Պուշկինը և մոգերը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ա. Ս. Պուշկինի հանճարը սնուցել է ռուս հոգիներն ամբողջ աշխարհում գրեթե երկու դար։ Մեծ բանաստեղծի ստեղծագործությունը ուսումնասիրողների բոլոր նոր սերունդները կրքոտ կարդում են նրա նվիրական տողերը, բայց հազվադեպ են կարողանում նկատել մի բան, որը նախկինում վրիպում էր ընթերցողների ուշադրությունից…

1799 թվականի հունիսի 6-ին ծնվել է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը, ում հանճարն արդեն երրորդ դարն է, ինչ կերակրում է տարբեր ազգերի ռուս հոգիներն ամբողջ աշխարհում։ Ժողովրդական ուղին դրան չի անցնում: Մեծ բանաստեղծի ստեղծագործությունը ուսումնասիրողների բոլոր նոր և նոր սերունդները կրքոտ կարդում են նրա նվիրական տողերը, բայց հազվադեպ են կարողանում նկատել մի բան, որը նախկինում վրիպել է ընթերցողների ուշադրությունից։ Ստորև ներկայացված նյութը հիմնված է Պուշկինի ստեղծագործության ժամանակակից նախանձախնդիր Վ. Մ. Լոբովի ուսումնասիրությունների վրա, որոնք նվիրված են Ա. Ս. Ենթադրվում է, որ դա արել է դայակ Արինա Ռոդիոնովնան՝ պատանի Սաշա Պուշկինին պատմելով հրաշալի ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ։ Այնուամենայնիվ, շատերը մանկության տարիներին հեքիաթներ էին լսում: Այդ դեպքում ինչպե՞ս ռուսաց լեզվի գաղտնի պատկերների բանալիները հայտնվեցին Ա. Ս. Պուշկինի վստահելի ձեռքերում:

Ալեքսանդր Պուշկինն արդեն սովորում էր լիցեյում, երբ 1812 թվականի մայիսի 7-ին տեղի ունեցավ նրա «երկար սպասված հանդիպումը» կախարդ * Ֆիննի («Ռուսլան և Լյուդմիլա») հետ։

Քայլելով Ցարսկոյե Սելո այգու արահետներով՝ 13-ամյա տղան հանդիպեց մի մեծ կախարդի, ով նրան պատմեց շատ հետաքրքիր բաներ Ռուսաստանի պատմության, բնության և հասարակության գաղտնի օրենքների մասին, որոնց մասին Պուշկինը գրել է. Ռուսլան և Լյուդմիլա.

Բայց լսիր, իմ հայրենիքում

Անապատի ձկնորսների մեջ **

Հրաշալի գիտություն է թաքնվում…

Մեկ այլ հատվածում նա ավելի մանրամասնեց.

«Դեռ մանկամտության մեջ, անիմաստ ու չար

Ես հանդիպեցի մի ծերուկի, որը ճաղատ գլխով էր

Արագ աչքերով, անկայուն մտքի հայելիով, Շրթունքներով սեղմված կնճռոտ ժպիտով »:

(1836)

Ո՞ր ծերուկի մասին է խոսքը։ Վոլտերի մասին, որի հայտնի քանդակագործական դիմանկարը հեշտությամբ ճանաչելի է ծերունու նկարագրության մեջ: Բայց դեմքի նման գծերը կարող էին պատկանել նրան, ով նվիրական «մարոկկոյի նոթատետրը» նվիրեց երիտասարդ Պուշկինին։ Ենթադրաբար, դա կարող էր տեղի ունենալ միայն Ցարսկոյե Սելոյի զբոսայգիներում կամ Ցարսկոյե Սելոյի տներում, որտեղ ընդունվել էր երիտասարդ Պուշկինը, քանի որ Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանը խիստ փակ ուսումնական հաստատություն էր, և լիցեյի ուսանողներին թույլ չէին տալիս տուն գնալ նույնիսկ ամառային արձակուրդների համար: մինչև ճեմարանի ավարտը։

Հենց նման հազվադեպ ինիացիոն հանդիպումների մասին է Աստվածաշունչն ասում. ժամանակների սկիզբ, վերջ և կես, շրջադարձերի և ժամանակների փոփոխություն, տարիների շրջաններ և աստղերի դիրք, …

Ես գիտեի ամեն ինչ՝ և՛ ինտիմ, և՛ ակնհայտ, քանի որ նա սովորեցրեց ինձ Իմաստություն, ամեն ինչի արտիստ…

Նա հավերժական լույսի արտացոլումն է և Աստծո գործողությունների մաքուր հայելին և Նրա բարության պատկերը: Նա մեկն է, բայց նա կարող է անել ամեն ինչ և, լինելով իր մեջ, նորոգում է ամեն ինչ և, անցնելով սերնդեսերունդ սուրբ հոգիների, պատրաստում է Աստծո ընկերներին և մարգարեներին.

Ես սիրահարվեցի նրան և փնտրեցի իմ պատանեկությունից և ցանկացա նրան հարսնացու վերցնել և դարձա նրա գեղեցկության սիրահարը *** … Եթե որևէ մեկը սիրում է արդարությունը, ապա դրա պտուղներն են առաքինության էությունը. սովորեցնում է մաքրաբարոյություն և խոհեմություն, արդարություն և քաջություն, որոնք ավելի օգտակար չեն կյանքում մարդկանց համար: Եթե որևէ մեկը ցանկանում է մեծ փորձ, իմաստությունը վաղուց գիտի անցյալը և գուշակում է ապագան, գիտի բառերի նրբությունները և հանելուկների լուծումը, կանխատեսում է նշաններ և հրաշքներ և տարիների ու ժամանակների հետևանքները: Հետևաբար, ես դատեցի նրան ընդունել ինձ հետ համակեցության մեջ՝ իմանալով, որ նա կլինի իմ բարի խորհրդատուն և մխիթարություն՝ մտահոգության և տխրության մեջ։ Նրա (իմաստության) միջոցով ես փառք կունենամ ժողովրդի մեջ և պատիվ կարժանանամ մեծերի առաջ՝ որպես երիտասարդ, … Նրա միջոցով ես կհասնեմ անմահության և հավերժ հիշատակ կթողնեմ ինձնից հետո ապագայի համար։Ես կկառավարեմ ժողովուրդներին, և ցեղերը կհնազանդվեն ինձ…»:(Աստվածաշունչ, «Գիրք Իմաստության Սողոմոնի» գլ. 7, 8):

Հենց այսպես է բանաստեղծը հետագայում նկարագրել «Թշվառ ասպետ»-ում քիչ առ մաս հավաքված գաղտնի գիտելիքի իմաստը.

Ուրեմն ես՝ մի բուռ աղքատներ բերելով

Ես սովորում եմ իմ հարգանքի տուրքը այստեղ՝ նկուղում, Նա բարձրացրեց իմ բլուրը - և նրա բարձրությունից

Ես կարող եմ նայել այն ամենին, ինչ իմ վերահսկողության տակ է։

Ի՞նչն է իմ վերահսկողությունից դուրս: Ինչ-որ դևի պես

Այսուհետ ես կարող եմ կառավարել աշխարհը…

Այս ծեր կախարդը, Ֆիննի նախատիպը, հավանաբար երիտասարդներին տվել է անհրաժեշտ գրքերը և Մարոկկոյի նոթատետրը, որը կարճ ժամանակում աննախադեպ բարձունքների է բարձրացրել երիտասարդ Պուշկինի պատկերավոր աշխարհայացքը և ասել հայտնի խոսքերը. կստիպի ձեզ մարդկանց ձկնորսներ », որը Պուշկինը կհիշի 1836 թ.

Ձկնորսը սունը փռեց սառը ծովի ափին.

Տղան օգնեց հորը. Տղա՛, թողի՛ր ձկնորսին։

Ուրիշները սպասում են ձեզ, այլ անհանգստություններ.

Դու կհասկանաս մտքերը, դու կլինես թագավորների օգնականը:

(«Տղան» 1836)

Նա թաքցրեց գաղտնի գրքերը և դուրս հանեց դրանք գիշերը, երբ բոլորն արդեն քնած էին։ Այդ ժամանակվանից նա սկսեց պարզել գրքերի իրական արժեքը, որոնց վրա իր ողջ կյանքի ընթացքում շատ ժամանակ ու գումար է ծախսել։ Այս մասին նա գրել է այսպես.

Գերեզմանատունը ձեռք է բերվել

Ամենացածր դարակում

Բոլոր դպրոցական խոսակցությունները

Փոշու մեջ պառկած

Ճչացող շարադրություններ, Ֆուլոնա փսալմոպենիա, Հատկանշական ստեղծագործություններ

Ավա՜ղ։ Մեկ մկ.

Հավերժական աշխարհ և մոռացություն

Եվ արձակ և պոեզիա:

Բայց ես պաշտպանված եմ նրանց կողմից

(Դուք պետք է իմանաք սա)

Ես թաքնվեցի թաքուն

Մարոկկոյի նոթատետր.

Այս մագաղաթը թանկ է, Դարեր շարունակ պահպանված, Ռուսական զորքերի անդամից.

զարմիկ, Վիշապ զինվոր

Ես ստացել եմ այն անվճար:

Կարծես կասկածի տակ ես…

Դժվար չէ կռահել.

Այսպիսով, սրանք շարադրություններ են, Արհամարհված կնիք.

(«Քաղաք (K ***)» 1815)

Ո՞վ է ռուսական ուժերի այս անդամը. Պարզվեց, որ վիշապ զինվորի զարմիկը եղել է հնագույն ձեռագրի պահապանը կամ հենց ինքը՝ կախարդը, բնության և հասարակության ռիթմերի խորը իմացության մեջ մտած գիտնական, ով, իր հերթին, դրանք ստացել է նույն գիտնական-կախարդից, ինչպես մահակ. Քանի որ «եվրոպական քաղաքակրթությունը» զարգանում էր, ռուս գիտնական-կախարդները հետ մղվեցին դեպի հյուսիս՝ իրենց ընկերների կախարդների մոտ: Եվրոպայում մոլեգնում էր ինկվիզիցիան, գիտնականներին հերետիկոս հռչակեցին, իրենք և իրենց գրքերը այրվեցին ու վտարվեցին։ Ավելացնու՞մ եմ, որ իրենց պահած «մարոկկոյի տետրերի» տպագրության ու տպագրության մասին խոսք անգամ լինել չէր կարող։ Մոգերի ժամանակի պահապանների կաստային սա երբեք պետք չէր, tk. պատկանում է և ունի տեղեկատվության պահպանման և փոխանցման ավելի առաջադեմ մեխանիզմներ, քան տպագրությունը:

Ավելին, Պուշկինի ճակատագրում ռուսական ուժերի ներկայացուցչի հետքը կարծես կորած է, բայց 1836 թվականին Ալեքսանդր Սերգեևիչը ինչ-որ մեկի մասին մի քանի առեղծվածային տող կգրի.

Ջրերը խորն են

Հոսում է սահուն:

Իմաստուն մարդիկ

Նրանք հանգիստ ապրում են։

Վայրի հյուսիսում՝ Ֆինլանդիայի ճահիճներում, ապրում էին այդպիսի անհայտ գիտնականներ։ Նրանք ամբողջ կյանքն անցկացրել են դիտարկելով, մտածելով, հաշվարկելով։ Երբ Ռուսաստանում հասավ մարգարեի ծննդյան ժամանակը, նրանք մոտեցան Մոսկվա և նրան ճանաչեցին գանգուր, շարժուն, պայծառ ազնվական Պուշկինի մեջ: Սպասելով մինչև 1813 թվականը՝ նրա մեջ երևակայական և գիտական մտածողության հասունացման սկզբնական շրջանը, նրանք հանդիպեցին նրա հետ և շարունակեցին իրենց ոչ ֆորմալ կրթությունը, որն սկսել էր իր դայակ Արինա Ռոդիոնովնան։

Այդ պահից Պուշկինը սկսեց ընկալել բնության և հասարակության մեջ ցիկլային գործընթացների «հրաշալի գիտությունը», խորհրդակցելով իմաստունների հետ, վիճելով նրանց հետ, համեմատելով Եվրոպայի և Ռուսաստանի պատմությունը: Թերևս պատանեկան միամտության մեջ նա առաջարկեց, որ նրանք խոսեն Ալեքսանդր I-ի հետ դատարանում իրենց գաղտնի խորհրդական նշանակվելու մասին, և հենց նրանք պատասխանեցին նրան բառերով, որոնք նա հետագայում կդներ մարգարեական ծեր կախարդի բերանը.

Մոգերը չեն վախենում հզոր տիրակալներից, Եվ նրանք արքայական նվերի կարիք չունեն.

Նրանց մարգարեական լեզուն ճշմարիտ է և ազատ

Եվ նա բարեկամ է դրախտի կամքին:

(«Մարգարեական Օլեգի երգը», 1822)

Բնության և հասարակության զարգացման օրենքները բացահայտելու ուրախության մասին Ալեքսանդր Սերգեևիչը կգրի «Նատալիային» (1813) պոեմում։ Դրանում նա իր ուրախությունն ու սերը նոր գիտության հանդեպ և այս սուրբ գաղտնի գիտելիքի սպասավոր դառնալու իր որոշումը կհայտնի հետևյալ խոսքերով. «Իմացիր, Նատալյա, ես վանական եմ»:Պուշկինը 14 տարեկանում (իր ողջ կյանքի ոսկե հարաբերակցությունը 38 տարեկանում) իր հայտնագործությունների մասին իր օրագրում գրել է. «1813 թ. Ճեմարան. Բացում».

* Մագուս Ֆինն- Ալեքսանդր Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» բանաստեղծության հերոսը: Թերևս Աստվածաշնչից հետո առաջին անգամ այստեղ մոգերը դարձյալ դառնում են աշխարհահռչակ գրական պատմվածքի հերոսներ։ Մոգերի քահանայական կաստանը մասնագիտացած է ժամանակի պահպանման, այսինքն՝ ժամանակագրության պահպանման գործում։ Սա հատկապես ճիշտ է երկար ժամանակաշրջանների համար, ինչպիսիք են տիեզերական դարաշրջանը, գալակտիկական օրը (Սվարոգի շրջան), գալակտիկական տարին: Մոգերը նաև գաղտնի գիտեն «երկնքի կամքի» մասին՝ կապված յուրաքանչյուր դարաշրջանի, գալակտիկական օրվա ժամանակի, գալակտիկական տարվա սեզոնի առանձնահատկությունների հետ: Մոգերը նաև տեղյակ են մեր Տիեզերքի ծագման ամենաներքին գաղտնիքներին, որոնք անհասանելի են գիտական մեթոդի համար:

** Անապատի ձկնորսների մեջ… Անապատի ձկնորսները ամայի ափերի ձկնորսներ չեն, նրանք հերմիտ անապատների բնակիչներ են, ձկների դարաշրջանի (մ.թ.ա. 148 - մ.թ. 2012 թ.) ժամանակակիցները՝ ըստ աստվածաշնչյան ժամանակագրության։ Ցանկացած դարաշրջանի ժամանակակիցներին հենց դարաշրջանի անունով կոչելու ավանդույթը գոյություն ունի վաղուց։ Օրինակ, Մատթեոսի Ավետարանում [62] կարդում ենք. «Ես ուղարկվեցի միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ»: Ինչո՞ւ Աստծո առաքյալ Քրիստոսը հայտնվեց ոչխարներին, այլ ոչ թե այծերին կամ կովերին: Որովհետև Խոյն այն դարաշրջանի անունն է, որը նախորդում է Ձկների դարաշրջանին: Տիեզերական օրացույցով Ձկների դարաշրջանը եկել է, բայց մարդիկ դեռ շարունակում էին ապրել Խոյերի արդեն անցած, «կորած» դարաշրջանի տեսանկյունից: Այս առումով նրանք կորած ոչխարներ են, այսինքն՝ հոգով, հասկացություններով և մտածելակերպով համապատասխանում են Խոյերի անցյալ դարաշրջանին կամ խոյի ժամանակներին։ Հետագայում այս հանգամանքի ըմբռնումը կորավ և «խոյի ժամանակները» վերածվեցին «նրա ժամանակների»։

*** Մի՞թե այս իմաստությունը թաքնված չէ խորհրդավոր Նատալիայի կերպարում երիտասարդ Պուշկինի «Նատալիային» բանաստեղծության մեջ (1813) - «Առաջին անգամ ես դեռ ամաչում եմ, սիրահարված եմ կանացի հրճվանքներին: Ամբողջ օրը, եթե ես չեմ պտտվում, ես միայն քեզնով եմ զբաղված. Գիշերը կգա, և ես միայն քեզ եմ տեսնում դատարկ երազում … Ես մենակ եմ նրա հետ ամառանոցում, տեսնում եմ … կույս շուշան, Դողացող, թուլացող, թմրած … Եվ արթնացա … »: Բանաստեղծական ավանդույթը վաղուց համեմատել է անգիտակից մտքի վիճակը քնի հետ, իսկ նախաձեռնությունը՝ արթնանալու հետ: Սա վերաբերում է ինչպես անհատներին, այնպես էլ ամբողջ ազգերին: Հիշեք «Քնած գեղեցկուհին», «Ռուսլանան և Լյուդմիլան», «Մահացած արքայադստեր և յոթ բոգատիրների հեքիաթը» … Այս թեմայի ժամանակակից սուր մեկնաբանությունը «Նրանք ապրում են, մենք քնում ենք» ֆիլմում (1988 թ.) Դ. Հյուսնը նույնպես հետաքրքիր է: