Շումերներ՝ ամենաառեղծվածային մարդիկ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ժամանակակից Իրաքի հարավում՝ Տիգրիսի և Եփրատի միջանցքում, առեղծվածային ժողովուրդը՝ շումերները, բնակություն են հաստատել գրեթե 7000 տարի առաջ: Նրանք զգալի ներդրում են ունեցել մարդկային քաղաքակրթության զարգացման գործում, բայց մենք դեռ չգիտենք, թե որտեղից են եկել շումերները և ինչ լեզվով են խոսում։

Խորհրդավոր լեզու Միջագետքի հովիտը վաղուց բնակեցված է եղել սեմական հովիվների ցեղերով: Հենց նրանց էլ դեպի հյուսիս քշեցին եկվոր-շումերները։ Շումերներն իրենք ազգակցական չեն եղել սեմիտների հետ, ավելին, նրանց ծագումը մինչ օրս պարզ չէ։ Հայտնի չէ շումերների ոչ նախնիների տունը, ոչ էլ այն լեզվաընտանիքը, որին պատկանել է նրանց լեզուն։ Ի ուրախություն մեզ, շումերները բազմաթիվ գրավոր հուշարձաններ են թողել։ Նրանցից տեղեկանում ենք, որ հարեւան ցեղերն այս ժողովրդին անվանել են «շումերներ», իսկ իրենք իրենց անվանել են «սանգ-նգիգա»՝ «սևագլուխ»։ Նրանք իրենց լեզուն անվանեցին «ազնվական լեզու» և համարեցին այն միակը, որը հարմար է մարդկանց համար (ի տարբերություն ոչ այնքան «ազնիվ» սեմական լեզուների, որոնք խոսում են իրենց հարևանները): Բայց շումերական լեզուն միատարր չէր։ Այն ուներ կանանց և տղամարդկանց, ձկնորսների և հովիվների հատուկ բարբառներ։ Թե ինչպես է հնչել շումերական լեզուն, մինչ օրս անհայտ է:

Մեծ թվով հոմանիշներ հուշում են, որ այս լեզուն հնչյունային է եղել (ինչպես, օրինակ, ժամանակակից չինարենը), ինչը նշանակում է, որ ասվածի իմաստը հաճախ կախված է եղել ինտոնացիայից։ Շումերական քաղաքակրթության անկումից հետո շումերերենը երկար ժամանակ ուսումնասիրվել է Միջագետքում, քանի որ դրանում գրվել են կրոնական և գրական տեքստերի մեծ մասը։

Շումերների նախնիների տունը

Գլխավոր առեղծվածներից մեկը մնում է շումերների նախնիների տունը։ Գիտնականները վարկածներ են կազմում հնագիտական տվյալների և գրավոր աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա։ Ասիական այս անհայտ երկիրը պետք է գտնվեր ծովում։ Բանն այն է, որ շումերները Միջագետք են մտել գետերի հուներով, և նրանց առաջին բնակավայրերը հայտնվում են հովտի հարավում՝ Տիգրիսի և Եփրատի դելտաներում։ Սկզբում Միջագետքում շատ քիչ շումերներ կային, և դա զարմանալի չէ, քանի որ նավերը կարող են տեղավորել ոչ այնքան վերաբնակիչների: Ըստ երևույթին, նրանք լավ ծովագնացներ էին, քանի որ կարողանում էին մագլցել անծանոթ գետերը և հարմար տեղ գտնել ափին վայրէջք կատարելու համար։ Բացի այդ, գիտնականները կարծում են, որ շումերները գալիս են լեռնային շրջաններից։ Իզուր չէ, որ նրանց լեզվում «երկիր» և «լեռ» բառերը միանման են գրված։ Իսկ շումերական «զիգուրատները» իրենց արտաքին տեսքով լեռներ են հիշեցնում. դրանք լայն հիմքով և բրգաձև նեղ գագաթով աստիճանավոր կառույցներ են, որտեղ գտնվում էր սրբավայրը։ Մյուս կարևոր պայմանն այն է, որ այս երկիրը պետք է ունենար առաջադեմ տեխնոլոգիաներ։ Շումերներն իրենց ժամանակի ամենազարգացած ժողովուրդներից էին, նրանք առաջինն էին ողջ Մերձավոր Արևելքում, ովքեր սկսեցին օգտագործել անիվը, ստեղծեցին ոռոգման համակարգ և հայտնագործեցին յուրօրինակ գրային համակարգ։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ այս լեգենդար նախնիների տունը գտնվում էր Հնդկաստանի հարավում։

Ջրհեղեղից փրկվածներ

Իզուր չէին, որ շումերներն իրենց նոր հայրենիք ընտրեցին Միջագետքի հովիտը։ Տիգրիսն ու Եփրատը սկիզբ են առնում Հայկական լեռնաշխարհից և բերրի տիղմ և հանքային աղեր են բերում հովիտ։ Այդ պատճառով Միջագետքի հողը չափազանց բերրի է, այնտեղ առատորեն աճում էին պտղատու ծառեր, հացահատիկային և բանջարեղեն։ Բացի այդ, գետերում կային ձկներ, վայրի կենդանիներ հավաքվել էին դեպի ջրամբարը, իսկ ողողված մարգագետիններում անասունների համար առատ կեր կար։ Բայց այս ամբողջ առատությունն ուներ իր բացասական կողմը. Երբ լեռներում ձյուները սկսեցին հալվել, Տիգրիսն ու Եփրատը ջրի առվակներ տեղափոխեցին հովիտ: Ի տարբերություն Նեղոսի վարարումների, Տիգրիսի և Եփրատի վարարումները հնարավոր չէր կանխատեսել, դրանք կանոնավոր չէին։ Ուժեղ ջրհեղեղները վերածվեցին իսկական աղետի, նրանք ավերեցին ամեն ինչ իրենց ճանապարհին՝ քաղաքներ և գյուղեր, հասկեր, կենդանիներ և մարդիկ:Հավանաբար, երբ նրանք առաջին անգամ հանդիպեցին այս աղետին, շումերները ստեղծեցին Զիուսուդրայի լեգենդը: Բոլոր աստվածների հանդիպման ժամանակ սարսափելի որոշում է կայացվել՝ ոչնչացնել ողջ մարդկությանը։ Միայն մեկ աստված Էնկին խղճաց մարդկանց. Նա երազում հայտնվեց Զիուսուդրա թագավորին և հրամայեց կառուցել հսկայական նավ: Զիուսուդրան կատարեց Աստծո կամքը, նա բարձեց իր ունեցվածքը, ընտանիքն ու հարազատները, տարբեր արհեստավորներ, որպեսզի պահպանեն գիտելիքն ու տեխնիկան, անասունները, կենդանիներն ու թռչունները: Նավի դռները դրսից խեժապատված էին։ Առավոտյան ահավոր ջրհեղեղ սկսվեց, որից վախենում էին նույնիսկ աստվածները։ Անձրևն ու քամին մոլեգնում էին վեց օր և յոթ գիշեր։ Վերջապես, երբ ջուրը սկսեց նահանջել, Զիուսուդրան թողեց նավը և զոհեր մատուցեց աստվածներին: Այնուհետև, որպես վարձատրություն նրա հավատարմության համար, աստվածները անմահություն շնորհեցին Զիուսուդրային և նրա կնոջը: Այս լեգենդը ոչ միայն հիշեցնում է Նոյյան տապանի մասին լեգենդը, ամենայն հավանականությամբ աստվածաշնչյան պատմությունը փոխառված է շումերական մշակույթից։ Չէ՞ որ ջրհեղեղի մասին պահպանված առաջին բանաստեղծությունները թվագրվում են մ.թ.ա 18-րդ դարով:

Թագավոր-քահանաներ, թագավոր-շինարարներ

Շումերական հողերը երբեք մեկ պետություն չեն եղել։ Իրականում դա քաղաք-պետությունների մի ամբողջություն էր, որոնցից յուրաքանչյուրն իր օրենքն ուներ, իր գանձարանը, իր տիրակալները, իր բանակը: Ընդհանուր էին միայն լեզուն, կրոնը և մշակույթը։ Քաղաք-պետությունները կարող էին թշնամանալ միմյանց հետ, կարող էին ապրանքներ փոխանակել կամ միանալ ռազմական դաշինքներին: Յուրաքանչյուր քաղաք-պետություն կառավարվում էր երեք թագավորների կողմից։ Առաջինն ու ամենակարեւորը կոչվում էր «en»: Քահանա-արքա էր (սակայն կինը կարող էր նաև էնոմ լինել)։ Ցար-էնի հիմնական խնդիրն էր կրոնական արարողություններ անցկացնելը՝ հանդիսավոր թափորներ, մատաղներ։ Բացի այդ, նա ղեկավարում էր տաճարի ողջ ունեցվածքը, իսկ երբեմն էլ՝ ողջ համայնքի ունեցվածքը: Հին Միջագետքում շինարարությունը կյանքի կարևոր ոլորտ էր: Շումերներին է վերագրվում թրծված աղյուսի հայտնագործությունը: Այս ավելի դիմացկուն նյութը օգտագործվել է քաղաքի պարիսպների, տաճարների, գոմերի կառուցման համար։ Այս կառույցների շինարարությունը վերահսկել է քահանա-շինարար Էնսին։ Բացի այդ, ensi-ն վերահսկում էր ոռոգման համակարգը, քանի որ ջրանցքները, ջրանցքները և ամբարտակները թույլ էին տալիս գոնե մի փոքր վերահսկել անկանոն արտահոսքերը: Պատերազմի ժամանակ շումերներն ընտրեցին մեկ այլ առաջնորդի՝ զորավարի՝ Լուգալին։ Ամենահայտնի զորավարը Գիլգամեշն էր, ում սխրագործությունները հավերժացել են ամենահին գրական ստեղծագործություններից մեկում՝ Գիլգամեշի էպոսը: Այս պատմության մեջ մեծ հերոսը մարտահրավեր է նետում աստվածներին, հաղթում հրեշներին, թանկարժեք մայրի է բերում իր հայրենի քաղաք Ուրուկ և նույնիսկ իջնում է հետմահու կյանք:

Շումերական աստվածներ

Շումերում գործում էր զարգացած կրոնական համակարգ։ Երեք աստվածներ առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում՝ երկնքի աստված Անուն, երկրի աստված Էնլիլը և ջրի աստված Էնսին: Բացի այդ, յուրաքանչյուր քաղաք ուներ իր հովանավոր աստվածը: Այսպիսով, Էնլիլը հատկապես հարգված էր հնագույն Նիպուր քաղաքում: Նիպպուրի բնակիչները կարծում էին, որ Էնլիլը նրանց տվել է այնպիսի կարևոր գյուտեր, ինչպիսիք են թիկնոցն ու գութանը, ինչպես նաև սովորեցրել է, թե ինչպես կառուցել քաղաքներ և պարիսպներ կանգնեցնել դրանց շուրջը: Շումերների համար կարևոր աստվածներն էին արևը (Ուտու) և լուսինը (Նաննար), որոնք փոխարինում էին միմյանց երկնքում: Եվ, իհարկե, շումերական պանթեոնի ամենակարևոր դեմքերից էր Ինաննան աստվածուհին, որին շումերներից կրոնական համակարգը փոխառած ասորիները կանվանեին Իշտար, իսկ փյունիկեցիները՝ Աստարտե։ Ինաննան սիրո և պտղաբերության և, միևնույն ժամանակ, պատերազմի աստվածուհին էր։ Նա անձնավորում էր առաջին հերթին մարմնական սերը, կիրքը։ Իզուր չէ, որ շումերական շատ քաղաքներում գործում էր «աստվածային ամուսնության» սովորույթը, երբ թագավորները, իրենց հողերին, անասուններին ու մարդկանց բերրիություն ապահովելու համար, գիշերում էին քահանայապետ Ինաննայի մոտ, որը մարմնավորում էր հենց աստվածուհուն։.

Ինչպես շատ հին աստվածներ, Ինաննան էլ քմահաճ ու փոփոխական էր: Նա հաճախ էր սիրահարվում մահկանացու հերոսներին, և վա՜յ նրանց, ովքեր մերժում էին աստվածուհուն: Շումերները կարծում էին, որ աստվածները ստեղծել են մարդկանց՝ խառնելով նրանց արյունը կավի հետ։ Մահից հետո հոգիներն ընկան անդրշիրիմյան կյանք, որտեղ նույնպես ոչինչ չկար, բացի կավից և փոշուց, որոնք մահացածները կերան:Իրենց մահացած նախնիների կյանքը մի փոքր ավելի լավ դարձնելու համար շումերները նրանց զոհաբերում էին ուտելիք և խմիչքներ։

Սեպագիր

Շումերական քաղաքակրթությունը հասել է զարմանալի բարձունքների, նույնիսկ հյուսիսային հարևանների նվաճումից հետո շումերների մշակույթը, լեզուն և կրոնը փոխառել են նախ Աքքադը, ապա Բաբելոնը և Ասորեստանը: Շումերներին է վերագրվում անիվի, աղյուսների և նույնիսկ գարեջրի հայտնագործությունը (չնայած նրանք, ամենայն հավանականությամբ, գարու խմիչքը պատրաստել են այլ տեխնոլոգիայի միջոցով): Բայց շումերների գլխավոր ձեռքբերումը, իհարկե, յուրօրինակ գրային համակարգն էր՝ սեպագիրը։ Սեպագիր գիրն իր անունը ստացել է այն նշանների ձևից, որոնք եղեգի փայտը թողել է թաց կավի վրա՝ ամենատարածված գրելու նյութը։ Շումերական գիրը ծագել է տարբեր ապրանքների հաշվառման համակարգից։ Օրինակ, երբ մարդը հաշվում էր իր հոտը, նա պատրաստում էր կավից գնդիկ՝ յուրաքանչյուր ոչխարին նշանակելու համար, այնուհետև այդ գնդերը դրեց տուփի մեջ և տուփի վրա նշումներ թողեց՝ այդ գնդերի թիվը:

Բայց հոտի բոլոր ոչխարները տարբեր են՝ տարբեր սեռ, տարիք։ Գնդակների վրա հայտնվեցին հետքեր՝ իրենց նշանակած կենդանուն համապատասխան։ Եվ, վերջապես, ոչխարներին սկսեցին նշանակել նկար՝ ժայռապատկեր։ Ձեռնափայտով նկարելը այնքան էլ հարմար չէր, և ժայռապատկերը վերածվեց ուղղահայաց, հորիզոնական և անկյունագծային սեպերից բաղկացած սխեմատիկ պատկերի։ Եվ վերջին քայլը. այս գաղափարագրությունը սկսեց նշանակել ոչ միայն ոչխար (շումերերեն «oudu»), այլև «oudu» վանկը որպես բարդ բառերի մաս: Սկզբում սեպագիրն օգտագործվում էր բիզնես փաստաթղթերը կազմելու համար։ Միջագետքի հնագույն բնակիչներից մեզ են հասել ընդարձակ արխիվներ։ Բայց ավելի ուշ շումերները սկսեցին գրել գրական տեքստեր, և նույնիսկ հայտնվեցին կավե տախտակների ամբողջ գրադարաններ, որոնք չէին վախենում հրդեհներից, ի վերջո, կրակելուց հետո կավը միայն ուժեղացավ: Հրդեհների շնորհիվ է, որ զոհվեցին ռազմատենչ աքքադների կողմից գրավված շումերական քաղաքները, այս հնագույն քաղաքակրթության մասին եզակի տեղեկություն է հասել մեզ։