Վեդիկ Սմոլնի տաճար

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սանկտ Պետերբուրգի տաճարների և եկեղեցիների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս եզրակացություն անել դրանց սկզբնական ոչ քրիստոնեական ծագման մասին։ Սմոլնիի տաճարը բացառություն չէր:

Մայր տաճարն ինքնին շատ գեղեցիկ է և քաղաքի նշանավոր նշաններից մեկն է: Զբոսաշրջիկների ամբոխը շրջում է նրա շուրջը, նորապսակները սիրում են ֆոտոսեսիաներ անել դրա հետնապատկերում և այգու ներսում։

Այս հոդվածում ես կենտրոնանում եմ մի փոքր այլ կողմի վրա, որի մասին գրեթե ոչ ոք չի մտածում:

Տաճարի պաշտոնական պատմությունը հայտնի է. Սա բորոկո ոճն է, սա ճարտարապետ Ռաստրելին է, սա կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան է: Եվ սա, իհարկե, քրիստոնեական ուղղափառ եկեղեցի է: Բայց արդյոք դա:

4-րդ մասի կրոնի մասին իմ հոդվածում, որը նվիրված է Սուրբ Իսահակի տաճարին, ես ցույց տվեցի, որ Նևայի վրա գտնվող քաղաքը շատ հին է: Համաշխարհային աղետի հետևանքով (ենթադրաբար 13-14 դդ.) հեղեղվել է, ինչը փաստացի փրկել է կործանումից ու թալանից։ Նույնը չի կարելի ասել Հին Հռոմի և այլ հին Աթենքի մասին, որտեղ այսօր մեզ հասանելի են միայն ավերակներ։

Իսկ Սմոլնիի տաճարը, ըստ երևույթին, նաև կորած քաղաքակրթության ժառանգություն է, կորած քաղաքի ժառանգություն: Բայց առաջին հերթին առաջինը:

Տաճարի համալիրը (վանքը) մանրակրկիտ ուսումնասիրելուց հետո ես տպավորություն ստացա, որ Ռաստրելին տաճարը ստեղծել է ոչ միայն հին հիմքի վրա, այլ, ըստ երևույթին, պահպանվել է նաև ընդհանուր ճարտարապետական հայեցակարգը: Պահպանվել են նաև բազմաթիվ դեկորատիվ տարրեր։ Մասնավորապես, գրանիտից պատրաստված տարրերից տպավորություն է ստեղծվում, որ ռեստավրատորների ձեռքն ընդհանրապես չի դիպչել դրանց։ Եթե թմբերի գրանիտը, քաղաքի կենտրոնի տների ու տաճարների գրանիտն ունի ուշ մաքրման ու փայլեցման բոլոր նշանները (18-19դդ.), ապա այստեղ ամեն ինչ այլ է։ Գրանիտը շատ հին տեսք ունի և շատ մաշված է: Նմանատիպ վիճակում գտնվող գրանիտ կարելի է գտնել այստեղ-այնտեղ Սանկտ Պետերբուրգի ծայրամասերի հին այգիներում, որտեղ նույնպես վերականգնողների ձեռքերը չեն հասել։

Բնականաբար, տաճարի ստորին աստիճանը և ամբողջ համալիրը խորասուզվել են հողի մեջ։

Մենք տեսնում ենք տաճարի այն հատվածը, որը Ռաստրելին չի վերակառուցել։

Այստեղ նախկինում պատուհաններ ու դռներ են եղել։

Այստեղ պարզ երևում է, թե ինչպես է մուտքը արվել պատուհանից։ Հաշվենք քայլերի քանակը, դրանք 9-ն են։

Նույն մուտքը այլ տեսանկյունից.

Եվ ահա քայլերն իրենք են. Հիանալի տեսանելի է, որ սա ռիմեյք է։ Դրանք կպչում են առկա շենքի ծրարին (տաճարի տուփ): Լուսանկարը նկատելի չէ, բայց կենդանի երևում է, որ գրանիտն ավելի երիտասարդ է և, ըստ երևույթին, իրոք ծագում է Ռաստրելիի դարաշրջանից (18-րդ դարի կեսեր):

