Բացահայտում ենք Կրամսկոյի «Օտարի» գաղտնիքը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:08

- VICE SQUAD!!! ԹՈՂ ՁԵՐ ԴԵՂԻՆ ԱՆՁՆԱԳԻՐ ՄԱԴԱՄ ԲԵԼԼԱ ?!

Կրամսկոյի «Անհայտ» նկարի մասին գրվել է շատ գրականություն, որը բացահայտում է այս գլուխգործոցի գաղտնիքը։ Կտավի վրա պատկերված է մի երիտասարդ կին, որը բաց կառքով վարում է Նևսկի պողոտայի երկայնքով Անիչկովյան պալատի տաղավարների մոտ։ Աջ կողմում, նրա հետևում երևում է Ալեքսանդրինսկու թատրոնը։ Նա հագնված է 1880-ականների վերջին նորաձևությամբ։ Նա կրում է փետուրներով թավշյա գլխարկ, մորթով ու ժապավեններով զարդարված վերարկու, մաֆֆ և բարակ կաշվե ձեռնոցներ։ Տեսքը թագավորական է, խորհրդավոր և մի փոքր տխուր և նույնիսկ խորհրդավոր: Համենայնդեպս, այդպես են ասում Իվան Կրամսկոյի ստեղծագործության գիտակները։

Սակայն Կատարի հանձնակատարի խմբի հին օպերաները որոշեցին զբաղվել այս տիկնոջ հետ և չհիմնվել վսեմ գիտակների կարծիքների վրա։ Մենք վերանայեցինք անցյալի բազմաթիվ դիմանկարներ և եկանք ցնցող եզրակացության: Այսպիսով, եկեք սկսենք հագուստից. նրա հանդերձանքը՝ գլխին նրբագեղ թեթև փետուրներով զարդարված «Ֆրենսիս» գլխարկ, ամենաընտիր կաշվից պատրաստված «շվեդական» ձեռնոցներ, Սկոբելևի վերարկու՝ զարդարված սփրեյ մորթով և կապույտ ատլասե ժապավեններով, մաֆիկ, ոսկե ապարանջան. Սրանք բոլորը 1880-ականների կանացի զգեստների նորաձև մանրամասներ են, որոնք ձևացնում են թանկարժեք էլեգանտություն: Սակայն նրանք ի նկատի չունեին բարձր հասարակությանը պատկանել, ավելի շուտ հակառակը՝ չգրված կանոնների օրենսգիրքը բացառում էր նորաձեւության խիստ հավատարմությունը ռուսական հասարակության ամենաբարձր օղակներում։

19-րդ դարում աշխարհիկ տիկինն այլ կերպ էր վերաբերվում նորաձևությանը, քան հիմա, և նրա հագուստը որոշվում էր կայսերական արքունիքի կանոններով, բայց ոչ ֆրանսիական բարձր նորաձեւությամբ: Վերջին արհեստավորները սպասարկում էին բոլորովին այլ տիկնանց, որոնք ոչ մի կապ չունեին բարձր հասարակության հետ։

Այսպիսով, մենք բացահայտում ենք Կրամսկոյի «Օտարի» գաղտնիքը. Այս նկարում պատկերված է մի տիկին, որը կոչվում է camellias, ազատ վարքի կանանց ամենաբարձր աստիճանը, որոնման մեջ ամենատարածված մարմնավաճառը: Նկարում պատկերված է վագոնի ձախ կողմում գտնվող ազատ տարածքը, որը պետք է զբաղեցներ կամ ամուսինը, կամ ծառան։ Իրենք պարկեշտ տիկնայք երբեք չեն գնացել, քանի որ դա նշան էր «փնտրում հարուստ սիրեկան»: Կամելիաներն իրենց հանձնվել են հարուստ սիրահարներին և հաճախ նրանցից ստանալ ամբողջ հարստություն: Այսօր արվեստաբանները պնդում են, որ ոչ ոք չի կարող հաստատել այս տիկնոջ ինքնությունը, քանի որ Կրամսկոյը որևէ տեղեկություն չի թողել նրա մասին։ Մեզ լիովին անհասկանալի է հարցի նման ձևակերպումը, քանի որ հենց որ սկսեցինք առնչվել այս դիմանկարի հետ, որը կանգնած է թեմատիկ նկարի եզրին, մենք գտանք ապացույցներ հենց նկարչի և նրա ընկերների մասին, ովքեր այս տիկնոջն անվանեցին « կոմսուհի Զալետովա»:

Իհարկե, Ռուսական կայսրությունում նման կոմսուհի չկար, բայց կար Բելլա Կուպերֆիլդը՝ դերձակ Սոլոմոն Կուպերֆիլդի դուստրը Ուկրաինայի Ժմերինկա քաղաքից։ Բելլան, սակայն, իրեն Մարի էր անվանում և ժամանակին աշխատում էր բեմում։ Այնուամենայնիվ, դերասանուհու կարիերան չստացվեց, և 1-ին գիլդիայի վաճառական Միշկա Խլուդովը, միլիոնատեր և խրախճանք, անմիջապես գնահատեց «կոմսուհու» հմայքը։ Իր թեթև ձեռքով այս տիկինը ձեռքից ձեռք գնաց՝ փոխելով բազմաթիվ հարուստ պարոնների։ Ի դեպ, նա նստած է Խլուդովի կառքում, և նկարը նկարվել է 2 փուլով՝ մի պատկերը մյուսի վրա դնելով։ Գիտեք, պարոնայք, թվում է, թե ռուսական պատմության մեջ ոչ մի ճշմարտացի հատված չկա, և Տրետյակովյան պատկերասրահի արվեստաբանները բացառապես շառլատաններ են։

Մենք արդեն խոսել ենք Ռեպինի «Կազակները նամակ են գրում թուրք սուլթանին» կտավի մասին և բացատրել, որ հայտնի կտավն ընդամենը Կիևի նահանգապետի օրոք ուկրաինացված հասարակության բարեկամական ծաղրանկարն է։ Իրական պատկերը կախված է Դնեպրոպետրովսկի թանգարանում, և վրան «սելեդցի» տաբատ կամ ծուռ սակրեր չկան։ Կան բավականին պարկեշտ կազակներ, որոնք հագուստով նման են այն ժամանակվա Դոնի կազակներին։Հարց է առաջանում՝ ընդհանրապես ինչի՞ն կարող եք հավատալ արվեստաբանների բացատրություններին, ովքեր չգիտեն 19-րդ դարի կնոջ պարկեշտ պահվածքի կանոնները։ Մենք չենք վիճում այս նկարի էսթետիկական արժեքի մասին, բայց ուզում ենք ասել, որ ժամանակն է գիտությամբ զբաղվել այն մարդկանց համար, ովքեր չեն ձգտում դրանում ակադեմիկոս կարիերայի հասնել, այլ վերադառնալ այնպիսի բեկորների, ինչպիսին Լոմոնոսովն է, Ստոլետովը, Մենդելեևը, Ֆոմենկոն և այլ պարկեշտ մարդիկ, որոնք ունակ են սխրանքի։ Եվ կուրորեն մի վստահեք նրանց, ովքեր պարզապես վերաշարադրում են միմյանց կեղծ գիտական աբստրակտների անկեղծ զառանցանքը։

Լավ չէ, պարոնայք, արվեստաբաններ, շատ վատ! Իսկ հարգելի ընթերցողներ, խստորեն խորհուրդ ենք տալիս թանգարաններ այցելելուց առաջ նախ հասկանալ դրանց ցուցադրությունը տանը, և միայն դրանից հետո, ունենալով ձեր սեփական կարծիքը, ուսումնասիրել հազվադեպությունները։ Որպես կանոն, խնամակալները չեն կարողանում պատասխանել տարրական հարցերին, էլ չեմ խոսում նրբությունների մասին։

Օրինակ, Հռոմի Կոլիզեյը զննելիս մեր գործընկերը հարցրեց, թե ինչ հուշատախտակ կա դրա մուտքի աջ կողմում։ Բոլորովին անհրապույր նշան, որի առկայությունը հայտնագործություն էր մեծարգո ուղեցույցի համար։ Եվ միայն երբ նրան բերեցին նրա մոտ, նա զարմացած կարդաց՝ «PIVS. VII. P. M. ANNO. VII»։ Իսկապես, եթե սա թարգմանեք ռուսերեն, ապա կա հետևյալ բովանդակության տեքստը. Քանի որ այս Պապը կառավարել է 1800-ից 1823 թվականներին, մենք խոսում ենք մ.թ. 1807 թ. ե. Հռոմեական Կոլիզեյը վերակառուցում է, ենթադրաբար հնագույն ավերակների տեղում, և ավերակների այս կառուցման ընթացքը պատկերված է Վատիկանի Բորջիայի սենյակների որմնանկարներում:

Ձեր առջև վերափոխված է, պարոնայք, 19-րդ դարի սկզբի շինություն, որը ստեղծվել է այն տեսքով, ինչպես տեսնում եք այսօր: Բարբարոսների կողմից ոչ ավերված, այլ նաև կառուցված: Ավելին, ամբողջությամբ պոկված Ստամբուլի իրական Կոլիզեումից, որն ԻՍԿԱԿԱՆ ՀՌՈՄՆ է: Սա կարդալուց հետո շատերը կցանկանան հայհոյել, ինչպես մենք էինք ուզում։ Երբեմն մենք սարսափելի ափսոսում ենք, որ Քաթարը մեզ արգելում է դա անել ընթերցողների հետ շփվելիս։ Եվ այսպես, ես կցանկանայի հարվածել ծանր կոշիկներով, բայց պատմել ողջ ճշմարտությունը Իվան Կրամսկոյի և նրա տիկնոջ մասին «Հրեա կանանց» ինստիտուտից: