Մարգարեությունները որպես քաղաքակրթության ճակատագիրը վերահսկելու միջոց

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-07 16:26

Ապագան միշտ մատնանշում է իր անորոշությունը: Եվ ինչպես գրել է Պուշկինը, «մարդկային միտքը … մարգարե չէ, այլ գուշակող, նա տեսնում է իրերի ընդհանուր ընթացքը և կարող է դրանից բխեցնել խորը ենթադրություններ, որոնք հաճախ արդարացվում են ժամանակով:..», ապա ապագան իր ենթադրություններում:

Բայց անհատի ողջ խելացիությամբ, ինչպես պնդում էր Ալեքսանդր Սերգեևիչը, «նրա համար անհնար է կանխատեսել մի դեպք՝ նախախնամության հզոր, ակնթարթային գործիք…»: Թե՞ երբեմն «տրված» է։ Թեեւ «մեր Հայրենիքում մարգարե չկա՞»։

Իսկ Վլադիմիր Պուտինը հարցին, թե ինչ նվեր կցանկանար ունենալ, պատասխանել է.

«Հեռատեսության շնորհով»։

Երբ խոսքը վերաբերում է ապագային, ի հայտ են գալիս այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են մարգարեությունը, կանխատեսումը կամ կանխատեսումը, ինչպես նաև երբեմն խոսքը գնում է ապագայի ծրագրավորման մասին: Մենք լա՞վ ենք հասկանում այս հասկացությունների տարբերությունը: Լա՞վ ենք տեսնում այս խոսքերի մատնանշած երեւույթները։ Ահա թե ինչի մասին է մեր հոդվածը։

Մուրան հասարակության կյանքում

Ժամանակակից հասարակության ակադեմիական գիտությունը բաժանված է երկու բաղադրիչի՝ ճշգրիտ (բնական) և հումանիտար գիտությունների: Հիմնական տարբերությունը խմբերից յուրաքանչյուրի և առանձին առարկաների չափագիտական հետևողականության խնդիրն է: Չափագիտության ենթադրում է ներկայությունը լավ սահմանված միջոցառումներ բնութագրերը, որոնք երկուսն էլ համաձայնեցված են գիտնականների համայնքում, և համապատասխանում են կյանքին որպես ամբողջություն (հասարակություն և տիեզերք):

Հումանիտար ոլորտներում չափագիտական հետևողականությանը չի տրվում նույն կարևորությունը, ինչ տեխնիկական ոլորտներում, քանի որ ստուգմանը խոչընդոտում է հետազոտողների մեծ սուբյեկտիվությունը: Տեխնիկական ոլորտներում ամեն ինչ պարզ է. ես չափել և փորձարկել եմ, բայց հումանիտար ոլորտներում չափման հայեցակարգն այնքան էլ խորը զարգացած չէ։

Ամբողջ նյութը ինչ-որ կերպ կարգավորված և չափված է՝ մեկը մյուսի նկատմամբ, այսինքն՝ ունի որոշակի չափ: Եվ ամեն ինչ ունի որոշակի պատկերներ կամ տեղեկություններ, ինչպիսիք են գույնը, համը, հոտը և այլ որակներ, որոնք կարող են ցուցադրվել մի նյութական առարկայից մյուսը: Եվ եթե այն դնենք փիլիսոփայական ամենաընդհանուր կատեգորիաների առումով, ապա.

• կա մի բան, որն ազդում է իր նման բանի վրա՝ փոխելով իր վիճակը, նրա կերպարն է գործ;

• կա մի բան, որը օբյեկտիվորեն գոյություն ունի, բայց ոչ նյութական, որը փոխանցվում է այս փոխազդեցության գործընթացում, որը փոխում է նյութի վիճակը՝ արտացոլումը, մի նյութական կրիչից մյուսը և չի կորցնում իր օբյեկտիվ որակը նյութական կրիչը փոխելիս. է տեղեկատվություն կամ, ռուսերեն - պատկերներ. «Չկա բան առանց պատկերի» - VI Dal- ի բառարան;

• և դեռ կա մի բան, նաև ոչ նյութական, որը որոշում է տեղեկատվության ցուցադրման տարբեր որակները՝ զգայունության շեմը, կոդավորման համակարգը, հաճախականության տիրույթը, կրող ալիքի բևեռացումը և այլն։ - Սրանք բոլորը մասնավոր են միջոցառումներ տարբերակիչ պարամետրեր.

Եվ այս եռամիասնությունը՝ նյութ, տեղեկություն, չափ (ѣ - «yat»-ի միջոցով՝ mѣra) - գոյություն ունի իր բաղադրիչների միմյանց հետ անքակտելի կապի մեջ՝ կազմելով երրորդություն։ Եվ Տիեզերքի այս բաղկացուցիչ բաղկացուցիչ օբյեկտներից յուրաքանչյուրը, մենք ինքներս լինելով նույն Տիեզերքի օբյեկտները, կարող ենք ընկալել. Եվ դրա համար մենք ունենք գործիքների մի ամբողջ շարք.

• լսողություն;
• տեսլական;
• համը;
• հոտի զգացում;
• հպում;

- կոչվում են մարդու «զգացմունքներ», որոնց հետ մեկտեղ տարբեր մշակույթներում պահպանվում և օգտագործվում են այնպիսի զգացմունքներ, ինչպիսիք են «ինտուիցիայի զգացումը», «խղճի զգացումը» և «համաչափության զգացումը»: Վերջինիս մասին ավելի մանրամասն խոսենք։

Մուրայի զգացում թույլ է տալիս որոշ առարկաներ չափել մյուսների հետ, զգալ դրանց տարբերությունը: Մենք կարող ենք դա անել, քանի որ շրջապատող Տիեզերքը չափվում է որոշակի ձևով.

« Մարան ամեն ինչի մեջ է, և ամեն ինչ աշխարհում է։ mѣra-ի այս հատկության շնորհիվ աշխարհն ամբողջական է և ամբողջական: Ջրից ընկնելը՝ մահ »

Յուրաքանչյուր պրոցես և առարկա համարժեք է մյուսներին, իսկ սահմանում` որոշակի Ունիվերսալ աշխարհում, չափվում է ամբողջ Տիեզերքը:

Mѣra-ն նյութի հնարավոր վիճակների և փոխակերպումների մի տեսակ մատրիցա է, որը տեղեկատվություն է պահում ոչ միայն անցյալի բոլոր գործընթացների մասին, որոնց մասնակցել է օբյեկտը, այլև գործընթացների օբյեկտիվորեն հնարավոր ընթացքի վիճակագրորեն կանխորոշված ուղղության մասին, այսինքն՝ այն մասին, թե ինչ կարող է տեղի ունենալ: ապագայում օբյեկտին …

Եվ Տիեզերքն ամբողջությամբ ունի իր Ունիվերսալ աշխարհը՝ մի տեսակ «Տիեզերքի էության բազմաչափ սցենար»:

Այն վիճակագրորեն կանխորոշում է մասնավոր նյութական կառույցների կարգուկանոնը (նրանց տեղեկատվական հզորությունը) և դրանց փոփոխման եղանակները, երբ տեղեկատվությունը ներծծվում է դրսից և երբ տեղեկատվությունը կորչում է (իհարկե, նյութի կողմից կրված): Օբյեկտների առաջացող դասավորությունը և այս կարգի փոփոխությունները կարող են ուղեկցվել իդեալական համաչափության, կառուցվածքի ինչպես առանձին բեկորների, այնպես էլ դրա հիերարխիայի խախտմամբ:

Համամասնականության կորուստը դեգրադացիա է, բայց պարուրող կառույցների և համակարգերի առնչությամբ, որոնք ներառում են բազմաթիվ կառույցներ, դրանց որոշ բեկորների դեգրադացիան կարող է լինել կառուցվածքի (համակարգի) զարգացումը որպես ամբողջություն:

Ահա թե ինչպես է ծաղկի բողբոջը անցնում ճանապարհով. իմաստով, հիերարխիկորեն ավելի բարձր) համակարգեր։

Մուրան տեղեկատվության հետ կապված մի տեսակ ծածկագիր է: Իսկ տեղեկատվությունը (ռուսական «իմիջ») առանց նյութական կրիչի չի փոխանցվում, չի ընկալվում։

Մարդու աշխարհի զգացումը, այսպիսով, մի կողմից թույլ է տալիս զգալ աշխարհի հոլոգրաֆիկ բնույթը (այդ նույն Համընդհանուր աշխարհը) վերը նշված բոլոր զգացմունքների հիման վրա և ոչ միայն նրանց (տեսողություն, լսողություն, հոտ):, հպում, խիղճ, սեր, ինտուիցիա, վախ, ամոթ, վրդովմունք, հումոր և այլն), իսկ մյուս կողմից՝ դա անբաժանելի, յուրահատուկ զգացողություն է, որն ըստ էության մեզ շրջապատող օբյեկտիվ աշխարհն ընկալելու միջոց է։.

Խաղաղության զգացումը, երբ կիրառվում է տարբեր գործընթացների վրա, ինչպես մարդկային մյուս զգայարանները, կարելի է վարժեցնել:

Տեսեք, թե ինչպես Լարս Անդերսենը զարգացրեց իր շարժումները, նետերի թռիչքը և թիրախների շարժումը հավասարակշռելու ունակությունը, վերականգնելու, թե քանիսը կարող էին կրակել այն օրերին, երբ աղեղը հեռահար մարտերի հիմնական զենքերից էր:

Նույն կերպ մարդիկ զարգացնում էին իրենց մյուս զգայարանները, ինչպես, օրինակ, Էռնստ Մախը, ով ուսումնասիրում էր ձայնային երևույթները և այնքան զտում լսողությունը, որ չէր կարողանում համերգների գնալ, քանի որ լսում էր երաժիշտների ամենափոքր կեղծիքները։ Մեր զգայարանները կարող են շատ սուր լինել, օրինակ, ինչպես Վերոնիկա Սայդերի տեսիլքը, ով կարողանում է տեսնել հանդիպակաց մարդու դեմքը 1,6 կմ հեռավորության վրա։

Խաղաղության զգացողության հատկություններից է ապագայի տարբեր տարբերակների հավանականական կանխորոշումների և դրանց գնահատականների ընկալումն ու համեմատումը (սա կքննարկվի ավելի ուշ հոդվածում):

Հենց խաղաղության զգացողության հիման վրա են արվում ամեն տեսակի կանխատեսումներ ու կանխատեսումներ, որոնց որակն ու ճշգրտությունը կախված է նաև աշխարհի պատկերի ամբողջականությունից, մանրամասնությունից։ Պետք է ասել, որ խաղաղության զգացումը չի կարող հակադրվել ձեռք բերված գիտելիքին, ինչպես գիտելիքին չեն հակադրվում մարդկային մյուս զգայարանները (տեսողություն, լսողություն և այլն):

Համապարփակ և որակյալ կանխատեսման համար, իհարկե, անհրաժեշտ է ունենալ գիտելիքներ և հմտություններ, հետաքրքրվել և ճանաչել աշխարհը (ներառյալ կյանքի կրոնական բաղադրիչը), իմանալ և առնչվել կյանքի ենթակա օբյեկտիվ օրենքներին։ դեպի, բայց ավելի կարևորը՝ օգտագործել խաղաղության զգացումը, դրա օգնությամբ զգալ փոխկապակցվածություն Տիեզերքի բոլոր օբյեկտների հետ:

Լավ կանխատեսում կարող է տալ այն մարդը, ով առանց որևէ հատուկ գիտելիքի, բայց զարգացրել է աշխարհի զգացողությունը:

Ի՞նչ է կանխատեսումը:

Ապագան գուշակելը, ըստ էության, որոշակի գործընթացի որոշակի մասնավոր հարթության բացահայտումն է, թե ինչպես է այն փոխվելու ապագայում Համընդհանուր տիեզերքի շրջանակներում: Հետևաբար, գուշակությունը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու կատեգորիայի.

• ստեղծագործական (առաջնորդում է գործընթացները դեպի Համընդհանուր աշխարհի հետ ներդաշնակություն և, համապատասխանաբար, Տիեզերքի զարգացման ուղղությունը)
• և կործանարար (երբ գործընթացները քաոսային են կամ օղակաձև՝ ընդդեմ ամբողջ Տիեզերքի ուղղությանը):

Ապագայի ցանկացած տարբերակի առնչությամբ, որն ունի որոշակի պատկեր, մարդը կարող է գնահատել ոչ միայն դրա հավանականությունը, այլև հավանական կանխորոշումը, որը հասկացվում է որպես հնարավորի չափի գնահատում, որը հավասար է «ինքնաբուխ» իրականացման հավանականությանը (հիմնված նախորդ ինքնակառավարման վրա և առանց արտաքին միջամտության), բազմապատկելով կառավարչի անձի ներուժի չափով:

Թեև այս վերջին արժեքը հստակորեն հայտնի է միայն Աստծուն (աթեիստների համար այն հասանելի է Տիեզերքի վերահսկման հիերարխիկ ամենաբարձր մակարդակում), այնուամենայնիվ, սոցիալական պրակտիկան ցույց է տալիս, որ կան մարդիկ, որոնց վերահսկողության տակ ցանկացած ձեռնարկություն կկորչի, և կան մարդիկ: ում վերահսկողության ներքո դա կիրականացվի հաջողությամբ անհնարին թվացող.

«Կադրերն են որոշում ամեն ինչ» - Ջ. Վ. Ստալին

Քանի որ ցանկացած վերահսկողություն հիմնված է համակարգի վարքագծի բավարար կանխատեսելիության վրա՝ ազդեցության տակ.

• շրջակա միջավայրի գործոնները դրա վրա;
• ներքին փոփոխություններ իր մեջ;
• կառավարում, որպես այդպիսին,

դրա արդյունքում հասարակությունը ինչ-որ կերպ արձագանքում է կանխատեսող բնույթի տեղեկատվությանը։ Հետևաբար, ցանկացած կանխատեսման փաստը, և առավել եւս կանխատեսող տեղեկատվության տարածումը հասարակության մեջ, փոխում է իրադարձությունների ընթացքում դրան նախորդած անորոշությունների դարաշրջանը, այսինքն՝ հավանականություններն ու հավանականական կանխորոշումները իրենց Բարձրագույն թույլատրելի սահմաններում։ կանխորոշում ընդգրկող մակարդակներից: Ըստ այդմ, կանխատեսման հայտարարությունը միշտ էլ կառավարչական գործողություն է, որը կարող է ուղղված լինել կա՛մ ստեղծմանը, կա՛մ ոչնչացմանը։

Ներկա ամբոխ-«էլիտար» մշակույթում (կա ամբոխ և կա տարասեռ «էլիտա», որը նույնպես կարելի է վերագրել ամբոխին, միայն որոշ հարցերում ավելի բանիմաց) կանխատեսումներ, «մարգարե» նշանակվածների ուղերձներ., և անցյալի իրական մարգարեների ուղերձները հաճախ օգտագործվում էին մարդկության ամբոխների և հասարակությունների ծրագրավորման համար, որոնք չեն զարգացրել իրենց հանգստության զգացումը:

Մարգարեություններ, կանխատեսումներ, ծրագրավորում. ինչպես տարբերակել և ինչպես արձագանքել

Նախքան այն հարցին, թե ինչպես արձագանքել տարբեր կանխատեսումներին, մարգարեություններին, նախ պետք է սովորեք տարբերակել դրանք: Հետեւաբար, եկեք սահմանենք տերմինները.

Այսպիսով, ապագայի մասին հայտարարությունների երեք ասպեկտ կա (կանխատեսումներ), դրանք մարգարեություններ են, կանխատեսումներ և ծրագրավորում: Սկսենք վերջինից. Ի տարբերություն կանխատեսումների և մարգարեությունների, որտեղ հնարավոր է սցենար ապագայի, ծրագրավորման մեջ անմիջապես հայտարարվում է վերջնական այս սցենարը.

Իսկ թե ինչ գործընթացներ կհանգեցնեն այս ավարտին, մենք ինքներս պետք է ենթադրենք։ Օրինակ՝ մի գուշակ ասաց՝ երկար կապրես։ Ինչու ես երկար ապրեմ: Մարդը լավ գենետիկա ունի, կվարի առողջ ապրելակերպ, կապրի՞ էկոլոգիապես մաքուր տարածքում, կզբաղվի՞ հասարակությանը անհրաժեշտ գործունեությամբ և երկար ամառներ կպարգևատրվի Վերևից։

Պատճառը պարզ չէ, հետևաբար դժվար է արձագանքել, ընտրել վարքագծի գիծ կյանքում, հատկապես, եթե հայտարարվում է բացասական ավարտ։ Պետք է ասել, որ ծրագրավորումը, հատկապես այն դեպքում, երբ հայտարարվում է բացասական ավարտ, մեծացնում է այս իրադարձության հավանականությունը։

Որպես օրինակ վերցնենք հետևյալ պատմությունը.

«Գյուղում մի տատիկ կար՝ գուշակ։ Նա կռահեց, որ սով է լինելու։ Գարուն եկավ։ Գյուղացիները ոչ հերկում են, ոչ ցանում։ Իսկապես, ինչու՞ էներգիա վատնել սրա վրա, եթե դեռ սով կլինի։ Աշուն. Շրջակա գյուղերն աննախադեպ բերք ունեն. Եվ այս մեկում սկսվում է քաղցը: Բարոյականություն. Տատիկը հայտարարեց սցենարի վերջնական մասին՝ չհայտնելով դրա պատճառները, որոնք կհանգեցնեն դրան։ Այսինքն՝ ես գյուղացիներին ծրագրավորել եմ սովի համար»։

Հայտարարվում են կանխատեսումներ և մարգարեություններ սցենար, որը կարող է հանգեցնել ինչ-որ ավարտի: Եվ դրանք հնարավորություն են տալիս վերանայել վարքագիծը, որպեսզի հայտարարված կանխատեսումը չիրականանա։ Այսինքն՝ նվազեցնում են բացասական տարբերակի իրականացման հավանականական կանխորոշումը։

Մարգարեություններ որպես աղբյուր ունեն մարդկության նկատմամբ վերահսկողության հիերարխիկորեն ավելի բարձր մակարդակներ, այսինքն՝ դրանք կարող են բխել կոլեկտիվ հոգեկանից (մեկ այլ տերմինաբանությամբ՝ էգրեգորներ), կամ Աստծուց (աթեիստների համար՝ վերահսկողության ամենաբարձր համապարփակ մակարդակից):

Կանխատեսումներ, մեծ մասամբ, հենց անձի դատողության պտուղն են։ Եվ ինչպես կանխատեսումները, այնպես էլ մարգարեությունները հայտարարվում են մարդկանց կողմից, հետևաբար դժվար է տարբերել դրանց ծագման աղբյուրը։ Կարծում ենք՝ կանխատեսման կամ մարգարեության հանդիպած մարդը պետք է իր գոյություն ունեցող աշխարհայացքի, խստության և խղճի զգացումի հիման վրա, որպես համընդհանուր «գնահատող», որոշի դրա աղբյուրը։ Բայց կարևոր է ոչ թե բուն աղբյուրը, այլ ապագայի մասին տեղեկատվությունը, որը հրապարակվել է և դարձել է մարդու հոգեկանի (մարդկանց) սեփականությունը։

Տեղեկատվությունը օբյեկտիվ է և ոչ անիմաստ։ Եվ այն տրվում է ուշադրություն հրավիրելու այն գործընթացներին, որոնց մասնակցում է մարդը (կամ հասարակությունը), վերաիմաստավորելու դրանք և անցանկալի հետևանքներից խուսափելու որոշում կայացնելու համար։

Որոշումներ կայացնելիս, որոնք կարող են օգնել խուսափել անցանկալի հետևանքներից, շատ կարևոր է պահպանել լավ տրամադրություն բիզնեսի համար, չընկնել նիհիլիզմի և բարի նպատակներով կամ սոցիալական ապուշության այլ ձևերի մեջ: (այս մասին - մեր հաջորդ հոդվածներից մեկը) Սա վերաբերում է նաև կանխատեսման հայտարարությանը, որը հակառակ դեպքում ուղղակի անախորժությունների խթան կհանդիսանա ինչպես կանխատեսումը կատարողի, այնպես էլ նրանց համար, ում և ում նկատմամբ տրված է կանխատեսում.

Բանն այն է, որ պարփակող համակարգերը փակում են հետադարձ կապերը բոլորի մասին, ովքեր այս կամ այն չափով շեղվում են պարսպապատ համակարգի կողմից սահմանված ճանապարհից որպես օպտիմալ, որպեսզի օգնեն շեղվածին տեսնել իր սխալները: Հետևաբար, կանխատեսումը, ինչպես և առանց սիրո և լավ հուզական-իմաստային կառուցվածքի տրված ցանկացած գործողություն, այս կամ այն չափով թերի կլինի, կամ այն ամենը, ինչ ասվել է որպես սցենարի բացասական մաս, կիրականանա։

Ամենահայտնի մարգարեների թվում են այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են՝ Ադամը, Մովսեսը, Եսայիան, Բուդդան, Հիսուսը, Մուհամեդը և այլն:

Ենթադրվում է, որ նրանց հետ կապված կրոններում և պաշտամունքներում նրանք վերևից հայտնություններ են կրում, իսկ պատմականորեն հաստատված քրիստոնեության մեջ Հիսուսն ընդհանրապես օժտված էր Աստծո կարգավիճակով և հատկություններով: Ձևափոխելով և փոփոխելով մարգարեությունները կամ մարգարեի կարգավիճակը, հնարավոր է ծրագրավորել մարդկանց վարքագիծը, որը վերաբերում է նաև ընդհանրացված հսկողության/զենքի երկրորդ առաջնահերթությանը (այս հարցը կքննարկվի ստորև հոդվածում), և ուղղակիորեն., դեպի մատրիցային կառավարում, որն ավելի մանրամասն նկարագրված է «Մատրիցային կառավարում. ժամանակն է տիրապետել մոգությանը» հոդվածում:

Նաև տարբեր ժողովուրդների մշակույթներում կային կանխագուշակող օրակուլների (տեսանողների և գուշակների) հաստատություններ, և այն մեկնաբանող մարդկանց խմբեր։ Այս թեման մանրամասն քննարկվում է «The Delphic Oracle - Mass Management Technology» հոդվածում։

Տարբեր դարաշրջաններում այս հաստատությունն ուներ տարբեր ձևաչափեր՝ առեղծվածային ծեսերից և բարդ կառուցվածքներից մինչև մեկ մարդ կամ նույնիսկ ութոտնուկ, որը հասանելի է բոլոր երկրների հեռուստաէկրաններին:

Ութոտնուկը 2010 թվականի Աշխարհի առաջնության հանդիպումների «կանխատեսողն» է, որը կատակի տեսքով գովազդվել է ԶԼՄ-ներում։

Մարգարեությունների մեծ մասը պարունակում է աղետների և աղետների թեմա:

Մի կողմից, օբյեկտի կամ գործընթացի կառավարման համար կարևոր են հենց բացասական արձագանքները, մյուս կողմից՝ բացասական կանխատեսումներն են առաջացնում զգացմունքների ամենամեծ տիրույթը, որոնց հիման վրա մարդկանց ծրագրավորումը և մանիպուլյացիան (կառավարումը՝ ի շահ շահերի) դրանցից կարելի է հիմնված լինել։

Հասարակությունը և մեծամասնության հասարակ մարդը կա՛մ անգիտակցաբար հավատում է, կա՛մ ամբողջությամբ մերժում է ամեն տեսակ կանխատեսումներ, հորոսկոպներ, պրակտիկաներ, բայց դրանց հետ կապված այս երևույթներին և գործընթացներին իմաստալից պատասխանատվությամբ չի վերաբերվում, հետևաբար չի ձգտում հասկանալ մեխանիզմն ու էությունը: մանիպուլյացիայի և ծրագրավորման անհատականության, մարդկանց և հասարակության, դրանով իսկ ապագայում թողնելով հենց այդ մանիպուլյացիաների և դրսից վերահսկելու հնարավորությունները:

Մի քիչ հավանականության տեսություն

Վերահսկողության տեսության բաժինը, որը վերաբերում է կանխատեսմանը որպես ապագայի միակ տարբերակի ընտրություն, պարունակում է բազմաթիվ նյութեր, որոնք հիմնված են հավանականությունների տեսության (անորոշության չափումների) և վիճակագրության վրա:

Եվ չնայած դա արդարացված է, բայց ոչ բոլորը գիտեն կյանքի հետ կապված հավանականության տեսությունը, ուստի եկեք փորձենք վերը նշված բոլորը դնել, ինչպես ասում են, «մեր մատների վրա»:

Այսպիսով, հարձակման հավանականությունը ապագան ընդհանրապես հավասար է մեկին։ Եվ դա տրամաբանական է, քանի որ ինչ-որ ապագա անպայման կգա։ Ստացվում է, որ ապագա բոլոր տարբերակների հավանականությունների գումարը հավասար է մեկի։

Ենթադրենք, մենք տեսնում ենք ապագայի երեք տարբերակ. Իսկ դրանց առաջացման հավանականության մեր սուբյեկտիվ գնահատականը թող այսպիսի տեսք ունենա.

1. Բացասական սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,4 է։
2. Նորմալ սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,35 է։
3. Դրական սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,25 է։

Ընդհանուր առմամբ, նրանք պարզապես տալիս են մեկը: Բայց հիմա եկեք մենեջերի սխալները պարտադրենք այս իրավիճակին, քանի որ նա կարող է սխալ գնահատել իրադարձությունների հավանականությունը, և որոշ տարբերակներ կարող են դուրս գալ իր տեսադաշտից։ Թող օբյեկտիվորեն նույն իրավիճակն այսպիսի տեսք ունենա.

1. Շատ բացասական սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,1 է
2. Բացասական սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,35 է
3. Նորմալ սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,25 է
4. Դրական սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0.2
5. Շատ դրական սցենար. Առաջացման հավանականությունը 0,1 է

Ինչպես տեսնում եք, մեր երևակայական մենեջերը այնքան էլ ճշգրիտ չի գնահատել սցենարների հավանականությունը, և նաև երկու ծայրահեղ տարբերակներ դուրս են մնացել նրա տեսադաշտից։ Հետագայում, եթե շատ բացասական սցենար իրականացվի, բոլորը կասեն՝ աղետ, իսկ եթե շատ դրական լինի, կասեն՝ հրաշք։ Իրականում հրաշք կամ աղետ չկար, պարզապես որոշ տարբերակներ, որոնք օբյեկտիվորեն հնարավոր էին, դուրս մնացին քննարկումից։

Հիմա եկեք պարզենք թվերը, որոնք ցույց են տալիս ապագայի այս կամ այն տարբերակի առաջացման հավանականությունը: Նրանք ներկայացնում են հավանականությունը ինքնակատարելագործում այս տարբերակները, եթե բոլոր գործընթացներն ընթանան այնպես, ինչպես նախկինում էին: Մարդկային հատուկ գործունեությունը կարող է մեծացնել կամ նվազեցնել ցանկացած տարբերակի հավանականությունը:

Իսկ այն գումարը, որով հենց այս ցուցանիշը, նշելով հավանականությունը, մեծանում կամ նվազում է, կախված է մենեջերի անհատականությունից։ Կրկին հիշեցնում ենք «Կադրերն են որոշում ամեն ինչ» արտահայտությունը։

Այսպիսով, ապագայի համար օբյեկտիվորեն հնարավոր տարբերակներից որևէ մեկը իրագործելի է, պարզապես անհրաժեշտ է ճիշտ գնահատել այն և կիրառել անհրաժեշտ քանակությամբ ջանք։

Կա նաև նման պահ՝ նույնիսկ ամենադժվար սցենարը կարող է իրականանալ, եթե այն աջակցվի Վերևից։ Եվ դա պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ պատահել է։

Փաստն այն է, որ Տիեզերքում կան օբյեկտիվ ընդգրկող գործընթացներ, որոնք իրենց մեջ ներդրված ամեն ինչ տանում են դեպի ներդաշնակության որակները, կամ, այլ կերպ ասած, օբյեկտիվորեն լավագույն տարբերակին: Եթե մարդը տեսնի այդպիսի լավագույն, բայց անհավանական տարբերակը և ջանքեր գործադրի այն իրականացնելու համար, ապա նրան աջակցություն կտրամադրվի Վերևից (պարուրող գործընթացների մակարդակից), և հաջողության շանսերը բազմապատիկ կմեծանան։

Կանխատեսման հայտարարությունը որպես կառավարման ակտ

Հիմա դիտարկենք ամբոխային «էլիտար» համակարգում իրադարձությունների ընթացքը վերահսկելու տեխնոլոգիան հոգեբանության և սոցիոլոգիայի օրենքների իմացության միջոցով որոշակի կանխատեսումների հայտարարման միջոցով։ Այս սոցիալական ճարտարագիտությունը կատարվում է երկու փուլով.

Առաջին փուլ

Սա բուն կանխատեսման հայտարարությունն է։Սովորաբար դրա համար օգտագործում են իշխանությունը։ Եվ այս հեղինակությունը նախ պետք է բարձրացվի, բարձրացվի, հետևաբար տարբեր թեմաներով աշխատող մի քանի տարբեր հեղինակություններ միանգամից առաջ են քաշվում։ Իդեալում, եթե հասարակությունն ունի իշխանությունների ավտոմատ առաջմղման համակարգ, իսկ ամբոխային «էլիտար» հասարակության մեջ, ամբոխի վերահսկումը միշտ իրականացվում է Վ. Գ.-ի ուրվագծած սկզբունքով։ Բելինսկի.

«Ամբոխը մարդկանց հավաքույթ է, որն ապրում է ավանդույթի համաձայն և տրամաբանում է ըստ հեղինակության»:

Այնուհետև դուք պետք է հնարավորինս շատ մարդկանց ծանոթացնեք այս կանխատեսմանը: Մեր օրերում դրա համար օգտագործվում են սոցիալական ցանցերը, հատուկ կայքեր նրանց համար, ովքեր սիրում են խորամուխ լինել կանխատեսումների մեջ, հեռուստատեսային հաղորդումներ, որոնցում քննարկվում է և՛ կանխատեսումը, և՛ դրա մասին հայտարարած հեղինակությունը։

Այս փուլում մարդկանց հոգեկանում դրվում է ապագայի որոշակի պատկեր։ Այն լրացվում է հնարավորինս շատ մանրամասներով։ Իսկ մարդկանց անգիտակցականն ինքն է ձեւավորում նման ապագայի անցման հնարավոր սցենարը։

Երկրորդ փուլ

Երկրորդ քայլում այս սցենարը պետք է ակտիվացվի: Նրանք այն ակտիվացնում են նկարչության, կինոյի, մեդիայի միջոցով որոշ պատկերներ ցուցադրելով՝ խաղալով անգիտակցական կոլեկտիվ գործունեության սինխրոնիզատորի դեր, քանի որ պատկերներում փոխանցվող տեղեկատվության խտությունը մի քանի անգամ գերազանցում է բառապաշարով փոխանցվող տեղեկատվության խտությունը։

Երբ հարյուր հազարավոր հեռուստադիտողներ կամ թերթի ընթերցողներ ինքնաբերաբար նայում են նկարների, ֆիլմերի պաստառների միջով, ինչ-որ բան, ինչպիսին է հոգեվիճակի փակումը սցենարի տեղեկատվական (փոխաբերական) բաղադրիչի միջոցով իր ծավալային բաղադրիչի մեջ և անհատի հոգեկանի ներկառուցում, եթե դա համապատասխանում է դերը սցենարում, կոլեկտիվ հոգեվիճակում, որը կատարում է այն որպես ամբողջություն…

Եվ հակառակը, ինչ-որ սցենար կարող է հասունանալ հասարակության անգիտակցականում և պատկերների տեսքով ցայտել հասարակության տեղեկատվական դաշտում։ Այսպես, օրինակ, սեպտեմբերի 11-ի դեպքերից շատ առաջ այս իրադարձությունների մատրիցը ձևավորվեց և ցողվեց հասարակության մշակույթի մեջ։

Մարդիկ կապվում են սցենարի իրականացման հետ, և այդ ժամանակ կարող է սկսվել ավտոսինխրոնիզացիայի գործընթացը, որպեսզի ողջ հասարակությունն արդեն տեղափոխվի հայտարարված սցենարի իրականացման ռեժիմին։

Պետք է հասկանալ, որ կանխատեսման իրականացմանն ուղղված գործողությունների մեծ մասը մարդիկ կատարում են անգիտակցաբար, այսինքն՝ գիտակցությունը չի մասնակցում անհատի գործողությունների ըմբռնմանը և գնահատմանը։

Մեծ մասամբ, գիտակցելով սցենարը, մարդիկ «հեծանվում են» իրենց բնազդների և ավտոմատիզմների վրա, որոնք շատ չեն տարբերվում հեռակառավարվող ռոբոտներից կամ խթանվում են կենդանիների գրգռիչներից:

Իսկ «կանխատեսման» սցենարը, թրթռալով հասարակության տեղեկատվական դաշտից պատկերներով, հանդես է գալիս որպես անգիտակցական գործողությունների ծրագիր և խթանող։ Համապատասխանաբար, ավելի շահավետ է սոցիալական գործընթացները կառավարել այնպես, որ ավելի մեծ թվով մարդիկ գտնվեն այնպիսի հոգեվիճակներում, որոնք կառուցվածքով նման են կենդանիներին կամ բիորոբոտներին:

Պետք է նշել ևս մեկ կետ. Որքան գլոբալ լինի կանխատեսման մեջ հայտարարված սցենարը, այնքան ավելի հեշտ է այն իրականացնել։ Օրինակ, եթե դուք հայտարարում եք ավիավթարի կանխատեսման մասին, ապա իրական իրականացմանը կներգրավվեն ընդամենը մի քանի տասնյակ մարդիկ, որոնց թվում կարող են չլինել անհրաժեշտ թվով առանցքային կատարողներ՝ անհրաժեշտ հոգեվիճակով։

Բայց եթե հայտարարես մի ամբողջ կայսրության մահվան կանխատեսման մասին, ապա ավելի հավանական է գտնել մի քանի տասնյակ միլիոն կատարող։

Ի՞նչ տեսք կունենա այն գործնականում: Ասենք՝ հայտարարվել է կայսրության մահ։ Սցենարը ներդրված է նրա բնակիչների հոգեբանության մեջ, սկսվել է ծրագրի մեկնարկի փուլը։ Լրատվականը գրում է, որ ամեն ինչ սխալ է գնացել, ամեն ինչ քանդվում է, մարդիկ գիտակցում են, որ սկսվել է երկրի փլուզումը, որտեղ իրենք ապրում են։

Ի՞նչ են անելու չմտածված հասարակ մարդիկ՝ այս սցենարը կատարողները։ Կորոշեն, որ ամեն ինչ վատ է, կարիք չկա տներ կառուցել, ենթակառուցվածքներ վերանորոգել, նոր գործարաններ բացել և այլն։ Այսպիսով, կայսրությունը աստիճանաբար կկործանվի: Ամեն ինչ նույնն է, ինչ բերքի և տատիկի հետ է:

Կանխատեսումը OSU-ի երկրորդ առաջնահերթությունն է

Այն ամենը, ինչ ասվեց հոդվածի նախորդ բաժիններում, այս կամ այն կերպ առնչվում է կառավարմանը ամենալայն իմաստով (երկրների և ժողովուրդների կառավարում, մարդկանց խմբերի կառավարում ըստ շահերի, ինչպես նաև արտաքին կառավարման պայմաններում սեփական անձի կառավարում.) և հիմնականում ընդհանրացված միջոցների վերահսկման (OSU) 2-րդ առաջնահերթությամբ՝ քրոնո- կամ մատրիցա-ալգորիթմականով։

Կառավարումը միշտ տեղեկատվական գործընթաց է. դրա կառավարման արդյունքը կախված է նրանից, թե որքանով է համարժեք տեղեկատվությունը, որքանով է այն գրագետ պատվիրված և թե ինչպես է սուբյեկտն այն յուրացրել: Մեկ սոցիալական համակարգի ներսում հսկողություններ օգտագործելիս դրանք դրա համար ընդհանրացված հսկողություններ են:

Եվ երբ դրանք կիրառվում են մի սոցիալական համակարգի կողմից մյուսի նկատմամբ, երբ դրանցում կառավարման հասկացությունները չեն համընկնում, սա ընդհանրացված զենք է. կամ - այլ սոցիալական համակարգում ինքնակառավարմանն աջակցելու միջոցներ՝ դրանցում կառավարման հայեցակարգային անհամատեղելիության բացակայության դեպքում։

Պետք է նաև ասել, որ ամենից հաճախ ընդհանրացված հսկողության/զենքի ողջ շրջանակը գործում է համատեղ ինչ-որ հիբրիդային համալիրում (այստեղից էլ հայտնվում է «հիբրիդային պատերազմներ» տերմինը):

Այնուամենայնիվ, հենվելով խաղաղության զգացողության և հեռանկարի վրա, ընդգծելով գործընթացի բնորոշ առանձնահատկությունները, կարելի է առանձնացնել գերիշխողը, որը կորոշի, թե OCU-ի որ առաջնահերթությանը պետք է վերագրել հետաքրքրության գործընթացը:

Տիրապետելով այս մեթոդաբանությանը, կարելի է տեսնել գործընթացների ուղղությունն ու միտումները, որոնք կօգնեն ճիշտ կանխատեսում անել և իրականացնել դրա օբյեկտիվորեն հնարավոր արդյունքներից լավագույնը…