Թաթար-մոնղոլական առասպելի գաղտնիքը. Շարունակություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Չինաստանի և Մոնղոլիայի, ինչպես նաև ասիական Ռուսաստանի արխիվները կարող են բացել մոնղոլական «իշխանության» գաղտնիքների վարագույրը, սակայն դրանք թաքնված են հետազոտողի համար։

Նրանք լրջորեն մոտեցան Սիբիրի ուսումնասիրությանը կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք։ Այն ժամանակվա գիտարշավի շարքում էր Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի պատմաբան Ժերար Ֆիրիդրիխ Միլլերը, ով տիրապետում է իսկապես հանրագիտարանային գիտելիքներին։

Բառագիտական հարուստ գիտելիքները, մի քանի լեզուների, այդ թվում՝ ռուսերենի իմացությունը, նրա ստեղծագործությունը դարձրեցին ասիական Ռուսաստանի և Սիբիրի ժողովուրդների, նրա կյանքի ու պատմության մասին գիտելիքների անսպառ աղբյուր:

Նրա ազգագրական ճշգրիտ զեկուցումները անմիջապես կասկածի տակ են դնում ողջ պատմագրության՝ այսպես կոչված «թաթար-մոնղոլական լծի» հավաստիությունը։

Աբուլգազի Բայադուր խանի «Թաթարների ծագումնաբանական պատմությունը», որոշ «նորություններ» խմբագրելուն ու «բացատրելուն» մասնակցել է, հեքիաթ է անվանում՝ գրված, ինչպես հեղինակն է անվանում Աբուլղազին, - Բուխարայի վաճառականների խոսքերից։

Ինչպես նաև Պետիտ դե Կրոայի «Մեծ Չինգիզ Խանի պատմությունը» և Հերբելոտի «Չինական գրքերից» աշխատությունները, որոնք հրատարակվել են ճիզվիտ Գոբիլի կողմից 1739 թվականին Փարիզում: Այս ամենը «1001 գիշեր»-ի շարունակությունն է…

Միլլերը տասը երկար տարիներ անցկացրեց Սիբիրում: Նա այցելեց Ուրալի և Սիբիրի գրեթե բոլոր խոշոր քաղաքներն ու քաղաքները, ուսումնասիրեց նրանց արխիվները և հավաքեց հսկայական քանակությամբ գիտական նյութ՝ բնօրինակ փաստաթղթերի և դրանց պատճենների, պատմական և աշխարհագրական նկարագրությունների և հարցաթերթիկների, ամենահարուստ լեզվական և ազգագրական տվյալների, տեղեկատվության վերաբերյալ: տնտեսություն և ժողովրդագրություն, ճամփորդական օրագրեր և նկարագրություններ։

Այս ամբողջ նյութը մինչ օրս ոչ միայն չի կորցրել իր գիտական արժեքը, այլեւ հեռու է լիարժեք ուսումնասիրությունից։ Հենց այս ժողովածուի սկզբնաղբյուրի մի զգալի մասը վերաբերում է «Ռուսաստանի մոնղոլական ժամանակաշրջանի», ինչպես նաև Դժբախտությունների ժամանակաշրջանի պատմությանը:

Դժբախտությունների ժամանակի ուսումնասիրության և նկատառման համար էր, որ Միլլերը, ինչպես և Տատիշչևը, ենթարկվեցին խայտառակության և հալածանքի: Ով է կանգնած այս ամենի հետևում, մնում է միայն գուշակել։

Միլլերն իր գրվածքներում հիշատակում է XII-XIV դարերի չինական և մոնղոլական ձեռագրերից մի տաղանդավոր թարգմանչի՝ ռուս գրավոր Լարիոն Ռոսսոխինին, «ով հավաքել է բոլոր չինական և մոնղոլական ձեռագրերը և պետք է բացատրություն տա սրան»։

Բայց այս տաղանդավոր մարդկանց աշխատանքները՝ Միլլերը, ձեռագրերը, մի քանի սնդուկները, որոնք Եկատերինա II-ը մեծ գումարով գնել է գիտնականի մահից հետո, և Լ. գիտությունների և սպասում են իրենց հետազոտողին։

Դժբախտությունների ժամանակը, այն զրոյից չի առաջացել, սա նոր տուն չէ, դա հին ավանդույթների խախտում է և նորերի հաստատում: Այս ժամանակների վերջում տեղի ունեցավ կրոնական պառակտում, և այս ժամանակաշրջանի դիտարկումը կարող է բացահայտել «թաթար-մոնղոլական լծի» և «հեթանոսական» Ռուսաստանի գաղտնիքը:

Պատմության այս մութ անկյունն ավելի հեշտ է տեսնել սովորական աշխարհականների՝ օտարերկրացիների տեսանկյունից։ Նիկոլայ Ստորոժենկովը Բրիտանական թանգարանի ձեռագրերից մի քանի նամակ է հանել՝ կապված Իվան Ահեղի ժամանակների հետ և նշում է մի քանի փաստաթղթեր.

Պսկովի մատենագիրն (արխիվում) ցարի շփումը վերագրում է «մի Նեմչինի՝ կատաղի կախարդի հրահրմանը, որը կոչվում էր Եղիշե, որին նա ուղարկեց (գերմանացիներ և լիտվացիներ), և արագորեն սիրեց նրան, երբ նա մոտեցավ, նա դաժանություն դրեց նրա վրա։ Ռուս ժողովուրդը, և ցարին դրեց գերմանացիների հանդեպ իր սիրո վրա, և Բոյարների ընտանիքից շատերը և Իշխանությունը կպահանջեն սպանել Ցարևային, վերջինը վերջապես ոզնուն կբերի անգլիական երկիր և այնտեղ կամուսնանա, և ծեծել մնացած բոյարներին»։

Այս Եղիսեն ծնունդով հոլանդացի էր, դա բժիշկ Բոմելիուսն էր, ով միանշանակ սովորեցրեց ցարին սպանել, թույն էր կազմում, բայց, մեղադրվելով Լեհաստանի թագավոր Բաթորիի հետ հարաբերությունների մեջ, «մահապատժի ենթարկվեց (այրվեց) Մոսկվայում»:

Այլ նյութ՝ «Ականատեսի մի անգլիացու նամակը թաթարների կողմից Մոսկվան այրելու մասին (???) 1571 թվականին» ցույց է տալիս, որ սարսափելի ցարի դիրքերը մի փոքր բարելավվել են մեկ տարի առաջ ստեղծված իրավիճակի նկատմամբ։

Չնայած նա այլևս չէր մտածում արտասահման փախչելու մասին, այնուամենայնիվ, նա նույնիսկ չհամարձակվեց վերադառնալ իր մայրաքաղաք Օկայի ափերից և Օպրիչնինայի ծայրամասերով ճանապարհ ընկավ դեպի իր Ալեքսանդրովսկայա Սլոբոդա և ավելի ուշ դեպի Ռոստով (Օսմանյան կայսրություն !!!):

Սրա պատճառն իսկապես Ղրիմի խանի հետ շփվելն էր շրջապատից նրա որոշ հարեւանների հետ, ովքեր ցանկանում էին ազատվել իրենց կյանքի հավերժական վախից։

Ուղարկվածները Կրիմցևին (!!!) հմտորեն առաջնորդեցին Օկա միջով, իսկ հետո հենց Մոսկվա, որտեղ, ինչպես նրանք վստահեցնում էին, «երկու տարի մեծ ական (սով) և համաճարակ է եղել, շատ մարդիկ մահացել են։ և շատերին, իր խայտառակության համար, նա ծեծեց նրանց, բայց ցարը նոկաուտի ենթարկեց բոլոր նրանց, ովքեր գտնվում էին գերմանացիների (Լիվոնիայում), Զեմսկիում և Օպրիչնինայում. մենք ինքներս Օպրիչնինայից ենք»։

Արքայազն Միխայլո Իվանովիչ Վորոտինսկին, նրա կառավարիչներից մեկը, ավելի ուշ (1572 թ.), ով ավելի ուշ (1572 թ.) հաղթեց նույն խանին Մոլոդիում, Լոպասնյայի ափին (Մոսկվայից 50 վերստ), նույնը խոստովանեց սարսափելիին, իսկ արքայազն Միխայիլո Իվանովիչ Որոտինսկին. ինքը, բայց Զեմշչինայի օգնությամբ …

Այնուհետև Մոսկվան բոլորը զոհվեցին աննախադեպ հրդեհից, բացառությամբ միայն մեկ Կրեմլի, և այս ամենը ժամը 3-4-ին, մոսկվացիների սարսափելի բազմության հետ և փախչելով շրջակա տարածքից՝ Արբատ փողոցների և Նիկիցկիի միջև), և Մոսկվան։ գետը մահացածներին չէր տանում, «որի մեջ դիակները գերության էին գցում, քանի որ նրանց թաղելու տեղ չկար».

(Մի՞թե այս պալատում չի այրվել նաև Իվան Ահեղի հայտնի գրադարանը):

Մոսկվայի այս սարսափելի հրկիզման մեկ այլ ժամանակակից նորություն նույնպես պատկանում է անգլիացուն՝ Ռիչարդ Ուսկոմբիին. սա նրա նամակն է Հենրի Լենին՝ նույն 1571 թվականի օգոստոսի 5-ով։ Տպագրված է 1-ին հատորում՝ «Հակլույս ժողովածու Անգլիական ազգի վաղ ճանապարհորդությունների, ճանապարհորդությունների և բացահայտումների. Լոնդոն, 1809, «հղում. 459. Ահա՛.

«Պարոն Լեն!

Իմ հաճոյախոսությունները ձեզ. Հուլիսի 27-ին ես Մագդաղենայի հետ ժամանեցի այստեղ, նույն օրը և նույն ժամին Սուալուն և Հարրին նույնպես հասան այստեղ։ Հասնելով այստեղ՝ այստեղ գտա պարոն Պրոկտորին, ումից շատ տխուր լուր իմացանք։

Անցյալ մայիսի 24-ին Մոսկվան այրվեց Ղրիմի կողմից գետնին, անթիվ մարդկանց հետ միասին, և Թոմաս Սովիմը, Թոֆիլդը, Ուևերլին, Գրինի կինը երեխաների հետ, երկու Ռեֆա երեխաներ և ավելի քան 25 մարդ մահացան մեր նկուղում: Անգլիական տունը, որտեղ, Զարմանալիորեն, սակայն, ողջ են մնացել Ռեֆը, նրա կինը՝ Ջոն Բրաունը և Ջոն Քլարկը։

Այնտեղ եկան նաև միստր Գլուերը և միստր Ռոուլին. բայց քանի որ շոգը շատ էր, նրանք մեծ վտանգով շտապեցին այնտեղից, այնպես որ նրանցից մեկին կրակը բռնեց, և նրանք փակ աչքերով փախան մեկ այլ նկուղ, որտեղ, փառք Աստծո, գտնվում էին. փրկված.

Ցարը փախավ դաշտից, և նրա մարդկանցից շատերին տարան Ղրիմի թաթարները. նրանք չդիպչեցին երիտասարդներին և մեծերին և մենակ թողեցին նրանց. այսպիսով, ղրիմցիները տուն վերադարձան արտասովոր ավարով և անթիվ բանտարկյալներով։

Մի կողմից ղրիմցիները, մյուս կողմից՝ ցարի կատաղությունը շատ մարդկանց սպանեց, այնպես որ քիչ մարդիկ ողջ մնացին։ Իմ հաճոյախոսությունները ձեր կնոջը՝ տիրուհի Լենին, ինչպես նաև միստր Լոքին և մեր բոլոր ընկերներին։

Ունեցեք ձեր Ռիչարդ Ուսկոմբին»:

(Ռիչարդ Ուսքոմբիի նամակը Մ. Հենրի Լեյնին, որը վերաբերում է Քրիմ Թարթարի կողմից Մոսկոյի քաղաքի այրմանը, գրված Ռոուզ Այլենդում 1571 թվականի օգոստոսի 5-ին։

Master Lane! Ես ինձ հանձնարարել եմ ձեզ: Յուլիի 27-ին ես այստեղ հասա Մագդաղենացու հետ, և նույն օրն ու ժամին Ծիծեռնակը և Հարրին նույնպես հասան այստեղ:) …

Այս դեպքի մասին կա նաև երրորդ անգլերեն լուրը. Այն պատկանում է տանն ու այստեղ չարաբաստիկ Ջայլս Ֆլետչերին։

Բժշկի իրավունքներին կամ, ինչպես նրա դեսպանատան մեր հոդվածների ցանկն է ասում՝ «Անգլիայի թագուհի Եղիսաբեթի աղոթագրքերի վարպետին», ով գտնվում էր Մոսկվայի նահանգում Մոսկվայի հրկիզումից 17 տարի անց՝ ճիշտ 1588 թվականի սեպտեմբերից։ մինչև հաջորդ տարվա օգոստոսը, և Անգլիա վերադառնալուն պես, բացի նախարարություն իր դեսպանության մասին զեկույցից, նա գրեց շարադրություն «Ռուսական պետության (ռուսական ընդհանուր հարստության) մասին», որը տպագրվել է Լոնդոնում 1591 թվականին։

Քանի որ դրանում այս դեսպանը, առանց վարանելու, արտահայտում էր իր դիտարկումներն ու մտքերը այն ժամանակվա Ռուսաստանում իր նկատածի և լսածի մասին, իրենք՝ բրիտանացիները, վախենալով, որ նման ակնարկները չեն վնասի մեզ հետ իրենց հարաբերություններին, անմիջապես արգելեցին դա։այնպես, որ այն երկար ժամանակ չէր համարձակվում լիարժեք տեսքով հայտնվել, և, հետևաբար, դարձավ ամենամեծ հազվադեպությունը:

Միայն 19-րդ դարում այն վերատպվեց արտասահմանում 1-ին հրատարակությունից՝ ամենահավատարիմն ու ամբողջականը. կային նաև նրա թարգմանությունները ֆրանսերեն և ռուսերեն։

Որն արգելվել է իր առաջին ընթերցումից հետո «Ընթերցանություն Մոսկվայի համալսարանի ռուսական պատմության և հնությունների կայսերական ընկերությունում» (Բաժին III), 1848 թվականի աշնանը։ առանց Ընկերության իմացության արված վերահրատարակություն, որը, ինչպես արդեն բոլորը գիտեն, Մենք դեռ վախենում ենք, և ամբողջ դարեր անց ականջ դնել օտարերկրացիների անբարենպաստ կարծիքներին, դեռ մտածում ենք, որ երբ խոսում են Ռուսաստանի մասին, որը մենք չգիտենք, խոսում են ներկայիս Ռուսաստանի մասին, մեր և մեր պատվերի մասին։

Ուրեմն ի՞նչ է արել այս ամուսինը՝ Իվան IV-ը, որ ստիպված է եղել փախչել ֆիդայից և դիմել Օսմանյան կայսրության խաներին։

Այս մասին կպատմի վեստֆալցի Հենրիխ Ստադենը, ով ծնվել է 1542 թվականին, ապրել է Մոսկվայի նահանգում 1564-1576 թվականներին, որպես օպրիչնիկ, եղել է Գրոզնիի թագավորության բազմաթիվ իրադարձությունների ակտիվ մասնակից և ականատես։

«Օպրիչնիները» Մեծ Դքսի մարդիկ էին, զեմստվոները՝ մնացած ժողովուրդը։ Ահա թե ինչ արեց Մեծ Դքսը։ Նա հերթով անցավ քաղաքներն ու գավառները և դուրս գրեց կալվածքները նրանցից, ովքեր, ըստ ուսումնասիրված ցուցակների, պատերազմում իրենց կալվածքներից չեն ծառայել իր նախնիներին, այդ կալվածքները հանձնվել են օպրիչնինային։

Իշխաններն ու տղաները, տարված օպրիչնինա, բաշխվում էին ըստ աստիճանների, ոչ թե ըստ հարստության, այլ ըստ ցեղատեսակի։ Նրանք համբուրեցին խաչը, որ նրանք միաժամանակ չլինեին զեմստվոյի հետ և ընկերություն չանեն նրանց հետ. Բացի այդ, օպրիչնինան պետք է հագներ սև կաֆտաններ և գլխարկներ, իսկ կապարի մոտ, որտեղ թաքնված էին նետերը, խոզանակի կամ ավելի պես մի բան՝ կապված փայտից։ Այդ իսկ պատճառով նրանք ճանաչեցին պահակախմբի …

Ապստամբության պատճառով Մեծ Դքսը Մոսկվայից մեկնեց Ալեքսանդրով Սլոբոդա՝ Մոսկվայից երկու օրվա ճանապարհ, շրջափակեց այս բնակավայրը ռազմական ուժով և հրամայեց այն տղաներին, որոնց նա պահանջում էր բերել իրեն Մոսկվայից և այլ քաղաքներից:

Մեծ դուքսը Ալեքսանդրովա Սլոբոդայից եկավ Մոսկվա և սպանեց Զեմշչինայի առաջին տղաներից մեկին, մասնավորապես Իվան Պետրովիչ Չելյադնինին …

Նրանից հետո նահանգապետ ու կառավարիչ էր արքայազն Անդրեյ Կուրբսկին։ Հենց այս բանը հասկացավ օփրիխնինայի հետ, դրեց կնոջն ու երեխաներին և գնաց լեհ Սիգիզմունդ-Օգոստոսի թագավորի մոտ։

[Չելյադնինը] կանչվել է Մոսկվա. Մոսկվայում նրան սպանել են և գցել Նեգլիննայա գետի մոտ գոմաղբի մեջ։ Իսկ Մեծ Դքսը իր պահակախմբի հետ գնաց և այրեց այն բոլոր կալվածքները, որոնք պատկանում էին վերոհիշյալ Իվան Պետրովիչին ամբողջ երկրում։

Նա նստել է եկեղեցիների հետ, և այն ամենը, ինչ եղել է դրանցում, սրբապատկերներով և եկեղեցական զարդարանքներով, այրվել են: Կանանց և աղջիկներին մերկացել են և այս ձևով ստիպել դաշտով մեկ հավ բռնել…

Նրանք մեծ վիշտ են ստեղծել ամբողջ աշխարհում: Եվ նրանցից շատերը [այսինքն. e. oprichniks?] գաղտնի սպանվել.

Զեմստվոյների համբերությունը սպառվել է։ Նրանք սկսեցին պայմանավորվել որպես Մեծ Դքս ընտրել արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, ում դուստրն ամուսնացած էր դուքս Մագնուսի հետ, և սպանել և սպանել Մեծ Դքսին իր պահակախմբի հետ: Համաձայնագիրն արդեն ստորագրվել է…

Զեմշչինայում առաջին բոյարներն ու իշխանները հետևյալն են եղել՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ, արքայազն Իվան Դմիտրիևիչ Վելսկի, Միկիտա Ռոմանովիչ, Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը իր եպիսկոպոսներով՝ Կազան և Աստրախան, Ռյազան, Վլադիմիր, Վոլոգդա, Ռոստով և Սուզդալ, Տվերսկոյ, Պոլոտսկ, Նիժնի։ եւ Լիվոնիա Դորպատում։ Պետք է կարծել, որ Ռիգայում նույնպես եպիսկոպոս էին ծրագրում…

Մեծ Դքսի օրոք, կարճ ասած, օպրիչինայում կային՝ արքայազն Աֆանասի Վյազեմսկին, Մալյուտա Սկուրատովը, Ալեքսեյ Բասմանովը և նրա որդի Ֆեդորը:

Մեծ Դքսը հեռացավ մեծ հանդերձանքով. նա ոչինչ չգիտեր այս դավադրության մասին և գնաց Լիտվայի սահման Պորխովում։ Նրա ծրագիրը հետևյալն էր. Լիտվայում վերցնել Վիլնան, իսկ եթե ոչ, ապա Ռիգան Լիվոնիայում…

Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը բացեց պայմանագիրը Մեծ Դքսի և այն ամենի համար, ինչ պլանավորել և պատրաստել էին զեմստվոյի մարդիկ: Այնուհետև Մեծ Դքսը լուրեր տարածեց, որ նա ընդհանրապես չի ցանկանում գնալ Լիտվա կամ Ռիգայի մոտ, այլ գնացել է «զովանալու» և նախնիների ժառանգությունը ստուգելու։

Յամսկիներում նա վերադարձավ Ալեքսանդրով Սլոբոդա և հրամայեց վերաշարադրել Զեմստվոյի տղաներին, որոնց ցանկանում էր սպանել և բնաջնջել հենց առաջին մահապատժի ժամանակ …

Եվ Մեծ Դքսը շարունակեց. նա հրամայեց տղաներին հերթով բերել իր մոտ և սպանել նրանց, ինչպես կամենում էր, մեկը այս կերպ, մյուսը ՝ մյուսը …

Մետրոպոլիտեն Ֆիլիպն այլևս չէր կարող լռել՝ նկատի ունենալով այս… Եվ իր ելույթների շնորհիվ բարի Մետրոպոլիտենն ընկավ խայտառակության մեջ և մինչև իր մահը ստիպված եղավ նստել երկաթե, շատ ծանր շղթաներով…

Այնուհետև Մեծ Դքսը բոլոր պահակախմբի հետ միասին դուրս եկավ Ալեքսանդրովա Սլոբոդայից։ Բնակավայրից մինչև Լիվոնիա ընկած բոլոր քաղաքները, մայրուղիներն ու վանքերը, կարծես ժանտախտի պատճառով, գրավված էին օպերային ֆորպոստներով. այնպես որ մի քաղաքը կամ վանքը ոչինչ չգիտեր մյուսի մասին։

Հենց որ պահակները մոտենում էին փոսին կամ Սեւ փոստի բակին, սկսում էին թալանել։ Այնտեղ, որտեղ Մեծ Դքսը գիշերում էր, առավոտյան ամեն ինչ հրկիզեցին և այրեցին։

Եվ եթե նրա ընտրյալներից որևէ մեկը՝ իշխանները, տղաները կամ նրանց ծառաները, գալիս էին Մոսկվայի «ֆորպոստից և ցանկանում էին ներթափանցել ճամբար, նրան ֆորպոստից բերում էին կապած և անմիջապես սպանում։ Ոմանց մերկ քաշքշեցին Մեծ Դքսի մոտ և քշեցին ձյան միջով մինչև մահ…

Այնուհետև Մեծ Դքսը եկավ Տվեր և հրամայեց թալանել ամեն ինչ՝ և՛ եկեղեցիները, և՛ վանքերը, սպանել բանտարկյալներին, ինչպես նաև այն ռուսներին, ովքեր հարազատ են դարձել կամ ընկերացել օտարերկրացիների հետ:

Տորժոկում էլ այդպես էր, այստեղ ոչ մի վանք, ոչ մի եկեղեցի չխնայվեց…

Մեծ Դքսը վերադարձավ Վելիկի Նովգորոդ և բնակություն հաստատեց այնտեղից 3 վերստ … Նա մտավ Վելիկի Նովգորոդ, [արք] եպիսկոպոսի բակը և խլեց նրա ամբողջ [կալվածքը]: Ամենամեծ զանգերը նույնպես հանվեցին, և այն ամենը, ինչ նրան դուր եկավ, վերցվեց եկեղեցիներից …

Նա հրամայեց վաճառականներին առևտուր անել, իսկ իր ժողովրդից՝ օպրիչնիկներից, միայն լավ վարձատրությամբ վերցնել [ավարը]։

Ամեն օր վեր էր կենում և տեղափոխվում ուրիշ վանք, ուր [նորից] իր չարագործությանը տեղ էր տալիս։ Նա հրամայեց տանջել վանականներին, և նրանցից շատերը սպանվեցին։ Քաղաքի ներսում և դրսում կային մինչև 300 այդպիսի վանքեր, որոնցից ոչ մեկը խնայվեց։ Հետո նրանք սկսեցին թալանել քաղաքը …

Սարսափն ու դժբախտությունն այս քաղաքում տևեցին վեց շաբաթ առանց ընդհատումների:

Այնուհետև Մեծ Դքսը գնաց Պսկով և այնտեղ սկսեց նույն կերպ վարվել …

Դրանից հետո Մեծ Դքսը բացահայտորեն թույնով հարբեց արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին. և նա հրամայեց մերկացնել կանանց և ամոթալի կերպով գնդակահարել նետաձիգները։ Նրանից [տ. ե. Վլադիմիր Անդրեևիչ] տղաներ ոչ ոք ողջ չի մնացել …

… Մեծ Դքսը «դասավորեց» թաղամասերը, իսկ պահակները խլեցին զեմստվոյից, նրանց կալվածքները, … նրանք տարան այն ամենը, ինչ գտան այս կալվածքներում, ոչինչ չթողնելով. եթե ինչ-որ բան հավանեն..

Ռուսները որոշեցին Լիվոնիայում գտնվող Ֆելլինը, Տարվաստը և Մարիենբուրգը հանձնել լեհերին։ Մեծ Դքսը իմացավ այս մասին և հրաման ուղարկեց՝ գլխատել այս քաղաքներում և ամրոցներում գտնվող բոլոր գլխավոր ատենակալներին և դպիրներին։ Նրանց գլուխները պարկերով բերվել են Մոսկվա՝ որպես ապացույց [նրանց մահապատժի]…

Երբ Մեծ Դքսը իր պահակախմբի հետ կողոպտեց իր սեփական հողը, քաղաքներն ու գյուղերը, խեղդամահ արեց և ծեծի ենթարկեց բոլոր բանտարկյալներին և թշնամիներին, դա այդպես եղավ.

Հանձնարարվեցին ձիերով և սահնակներով շատ սայլակներ՝ քաղաքից դուրս գտնվող մեկ վանք բերել բոլոր ապրանքները, բոլոր սնդուկներն ու սնդուկները Վելիկի Նովգորոդից: Այստեղ ամեն ինչ դիզված ու հսկվում էր, որ ոչ ոք չկարողանա ինչ-որ բան խլել։ Այս ամենը պետք է արդարացիորեն բաժանվեր, բայց այդպես չեղավ։ Եվ երբ տեսա սա, որոշեցի այլևս չհետևել Մեծ Դքսին…

Հետո սկսեցի ինձ մոտ տանել ամեն տեսակ ծառաների, հատկապես մերկ ու ոտաբոբիկ, և հագցրի նրանց։ Նրանք սիրում էին դա։ Եվ հետո ես սկսեցի իմ սեփական արշավները և իմ ժողովրդին առաջնորդեցի դեպի ցամաք այլ ճանապարհով:

Սրա համար իմ ժողովուրդը հավատարիմ մնաց ինձ։ Ամեն անգամ, երբ ինչ-որ մեկին ամբողջությամբ վերցնում էին, պատվով հարցնում էին, թե որտեղից՝ վանքերում, եկեղեցիներում կամ ագարակներում, կարելի է փող ու ապրանք վերցնել, հատկապես լավ ձիեր։

Եթե գերի ընկածը չէր ուզում սիրալիր արձագանքել, ապա նրան խոշտանգում էին այնքան, մինչև նա խոստովաներ։Այսպիսով, նրանք ինձ փող և ապրանքներ բերեցին …

Մի անգամ եկանք եկեղեցի մի տեղ։ Իմ մարդիկ խուժեցին ներս ու սկսեցին թալանել, սրբապատկերներ խլել ու նման անհեթեթություններ։ Իսկ դա զեմստվո իշխաններից մեկի բակից քիչ հեռու էր, և այնտեղ հավաքվել էին մոտ 300 զինված մարդիկ։ Այս 300 հոգին հետապնդում էին [մոտ] վեց ձիավորների։

Այն ժամանակ ես միայն թամբի մեջ էի ու [դեռ չիմանալով]՝ այդ վեց հոգին զեմստվո՞ն են, թե՞ օպրիչնինա, սկսեցի իմ ժողովրդին եկեղեցուց ձիերի մոտ կանչել։

Բայց հետո պարզ դարձավ գործերի իրական վիճակը. այդ վեցը օպրիչնիկներ էին, որոնց հալածում էր զեմսկին։ Նրանք ինձանից օգնություն խնդրեցին, և ես շարժվեցի Զեմսկիով։

Երբ տեսան, որ այդքան մարդ դուրս է եկել եկեղեցուց, հետ դարձան դեպի բակ։ Մի կրակոցով անմիջապես սպանեցի նրանցից մեկին. [այնուհետև] ճեղքեց նրանց ամբոխը և սայթաքեց դարպասի միջով: Կանացի կեսի պատուհաններից քարեր են ընկել մեր վրա։ Ինձ հետ կանչելով իմ ծառա Թեշատուի մոտ՝ ես արագ վազեցի աստիճաններով՝ ձեռքիս կացինը։

Վերևում ինձ հանդիպեց արքայադուստրը, ով ուզում էր նետվել իմ ոտքերի տակ։ Բայց, վախեցած իմ ահեղ տեսքից, նա նորից շտապեց սենյակներ։ Ես նրա մեջքին կացին խրեցի, և նա ընկավ շեմքին։ Եվ ես անցա դիակի վրայով և հանդիպեցի նրանց աղջկական …

Հետո մենք ամբողջ գիշեր քշեցինք և հասանք մի մեծ, անպաշտպան պոզադի։ Այստեղ ես ոչ մեկին չեմ վիրավորել։ Ես հանգստանում էի։

Երկու օր մենակ մնալուց հետո լուր ստացա, որ մի տեղ Զեմսկին ծեծել է 500 հոգանոց օպրիճնիկ հրացանավոր ջոկատին։

Հետո վերադարձա իմ Նովոյե գյուղը և ապրանքը ուղարկեցի Մոսկվա։

Երբ ես գնացի Մեծ Դքսի հետ, ես ունեի մեկ ձի, բայց ես վերադարձա 49-ով, որոնցից 22-ը ամրացված էին ամենայն բարությամբ լի սահնակի վրա …

Այստեղ ես համոզվեցի, որ բոյար ստրուկները սովի ժամանակ թույլտվություն ստանան [լքելու իրենց տերերին]։ Հետո ես մի քանիսը ավելացրեցի իմ [նախկին ստրուկներին]:

Պահակները թալանեցին ամբողջ երկիրը, Զեմշչինայի բոլոր քաղաքներն ու գյուղերը…

(G. Staden. About Moscow Ivan the Terrible, 1925, էջ 86-95, 121-123 և 141-145. Գերմանական հրատարակություն. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930):

Այս փաստերը ներկայացնելիս ակամայից մի քանի հարց է ծագում.

Ի՞նչն առաջացրեց Մոսկվայի ցարերի անտագոնիզմը բոյարների նկատմամբ, ոչ միայն իրենց, այլև այլ կալվածքների նկատմամբ։ Ի՞նչ է օպրիչնինան, որ օգտագործել են այս պայքարում։

Իվան Ահեղը մեկ օրում մահապատժի է ենթարկել 300 «պետական հանցագործի». Մոսկվայում։ Նովգորոդում հինգ շաբաթ շարունակ Իվան Ահեղը ամեն օր դավաճանել է մահապատիժը՝ ենթադրյալ դավաճանության համար խեղդվելով 500-ից 1500 հոգու, և ընդհանուր առմամբ, ըստ մատենագրի, իր օրոք մահապատժի է ենթարկել մոտ 60,000 մարդու (Կարամզին, «Պատմություն Ռուսական պետություն *, հատոր IX, էջ 90-94):

Ընդօրինակելով ցար Իվան Ահեղին, նրանք ստանձնեցին դահիճների պարտականությունները քաղաքական «հանցագործների»՝ արքայազն Չերկասսկու, Մալյուտա Սկուրատովի, արքայազն Մ. Տեմգրյուկովիչի և այլ իշխանների մահապատիժների համար և վերնագրված ենթակետեր (Կարամզին, հատ. X, էջ 59, 86, 95. 110):

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը մեկ օրում մահապատժի է ենթարկել 150 մարդու, իսկ իր օրոք՝ 7000 մարդու։ (Կոտոշիխին, էջ 82-83):

Պետրոս I-ը 1698թ. հոկտեմբերի մեկ ամսում «սափրվել է նրանց գլուխները», ավելի ճիշտ՝ 1166 մարդ մահապատժի է ենթարկել Մոսկվայում Նովոդևիչի վանքի մոտ:

1699 թվականի փետրվարին նույն թագավորը մահապատժի է ենթարկել հարյուրավոր մարդկանց։

(Սոլովև, «Ռուսաստանի պատմություն», հ. XIV, էջ 280-281, 292):

Պապ Պողոս III-ը 1540 թվականին Եվրոպայում հաստատեց ճիզվիտների արական հոգևոր կարգը՝ նպատակ ունենալով խթանել և պաշտպանել կաթոլիկ հավատքը Նոր աշխարհի նոր հայտնաբերված երկրներում՝ Ամերիկայում:

Մի քանի տարի անց Ռուսաստանում բացվեց նմանատիպ պատվեր՝ օպրիչնինա անունով։ Հիմնական գործունեությունը, որն ուղղված էր ուղղափառության ամրապնդմանը (պայքարը հերձվածության դեմ) և ցարական իշխանության հաստատումը ոչ միայն Մուսկովյան թագավորությունում, որտեղ այն հռչակվեց, այլև ամբողջ Ռուսաստանում:

Այսպիսով, Oprichnina-ն արական, աշխարհիկ-եկեղեցական կարգ է՝ հիերարխիայի բարդ համակարգով, բացարձակ հնազանդությամբ և Ռուսաստանում գոյություն ունեցող զեմստվոյի, բոյարների և հին Անտիոքական քրիստոնեության (նեստորականների) հետ հաղորդակցվելու արգելքով:

Վանականները, օպրիչնինայի անդամները, բոլոր վանքերից և մասնավոր անձանցից հավաքեցին ռուսական իշխանությունների գործունեության բոլոր ձեռագիր ապացույցները՝ «Կայսրը պահանջում է» անվան տակ և ռուս ժողովրդին զրկեցին պատմությունից:

Դուք չեք գտնի XI-XII դարերի վերջին Նեստորի ձեռքով գրված «Անցյալ տարիների հեքիաթը»: Կա միայն XIV դարի Լաուրենտյան օրինակը, 15-րդի Իպատիևի ցուցակը, 16-րդի Խլեբնիկովսկին և այլն: Դրանք բոլորը ճշգրտված և վերաշարադրված են Նիկոնի պատրիարքի և օպրիչնինայի «կրթական» գործունեության ժամանակաշրջանում:

Ժամանակակից պատմագրության համաձայն՝ հայտնի է, որ Նովգորոդը ինքնակառավարվող միավոր էր, ամբողջ ժողովրդի արտահայտությունը՝ վեչե։ Համաժողովրդական հավաքը չկարողացավ լուծել քաղաքում կուտակված ընթացիկ գործերը՝ դա որոշել են ընտրյալները։

Ժողովրդի կողմից ընտրված տղամարդիկ, ըստ ժամանակակիցների՝ պատգամավորները, սա ԲՈՅԱՐԵ է։ Նրանք կազմում էին Ռուսաստանի վարչական միավորը, ղեկավարում էին տեղական արքունիքը, հավաքում էին հարկեր, պաշտպանում էին իշխանությունները, այլ իշխանությունների հետ կազմակերպում ռուսական հողի պաշտպանությունը լեհական և գերմանական արշավանքներից։

(Զեմսկի բոյար դումա, Զեմսկի հրամաններ. Զեմսկի բանակ. Զեմսկի գանձարան և այլն)

ԲՈՅԱՐԻՆ - Դոկտոր - Ռուսական բոյարը վերադառնում է հին թյուրքական լեզուներով բեյ - «ազնվական, հարուստ» + էր - ամուսին, մարտիկ: Բայար «հյուրընկալող; ռուսերեն սպա; պաշտոնական»

OKOLNICHIY - բյուրոկրատական; (Հին սլավոնական լեզվի բառարան) ըստ ՕՍՏՐՈՄԻՐՈՎԻ ԱՎԵՏԱՐԱՆԻ

ՕԿՈԼՆԻՉԻՆ Հին Ռուսաստանում, ըստ Ուշակովի, Մեծ դքսերի դումայի անդամ էր, բոյարական բարձրագույն արքունիքներից մեկը: Մինչև 19-րդ դարը Սիբիրում սերժանտին երբեմն անվանում էին բոյար որդի։

Common People's Word-Interpreter-ում «Բոյար տիկին» արտահայտությունը նշանակում է բակի կին, տեղական դատարանի ծառայող (բառ, որը գրեթե միշտ ծաղրական է):

Բայց ամենալավը և ավելի ճշգրիտ տղաների մասին ասվում է 1848 թվականի Ի Սնեգիրևի «Ռուսական ժողովրդական ասացվածքներ և առակներ» ժողովածուում.

«ԲՈՅԱՐԻՆԸ ԳԻՆՈՒԻ ՄԵՋ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄ Է ԳԼՈՒԽԻ ՀԵՏ, ԻՍԿ ԻՇԽԱՆԸ՝ ՀՈՂԻ». Սա վերցված է աղբյուրից՝ «Նովգորոդի արձանագրություն» Հնագիտական արշավախմբի ակտերում, I, թիվ 104։

Որքա՞ն ժամանակ առաջ Ռուսաստանում հաստատվեցին բոյարների ընտրությունները.

«Օլգայի ուղերձի նման մի բան մեծ իշխան Ռուսկագոյին և բոլոր նմաններից գտնվում են նրա պայծառ ու մեծ իշխանի և նրա մեծ տղաների ձեռքի տակ»:

Dog. Ol 911 (ըստ Radz. List) նյութերից (Հին ռուսաց լեզվի բառարան) I. I. Սրեզնևսկի 1893 թ

Այսպիսով, դատելով այս Radziwill ցուցակից, նեստորական եկեղեցին եկել է Ռուսաստան 9-րդ դարում և եղել է քրիստոնեական ինքնակառավարվող պետություն, մենք կարող ենք այն համեմատել Չինաստանի Յուանի դարաշրջանի հետ:

Որտե՞ղ է Կուբլայը, բարելավեց Չինաստանի գյուղատնտեսությունը՝ ընդլայնելով Մեծ ջրանցքը, ճանապարհները և հանրային գոմերը: Մարկո Պոլոն բարենպաստ կերպով նկարագրում է իր թագավորությունը՝ դժվար ժամանակներում բնակչությանը հարկերից ազատելը, հիվանդանոցների և մանկատների կառուցումը, աղքատներին սննդի բաշխումը։

Նա խրախուսում էր գիտությունն ու կրոնը, աջակցում էր առևտուրը Մետաքսի ճանապարհի երկայնքով՝ հնարավոր դարձնելով կապերը չինական և արևմտյան տեխնոլոգիաների միջև:

Անցնենք Ռուսաստանին։ Զեմստվոսներին պատկանող հսկայական հողերն ու հողերը Ռուսաստանում պաշտոնական քրիստոնեության հենց արշալույսին, Կիև-Պեչերսկի Լավրան, իսկ դրանից հետո մյուս վանքերը դարձան խոշոր հողատերեր և արդյունաբերողներ:

Վանքերը եղել են առևտրային և մասամբ արդյունաբերական կապիտալի առաջին կրողները, առաջին բանկերը։ Երբ Ռուսաստանում հաստատվեց ճորտատիրությունը, վանքերը սկսեցին տիրապետել հսկայական թվով ճորտերի հոգիների:

Օտարերկրացի Ֆլետչերը գրել է. «Արքայական եկամուտներին կարելի է ավելացնել նաև խայտառակվածների ունեցվածքի բռնագրավումը։ Դրանց թվում են նաև արտասովոր հարկերն ու տուրքերը, որոնք Իվան IV-ն ասում էր. ժողովուրդը նման է իր մորուքին. ինչքան հաճախ կտրեն, այնքան ավելի կհաստանա, կամ ոչխարների հետ, որոնք պետք է խուզել տարին գոնե մեկ անգամ, որպեսզի չխուզեն: տալու համար դրանք ամբողջովին բուրդով են լցված «…

Ինքը՝ Սարիբլը, պատկանում էր Եվրոպայի ամենահարուստ թագավորներին. նրա անձնական եկամուտը չորս անգամ գերազանցում էր իր ժամանակակիցի՝ Անգլիայի թագավոր Հենրի VIII-ի եկամուտը: Հին զեմստվոյի և բոյարների դեմ պայքարում Իվան IV-ը՝ ամենամեծ ֆեոդալը, ձեռնտու համարեց ապավինել փոքրիկ ծառայողական գվարդիականներին և եկեղեցուն։

Ռուսաստանում կար NAGATA մետաղադրամ՝ գրիվնայի 1 / 20-ը, և ռուս ժողովուրդը թյուրքական ցեղերի բոլոր ժողովուրդներին ճանաչում էր որպես Նագաներ:

«Նագայսը, ոչ Չինգիզ Խանի և նրա սերունդների պատմության մեջ, ինչպես նաև Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ բոլոր հետագա արևմտյան հրապարակումներում, ոչ մի տեղ չի հիշատակվում:

Նրանք Դաշտ - Քիփչակի քաղաքացիներ էին, այսինքն. պատկանում էր Վոլգա գետին և տարածվում էր Վոլգայից մինչև Յայիկ, իսկ այնտեղից մինչև Իրտիշ։Այստեղից պատահում է, որ Ուֆա քաղաքի մոտ այժմ գտնվում է այսպես կոչված Նոգայի ճանապարհը, իսկ Իրտիշի տեղը Նոգայի տափաստանն է։

Նոգայից շատ իշխաններ Թերեքից և Դոնից և Սարայչիկից ծառայում էին որպես վոյվոդներ ռուսական զորքերում »: (Միլլեր)

Կարող եք նաև ավելացնել, դեկաբրիստը, գնդապետ Պեստելը մշակեց կանոնադրություն (սահմանադրություն), բացի բաց նպատակից, հանրապետական կառավարման ձևի հաստատումից, հասարակությունն իր առջեւ խնդիր դրեց Ռուսաստանում ներկայացնել կառավարման ներկայացուցչական ձև: Հասարակությունը գլխավորում էր ԲՈՅԱՐ-ի (հիմնադիրների) գերագույն խորհուրդը, իսկ մնացած անդամները բաժանվում էին շրջանների՝ դումաների ղեկավարությամբ՝ գերագույն խորհրդի ներկայացուցիչների գլխավորությամբ։

(Վ. Վ. Բիթների պատմական և հասարակական-քաղաքական բառարան, 1906 թ.) 1818 թվականին կանոնադրությունը վերանայվեց, բայց բոյարները որպես ընտրություն մնացին …