնությունը պնդում է, որ Պահապան հրեշտակը տրվում է միայն նրանց, ովքեր ծխական են տիեզերքի և նրա օրենքների վերաբերյալ իրենց տեսակետին: Ինչպես, քանի որ դուք ուղղափառ չեք, բուդդիստ կամ թլպատված հրեա չեք, դուք ոչ մի գնով չեք տեսնի Արվեստի ակադեմիայի հովանավորությունը: Եվ ընդհանրապես, մինչ ժամանակակից կրոնների գալուստը, մարդիկ ապրում էին առանց նրա խնամքի, իսկ հրեշտակներն իրենք պարապ կյանք էին վարում դրախտում՝ լինելով, ասես, գերագույն հրամանատարի պահեստում։ Եվ միայն ժամանակակից կրոնների ի հայտ գալուց հետո, որպես Բարձրյալ Աստծո հատուկ տրամադրվածություն, մարդկանց տրվեցին ամուլետներ՝ մարդկանց և նրանց հոգիներին կցված ավելի բարձր էակների տեսքով՝ կա՛մ որպես վերակացու, կա՛մ որպես խորհրդատու, կա՛մ որպես մի տեսակ 911 ծառայություն «Փրկարարներ Մալիբու». Այս ամբողջ մեկնաբանությունը պարզունակ է և նախատեսված է զոմբի մարդկանց համար, բոլորովին անհիմն և անտրամաբանական մտածողությամբ: Իրականում ամեն ինչ շատ ավելի հետաքրքիր է, և պլանը մեծահոգի է, և Ա. Հ.-ն ինքը ոչ միայն խելացի է և համարձակ, այլ նաև կրում է իր հիմնական էությունը՝ նա Բարձրյալ Աստծո օգնականն է: Ընթերցողը պետք է հասկանա, որ չկա Լավ, և չեն կարող լինել չմտածված արարքներ, Լավը կատարյալ է, իսկ Կացինը ինքնին Բարիի մի մասն է:

Մենք ինքներս չենք կասկածում, բայց երբ հիացմունքով ասում ենք ԱՀ (!!!) բառը, դիմում ենք մեր Ընկերոջը՝ պատմելով նրան մեզ ցնցած մի փաստի կամ երևույթի մասին։

Զբաղվելով այլընտրանքային պատմությամբ՝ չէի կարող չնկատել, որ աշխարհի բոլոր ժողովուրդներն ունեն լեգենդներ ԱՀՀ-ի մասին, և այդ լեգենդները տոգորված են երախտագիտության, հարգանքի, հույսի զգացումով, բայց գլխավորը նրանց հետ շփվելու հնարավորությունն է։ պաշտպան ամեն վայրկյան, ցանկացած պահի, երբ հոգին կամենա։ Սակայն իրերի վիճակը տարօրինակ է. Ո՞վ է խանգարում մարդուն անմիջականորեն շփվել Աստծո հետ: Ընթերցողն իրավունք ունի ասելու, այստեղ դուք ինքներդ՝ հեղինակը, այլ ստեղծագործություններում, որոնք խոսում էին կաթարների հավատքի մասին, պնդում էիք, որ միջնորդ քահանան բացարձակապես ավելորդ է Բարի հետ հաղորդակցվելու համար: Իսկ դու հիմա ինչո՞վ ես զբաղվում։ Այո, ես Յուլիան չեմ, ես իմ ընկերն եմ: Ես պարզապես փորձում եմ ինքս պարզել, թե ով է ինձ շատ անգամ փրկել չմտածված արարքներից և սարսափելի հետևանքներից: Հասկանալ գոնե երախտագիտության մղումը իմ իսկական ընկերոջը, ով մեր հաղորդակցության մեջ սեփական շահեր կամ արտոնություններ չի փնտրում, ինձ ենթակա վիճակի մեջ չի դնում, այլ պարզապես օգնության է գալիս իմ վեհ գործերում և խղճահարությամբ լռում է, երբ. իմ գործողությունները հեռու են նրա մտքերից: Ավելին, այն, ինչ ես իմացա Արվեստի ակադեմիայի մասին, խճճում է երևակայությունը, և ռուսական քրոնիկոնները մեզ փոխանցում են ռուսական էպոսի զարմանալի փաստերը, որոնք կապված են այս անձի հետ:Իսկ այն, որ նա իրական մարդ է, ես կասկած չունեմ, և հուսով եմ, որ այս մանրանկարչությունը կարդալուց հետո ընթերցողի կասկածները կվերանան։

Պատկերագրությունը, որը պատկերում է ԱՀ-ը, տարածվել է 16-17-րդ դարերում, այսինքն՝ պատմության ընդմիջմանը և Սլավոնական կայսրության անկմանը Մեծ դժբախտությունների ժամանակ։ Ավելի վաղ այս անգամ, քրիստոնեության մեջ, ես չէի կարող գտնել մեկ սրբապատկեր, որը պատկերում էր ԱՀ-ը:

Վաղ քրիստոնեության մեջ հայտնի չէ սպիտակ տունիկա հագած երիտասարդը, երբեմն՝ տունիկա և հիմատոն, պարտադիր խաչով և քաշած սրով։ Դա ոչ էլ բյուզանդական արվեստում է, բայց Ռուսաստանի քրիստոնեությունը մեզ հասել է հենց Բյուզանդիայից: Այս արվեստում բավականին հաճախ գրվում են երկնային զանազան պատվերներ, բայց ԱՀ-ն չկա։

Այսօր եկեղեցու իշխանները մեզ ներկայացնում են հետաքրքիր փաստեր, որոնք բոլորովին չեն համապատասխանում տրամաբանական հետազոտություններին։ Նրանք, ովքեր ծանոթ են իմ գործերին, գիտեն, որ Հիսուս Քրիստոսի և նրա նախատիպի՝ բյուզանդական կայսր Անդրոնիկոս Կոմնենոսի իրական կյանքի ժամանակը 1152-1185 թվականներն են, և մարդկության պատմությունը արհեստականորեն երկարաձգվում է։ Հետևաբար, թե ինչպես կարող է ավարտվել 4-րդ դարում վանական Մակարիոս Մեծի կողմից գրված «Սուրբ հրեշտակ, կանգնիր իմ անիծյալ հոգու առջև …» աղոթքը (ըստ քահանաների հավաստիացումների), ես չեմ հասկանում: Հետաքրքիր է նաև Պահապան հրեշտակին ուղղված կանոնը, որը կազմել է Հաղորդության միտրոպոլիտ Հովհաննես Մավրոպոդը, իբր 11-րդ դարում։ Հաշվի առնելով քրիստոնեական ավանդույթները՝ ինձ համար բոլորովին անհասկանալի է, թե հավատացյալները ո՞ր սրբապատկերն էին ակնարկում, եթե մինչև 16-17 դարերը կացինի պատկերով սրբապատկերներ ապրիորի չէին պահպանվում։

Եվ հետո 4-րդ և 11-րդ դարերը նախաքրիստոնեական ժամանակներ են, ինչը նշանակում է, որ կամ աղոթքն ու կանոնը գրվել են այլ ժամանակներում, իսկ հետո հետ մղվել ժամանակագրական սանդղակով (ինչը բավականին հաճախ է պատմության մեջ), կամ … նախաքրիստոնեական իրադարձություն.

Եկեղեցական սիմվոլիզմը արմատացած է պատմական դիցաբանության մեջ՝ հեռու իրական էպոսից։ Այնուամենայնիվ, կարելի է հասկանալ առասպելաբանությունը և տեսնել իրական մարդկանց այն այլաբանությունների հետևում, ովքեր ապրել են մեզանից բոլորովին ոչ հեռու «բիբլիական» ժամանակներում, ինչը ես վերագրում եմ վաղ միջնադարին։ Ես արդեն գրել եմ, որ Թորայում, Հին Կտակարանում, Ղուրանում և այլ գրքերում նկարագրված բոլոր իրադարձությունները միջնադարյան Ռուսաստանի իրադարձություններ են և դրանք գրվել են Ավետարաններից շատ ավելի ուշ։ Պարզապես դրանք փոխվում են Ավետարանների հետ, որպեսզի ստանան քահանաներին անհրաժեշտ հնությունը։ Ի վերջո, այժմ կարծիք կա, որ որքան հին է եկեղեցին, այնքան ճիշտ է նրա ուսմունքը։ Այսպիսով, քահանաները իրենց պատմությունը դարձնում են ավելի հին՝ հենվելով դարաշրջանների և վիճակների վրա, որոնք երբեք չեն եղել՝ իսպառ մոռանալով, որ հավատքը կախված չէ ո՛չ եկեղեցիներից, ո՛չ ժամանակներից, ո՛չ նրա մեկնաբանություններից:

Նա հրամայեց քերովբեներին և սերաֆիմներին պատկերել Ուխտի տապանակի շապիկին հենց Եհովայի կողմից (ավելի քան քրիստոնեության մեջ հրեական աստծո անվան տարօրինակ ներկայությունը !!!), ինչը նշանակում է, որ նրանց դեմքը բացահայտվել է Մովսեսին: Սա նշանակում է, որ սրբապատկերները, ով նկարել է դրանք, կա՛մ ինքը Մովսեսն է, կա՛մ նա, ում Մովսեսը նկարագրել է սերաֆիմի «բանավոր դիմանկարը»: Տերը հրեշտակներին ուղարկեց մարդկանց մոտ, հրեշտակներին գրեցին նրանք, ովքեր հայտնվեցին հովիվներին՝ ավետելով աշխարհի Փրկչի ծնունդը, նրանք, ովքեր Մյուռոնաբեր կանանց ավետեցին Հարության բերկրանքը։ Ինչպես տեսնում եք, ամենուր սիմվոլիզմ կա ու մարդկանց համար պարտադիր երեւույթ։

Պահապան հրեշտակի սիմվոլիկան ոչ մի բանով չի հաստատվում. սա, որպես կանոն, սրբապատկերների նկարչի գլխավոր աշխատանքն է, նրա «գաղափարները»: Տարեգրություններում և հոգևոր գրքերում չի երևում և ԱՀ-ի երևույթը մարդկանց:

Եվ արդյունքը խորհրդանշական անձնավորություն էր՝ անհասցե աղոթքի համար և անծանոթ վաղ քրիստոնեության հավատացյալներին: Այնուամենայնիվ, այն առկա է աշխարհի բոլոր կրոններում, թեկուզ տարբեր անուններով:

Նաև կասկածներ են առաջանում, որ աշխարհում ամեն ինչ իր սկիզբն ունի, բացի Բարի Աստծուց։ Սա նշանակում է հրեշտակների աշխարհը, երբ այն ստեղծվել է: Բայց ահա բռնելն է, նրանց մեջ AH չկա:

Արհեստե՞ր: Ժամանակ առ, ընթերցող, ես ինքս ցնցված էի տեսածից՝ նյութն ուսումնասիրելիս։ Միասին առժամանակ կասկածենք ԱՀԹ-ի վերաբերյալ, քանի որ իմ գտած փաստաթղթերը ցույց կտան այս մարդու բոլորովին այլ արժեքներ, և մենք նրա մեջ կտեսնենք ՄԱՐԴԿԱՆՑ, ովքեր իսկապես եղել են մեր պատմության մեջ։

Իրավիճակն իրականում ըստ Կանտի. «Թող միայն մեր գաղափարը լինի ճիշտ, և այն ժամանակ, չնայած դրա իրականացման ճանապարհին կանգնած խոչընդոտների առկայությանը, դա անհնարին չի լինի»։

Բայց ամենազարմանալին այն է, որ «անտիկ» հեղինակները խոսում են կացինի բնույթի մասին։ Դեյմոնների մասին հիմնական տեղեկությունները (հռոմեական «հանճարները», հին հունական դասականների մեջ քրիստոնեական հրեշտակների հոմանիշը վերցված է Պլատոնի «Երկխոսություններ», «Հետօրենք», «Խնջույք», «Սոկրատեսի ներողություն»: Սոկրատեսը երկխոսություններում ասում է, որ ինքը «լավ դևի» կամ հանճարի գլխավորությամբ, որը կանխում է չարը և ուղղորդում դեպի բարին: Ավելին, այս «Սոկրատեսի դևը» նույնացվում է Պլատոնի և նեոպլատոնականների Աստծո հետ: Հին հռոմեացի փիլիսոփա-պլատոնիստ Ապուլեյուսը մեկնաբանել է գաղափարը. «Սոկրատեսի դայմոն» գրքում «Սոկրատեսի Աստծո մասին» (De deo Socratis) գրքում, պատճառաբանելով Սոկրատեսի «դայմոնի» բնույթը և աստվածների և մարդկանց միջև միջանկյալ էակների գոյության մասին:

Բայց ո՞րն է, ուրեմն, բոլոր կրոնների քահանաների պնդումը, որ ԱՀ-ն միայն իրենց իրավասության տակ է: Օրինակ, քրիստոնեությունը պնդում է, որ ԱՀ տրվում է բացառապես մկրտության պահին և ուրիշ ոչինչ։

«Հետօրենք» երկխոսության մեջ Պլատոնը դայմոններին անվանում է մի տեսակ օդային արարածներ, որոնք ունեն երրորդ և չորրորդ շարքերը հոգիների հիերարխիայում և զբաղեցնում են իրենց տեղը աստղերից և աստվածներից հետո։ Դայմոնները, լինելով ինչ-որ բան աստվածների և մարդկանց միջև, կատարում են միջնորդի գործառույթներ (աստվածների և մարդկանց միջև) և, հետևաբար, նրանք պետք է հատկապես հարգվեն աղոթքներում: Դայմոնը (հանճարը) նշանակված է մարդուն ծնունդից և ուղեկցում է նրան մինչև մահ։ Բայց Վոլտերը նույնն է պնդում. Նրանք, որ պատճենել են միմյանցից, թե ապրել են միաժամանակ: Լավ փիլիսոփայություն, ոչինչ չես ասի

Չորրորդ աստիճանի դայմոնները բաղկացած են միայն օդից և եթերից, և, հետևաբար, «որքան էլ մոտ լինեն մեզ, նրանք մնում են անտարբեր»: Միևնույն ժամանակ նրանք պատկանում են «արագ սովորելու և լավ հիշողություն ունեցող» սեռին։

Պլատոնը բոլոր դայմոններին անվանում է «բոլոր բաների մեկնաբանողներ և մեկնաբանողներ իրենց և ամենաբարձր աստվածների միջև, հաշվի առնելով, որ արարածների միջին դասը հեշտությամբ կարող է սավառնել երկրի վերևում և ամբողջ տիեզերքում»: «Դայմոնները, անկասկած, պետք է գոյություն ունենան, երբ խոսքը վերաբերում է անհատների կամ ամբողջ հասարակությունների համոզմունքներին, որոնք իրենց ծագումն ունեն նրանցից ոմանց հետ հաղորդակցվելու մեջ՝ գիշերային երազների, պատգամների և մարգարեական ձայների տեսքով, որոնք բռնվել են և՛ հիվանդների, և՛ առողջների կողմից, կամ ինչի միջոցով է բացահայտվել է կյանքի վերջում, և դրանք եղել են և կշարունակեն լինել շատ տարածված պաշտամունքների աղբյուրները»: Այսպիսով, առանձին դայմոններ կարող են հանդես գալ որպես տարբեր պաշտամունքների աստվածներ:

Սրանք ժամանակներ են: Պլատոնը հակասում է քրիստոնեությանը, ասելով, որ ԱՀ-ն ամենուր և ցանկացած ժողովրդի մեջ կա՞: Բայց ի վերջո, այն ամենը, ինչ նա ասել է նախկինում, լիովին համընկնում է քրիստոնեական ուսմունքի և այլ կրոնների ուսմունքի հետ:

Ինչ է սա նշանակում? Այո, որ ոչ մի «հին» Պլատոն գոյություն չի ունեցել, ինչպես Սոկրատեսը։ Սրանք կամ միջնադարում հորինված մարդիկ են, կամ այն ժամանակ իրականում ապրած քրիստոնյա փիլիսոփաները, ովքեր հիանալի հասկանում են, որ «հռոմեական և հունական» դիցաբանությունը ռուսական իրադարձությունների վերապատմումն է և Ընտանիքի Աստծո պանթեոնի մի մասը: Իսկ հիմա կարդացեք ընդհակառակը, առանց ձայնավորների, ROD բառը՝ ԴՐ. Հին տեքստերում հենց այսպես է գրվել սլավոնական Աստծո անունը՝ ԼԱՎ, և առանց Բ տառի։ Որովհետև ԲՈՒԿԻ-ն Աստված է, ինչու՞ կրկնել այն երկու անգամ։ Գրել են կամ RD, կամ DR: Հուսով եմ, որ ընթերցողը հիշում է, որ ձախից աջ ընթերցանությունը Ռուսաստան է եկել վերջերս «լուսավոր Եվրոպայից»: Իսկ ավելի վաղ Ռուսաստանում կարդում էին և՛ այս, և՛ այն։

Այսպիսով, ես կարդացի Պլատոնի և Սոկրատեսի շատ գործեր: Ես վստահորեն հայտարարում եմ, որ դրանք բոլորը գրվել են միջնադարում՝ կենտրոնանալով տեքստի պաշտոնական բառերի վրա։ Հարցրի, թե երբևէ այս աշխատանքների լեզվաբանական փորձաքննություն արվե՞լ է։ Պատասխանն ուղարկել են Իտալիայի, Ֆրանսիայի, Բրազիլիայի, Չեխիայի և Ռուսաստանի ոստիկանները:

Ի զարմանս ինձ, Պլատոնով վաղուց հետաքրքրված են իրավապահ մարմինները։ Ստացվում է, որ դատաբժշկական փորձագետների պատրաստման ժամանակ փորձագետ գրաֆոլոգների և փորձագետ լեզվաբանների վերապատրաստումն իրականացվում է Պլատոնի աշխատությունների տեքստերի հիման վրա, և դա պատահական չէ։Դեռևս 19-րդ դարում Չեզարե Լամբրոսոն՝ հանցագործության, անմեղսունակության և հանճարեղության կատեգորիաների մասին գրքերի հեղինակ, մատնանշեց այս տեքստերը՝ որպես ժամանակագրության հստակ կեղծիք։ Այսինքն՝ հայտարարվում է ստեղծագործությունների գրման մեկ ժամանակ, և հեղինակը խոսում է միջնադարի լեզվով։ Եվ դուք չպետք է շփոթվեք դեյմոն-դևերի և այլ փայլազարդերի մեջ: Եթե մենք նկարում ենք Պլատոնի տեքստերը սլավոնների համար առանց ձայնավորների գրելու սովորական եղանակով (MSKV, SNKT-PTRBRG, KRML և այլն), ապա առաջանում է ներդաշնակ ռուսերեն խոսք, որը հետագայում արձանագրվել է լատիներեն։ Իսկ այս ելույթը միջնադարյան է՝ մոտ 12-13 դար, այսինքն՝ երբ ի հայտ եկավ քրիստոնեությունը։

Այլ աշխատություններում ես ասացի, որ մինչև 14-15-րդ դարերը աշխարհը խոսում էր ռուսերեն և միայն սլավոնական կայսրության փլուզմամբ, հորինված «հին լատիներենի» հիման վրա, նոր լեզուներ հայտնվեցին նախ Եվրոպայում, այնուհետև շուրջը: աշխարհը. Եվ դա պայմանավորված է Բաբելոնի (Ռուսաստան-Հորդա, Մեծ Թարթարի) անկմամբ։ Եվ սա դժվարությունների ժամանակ է: Որպես ապացույց մեջբերեմ 18-րդ դարի շվեդական թագավորներից մեկի հուղարկավորության հետմահու խոսքը՝ գրված ռուսերեն, բայց լատինատառ. Փնտրիր այն ցանցում, ընկեր, ինքդ` անասելի հաճույք կստանաս: Հետաքրքիր խոսք կա, որը գրված է նաև Պետրոսի՝ Շվեդիային ուղղված նամակներից մեկում՝ ԿԱՐՈԼՈՒՍ ՍՎԵԻՍԿԻ։ Այսօր նա հարգված է իր լատիներենով: Ասում են՝ հնագույն ժամանակներից Կարոլիայի թագավորները նստել են իրենց գահերին։ Փաստորեն, մեր առջեւ կա ռուսերեն բառ, որը նշանակում է KRLS կամ KARL ULUS: Բացատրե՞լ:

Նշանակում է այսպես. Կառլն ընդհանրապես տղամարդ է, մոտավորապես տղամարդու նման, տղամարդ: Մինչ օրս կա «հին» գերմաներեն «KARAL» բառը, որը նշանակում է տղամարդ, բայց ամենատարեցն իր ընտանիքում։ Այն գալիս է ռուսերեն KARLO կամ KARLO-ից: Պապ Կառլոն ընդամենը երկու անգամ ասում է հայրիկը: Երևի երկրորդ մեկնաբանությունը պապիկն է, ավագը։

Այժմ ULUS. Սա տոհմային համայնքն է և նրան պատկանող հողատարածքը, ինչպես նաև թաղամասի անվանումը, տեղանքը։ Այս բառը մոնղոլական չէ, այլ բավականին ռուսերեն և ամեն քայլափոխի հանդիպում է տարեգրության մեջ, երբ նկարագրում է ռուս ցար խանի ունեցվածքը: Արդեն 17-18-րդ դարերում, երբ հայտնագործվեց թաթար-մոնղոլական լուծը, ուլուսը դարձավ գրեթե քոչվոր ցեղ։

Ընդհանուր առմամբ, ԿԱՐՈԼՈՒՍ ՍՎԵՅՍԿԻՆ պարզապես իր ցեղի իշխան-առաջնորդն է, ընդ որում՝ նվաճված Ռուսաստանի Հորդայի զորքերի կողմից։ Բայց Ռոմանովների համար նա արդեն «իմ եղբայրն է», քանի որ Ռոմանովներն իրենք արքայազններից են, իսկ Իվան Սարսափելի ՌՅՈՒՐԻԿԻ համար նա պարզապես ստրուկ և գյուղացիական ընտանիք է, ինչի մասին Իվանուշկա ինքնիշխանը տեղեկացնում է նրան նամակով, որը դեռևս չկա. պահվում է Ստոկհոլմի թագավորական թանգարանի արխիվում։

Այսպիսով, առաջանում է հետաքրքիր պատկեր, որը հստակ ցույց է տալիս, որ Պահապան հրեշտակի ժամանակակից կերպարը հայտնվում է քրիստոնեական ավանդույթներով, և սկզբում այն բացարձակապես թևեր չունի։ Մի երիտասարդ պարզապես կանգնած է պատկերակի վրա վերը նկարագրված տեսքով:

Այստեղ հարկ է նշել, որ քրիստոնեությունը առանձին կրոն չէ, բայց ԲԱՐԻ ՌՈԴԱ-ի և Քրիստոսի հանդեպ հավատի շարունակությունը նոր հավատք չստեղծեց նրա անունով և չդրեց քրիստոնեական եկեղեցիների հավատքի հիմքերը։ Նա ինքը մկրտվել է Հովհաննես Մկրտչի կողմից, և ոչ առաջինը: Իսկ դա նշանակում է, որ եկեղեցին ստեղծել է Հովհաննեսը, Քրիստոսը միայն բարի Խոսքն է մտցրել նրա մեջ և ցույց տվել նրա ճանապարհը։ Բոլոր եկեղեցիներն արդեն կստեղծեն նրա հարազատները մոր, կնոջ, առաքյալների կողմից, վերջապես։

Ընդհանրապես, քրիստոնեությունը կյանք է տվել բոլոր ժամանակակից կրոններին։ Հինդուիզմը, իսլամը, հուդայականությունը, բուդդիզմը, կաթոլիկությունը, ուղղափառությունը քրիստոնեության պարզապես ուշացած ձևեր են, որն իր սկզբում կոչվել է ԿԱՆՈՆ (հունարեն ուղղափառ՝ ortho - իրավունք, և doxia - հավատք, ոչ թե փառք):

Պարզապես հարցրեք քահանաներին, թե ինչու են նրանք ուղղափառությունը թարգմանում որպես ուղղափառություն, իսկույն պրոֆեսիոնալ հավատացյալների գիտակցության թմբիրը կգա, և ձեզ համար երաշխավորված է մարմնավորելու սպառնալիքը: Լավագույն դեպքում նրանք ձեզ կբացատրեն, որ դա ավանդույթ է։ Լավ ավանդույթ է մայրիկին հայրիկ անվանելը: Մոտավորապես տղամարդու և կնոջ նման (կուրծքով տղամարդ): Ինչպես ցանկանում եք, բայց ես համաձայն չեմ հարցի նման ձևակերպման հետ։ Ես, գիտե՞ք, կինս, և իմ Ա. Հ.-ն կարող է հաստատել դա: Ինձ երբեք չեն հետաքրքրել իշամեղուները, նույնիսկ եթե նրանց ճակատին առնվազն երեք կուրծք ունենային։ Բայց փեշդ թփից կախիր, ես ու մյուս նորմալ տղամարդիկ, ինչպես կատուները, կքայլենք թթվասերի մոտով։Բնություն! Ամեն դեպքում, չնայած իմ մեծ տարիքին, նա դեռ շարունակում է սեփականը վերցնել։

Ընդհանրապես, 16-17-րդ դարերում պատկերագրության մեջ բազմաթիվ նորամուծություններ են եղել։ Օրինակ, մինչև այս պահը Ռուսաստանում չկա Հայր Աստծո, Որդու Աստծո և Սուրբ Հոգու Աստծո պատկերը:

Ընթերցողը, իհարկե, կարող է վրդովված բացականչել.

- Ինչի՞ մասին ես խոսում, հեղինակ: Իսկ ի՞նչ կասեք Ռուբլևի Երրորդության մասին։

Թույլ տվեք ժպտալ, ընթերցող, և հայտարարել, որ դուք չգիտեք ճշմարտությունը Սուրբ Երրորդության մասին: Փաստն այն է, որ իր ժամանակակից ձևով Երրորդությունը հայտնի է դառնում միայն Ռոմանովի գահը գրավելու և Նիկոնի կողմից ռուսական հավատքի բարեփոխումների ժամանակ: Այսինքն, երբ սկսվում է ռուսական ամեն ինչի, այդ թվում՝ հավատքի հիմքերի ոչնչացումը։ Հին հավատացյալները մինչ օրս Ռոմանովների բերած հավատքն անվանում են հուդայական լյութերականություն և այն վերաբերվում են հրեականների հերետիկոսությանը:

«Հուդայականների հերետիկոսություն», հրեական հերետիկոսական շարժում Հին Ռուսաստանում 15-րդ դարի վերջին երրորդում և 17-րդ դարի սկզբին։

Այս աղանդի ամենահարգված գրքերից, ի լրումն Մովսեսի հնգամյա գրքի (Թորա), եղել են Անան բեն Դավթի, Մովսես Մայմոնիդեսի և Ալ-Ղազալիի աշխատությունները, ինչպես նաև Կաբալայի, աստղագուշակության և այլ գաղտնի գիտությունների մասին աշխատությունները:

Ինչպես Սբ. Իոսիֆ Վոլոտսկին, աղանդի հիմնադիրը, ոմն Սխարիա (հաստատ ոչ Զաքարիա) «Ուսումնասիրել է գյուտի, կախարդության և կախարդության, աստղային օրենքի և աստղագուշակության բոլոր չարագործությունները»:

10-րդ դարից կարաիները սերտ կապեր ունեին Կոստանդնուպոլսի հետ։ Այս քաղաքում կային բազմաթիվ զրիստական աղանդներ, այդ թվում՝ կարաիական կենտրոնը։ XIV - XV դդ. Կարաիտներն ակտիվացել են Բյուզանդիայում, Թուրքիայում, Բուլղարիայում և Արևմտյան Ռուսաստանում, ինչպես նաև նրան ենթակա Եվրոպայում:

Բյուզանդա-թուրք հուդայականները «սիոնականներ» էին (այստեղից են գալիս սիոնիզմի արմատները), կարաիտներից ամենանախանձախնդիրները։ մեծ հեռավորություններ՝ աշխարհագրական և ժամանակային, Փոքր Ասիայի և XIV դարի Բալկանների միջև: և Մեծ Ռուսաստանը XIV - XVI դդ. պարզվում է, որ նրանց հաղթահարում է փոխկապակցված կարաիական համայնքների շղթան՝ Ղրիմում, Լիտվայում և Արևմտյան Ռուսաստանում: Կարաիտներն ապրում էին Ղրիմի թերակղզում և հարակից հողերում XIV դարից շատ առաջ։ - համենայն դեպս, դատելով գրավոր տվյալներից, ոչ ուշ, քան 2-րդ հարկից։ XII դ Հյուսիսարևելյան կարաիտները ստացել են դասավանդող գրականություն և ուսուցիչներ իրենց մերձավորարևելյան և բալկանյան համակրոններից»: XII - XIII դդ. Գերմանացի ռաբբիները Ռեգենսբուրգում կարաիտների ստեղծագործությունները ստացել են Ռուսաստանի միջոցով։ Ղրիմի և Կիևի համայնքները Կոստանդնուպոլսից մշտապես ստանում էին կրոնական գրականություն և դրան գիտակ մարդիկ։ Ի դեպ, Ռոմանովները հենց այս տարածքներից են եկել՝ Հանովերյան դինաստիան։

Հուդայականների հերետիկոսությունից առաջ կարաիտների հրեական աղանդն արդեն ձեռնարկել էր իր հակաքրիստոնեական հարձակումը Ռուսաստանի դեմ XIV–XV դարերում։ Այս վիրավորանքը կարելի է տեսնել Պսկովում գործող ստրիգոլնիկական աղանդում, որից քարի նետում է Լիտվայի Տրոկային՝ կարաիտների գլխավոր կենտրոններից մեկին։

Այսպիսով, կրկին դեպի Երրորդություն: Երրորդությունն իր ժամանակակից ուրվագիծն ու մեկնաբանությունը ստացել է հենց սիոնիստներից նշված ժամանակներում: Այսօր մեզ այսպես են բացատրում ռուբլու ստեղծումը, սակայն մինչ Ռուսաստանում Ռոմանովների բարեփոխումները, մեկնաբանությունն այլ էր։

Երրորդության կերպարը Հին Ռուսաստանում ոչ թե Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու հիպոստատիկ կերպարն է, այլ Աստվածության և Երրորդության Երրորդության պատկերը: Պարզ ասած, Ռուսաստանը չգիտեր Աստծո որևէ հիպոստազ երեք անձի մեջ: Աբրահամը Մամրե կաղնու մոտ երեք ամուսին էր տեսնում։ Նա հոր հետ ոչ մի աղավնի կամ որդի չի տեսել։ Ինքներդ դատեք, Տերը երևաց նրան Մամրեի կաղնու պուրակում, երբ նա նստած էր վրանի մուտքի մոտ, օրվա շոգին» (Ծննդ. 18:1): Աբրահամը երեք հրեշտակներին, որոնք իրեն հայտնվեցին ճանապարհորդների տեսքով, առաջարկեց. «Հանգչիր այս ծառի տակ» (Ծննդ. 18:4):

Այսպիսով, որտեղի՞ց է առաջացել այս ամբողջ սիմվոլիկան: Ի վերջո, եկեղեցու հայրերը ի սկզբանե պնդում էին, որ «պատկերագրությունը կախված է սուրբ հայրերից և միայն դրա գեղարվեստական կողմն է պատկանում արվեստագետին»:

Եվ ահա իմ հարցի պատասխանը՝ Երրորդության պատկերը՝ Աստծո հիպոստասների տեսքով, զուտ գեղարվեստական սարք է։ Ահա թե ինչպես է դա տեսել նկարիչը, բայց սա պարզապես զարդարված իրականություն է։ Եվ դա հակասում է պատկերագրության կանոններին։Հիմա հասկանու՞մ եք, թե ինչու նախկինում երբեք չի գրվել պահապան հրեշտակը: Նա պարզապես երբեք չի տեսել !!! Եվ նրանք չէին ներկայացնում նրան, ինչպես չէին ներկայացնում Երրորդությունը: Մովսեսին հայտնված տղամարդիկ ընդհանրապես նկարագրված չեն ոչ մի հոգևոր գրականության մեջ, և նրանք պարզապես չեն տարբերվում միմյանցից։

Ինչ-որ մեկին պարզապես անհրաժեշտ էր բաժանել Բարի Աստծո երրորդությունը խորհրդանիշների, որպեսզի ժողովուրդները դադարեին հասկանալ իրենց Աստծո էությունը: Եվ այստեղ դուք կարող եք ոլորել այն, ինչպես ցանկանում եք: Ավելին, տերտերի խրատը Երրորդության անհասկանալի առեղծվածի մասին ձեր խոսքից ընդունեք. Այսօր արդեն հասկացա, թե ով է Երրորդությունը և գործնականում հասա պատասխանին։ Իհարկե, ամեն ինչ ավելի բարդ է և միևնույն ժամանակ ավելի հեշտ, քան մենք այսօր պատկերացնում ենք։ Այնուամենայնիվ, բոլոր երեք մարդիկ, ովքեր հայտնվեցին Մովսեսին (և սա միջնադարյան ռուս իշխան է, ոչ թե հորինված աստվածաշնչյան երեց) ռուսական էպոսի իրական կերպարներ են: Եթե դիցաբանական պատմությունը դեն նետենք ու իմանանք, թե ինչ է տեղի ունեցել 12-13-րդ դարերում, ապա ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Եվ այս մասին մեզ ասում է սիոնիստների կողմից անկարելիորեն խեղաթյուրված ռուսական բիլինան։ Սակայն սա Երրորդության մասին բոլորովին այլ մանրանկարչության թեմա է։ Այս ԱՀԹ-ի թեման, բայց դրա մասին կարող եմ պատմել միայն Երրորդության մասին խոսելով։ Կարևոր է հասկանալ, որ ԱՀ-ի կերպարը նույնպես ներկայացված է նկարչի կողմից և չի համապատասխանում իրականությանը։ Այնուամենայնիվ, Կատարի հանձնակատարը դա երկու մասով ասաց, թեև ես տատիկ չեմ։

«Հայրենիք» պատկերակը, օրինակ, մեզ ներկայացնում է Երրորդության պատկերը՝ որպես հիպոստատիզացված։ Դանիելի մարգարեությունից «հին դենմին» չի կարող լինել Հայրը, ըստ Մոսկվայի Մեծ խորհրդի ակտերի (գլուխ 43), Նա Որդին է Աստծո փառքի մեջ, «նա նաև կլինի Իր երկրորդ գալստյան ժամանակ: « Սուրբ Հոգու պատկերը աղավնու տեսքով օրինական է միայն «Epiphany» սյուժեում։

Ռուբլևի կողմից գրված Հին Կտակարանի Երրորդության պատկերակը հիմնված է զգայական երևույթի վրա, և, ըստ Սբ. Իոսիֆ Վոլոտսկին, դրանում «պաշտվում և համբուրվում է Աստվածային միակ էակը»: Այլ կերպ ասած, այս սրբապատկերը ԿԱՆՈՆԱԿԱՆ ՉԻ համաձայն եկեղեցու ժամանակակից օրենքների: Սակայն դա ընդունված է որպես հնության մի տեսակ հազվադեպություն, որն ապացուցում է բուն հավատքի քայքայումը։ Հիշու՞մ եք «որքան հին է պատմությունը, այնքան կրոնը դեպի աջ» թեզը:

Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե մինչ Նիկոնյան բարեփոխումները աշխարհի մասին այլ ըմբռնում կար։ Օրինակ, Ռուսաստանի Ոսկե մատանու քաղաքներում կան բազմաթիվ խորհրդանիշներ, և նույնիսկ խաչը քրիստոնեության խորհրդանիշն է: Հիմա եթե սա հասկանում ես, ուրեմն ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Ռուբլյովը հենց այնպես գրել չէր կարող։ Նա վտանգի ենթարկեց իր գլուխը: Այդ օրերին ավերակների վրա սրբապատկերներ չէին վաճառվում։ Այսօր հայտնի չէ, թե ինչ գնել, թեև համանուն երգչուհու դեմքով Մադոննան։ Եվ այդ օրերին նման դեպքերի համար կարելի էր գլուխը դնել։

ԱՀ-ի երիտասարդի կերպարանքով պատկերելը զուտ գեղարվեստական հորինվածք է։ Սա երբեք չի եղել։ Բայց ինչպե՞ս եք դուք հարցնում ձեր հայտարարությունը ձեր իսկ պահապան հրեշտակի մասին, որին նույնիսկ հրավիրում եք ականատես լինելու: Որ ԱԵՀ չկա՞։

Կա! Բանն այն է, որ կա և հիմա ձեզ կծանոթացնեմ նրա հետ։ Պարզապես հիշեք, որ այն շատ ավելի լայն է, քան այն պատկերը, որին դուք սովոր եք: Նախ, սրանք ձեր նախնիներն են՝ բոլորը՝ փոքրից մինչև մեծ, իրենց հսկայական կենսափորձով և հոգևոր ուժով: Ցավոք սրտի, այսօր մարդկանց մեծամասնությունը «իվաններ են, ովքեր չեն հիշում իրենց ազգակցական կապը»։ Այսպիսով, դիմելով ԱՀ-ին, դուք դիմում եք ձեր ողջ փառավոր ընտանիքի փորձին: Նա է, ով, անցնելով էվոլյուցիայի երկար ճանապարհ, կկարողանա պաշտպանել և փրկել ձեզ դժվար պահերին՝ զգուշացնելով վտանգի մասին: Սրանք ձեր ընկերոջ գեներն են և այն, ինչ դրանցով փոխանցվում է մարմնին՝ հոգու հետ հաղորդակցվելու համար։ Լավ ընտանիք էր, հանգիստ ու երկար ես ապրում, բայց եթե ուրիշ է, ուրեմն դու ինքդ կուղղես քո նախնիների թերությունները։

Եվ այնուամենայնիվ, ափսոս է բաժանվել այս երիտասարդի կերպարից, որը հայտնվել է 15-16-րդ դարերում։ Նրա հետ, ինչպես միշտ, ավելի հանգիստ է։ Սպասիր ընթերցող, ես չասացի ամենակարևորը, գուցե այն քեզ ավելի դուր գա:

Պահապան հրեշտակի ծագումնաբանությունը դեռևս պատկերապատման մեջ է: Այն կարելի է գտնել 13-րդ դարում, և, հնարավոր է, նույնիսկ ավելի վաղ, բայց ոչ այնպես, ինչպես քրիստոնեության ավելի վաղ ի հայտ գալը 12-րդ դարում Բյուզանդիայում, որտեղ քարոզել է Հիսուս Անդրոնիկոսը:

Ձեր առջև մի գեղեցիկ պատկերակ է, որը կյանք է տվել AH-ի լեգենդին !!!

«Հրեշտակապետ Միքայելի հայտնվելը Հեսուին». Այստեղ առանձնահատուկ դեր է խաղացել Հրեշտակապետ Միքայելի պատկերակը Մոսկվայի Կրեմլի Հրեշտակապետական տաճարից (15-րդ դար): Նրա 18 ապրանքանիշերից 6-ը արտացոլում են հովանավորչական և պատժիչ արարքներ, 6-ը` փրկարարական և ևս 6-ը` Սատանայի հետ պայքարը: Մեր առջև ոչ այլ ոք է, քան «Ամբողջ Ռուսաստանի» պահապան հրեշտակը, իր գործառույթներով և գործողություններով, բայց ոչ ուղիղ, այլ փոխաբերական իմաստով։ Մոսկվայի հուշարձանը յուրօրինակ չափանիշ է դառնում Ռուսաստանի համար. Ուգլիչից սրբապատկերը դրա հաստատումն է, իհարկե, հաշվի առնելով 16-րդ դարի «ճաշակային» փոփոխությունները։ Իր հերթին, Ուգլիչ հրեշտակապետը տեղեկատու պատկեր է Կոստրոմայի և Յարոսլավլի իզոգրաֆների համար, ովքեր միասին աշխատել են, որից նրանք ստեղծում են Պահապան հրեշտակի որմնանկարները: Բոլոր սրբապատկերների վրա AX-ը նման է Միքայել հրեշտակապետին: Հետո նա դարձավ սպիտակ խալաթով երիտասարդի մի տեսակ։ Նա ու մեր տատիկներն ու պապերը համախմբվեցին նրա մեջ։ Նա Հրեշտակապետն է, որը պատրաստ է պայքարել չար ոգիների հետ: Նայեք Ալեքսանդրիայի սյունին, Պետրոսի պալատի հրապարակի մեջտեղում: Տեսնու՞մ եք ձեր աջ ձեռքը վեր բարձրացված: Դրանում նախկինում եղել է նիզակ, որը բռնել են Ռոմանովները՝ Ռուսաստանում սերմանելով արևմուտքից եկած նիկոնյան հավատը։ Քեզնից առաջ քոնն է, և իմ Պահապան հրեշտակը սպանում է Չարին: Ահա նա ձիու վրա է, Պետրոս Առաջինի գլխով, խրված է Ֆալկոնեի աշակերտի պես մի բան, մադամ Կոլո, այստեղ նա Մոսկվայի և այլ քաղաքների զինանշանի վրա է, այստեղ նա ռուսական եկեղեցիների սրբապատկերների վրա է։

Հիշիր, ընթերցող, մենք ռուս ժողովուրդն ենք։ Մենք բոլորս ունենք նույն արմատը և բոլորս նույն ՏԵՍԱԿԻՑՆ ենք: Երեխաները մեկ լավն են: Եվ այս առումով մեր բարեխոսը մեկն է բոլորի համար և պատրաստ է օգնել բոլորին։ Հավատացեք, ընթերցող, նա ամեն տեղ ժամանակին կլինի, բայց վատ բաների մեջ նա խորհրդական չէ։ Ավելին, հենց նրա «հրամանով» են գալիս մեր պապերի հոգիները։

Եվ հիշեք հին ռուսական ասացվածքը. «Ահ և ՕԽ-ն մի՛ օգնեք, երբ ինքն է աղքատ»։