Սուրբ անգլուխ գլխակալ. 18+

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Կրամոլա պորտալը խորհուրդ չի տալիս այս հոդվածը դիտել տպավորիչ մարդկանց համար: Այս բավականին անհրապույր հրապարակման նպատակն է ևս մեկ անգամ ստիպել մարդկանց, ովքեր իրենց հավատացյալ են համարում և իրենց վերագրում են որոշակի կրոնական դավանանքի, մտածելու կրոնների անբնական և հակամարդկային էության մասին:

Գլուխը կտրելուց հետո մարդու մարմնի որոշ կանխամտածված գործողություններ հայտնի են երեւույթ, կրոնապես անկախ … Բայց կրոնը, ինչպես միշտ եղել է, իր համար յուրացրել է մի անբացատրելի «հրաշք»՝ այն հռչակելով քրիստոնյա նահատակների իրավասությունը։

Ցանկացած գյուղացի գիտի, որ հավը կարող է առանց գլխի վազել։ Հայտնի և փաստագրված պատմություն աքլորի մասին, որը 18 ամիս ապրել է առանց գլխի … Եվ ահա ապացույցներ մարդկային հասարակության կյանքից.

1336 թվականին Բավարիայի թագավոր Լյուդվիգը մահապատժի է դատապարտել ազնվական Դիեզ ֆոն Շաու Մբուրգին (այլ աղբյուրներում նրա անունը գրված է որպես Դիեզ ֆոն Սվինբուրգ) և նրա չորս համախոհներին այն բանի համար, որ նրանք ապստամբել են նրա մեծության դեմ և դրանով իսկ «խախտել ժողովրդի անդորրը։ երկիր». Անհանգստացնողներին պետք է կտրեին իրենց գլուխները։ Մահապատժից առաջ, ավանդույթի համաձայն, Լյուդվիգ Բավարացին հարցրեց Դիեզ ֆոն Շաունբուրգին, թե որն է լինելու նրա վերջին ցանկությունը։ Դիեզը խնդրեց թագավորին ներում շնորհել իր դատապարտված ընկերներին, եթե նա, գլխատված, կարողանա վազել նրանց կողքով:

Միաժամանակ, ֆոն Շաունբուրգը պարզաբանել է, որ դատապարտյալները պետք է անընդմեջ կանգնեն միմյանցից ութ քայլ հեռավորության վրա։ Ներման ենթակա են միայն նրանք, որոնցից նա, գլուխը կորցնելով, կարող է առաջադրվել։ Այս անհեթեթությունը լսելուց հետո միապետը ծիծաղից պայթեց և խոստացավ կատարել դատապարտվածի ցանկությունը։ Դիտցը հազիվ տեղավորեց իր ընկերներին, քայլերով զգուշորեն չափելով նրանց միջև պայմանավորված հեռավորությունը և ծնկի իջավ բլոկի առջև։ Դահիճի թուրը սուլեց. Ֆոն Շաունբուրգի շիկահեր գլուխը գլորվեց նրա ուսերից, և մարմինը … ոտքի ցատկեց և խելագարված թագավորի և պալատականների առջև, երկիրը ցողելով պարանոցի կոճղից բխող արյան հոսքերով, արագ անցավ դատապարտվածի կողքով:. Անցնելով դրանցից վերջինը, այսինքն՝ կատարելով ավելի քան 32 քայլ, կանգ առավ ու ընկավ գետնին։ Թագավորը կատարեց իր խոսքը և ներում շնորհեց ապստամբներին։

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ նույն պատմությունը տեղի է ունեցել գերմանացի ծովահեն Ստորտեբեկերի հետ։ Նրան հաջողվեց փրկել իր նավի անձնակազմի կեսին, նրանց անցնելով առանց գլխի….. Դա 14-րդ կամ 15-րդ դարում էր Հանզեական լիգայի քաղաքներից մեկում… Որքան ճշգրիտ են մանրամասները այս լեգենդում, ոչ ոք չգիտի, բայց առանց կրակ ծուխ չի լինում…

Շատ պատմություններ կան, որոնցում մարդն ապրում է ընդհանրապես առանց ուղեղի։ Այս ամենը միանգամայն հասկանալի է, քանի որ հանկարծակի մահից հետո առաջին վայրկյաններին մարդու էությունը (հոգին կրոնների տերմինաբանությամբ) կարող է մասնակի վերահսկողություն պահպանել մարմնի վրա, սակայն կրոններն են, որ նման անբացատրելի դեպքերը յուրացնում են իրենց, որպեսզի կարողանալ մանիպուլյացիայի ենթարկել զանգվածներին.

Ընդ որում, ոչ միայն քրիստոնեությունն էր առանձնանում նման միմիկայով, Հնդկաստանի և Տիբեթի կրոնական ավանդույթն ունի նաև իր ցեֆալոտոիդ սուրբ էությունը՝ հինդու-բուդդայական Չիննամաստա աստվածությունը, որը նշանակում է «նա, ում գլուխը կտրված է»։

Բայց վերադառնանք քրիստոնեության ավանդույթին:

Կեֆալոֆոր - հունարենից բառացիորեն թարգմանվել է որպես «գլխավոր»:

Կեֆալոֆորը գլուխը պահում է ձեռքերի մեջ. սա վկայում է այն մասին, որ սուրբը սպանվել է գլխատելով: Այս դեպքում լուսապսակի հետ աշխատելը մնում է նկարչի կամ քանդակագործի հայեցողությամբ. ինչ-որ մեկը լուսապսակ է դնում այնտեղ, որտեղ պետք է լինի գլուխը; մյուսները ցույց են տալիս մի սրբի, որը գլխով լուսապսակ է կրում. երրորդ վարպետները հալո ունեն և՛ այնտեղ, և՛ այնտեղ. չորրորդում՝ մարմնի երկու առանձին մասերն առանց լուսապսակի։

Ենթադրվում է, որ այս պատկերագրական սխեման հիմնված է երկու կանոնական տեքստերի պատկերների վրա.

Ի. Հովհաննես Ոսկեբերանի քարոզներից մեկը.

II. Դիոնիսիոս Արեոպագիտացու կենսագրությունը.

1. Հովհաննես Ոսկեբերան

Գովասանական զրույց սուրբ նահատակներ Յուվենտինի և Մաքսիմինի մասին / Եվվենտիան և Մաքսիմոսը, որոնք տառապել են Հուլիանոս Ուրացողի օրոք.

«Այնուհետև նրանց գլուխները սատանայի համար ավելի սարսափելի դարձան, քան երբ նրանք ձայն էին հանում, ինչպես Հովհաննեսի գլուխը, որն այնքան սարսափելի չէր, երբ խոսում էր, ինչպես երբ լուռ պառկած էր ափսեի վրա, քանի որ նույնիսկ սրբերի արյունն ունի ձայն, որը լսելի չէ ականջներին, բայց գրկում է մարդասպանների խիղճը»։

[…]

«Ինչպես զինվորները, ցույց տալով իրենց թշնամիներից ստացած վերքերը, համարձակորեն խոսում են թագավորի հետ, այնպես որ նրանք հեշտությամբ կարող են ստանալ այն, ինչ ուզում են երկնքի թագավորից»:

2. Դիոնիսիոս

Ամենահայտնի ցեֆալոֆորը Սուրբ Դիոնիսիոս Փարիզից է՝ Փարիզի երկնային հովանավորը, Փարիզի առաջին եպիսկոպոսը, ով ապրել է 3-րդ դարում։ Նրա հետ շփոթություն կա. Ավելի շուտ, մեծ շփոթություն առաջացավ Դիոնիսիոս Արեոպագացու հետ, որը հիշատակվում է Աստվածաշնչում Առաքյալների Գործք գրքում [Գործք Առաքելոց 17:34]: Աթենքում Պողոս առաքյալի քարոզի ժամանակ Արեոպագոսում Դիոնիսիոս Արեոպագացին «կառչեց նրան, հավատաց»։ Հենց Նոր Կտակարանի այս կերպարին սոսնձված էին մյուս Դիոնիսիաները:

Սբ. Դիոնիսիոսը միավորեց երեք անձ.

1. Դիոնիսիոս Արեոպագացին Նոր Կտակարանից - Պողոս առաքյալի աշակերտը, ով ապրել է ավանդական ժամանակագրության համաձայն 1-ին դարում։

2. Pseudo-Dionysius Areopagite - «Corpus areopagiticum» / «Areopagitics» գրքի հեղինակը, ով ապրել է 6-րդ դարում (բայց դա հաստատ չէ): Քրիստոնեական մտքի զարգացման համար բացառիկ նշանակություն ունեցան Պսեւդո-Դիոնիսիոսի աշխատությունները։

3. Սուրբ Դիոնիսիոս Փարիզի - քրիստոնյա եպիսկոպոս ուղարկվել է Հռոմից 3-րդ դարում Գալիան մկրտելու:

Այս երեք կերպարները 9-րդ դարում միավորվել են աբբահ Հիլդուին / Հիլդուինուսի կողմից, որը աբբայություն էր 814-840 թվականներին։

Պաշտոնական լեգենդը հետևյալն է.

Արեւմուտքի կայսր Լուի Բարեպաշտը (778-840), Կարլոս Մեծի որդին, բյուզանդական կայսր Միքայել Զայկայից ստացավ «Corpus areopagiticum» ձեռագիրը։ Լուի վանահայր Հիլդուինին հանձնարարում է ուղղել Սբ. Դիոնիսիոսին՝ նրա մեջ ներառելու նոր ձեռք բերված հորինվածքը։ Կյանքի նախորդ տարբերակը՝ «Post beatam et gloriosam» հայտնվել է քիչ առաջ և դրանում առաջին անգամ հաղորդվել է, որ Սբ. Դիոնիսիոսը գլուխը տարավ թաղման վայր։

Կենսագրության վրա աշխատանքն ավարտվել է կայսեր մահից առաջ և հայտնի է Post beata ac salututiferam կամ Areopagitica անունով։ Այս տեքստում Սբ. Դիոնիսիոսը հունական ձեռագրի հեղինակ է և աթենացի արքեպիսկոպոս։

Դիոնիսիոսը գնում է Հռոմ, որտեղ նրան դիմավորում է Կլիմենտի պապը և ուղարկում Փարիզ։ Փարիզում Սբ. Դիոնիսիոսը հող է գնում իր նորադարձներից մեկի՝ Լիսբիոսի համար, որպեսզի այնտեղ բազիլիկ ու մկրտարան կառուցի։ Ուղեկիցներ Ռուստիկի և Էլյութերիայի օգնությամբ նա քարոզում է Ավետարանը։

Դոմիտիանոս կայսրը, ով կառավարել է 81-96 թվականներին, հանձնարարում է պրեֆեկտ Սիսիննիուսին / Սիսիննիուս / Սիսիննիուսին զբաղվել Դիոնիսիոսի և նրա ուղեկիցների հետ: Լիսբիուսի կինը՝ Լարսիան, մեղադրում է Սբ. Դիոնիսիուսն այն է, որ նա կախարդել է ամուսնուն: Սուրբ Դիոնիսիոսը տանջվում է իր ուղեկիցների աչքի առաջ։ Բոլորին բանտ են նետում, Սբ. Դիոնիսիոսը ենթարկվում է բազմաթիվ տանջանքների, բայց ամեն անգամ Տերը փրկում է նրան։ Բանտում, մահապատժից առաջ, բոլոր երեք նահատակները հաղորդություն են ստանում Քրիստոսի ձեռքից, ապա գլխատվում են Նահատակների լեռան վրա։

Սուրբ Դիոնիսիոսը հրեշտակի ուղեկցությամբ գլուխը տանում է և սաղմոսներ երգում, իսկ երկնային զորքը նույնպես ավետում է Տիրոջ փառքը։ Լարսիան, տեսնելով նման հրաշք, ընդունում է քրիստոնեությունը և նույնպես գնում է մահապատժի։

Լարսիայի և Լիսբիուսի որդին՝ ոմն Վիսբիուս / Վիսբիուսը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմում, վերադառնում է Փարիզ և ընդունում քրիստոնեությունը։ Այս Վիսբիուսը դառնում է կենսագրության գրողի տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը. նա վկայակոչում է Վիսբիուսի որոշակի տրակտատ / «traité de Visbius, իբր պատահաբար հայտնաբերված Փարիզում.

Ընդհանուր առմամբ հայտնի է սրբերի կյանքի ոչ պակաս, քան 134 նկարագրություն, որոնք սպանվել են գլխատելով և պարգևատրվել իրենց առանց գլխի պատկերներով՝ այն իրենց ձեռքում։

Ահա դրանցից մի քանիսը.

Ֆելիքս, Ռեգուլա և Էքզուպերանտիուս - 3-րդ դարի նահատակներ, որոնք մահացել են Ցյուրիխում։Ըստ լեգենդի, սրբերը Ֆելիքսը և Ռեգուլան, եղբայրն ու քույրը, և նրանց ծառա Էքզուպերանտիոսը, որոնք մահապատժի են ենթարկվել 286 թվականին, եղել են այն նահատակների թվում, ովքեր տառապել են Թեբայի լեգեոնի քրիստոնյա զինվորների հետ միասին: Զինվորների մահապատժի ժամանակ նրանց հաջողվել է փախչել Շվեյցարիայի արևելքում գտնվող Գլարուս քաղաքի մոտով դեպի Ցյուրիխի շրջան։

Այնտեղ նրանց գերեցին, դատեցին և գլխատեցին։ Հրաշքով վեր կացան, գլուխները վերցրին ու քառասուն աստիճան լեռը բարձրանալով՝ աղոթեցին ու գնացին դեպի Տերը։

Ցյուրիխում այնուհետև կանգնեցվել է Գրոսմյունստեր տաճարը, ըստ լեգենդի, որը հիմնադրել է Կառլոս Մեծը, ում ձին ծնկի է եկել Ֆելիքսի և Ռեգուլայի գերեզմանի վրա: Վերջին հնագիտական գտածոները հաստատել են հռոմեական թաղումների առկայությունը Գրոսմյունսթերի հիմքում։

Իսկ սրբերի մահապատժի վայրում կառուցվել է Վասերկիրխեի տաճարը։ Սրբերը Ֆելիքսն ու Ռեգուլան համարվում են Ցյուրիխի երկնային հովանավորները:

Սուրբ Նիկասիա եղել է Ռեյմսի տասնմեկերորդ եպիսկոպոսը։ Նա կառուցել է քաղաքի տաճարը ի պատիվ Աստվածամոր, որի տեղում հետագայում կանգնեցվել է Ռեյմսի տաճարը։ Նիկասիուսը մահացել է կամ վանդալներից, կամ հոներից։ Ըստ ավանդության՝ երբ գլխատեցին սուրբ Նիկասիայի ազնիվ գլուխը, նա վերցրեց նրան և գնաց իր թաղման վայրը։ Այն, ինչ ասում է լեգենդը, հավերժացել է Ռեյմսի տաճարի սրբերի պորտալի տիմպանում: Նույն օրը բարբարոսները սպանեցին նրա քրոջը՝ Սուրբ Եվտրոպիային, և սարկավագներին՝ սուրբ Ջոկոնդին և Ֆլորենտին։

Սուրբ Նիկասիան հարգվում է որպես Ռեյմս քաղաքի հովանավոր սուրբ։ Նրա անունը լատիներեն նշանակում է «հաղթանակ»: Նույն անունով այլ եպիսկոպոսներ էին Դիում և Ռուանում։

Մայնցի նահատակ Ալբան / Albanus Mogontiacensis.

Ալբանը հույն քահանա էր Էգեյան ծովի Նաքսոս կղզուց, վտարված արիացիների կողմից։ Ըստ այլ վարկածների՝ նրա հայրենիքը եղել է Ալբանիան կամ Հյուսիսային Աֆրիկան։ Թեոդոսիոս Ա Մեծ կայսեր օրոք շրջագայող Թեոնեստոս եպիսկոպոսի և նահատակ Ուրսուսի հետ այցելել է Մեդիոլան (ժամանակակից Միլան)։ Մոտ 385 թվականին Աոստայում Ուրսուսի նահատակությունից հետո Ալբանին և Թեոնեստոսին հայտնի Ամբրոսիոս Մեդիոլացին ուղարկեց Մայնց (հռոմեական Մոգոնզիակ), որտեղ մոտ 404 թվականին նրանք սկսեցին քարոզել գալլերի մեջ։ 406 թվականին, երբ քաղաքը գրավեցին վանդալները, Ալբանին գլխատեցին։ Նույն մահն ընդունեց նրա ուղեկից Թեոնեստոսը։ Ըստ լեգենդի՝ Ալբանը անակնկալի է եկել աղոթքի ժամանակ և նրան հարվածել է Արիան Վանդալի սրով։ Ալբանն իր կտրված գլուխը դրել է այնտեղ, որտեղ ցանկանում էր թաղվել։

Երբեմն Ալբանին անվանում են Թեոնեստոսի աշակերտ, ով վերջինիս ուղեկցում էր Մայնցում որպես եպիսկոպոս ծառայության վայրը և մնում նրա մոտ։ Մայնցցի Ալբանը, որը համարվում էր Մայնցի հովանավորներից մեկը, հարգված էր որպես բուժիչ, ով բուժում էր էպիլեպսիան, քարերի հիվանդությունը, ճողվածքը, գլխացավը և թունավորումը։ Մայնցի ուշ հռոմեական գերեզմանատան ուսումնասիրությունները վկայում են Ալբանի տեղական պաշտամունքի հնության մասին։ Այս գերեզմանատան գերեզմաններից մեկը համարվում է Սուրբ Ալբանի թաղման վայրը։

Մայնցցի Ալբանի պաշտամունքը կարոլինգյան դարաշրջանում տարածվեց Մայնցից շատ հեռու: Ալբանի պաշտամունքը տարածվում է Արևմտյան Եվրոպայում 9-11-րդ դարերում։

Նրա մահվան հանգամանքների նմանության պատճառով Մայնցի Ալբան անունը հաճախ շփոթում են բրիտանացի Ալբանի հետ։ Այսպիսով, Տիրոլյան Մատրայ կոմունայի զինանշանի վրա պատկերված է Ալբան Բրիտանականը, թեև Մայնցցի Ալբանը համարվում է հովանավոր սուրբ։

Ալբան բրիտանացի/ Ալբան Վերուլամսկի / լատ. Ալբանուս, անգլ. Ալբան (մոտ 209-305) - Բրիտանական կղզիների առաջին նահատակ։ Ալբանի նահատակության մասին հիշատակումը Բրիտանիայում քրիստոնեության ամենավաղ պատմական պատմություններից է: Ըստ լեգենդի՝ Ալբանը հռոմեացի մարտիկ էր։ Քրիստոնեություն ընդունելով Ամֆիբալուս քահանայի ազդեցության տակ, որին թաքցրել էր հալածանքների ժամանակ, Ալբանը դատապարտվել է մահվան և գլխատվել Վերուլամիում քաղաքում, որն այժմ սուրբ Ալբանս քաղաքն է, որը կոչվում է սրբի անունով։

Երկրորդ բրիտանացի նահատակը դահիճն էր, ով հրաժարվեց կատարել մահապատժի դատավճիռը, ուստի ցնցված էր սրբի հավատքից։ Նա անմիջապես մահապատժի ենթարկվեց և մկրտվեց Քրիստոսի համար թափված արյունով:Պատմաբան Բեդե Արժանապատիվը վկայում է, որ առաջինին փոխարինած դահիճի աչքերը վարդակից ընկել են, հենց որ սրբի գլուխն ընկել է նրա ուսերից։ Ահա թե ինչ ենք տեսնում 13-րդ դարի մանրանկարում Սուրբ Ալբանի կյանքից:

Սուրբ Մելու Արմորիկայի թագավորն էր։ Արմորիկայի թագավորություն / Բրետ. Արվորիգը վաղ միջնադարյան թագավորություն է Բրետանի թերակղզում, ժամանակակից Ֆրանսիայում:

Մելուն Արմորիկայի թագավոր Բուդիչ I / Բուդիչի ավագ որդին էր և 501 թվականից ժառանգորդը։ Մելուն ուներ եղբայրներ Թեոդորիկ և Ռիվոդ։ Թագավոր դառնալով՝ Մելուն կառավարեց իմաստուն և արդարացիորեն։ Սակայն լավ տիրակալ Մելուի և նրա կրտսեր եղբոր՝ Ռիվոդի հարաբերությունները լարված էին։ Մի անգամ նրանց վեճն այնքան թեժացավ, որ մրցակիցը հարվածեց Մելային, որից հետո թագավորը մահացավ։ Մելուի ժառանգորդը նրա որդի Մելորն էր, որը դեռ երեխա էր։ Երբեմն Մելուն ներկայացվում է որպես գլխաֆոր, բայց իրականում ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է դա եղել։

Սենտ Սոլանժ / Սոլանժը նահատակվել է մայիսի 10-ին մոտ 880 թ. Նրա կտրված գլուխը երեք անգամ բացականչեց Հիսուսի անունը։

Ֆիդենցայի Սուրբ Դոմնինուս, ըստ լեգենդի, բնիկ Պարմայից էր։ Եղել է Մաքսիմիանոս կայսեր սենեկապետը և թագի պահապանը։ Քրիստոնեություն ընդունելուց հետո նա ընկավ կայսեր բարկության տակ։ Կայսերական ուժերի կողմից հետապնդման ենթարկվելով՝ նա խաչը բռնած անցավ Պյաչենցայով։ Սուրբ Դոմնինը գրավվեց և մահապատժի ենթարկվեց Ստիրոնեի ափին, Ֆիդենցայից դուրս կամ Վիա Էմիլիա փողոցում։ Ըստ լեգենդի՝ նա վերցրեց իր կտրված գլուխը և տարավ այնտեղ, որտեղ այսօր գտնվում է Սան Դոնինոյի տաճարը։ Նրա մասունքները գտնվում են Ֆիդենցայի տաճարում։

Սուրբ Դոմնինը համարվում է Ֆիդենցայի հովանավոր սուրբը։ Նրանք աղոթում են նրան, վախենալով խոնավությունից: Սուրբ Դոմնինոսը պատկերված է զինվորական զգեստով՝ ձեռքին նահատակության ափը։

Սուրբ Հուստոս

Կույս նահատակ Վալերիա Լիմոժից, նա նույնպես ապրել է Ակվիտանիայում 2-րդ կամ 4-րդ դարում։ Նրա մասին տեղեկություններ են պահպանվել Լիմոժի Մարսիալի կյանքում։ Աղջկան գլխատել են Ավգուստորիտում, այժմ Ֆրանսիայի Լիմուզեն շրջանում գտնվող Լիմոժում։

Նա սերում էր Ավգուստորիտ նահանգապետի ընտանիքից, որի կինը իրենց տանը ընդունեց Սուրբ Մարսիալ Լիմոժից: Դառնալով իր քարոզի շնորհիվ՝ աղջիկը հռոմեացի բարձրաստիճան պաշտոնյային խոստացավ, որ հրաժարվեց ամուսնանալ հեթանոսի հետ, ինչի համար դահիճին հրամայեց կտրել նրա գլուխը։

Բայց հրաշք տեղի ունեցավ. մահապատժից անմիջապես հետո դահիճը մահացավ կայծակից, և Սուրբ Վալերիան նրա գլուխը վերցրեց ձեռքերի մեջ և գնաց Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցի, որտեղ սուրբ Մարսիալը կատարեց աստվածային ծառայությունը: Այս իրադարձություններից հետո փեսան մկրտվեց Ստեփանոս անունով։

10-րդ դարում Սուրբ Մարսիալ վանքի վանականները Սուրբ Վալերիայի մասունքները տեղափոխեցին Վուեզ գետի ափ, որտեղ հիմնեցին Շամբոն-սյուր-Վուեզի վանքը: Այնուհետև, Սուրբ Վալերիայի անունով, մատուռ է կանգնեցվել Ստեփանոսի նորակառույց Լիմոժի տաճարի հյուսիսային հատվածում, ըստ լեգենդի, այն վայրում, որտեղ եպիսկոպոս Մարսիալը հանդիպել է սուրբին:

Ներկայումս սրբի ստորին ծնոտը գտնվում է Լիմոժի Սուրբ Միքայել / Սեն Միշել-դե-Լայոն եկեղեցում, իսկ նրա գանգը դեռ պահվում է Շամբոնում: