Ինչպե՞ս է մեկուսացումն ազդում ընտանեկան բռնության և ամուսնալուծության աճի վրա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ինքնամեկուսացման ընթացքում շատ երկրներում գրանցվել է ընտանեկան բռնության զոհերի թեժ գծերի զանգերի թվի կտրուկ աճ։ Մարտի վերջի դրությամբ այս ցուցանիշները Ֆրանսիայում 32%-ով ավելի էին, քան նախորդ ամիսներին, Իսպանիայում՝ 12,5%-ով, Կիպրոսում՝ 30%-ով, Չինաստանում՝ երեք անգամ։

Կարանտինի վերացումից անմիջապես հետո Միջին Թագավորությունում ամուսնալուծությունների մակարդակի կորը բառացիորեն բարձրացավ: Չինաստանի շատ քաղաքներում գրանցման գրասենյակներում ամուսնալուծության դիմում ներկայացնելու հերթերը ձգվել են երեք շաբաթ։ Նույն միտումն այսօր նկատվում է Ռուսաստանում։ Ընտանիքի պահակները ահազանգում են, սակայն հոգեբաններին վաղուց է հայտնի «նարիկոնի» էֆեկտը։ Մեր հոդվածագիր, հոգեբան Օլգա Իվանովան խոսում է ընտանեկան բռնության բնույթի մասին։

Ամուսնալուծություն Նարիտա օդանավակայանում

Ճապոներենից այսպես է թարգմանվում «նարիկոն» բառը։ Ճիշտ է, այս «նարիկոնի» էֆեկտը վերաբերում է համատեղ արձակուրդին, երբ ամուսինները փախչում են ԶԱԳՍ դիմել բառացիորեն օդանավակայանից՝ ճամփորդությունից վերադառնալուց հետո։ «Հանդիպում են միայն երեկոյան ընթրիքին» կտրուկ անցումը «միասին օրը 24 ժամ» հաճախ հանգեցնում է սարսափելի հետևանքների։ Միայն արձակուրդում է դա բարդանում ցանկությունների տարբերությամբ. նա ուզում է գնալ թանգարան, նա ցանկանում է հանգստանալ սենյակում, իսկ ինքնամեկուսացման մեջ՝ գրգռվածություն և ձանձրույթ:

Ամուսնալուծության պատճառներից մեկն էլ ընտանեկան բռնությունն է, որի թվի կտրուկ աճ միշտ նկատվում է երկարատև արձակուրդների կամ հանգստյան օրերին։ Եվ բոլոր երկրներում: Նույն տվյալները կարող են էքստրապոլացվել հարկադիր ինքնամեկուսացման ժամանակաշրջանի և, հավանաբար, նույնիսկ ավելի մեծ մասշտաբով, քան արձակուրդների ժամանակ։

Այսպիսով, արդեն մարտի վերջին, փետրվարի համեմատ կանանց համառուսաստանյան օգնության գիծ զանգերի թիվը աճել է 24 տոկոսով, մոսկովյան «Կիտեժ» ճգնաժամային կենտրոն՝ 15 տոկոսով, երեք անգամ ավելի շատ զանգեր են ստացվել։ Վոլոգդայի ճգնաժամային կենտրոնը, իսկ 19 տոկոսով ավելի՝ Կրասնոյարսկի երկրամասում։ Մասնագետներն արդեն իսկ ստեղծված իրավիճակն անվանում են աննախադեպ, որտեղ ընտանեկան բռնության յուրաքանչյուր նոր դրվագ ավելի կտրուկ է, քան նախորդը, և դրանց կրկնության ցիկլերը (հոգեբանները գիտեն, որ ընտանեկան բռնությունը որոշակի հաճախականություն ունի) կնվազեն։

Կարանտինային ժամանակահատվածում նման դեպքերի թվի աճը կախված է բազմաթիվ գործոններից։ Նախ, ինքնամեկուսացումը շատ ավելի երկար է, քան ցանկացած հանգստյան օր և արձակուրդ: Երկրորդը, կարանտինի ժամանակ ավելանում է ալկոհոլի օգտագործման տոկոսը՝ ընտանեկան վեճերի հիմնական «գործընկերներից» (այս մասին գրել եմ այստեղ):