Եվ սա ևս մեկ մուտք է, դիմացի։ Նույնը. Քայլերը նույն կերպ կցվում են շենքի հիմնական շրջանակին։ Ավելին, բանվորները, ըստ երևույթին, ծույլ էին ջրհեղեղից հետո նստվածքի շերտը փորելու համար և աստիճանները կպցրին շենքի այս հատվածից որոշակի բլրի (բլրի) վրա։ Արդեն ընդամենը 8 քայլ կա։ Թերևս այս հողաթմբը կարող է օգտագործվել ջրհեղեղի ուղղությունը դատելու համար։ Պահված շերտը կարող էր մեծ քանակությամբ մնալ բացառապես ջրային սելավային զանգվածների շարժման հետևի մասում: Սա նշանակում է, որ ալիքը գալիս էր հակառակ կողմից։ Ժամանակակից Նևայի կողմից, խիստ արևելքից արևմուտք:

Այժմ տաճարը վերականգնվում է, և ակտիվ վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում։ Դրանք ոչ միշտ են արդյունավետ աշխատում, որոնցից ծեփի կտորներ են թափվում և տեսնում ենք կրաքարը, որից կառուցվել են հին (հնագույն) շենքի պատերը։ Վերևում երևում է աղյուս: Ռաստրելին արդեն աղյուսներով ձևավորում էր սյուները։

Որոշ տեղերում հստակ երևում է ռիմեյքի միացումը հնի հետ։

Պատուհանների մեջ շրջանցելով պարագիծը՝ պարզ երևում է հնագույն կամարակապ կամարը։ Այն ժամանակին եղել է առաջին և երկրորդ հարկերի սահմանագիծը։ Առաջին հարկի պատուհանները ժամանակին մեծ են եղել և կամարակապ։

Ինչպես արդեն գրել եմ, լայնածավալ վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում։ Ե՛վ ներսում, և՛ դրսում։

Դեկորատիվ տարրերն այժմ պատրաստվում են էքստրուդացված պոլիստիրոլի փրփուրից (խիտ փրփուր):Եվ դրա համար դրանց վրա ներկը զզվելի է պահվում և հաճախակի փոխարինում է պահանջվում։

Հիմա անցնենք բուն հարցին. Ում ի սկզբանե նախատեսված է եղել տաճարը, ավելի ճիշտ՝ տաճարը, ավելի ճիշտ՝ տաճարային համալիրը։ Ո՞ր Աստվածը: Ինչպես գիտեք կրոնի մասին իմ հոդվածից, հին տաճարների մեծ մասը հեթանոսական էր: Օրինակ, պաշտոնապես Կրասնոե Սելոյի ամենահին «Պետրոս» եկեղեցին երիտասարդ ձմեռային արևի աստված Կոլյադայի նախկին տաճարն է, Սուրբ Իսահակի տաճարը գարնանային արևի աստված Յարի (Յարիլա) նախկին տաճարն է: Ո՞ւմ տաճարն է սա: Եկեք պարզենք այն: Նախ պետք է հասկանալ, որ ժամանակակից ձևավորումն ընդհանրապես չի տեղավորվում որևէ կանոնների մեջ։ Նույնիսկ քրիստոնյաները: Գմբեթները սպիտակ են, պարզ չէ, թե ինչ են նշանակում, գմբեթների խաչերը նույնպես այնքան էլ հստակ խորհրդանիշներ չեն, տաճարային համալիրի գաղափարը նույնպես հոսում է որոշ մտքերի վրա (խաչը խստորեն ուղղված է դեպի կարդինալ կետերը): Եվ բացարձակ հակասություններ: Ընդհանուր առմամբ, ինչ-որ բան այն չէ.

Նախ, եկեք մտնենք տաճար և տեսնենք, թե ինչ է մեզ ասում պաշտոնական պատմությունը: Եվ արդեն այստեղ որոշ հարցեր հանվում են ու ամեն ինչ պարզ է դառնում։ Մայր տաճարի մանրակերտի վրա մենք տեսնում ենք Աստվածածնի սովորական տաճարը։ Սպիտակ պատեր, աստղերով կապույտ գմբեթներ։ Այսինքն՝ Ռաստրելին ամեն ինչ ճիշտ է կուրացրել և կատարել բոլոր կանոնները։ Եվ նույնիսկ մեր տեսած մոդելի գմբեթների խաչերը վեդայական են (տե՛ս կրոնի մասին հոդվածի 1-ին և 2-րդ մասերը): Ռաստրելիի օրոք տաճարը հարակից գործառույթ ուներ։ Կապույտ գմբեթների գագաթին տեսնում ենք ոսկե գմբեթներ, այսինքն՝ այն ոչ միայն Աստվածածնի տաճար էր, այլև դրանում կարելի էր պաշտել արևի աստվածներին։ Իսկ խաչերի ծայրերում արևն է։ Իսկ քրիստոնյաների համար սա ընդհանուր առմամբ հարմարության բարձրակետն է: Բոլորը մեկում. Որից ենթադրում եմ, որ Ռաստրելին քրիստոնեական եկեղեցի սարքելու խնդիր ուներ։ Հնարավոր է, որ սա այն ժամանակ (18-րդ դարի կեսեր) քաղաքի առաջին քրիստոնեական եկեղեցին էր։

Իսկ սա տաճարի ներսում փորագրություն է, ընդհանուր առմամբ ամեն ինչ զուգակցվում է ու հաստատվում։

Մենք պարզեցինք Ռաստրելիի դարաշրջանը: Եկեք ավելի խորանանք: Դա անելու համար մենք կլքենք տաճարը և ուշադիր կուսումնասիրենք այն դրսից:

Տաճարից դուրս գալով և գլուխը բարձրացնելով՝ կտեսնենք «Ամենատես աչքը»։ Սանկտ Պետերբուրգում դա ամենուր է, ինչը հասկանալի է, քանի որ քաղաքը հին վեդայական է։ Ինչպես նշեցի կրոնի մասին իմ հոդվածի 1-ին մասում, Ամենատես աչքը մասոնական նշան չէ, ինչպես շատերն են կարծում, այլ կյանքի ամենահին վեդայական խորհրդանիշը: Ռուսական վեդիզմում նա կապված է գերագույն աստծո, գոյություն ունեցող ամեն ինչի ստեղծողի՝ Ռայի (Սվարոգի) հետ։ Եվ այն դրվել է «տիեզերական» աստվածներին նվիրված գրեթե բոլոր տաճարների վրա (Մակոշ, Մարա, Կոլյադա, Յար, Հորստ): Այսպիսով, մեր որոնումների շրջանակը նեղանում է։

Հիմա եկեք շրջենք տաճարային համալիրում։ Սովորաբար շենքերի փոքր մասերը հնարավորինս մոտ են պահվում բնօրինակին և կարող են շատ բան պատմել: Եվ այստեղ մենք սպասում ենք հենց այն, ինչ տալիս է բոլոր հարցերի պատասխանները։

Առաջին բանը, որ գրավում է ձեր աչքը, խաչերի փոխարեն արևի նշաններն են։ Դրանք բոլոր չորս անկյունային աշտարակների վրա են։ Երկուսն արդեն վերականգնված և ոսկեգույն են ներկված, մեկը աշխատանքի է անցնում (լուսանկարը վերևում էր), մեկը կամ սպիտակ է կամ մոխրագույն (ինչպես գմբեթը):

Անցնելով պատերի երկայնքով՝ իրենց վրա ուշադրություն են հրավիրում երիտասարդ կնոջ խորաքանդակները։ Քրիստոնեության մեջ նման ավանդույթ չկա և չի եղել, դա բացառապես վեդայական ավանդույթ է։ Վեդիզմում սա կարելի էր նույնացնել կամ Մարա աստվածուհու կամ Մակոշ աստվածուհու հետ: Մարան աստվածուհի է, որը կապված է գիշերային լուսատուի՝ լուսնի հետ: Բայց մենք ոչ մի տեղ լուսնի խորհրդանիշ չենք տեսնում։ Ընդհակառակը, միայն արևային նշաններ. Իսկ Մակոշը պարզապես տիեզերքի աստվածուհին է, Աստվածամայրը, ով լույս աշխարհ է բերել իր զավակին՝ Արևին։

Հիմա մենք դա պարզեցինք: Սա ամենահին տաճարային համալիրն է, որը նվիրված է Մակոշային՝ Մակոշա Աստվածամորը՝ ռուսական վեդիզմի աստվածների հիերարխիկ սանդուղքի ամենաբարձր և հարգված աստվածուհիներից մեկին: Պարզվում է նաև, որ Ելիզավետա Պետրովնան և Ռաստրելին մեզ համար հնարավորինս ամբողջությամբ պահպանել են մեր նախնիների ժառանգությունը, ինչը չի կարելի ասել ժամանակակից Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության մասին, որը ինչ-ինչ պատճառներով վերաներկեց տաճարը, վերաներկեց գմբեթները և փոխեց: խաչերը գլխավոր տաճարի վրա՝ չգիտես ինչու։ Իսկ որտե՞ղ է մշակույթի նախարարությունը։ Որտե՞ղ է ճարտարապետական վերահսկողությունը: Որտեղ է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն: Անհասկանալի.