Ինչպես վկայում են Պեկինի հիվանդանոցների 549 աշխատողների ուսումնասիրությունները, որոնք նույնպես ինքնամեկուսացվել են խոզի գրիպի, Էբոլայի և այլ վարակների համաճարակի ժամանակ։ Եվ, երրորդ, դա պարզապես տրամաբանական է. մարդկանց մեծամասնությունը սովոր չէ անընդհատ լինել: Սա հրահրում է հակամարտություններ, որոնք շատերը չգիտեն, թե ինչպես և չեն ցանկանում արդյունավետ լուծել:

Դրան գումարվում է աշխատանքը կորցնելու վախը և ֆինանսական կայունությունը (իսկ ոմանց համար դա արդեն եղել է, որպես փաստ) և հեռավար ուսուցումը, երբ միանգամից երեք-չորս կռվում են ընտանիքի միակ համակարգչի համար, երբ ծնողները. պետք է հեռավար աշխատեն ոչ միայն իրենց աշխատանքում, այլ նաև «փող աշխատեն» որպես ուսուցիչ իրենց երեխաների համար:

Համաձայն եմ, ի հայտ է գալիս մի նկար, որը արժանի է ինչ-որ Ֆեդոր Ռեշետնիկովի գրչին։ Նման պայմաններում ընտանեկան բռնության խնդիր կարող է առաջանալ նույնիսկ այն ընտանիքներում, որտեղ այն նախկինում չի եղել։ Ավելի ճիշտ՝ այն չի հասցվել այն աստիճանի, որ կարող է դրսևորվել ճգնաժամի ժամանակ։

Ոչ միայն կանայք

Ընդունված է ընտանեկան բռնության զոհերին կապել կանանց հետ, բայց դա միշտ չէ, որ այդպես է։Տղամարդիկ նույնպես տառապում են կանանց բռնությունից (բռնի հարաբերություններ), թեև ակնհայտ պատճառներով ավելի փոքր չափով նրանք կարող են պարզապես հակահարված տալ: Այսպիսով, ըստ Ռոսստատի տվյալների, 2017 թվականին ընտանեկան բռնությունից տուժած կանանց թիվը կազմել է 25,7 հազար, տղամարդկանց թիվը՝ 10,4 հազար։

Ոմանք, սակայն, վստահ են, որ տղամարդիկ զոհերը կարող են ավելի շատ լինել, պարզապես ավելի հազվադեպ են հաղորդում ոստիկանություն. նրանք ամաչում են խոստովանել, որ տուժել են կնոջ ձեռքից: Այնուամենայնիվ, ճգնաժամային կենտրոնների աշխատողները նաև ասում են, որ գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչները նույնպես դիմում են ոստիկանություն միայն ծայրահեղ դեպքերում. նրանցից ոմանց կարծիքով, ընտանեկան բռնության ենթարկված կանանց ավելի քան 70 տոկոսը դա անում է:

Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է, որ խոսքը տարեց տղամարդկանց մասին է։ Տարիքի հետ գենդերային բաղադրիչն ընդհանրապես չարաշահումների հարցում կարող է շատ ջնջվել՝ ծեծում են նրան, ով ֆիզիկապես թույլ է։ Ուստի տուժում են և՛ երեխաները, և՛ տարեցները՝ անկախ սեռից։

Այսպիսով, արդեն այս տարվա մարտի վերջին, երբ մեր երկրում կարանտինը նոր էր սկսվել, ճգնաժամային կենտրոններն անմիջապես սկսեցին ավելի շատ ահազանգեր ստանալ ոչ միայն կանանց, այլև տարեցների կողմից։ Վերջիններս ենթարկվում են բուլիինգի իրենց իսկ երեխաների կողմից՝ հանում են իրենց գրգռվածությունը, խլում թոշակը։ Բայց տարեցները, ինչպես գիտեք, նույնպես կորոնավիրուսով հիվանդների մահացության առումով ամենախոցելի խումբն են։ Լրացուցիչ սթրեսը ակնհայտորեն չի ամրապնդում նրանց առանց այն էլ սասանված իմունիտետը։

Եթե տարիքային սահմանափակումները մի կողմ դնենք, ապա, իհարկե, ընտանեկան բռնությունից տուժում են առաջին հերթին կանայք։ Նախ, քանի որ նրանք ֆիզիկապես ավելի թույլ են, և երկրորդ, քանի որ արական սեռը, համեմատած իգականի, ավելի հակված է ուղղակիորեն թշնամանք արտահայտելու՝ կոպտությամբ և հարձակման միջոցով: Կանայք, որպես կանոն, օգտագործում են լուծումներ՝ խորամանկ և պասիվ ագրեսիա (քննադատություն, դաժան կատակներ, վիրավորանքներ և այլն):

Դոմոստրոյի և Ստոկհոլմի համախտանիշ

Ռուսական մտածելակերպում կեղտոտ սպիտակեղենը հանրային վայրերում լվանալը ոչ միայն ընդունված չէ, այլեւ ամոթալի է։ Դրա արմատները անցյալում են և նույնիսկ գրավոր ապացույցներ ունեն: Օրինակ՝ Դոմոստրոյում (չպետք է կարծել, որ դաժան վերաբերմունք կանանց նկատմամբ քարոզվում էր միայն մեր մշակույթում. նման իրավիճակ կարելի էր տեսնել այլ երկրներում, այդ թվում՝ արևմուտքում), որտեղ կնոջը պատվիրում էին լինել բարի, աշխատասեր. ու լուռ. Եվ նաև ամեն ինչում հնազանդվել ամուսնուն և վարել ընտանեկան կյանք՝ նկատի ունենալով հասարակական կարծիքը, որպեսզի «մարդկանց կողմից ծիծաղ ու դատապարտություն» չառաջացնի։ Շատ ժամանակակից տիկնայք պարզապես ամաչում են սեփական ընտանիքում անախորժությունների համար, հետևաբար, ավաղ, նրանք լավ դեմք են դուրս գալիս վատ խաղով: Էլ չենք խոսում հայտնի «ծեծում է, նշանակում է՝ սիրում է»։

Նույնը վերաբերում է երեխաներին: Նույն Դոմոստրոյում կարդում ենք. «Եվ մի ափսոսա մանուկ բեկի համար. եթե նրան գավազանով պատժես, նա չի մահանա, այլ ավելի առողջ կլինի, քանզի դու մահապատժի ենթարկելով նրա մարմինը՝ փրկիր նրա հոգին մահից»։ Որոշ մարդիկ դեռևս մարմնական պատիժը համարում են օրհնություն: Առաջին հերթին այն մարդիկ, ովքեր իրենք են ծեծվել մանկության տարիներին։ Սա բացատրվում է պարզ ու միշտ նույն կերպ. «Ինձ ծեծել են, ուրեմն լավ բան է դուրս եկել իմ միջից, ոչ թե ներկայիս քաշքշուկները»։

Ավելորդ է ասել, որ նման մարդիկ «ողջամտորեն» կատարում են նույն մահապատիժները սեփական երեխաների նկատմամբ։ Հոգեբաններն այս երեւույթը այլ կերպ են բացատրում՝ ագրեսորի հետ նույնականացման պաշտպանիչ մեխանիզմն է պատասխանատու այս վարքագծի համար։ Ի դեպ, դրա հետ է կապված նաեւ տխրահռչակ Ստոկհոլմի համախտանիշը, երբ տուժողը սկսում է կարեկցել իրավախախտին։ Նման ռեակցիայի բնույթը պարզ է՝ հոգեկանը «կարծում է», որ եթե մարդն իրեն նույնականացնի ագրեսորի հետ, ապա այս բաժակը կանցնի նրան, և ահաբեկիչները կխղճան նրան։ Այս պաշտպանության գործողությունը տեղի է ունենում անգիտակցաբար. անձը չի գիտակցում, որ իր իշխանության տակ է, վստահ է, որ նա իսկապես համակրում և հասկանում է հանցագործին:

Հայրեր և Որդիներ

Եվ այսպես ծեծող ծնողը, իբրև թե, հանում է չարությունը երեխաների վրա՝ իր մանկական դժգոհությունների համար, այն ցավի համար, որ ապրել է մանկության տարիներին՝ իրեն ծեծող հոր կամ մոր առաջ։Եվ, իհարկե, սա նրանց արդարացնելու փորձ է, քանի որ մանկուց մեզ սովորեցնում են, որ մայրիկն ու հայրիկը «միայն լավն են ուզում» (և ծնողների մեծ մասի գիտակցված մակարդակով նրանք ուզում են), և որ ծնողները «երբեք չեն սխալվում» (բայց. սա արդեն ակնհայտ ինքնախաբեություն է՝ հիմնված ամենազոր հոր և մոր մասին մանկության բնական պատրանքի վրա, շատ փոքր տարիքում նման պատրանքը արդարացված է և անհրաժեշտ երեխայի բնականոն զարգացման համար, բայց խնդիրն այն է, որ որոշ մարդիկ չեն կարողանում բաժանվել։ դրա հետ նույնիսկ քառասունում):

Բացի այդ, երեխային ինքնորոշման համար անհրաժեշտ է միասեռ ծնող: Եթե, օրինակ, տղան ատում է իրեն ծեծող հորը, նա այլ ելք չի ունենա, քան ինքն իրեն նույնացնել զոհ մոր հետ (եթե չկան նույնականացման այլ վառ ու նշանակալից գործիչներ): Սա տհաճ հետևանքներ է բերում նրա կյանքի համար (մանավանդ, որ ժամանակակից հասարակությունում դատապարտված է տղամարդու վարքագծի «կանացի» մոդելը, գուցե նույնիսկ ավելի շատ, քան կնոջ «արական» մոդելը), հետևաբար շատ ավելի «շահավետ» է տղամարդու համար։ տղան իրեն ագրեսոր հոր հետ նույնականացնելու համար…

Հետագայում այս նույնականացումը նրան «կստիպի» ծեծել սեփական կնոջն ու երեխաներին, որպեսզի ներքին հոր առաջ «փլուզված» չնայվի, քանի որ նա նույն կերպ վարվեց իր սիրելիների հետ։ Մեծահասակ տղան, ասես, անընդհատ ապացուցում է իր ներքին հորը, որ ինքն էլ է, վայ, որ «չի հանդուրժի» և ավելի ցած է:

Այն կարող է փոխանցվել նաև գենետիկորեն: Եթե մարդ կարողանում է հաղթել ավելի թույլին, և բացի մտերիմից (և, օրինակ, չթողնել, եթե իրեն ինչ-որ բան չի սազում), ապա նա խնդիրներ ունի կարեկցանքի, այսինքն՝ ուղղակի համակրանքի հետ։ Իսկ եթե կարեկցանքի հետ կապված խնդիրներ կան, սա վկայում է հոգեբուժական սպեկտրի խախտման մասին։

Հոր կողմից ծեծի ենթարկված տղան կարող է պարզապես ժառանգել վերջինիս գենետիկական խանգարումները։ Այնուամենայնիվ, եթե մանկության տարիներին նա հայտնվի այլ ընտանիքում, նա, հավանաբար, չի ծեծի իր երեխաներին և կնոջը, նա կարող է զարգացնել միայն որոշակի աստիճանի ինքնամոլություն և ոչ շատ արտահայտված կարեկցանք (նարցիսիստական սպեկտրի խախտում): Ուստի շատ բան կախված է դաստիարակությունից։

Ագրեսոր-հոր դեպքում աղջիկը, որպես կանոն, նույնպես «ձեռնտու չէ» նրա հետ նույնականանալը՝ որպես նույնականացում նա ընտրում է մորը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա տուժողի դերում է ընտանեկան բռնության դեպքում, դստեր համար ավելի հեշտ է ընդունել կանացի վարքագծի «պատրաստի» մոդելը, քան տղամարդուն հարմարեցնել իրեն (թեև տարբեր պատճառներով. դա տեղի է ունենում այլ կերպ. աղջիկը նույնանում է իր հոր հետ, բայց դա տեղի է ունենում ավելի հազվադեպ):

Միևնույն ժամանակ, նա համակրում է մորը՝ ստանալով, ընդ որում, որոշակի «օգուտներ»՝ մայրը խղճում է հասարակությանը և, հետևաբար, կխղճա նրան, երբ մեծանա և իր կյանքը կապի նույն ագրեսորի հետ (երբ բռնակալները. հաճախ որպես զոհ ընտրում են ոչ թե կյանքում բոլորովին «զոհ», այլ, ընդհակառակը, շատ կենսական կանանց. նրանց իսկական հաճույք է պատճառում կոտրել նրանց և օգտագործել իրենց ռեսուրսները՝ փողը, իշխանությունը, համբավը կամ նույնիսկ պարզապես ակտիվությունն ու լավատեսությունը. Ագրեսորների հետ մտերիմ նման կանայք առանձին խոսակցության թեմա են):

Իսկ որոշ կանայք վստահ են, որ «դիմանալն իրենց ճակատագիրն է», որ սերն ու տխրահռչակ «կանացի իմաստությունը» սովորում են ցավի միջոցով։ Չէ՞ որ նրա մայրն ու տատիկն այսպես են վարվել՝ «եթե չեմ հանդուրժում, ապա ինչպիսի կին եմ ես»։ Հաճախ տղամարդիկ, հատկապես նրանք, ովքեր իրենք են հակված չարաշահումների, պաշտպանում են նույն դիրքը գեղեցիկ սեռի նկատմամբ:

Նման ընտանիքների որոշ աղջիկներ, սակայն, ընտրում են այլ ճանապարհ՝ երբեք չմտնել հարաբերությունների մեջ, կամ, մեկ կամ նույնիսկ մի քանի անգամ մտնելով և հիասթափվելով (իրականում, կյանքի «սխալ» զուգընկերոջ կրկնվող ընտրությունը հենց խնդիրների պատճառով է. մանկուց), որոշել, որ «ավելի լավ է մենակ մնալ», որպեսզի չկրկնվի մոր ճակատագիրը, ով ողջ կյանքում դիմացել է բռնակալին։

Մեղավորը դու ես

Եթե վերադառնանք Դոմոտրոյ, ապա կարող ենք պարզել, որ արգելված էր ոչ թե կանանց ծեծել, այլ միայն «կրթության նպատակով», հետևաբար, այս տեսակի բռնության նկատմամբ որոշակի հանդուրժողականություն ժամանակակից ռուսական իրականության մեջ նույնպես ձգվում է հին ժամանակներից:. Թեև այսօր դա դատապարտվում է, բայց հաճախ միայն մասնակի է: Որովհետև հասարակության մեջ դեռ կա «մյուս կողմին էլ լսել» դիրքորոշումը։ Իբր կան դեպքեր, երբ կնոջը կամ ծերունուն ծեծելը կարող է արդարացված լինել։

«Ինքն է սադրել», «եթե դա չաներ, ոչինչ չէր լինի» - քանի՞ անգամ եմ լսել այս արտահայտությունները ծանոթներից և անծանոթ մարդկանցից։ Տուժողին մեղադրելը ցանկացած չարաշահման բնորոշ ախտանիշ է: Ավելին, նա մեղադրում է ոչ միայն իրեն ագրեսորին (միևնույն ժամանակ կոկորդիլոսի արցունքներ թափելով. «ինչպես կարող էի դա անել», «այլևս չեմ անի» և այլն), այլև հասարակությանը. հետո բերեցի»։

Քչերն են մտածում այն մասին, թե ինչ մտածողություն է առաջանում սովորական ճանաչողական աղավաղման արդյունք, որը հոգեբանական գիտության մեջ հայտնի է որպես արդար աշխարհի հանդեպ հավատ: Այս երեւույթը ձեւակերպել է ամերիկացի սոցիալական հոգեբան Մելվին Լերները։ Դրա էությունը պարզ է. մարդկանց մեծամասնությունը նախընտրում է հավատալ, որ աշխարհն անիմաստորեն արդար է: Այդ բարին անշուշտ կհաղթի չարին, որ ամեն ինչ բումերանգի պես կվերադառնա վիրավորողին, կյանքը կպատժի նրան և այլն։ Ավելորդ է ասել, որ նման եզրահանգումը, ավաղ, միայն ինքնագոհության համար է պետք և քիչ առնչություն ունի մեր քաոսային իրականության հետ։ Բայց այս միտքը շատ տրավմատիկ է և բառացիորեն անտանելի մեծ թվով մարդկանց համար:

Այս երևույթից ձևավորվեց դրախտի կրոնական հայեցակարգը, որից բխում են նաև տուժողին մեղադրելու կամ տուժողին մեղադրելու արմատները. քանի որ ինչ-որ մեկը տուժել է, նշանակում է, որ ինքն է մեղավոր («եթե մարդիկ դժբախտություն են ունեցել, նշանակում է. շատ են մեղանչել», «բռնաբարվել են, որովհետև կարճ կիսաշրջազգեստ են հագել»։

Արդյունքում, տուժողը դառնում է ավելի մեկուսացված իր տառապանքների մեջ. ոչ միայն նա անվերջ մեղադրում է իրեն («ինչպես կարող եմ դա հանդուրժել»), այլև ուրիշները մեղադրում են նրան (սկսած «ինչպես ես ապրում նրա հետ» մինչև «ինքն իրեն սադրել». «)… Տաքացնելով զոհի անվերջ փորձերը՝ անցնելու համբերության մարդկային սահմանը և ցատկելու նոր, ավելի բարձր բարոյական «չափանիշների» վրայով, որոնք ագրեսորը սահմանում է իր առջև («Ես կփոխեմ իմ վարքագիծը, հետո նա կփոխվի»):

Ինչ անել?

Հեռանալ։ Ուրիշ, ավաղ, տրված չկա։ Դա անելու համար ամենևին էլ կամքի ուժ չէ, ինչպես կարծում են շատերը, այլ, առաջին հերթին, չնչին գիտելիքներ, քանի որ նման հարաբերություններում կան բազմաթիվ մանիպուլյացիաներ, որոնց մասին տուժողը չգիտի, և որոնք թույլ չեն տալիս: նրան խզել ագրեսորի հետ: Բայց բռնարարից հեռանալը գործի կեսն է, կարևոր է չվերադառնալ նրա մոտ:

Բայց այսպիսի ընտանիքներում հաճախ է պատահում. զոհն անվերջ հեռանում է ագրեսորից, իսկ նա իր հերթին անվերջ փորձում է վերադարձնել նրան։ Այս խաղը հիմնված է վերջինիս կողմից նուրբ մանիպուլյացիայի սուր խառնուրդի և հենց զոհի երկրորդական առավելությունների վրա: Այս խճճվածքը պարզելը հեշտ չէ՝ ոչ միայն պրոֆեսիոնալի օգնությունն է պետք, այլև ներքին շատ քաջություն:

Բայց կան ավելի վատ իրավիճակներ, երբ պետք է բառացիորեն փախչել բռնակալից, երբ զոհը, եթե թարգմանվի նարկոլոգների տերմինաբանության մեջ, ագրեսորից իր կախվածության մեջ հասել է «ներքևին»: Ի՞նչ պետք է անես այդ դեպքում: Առաջին հերթին դիմեք ճգնաժամային կենտրոնին։ Ռուսաստանում դրանք ընդամենը մոտ 15-ն են (Շվեդիայում, ի դեպ, մոտ 200-ը), որոնցից շատերը, ընդ որում, այսօր էլ կարանտինում են։ Հետևաբար, խնդիրը մնում է ծայրահեղ սուր և միայն հաջող ելքի հույսեր ունի։