Ընտրյալի գլխավորությամբ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ռումյանցևի գլխավորությամբ եղել է

27000 հետևակ և 3000 հեծելազոր

Քանի՞ անգամ են ավելացել հակառակորդի ուժերը

ռուսների ուժերը, եթե մեծ վեզիրի բանակը

բաղկացած է 150 000 հոգուց»:

(Խնդիր 4-րդ դասարանի մաթեմատիկայի դասագրքից)

Երբեմն ես շատ եմ ուզում երևակայել ապագայի մասին, բայց, ցավոք, իմ բոլոր երևակայությունները, որպես կանոն, հագցվում են իրականության տեսքով, քանի որ ես բավականին հստակ պատկերացնում եմ, որ այս ամենը տեղի կունենա ապագայում։

Այս կապակցությամբ ես ստիպված եմ ընթերցողի հետ զրուցել ուսուցման թեմայով և հերքել տարածված «ձուն հավին չեն սովորեցնում» արտահայտությունը։

Ասեմ ձեզ ընկերներ, որ մենք գործ ունենք կենսաթոշակային տարիքի սերնդի միանգամայն մամռոտ հայացքի հետ այսօրվա երիտասարդության մասին: Ինչ-որ մեկի արտահայտած այս անհեթեթությունը բացատրելու համար ուզում եմ մի փոքրիկ էքսկուրսիա անել դեպի ապագա, իսկ հետո, որպեսզի երիտասարդներն իրենց քիթը շատ չբարձրացնեն, սուզեմ անցյալի մեջ։

Կենսաթոշակային տարիքի մարդկանց համար հաճախ դժվար է հետ կանգնել կյանքի ժամանակակից ռիթմից, տիրապետել նոր տեխնոլոգիաներին, իսկ գործող վերապատրաստման ծրագրերը, որպես կանոն, ուղղված են երիտասարդներին։ Հետևաբար, կենսաթոշակային տարիքի լսարանի հատուկ դասընթացներն ու վարպետության դասերը դառնում են ժողովրդականություն: Սրա հետ մեկտեղ աճում է մասնագետների կարիքը, ովքեր կարող են մոտեցում գտնել տարեց մարդկանց նկատմամբ և ամեն ինչ հասանելի կերպով բացատրել նրանց։

Ակնհայտ է, որ մոտ ապագայում գրասեղանների մոտ կնստեն մարդիկ, ովքեր ստիպված կլինեն նորից սովորել ժամանակակից տեխնոլոգիաներ և սոցիալական հարաբերություններ։

Որպես ապացույց, հիշեք ձեր տատիկին, ով վախենում է սովորական հեռակառավարման վահանակից վերցնել հեռուստացույցը միացնելու կամ միկրոալիքային վառարանը միացնելու համար: Նույնիսկ հիմա կարելի է հանդիպել տարեց մարդկանց, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես օգտվել բջջային հեռախոսից։

Սա նկատի ունեմ, որ շատ շուտով կգտնվի մեծ ու պահանջված լսարան «բալիկների», որոնք պարզապես չեն գոյատևի ժամանակակից աշխարհում, եթե իրենց կանոնները չսովորեցնեն։ Եվ ահա, որտեղ այդ տխրահռչակ «խելացի ձվերը» հայտնվում են խաղի մեջ:

«Արծաթե տարիքի» մարդկանց ուսուցման մասնագետի համար կարևոր է լինել ոչ միայն լավ ուսուցիչ. նա պետք է կարողանա հնարավորինս պարզ բացատրել նյութը և հասկանալ տարեցների հոգեբանական առանձնահատկությունները: Նա կկազմի վերապատրաստման ծրագրեր, կմշակի դասավանդման մեթոդներ, կպատրաստի նյութեր և կանցկացնի դասեր։ Եվ նկատի ունեցեք, այն մարդկանց հետ, ովքեր կանգնած էին ամբողջ տեխնիկական աշխարհի բեկման ստեղծման ակունքներում: Եվ սրանք շատ խելացի մարդիկ են, ովքեր պարզապես կորել են ժամանակակից սոցիալական շինարարության մեջ։ Այստեղ նրանք նույնպես «ձվերի» օգնության կարիք ունեն։ Կամ ուսուցիչներ «հավերի համար».

Այսպիսով, տեսնում եք, ես այնքան էլ երազող չեմ:

Այնուամենայնիվ, կան բաներ, որոնք չեն կարող թաքնվել ամենաժամանակակից զարգացումների հետևում, քանի որ դրանք հիմնված են մարդկության դարավոր արտացոլումների, փիլիսոփայության և հոգևոր ժառանգության վրա: Վաղ թե ուշ նրանց մոտ կգա համակարգչի ցանկացած առավել առաջադեմ օգտվող, և ոչ մի համակարգիչ չի կարող նրանց գրագետ բացատրություն տալ:

Օրինակ, ահա իմ ընթերցող Ելենա Պանինայի հարցն ուղղված ինձ և իմ օգնականներին.

«ՍԿԶԲՈՒՄ ԽՈՍՔ ԿԱՐ «… ինչու՞ ՍԿԶԲՈՒՄ… ինչու՞ ԿԱՐ… ինչու՞ ԲԱՌ…»:

Դե, հարգելի ծրագրավորողներ, պատրա՞ստ եք պատասխան տալ։ Կարծես թե ոչ, եթե ինձ չգցես մի քանի տեքստ համացանցային հրապարակումներից, որոնք հանգում են ոչ թե բացատրությունների, այլ եկեղեցիների դոգմաներին։ Դե, ես կարող եմ, չնայած իմ հին տարիքին: Կարո՞ղ եք ինձ բացատրել, թե ինչու է այդպես: Այստեղ ընթերցողը ուղղակիորեն հարցնում է՝ պարզ է, որ քո դոգման առանձնապես տպավորված չէ քո դոգմայով։

Անկեղծ ասած, և ես նույնպես: Քանի որ եկեղեցական դոգմաների ձևավորման ժամանակաշրջանը միջնադարն է, այն ժամանակները, երբ գիտելիքն այնքան էլ կատարյալ չէր։

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք հարցին, ընթերցողներ.

Այս հարցն ընդամենը օրինակ է, թե ինչպես պետք չէ այն տալ և օգտագործել արտահայտությունների ենթատեքստից դուրս մեջբերումների դրվագներ՝ զրկելով դրանք ամեն իմաստից։Հովհաննես Ոսկեբերանի Ավետարանից այս արտահայտությունը պետք է ամբողջությամբ տրվի. Եվ դա հնչում է այսպես.

«Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր»:

(Հովհաննես 1։1)։

Եկեք խիստ չդատենք կնոջը, ով, ի դեպ, երբեմն ինձ այնպիսի հարցեր է տալիս, որոնցից ուղեղս եռում է։ Ես նրան երկար եմ նկատել և նույնիսկ մի փոքր վախենում եմ, նրանից գիտելիք ձեռք բերելու ցանկություն է նկատվում։ Այո, և տեղեկատվության քանակը երբեմն ապշեցուցիչ է. տիկինը, անկասկած, խելացի է, իսկ լուսանկարից նա նաև գեղեցկուհի է։ Փառք Աստծո, որ մեր կանայք միայն հայելու առաջ չեն պտտվում.

Այնուամենայնիվ, անցնենք հարցին.

Ինչպես տեսնում եք, առաջարկը բաժանված է երեք մասի.

1. Սկզբում էր Խոսքը

2. Բանն Աստծո մոտ էր

3. Բանն Աստված էր:

Նայելով առաջ՝ ես կբացատրեմ, որ ձեր առջև ամենասովորական Երրորդությունն է, որտեղ բոլոր երեք հիպոստոսները միավորված են հենց հայտարարության մեջ թաքնված Իմաստության մեջ:

Երրորդության առեղծվածի հետ կապված աստվածաբանական մտքի զարգացումը Արևելքում և Արևմուտքում ընթացել է տարբեր ճանապարհներով։ Լատինական աստվածաբանությունը բխում է աստվածային միությունից, որում հավատքը բացահայտում է Երեք Անձերի հարաբերությունները: Իսկ հույն հայրերի համար, ովքեր փոխարինել են բյուզանդական հայրերին, առաջին հերթին՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, քանի որ հենց նրանց մեջ է պետք ձգել նրանց անարտահայտելի միասնության ցանկությունն ու հիացմունքը:

Բյուզանդական պրակտիկայում Երրորդությունը Հավատն է, Հույսը և Սերը, որոնց ներդաշնակությունը ստեղծում է Սոֆիային, այսինքն՝ Իմաստությունը։

Այսինքն՝ հույները Հավատքը վերածեցին Սուրբ Հոգու, Հույսը՝ Որդու, Սերը՝ Հոր: Միևնույն ժամանակ, չկարողանալով գտնել այս միասնության ընդհանուր ըմբռնումը՝ Աստվածային Իմաստությունը: Նրանք, հետևելով իրենց արևմտյան գործընկերների օրինակին, ուղղակի դոգմա ստեղծեցին.

Բայց Աստծո Սուրբ Իմաստությունն է, որը նվիրված է ժամանակակից Ստամբուլի Սողոմոնի (Սուլեյման Հիասքանչ) բիբլիական տաճարին՝ Այա Սոֆիային (Ալ Սոֆի): Ինչու՞ այդպես:

Հունական ուղղափառության մեջ Հավատքը, Հույսը, Սերը և Սոֆիան երեք սուրբ կանայք են և նրանց մայրը, Սուրբ Երրորդության երրորդության ավելի ուշ աղավաղված ըմբռնումը: Մեկ Հոր ընկալումը ոչ մի կերպ չէր տեղավորվում կանացի կերպարների մեջ, ուստի հին բյուզանդական ավանդույթները փոխվեցին ավանդույթներով, որոնց մենք սովոր ենք այսօր: Իսկ Աստծո Իմաստությունը սահմանվում է որպես «Տիրոջ ճանապարհները անքննելի են», ասում են՝ ահա «Աստծո նախախնամություն» դոգման ու նավակը մի օրորեք։

Սա՞ է մեզ սովորեցրել Քրիստոսը՝ կոչ անելով. «Խնդրեցե՛ք և կտան ձեզ, փնտրե՛ք և կգտնեք, բախե՛ք և կբացեն ձեզ»։ (Մարկոս 6։31)։ Ճիշտ է, այսօր այս արտահայտությունը չափազանց նյութական է հասկացվում՝ մոռանալով, որ Աստծուց պահանջված գիտելիքը, հմտությունն ու հմտությունը ավելի ծանրակշիռ են, քան կերակրած հացերը, քանի որ դրանք թույլ են տալիս մարդուն ինքն էլ արարիչ դառնալ։ Ամենակարողը մեծ աշխատող է և սիրում է աշխատող մարդկանց. ծույլը չունի իր հովանավորությունը, քանի որ նա ընդունակ է վատնել Աստծո կայծը:

Ո՞վ ասաց ձեզ, որ Ռուբլևի «Երրորդություն» պատկերակը պատկերում է Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Դրանում պատկերված են երեք երիտասարդներ, իսկ մյուսներից ոչ մեկը նման չէ հայրերին: Օ՜, քահանաները ձեզ ասացին. Պատահում է, որ դա դեռ չեն ասել՝ կախված իշխանության լանջերից քամուց։

Վերլուծենք ընթերցողին հետաքրքրող արտահայտության մասերը՝ միայն ամբողջությամբ։

1. Սկզբում էր Խոսքը.

Քանի որ Ավետարանը պատմում է Քրիստոսի կյանքի մասին, ուրեմն այս Խոսքը Քրիստոսն է՝ ուղարկված մարդկանց իր ուսմունքով։ Իսկ «սկզբում» բառը նշանակում է, որ նա գլխավորն է կամ սկզբում կանգնածը՝ շեֆը, այսինքն՝ սկզբների կամ կանոնների ուսուցիչը։ Աստծուց բացի նրա տանը միայն մեկ արարած կա՝ հրեշտակները։ Այսինքն՝ Քրիստոսը սկզբում դրված հրեշտակ է կամ Ընտրյալ հրեշտակ։ Ահա նրա մասին Սուրբ Գրքի խոսքերը.

«… բոլոր երկնային զորքը և բոլոր սրբերը, որ վերևում են, և Աստծո զորքը, քերովբեներ են և սերաֆիմներ, և օֆհանիմներ, և բոլոր զորության հրեշտակները, և իշխանության բոլոր հրեշտակները և Ընտրյալը (ընդգծում. ավելացված), և այլ հզորություններ, որոնք գտնվում են պինդ և ջրի վրա»:

- Ենովք, գլուխ 10, հատված 34

Բնական հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ օգտագործվեց «եղել» բառը, եթե Քրիստոսը մարդ է, և պետք է ասել՝ «է՞ր» Խոսքը։

Ամեն ինչ պարզ է՝ մինչև Փրկչի մարմնով համբուրվելը (և սա բյուզանդական կայսր Անդրոնիկոս Կոմնենոսն է, որի մասին ես խոսել եմ այլ աշխատություններում), Քրիստոսը հրեշտակ էր, այսինքն՝ անսեռ էակ, ինչպես բոլոր մարդկային հոգիները։ Դրա համար էլ կիրառվել է «եղել»-ը։

Այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ ենք մենք սովոր հրեշտակին առնական «նա» անվանել։ Իսկապես, Բարձրյալից Իմաստություն ստանալու պահին (այսինքն՝ հենց ուսմունքը) Քրիստոսը դեռևս ոչ մի սեռ չուներ։ Հրեշտակի արական կերպարի ստեղծման պատճառը դեռ նույնն է՝ նրա մարմնավորումը Հիսուսում։

Սուրբ Գիրքը չի մեջբերում ոչ մի տեքստ, որտեղ մարմնավորումը տեղի է ունեցել կնոջ մեջ: Լավ իմանալով, որ հրեշտակն անմարմին է և անսեռ, մենք նրան անվանում ենք արական սեռով։ Այսպիսով, ինչ է գործարքը: Եվ փաստն այն է, որ այս ամբողջ խառնաշփոթը մարդկանց մեջ առաջացել է տղայի մասին Բարի լուրի շնորհիվ։ Այդ ժամանակվանից ի վեր բոլոր հրեշտակները դարձել են «մարդ», մանավանդ որ նրանցից շատերը ներկայացված են որպես Լույսի մարտիկներ:

Տեքստի առաջին մասում խոսվում է հրեշտակին տրված հավատքի մասին, այսինքն այն մասին, թե ինչն է աջակցելու մարդկանց ոգուն: Եվ հրեշտակն ուղարկվեց ոչ թե պարզապես, այլ Ընտրյալը, որը կանգնած է բոլոր հրեշտակների սկզբում:

2. Բանն Աստծո մոտ էր:

Այստեղ խոսքը գնում է հոր կողմից որդուն տված բաժանման խոսքերի մասին, քանի որ մենք բոլորս Աստծո զավակներ ենք։ Սա նույնպես հասկանալի է, քանի որ հրեշտակին ուղղված այս բաժանարար խոսքում թաքնված է Հոր Սերը՝ ողջ Սուրբ Գրքի հիմնական թեման:

3. Բանն Աստված էր:

Այստեղ մենք խոսում ենք այն Հույսի մասին, որով մենք դիմում ենք Աստծուն այն ուսմունքի հիման վրա, որը Քրիստոսը բերեց երկիր:

Այսինքն՝ առաջանում է հենց այն շամուռը, որն իր ներդաշնակ զարգացման մեջ կտա Սուրբ Իմաստությունը։

Դե, հիմա, երբ ընթերցողներն իմացան այս ամենի մասին, ես հրավիրում եմ նրանց բոլոր երեք մասերը դնել մեկ նախադասության մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես գրված է Հովհաննեսում։

«Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր»:

Հավատ + Սեր + Հույս = Սոֆիա կամ Իմաստություն:

Ռուսական աստվածաբանական բառապաշարում - եթե չի օգտագործվում Սոֆիա հատուկ տերմինը - կա «իմաստություն» և «իմաստություն» տերմինների որոշակի տարանջատում, երբ վերջինիս տրվում է հատուկ սուրբ նշանակություն - տե՛ս. «Իմաստություն, ներիր ինձ» բացականչությունը Ավետարան կարդալիս և այլն: Սակայն դա ոչ մի կերպ չի նվազեցնում «իմաստություն» հասկացության լրացման աստիճանը, քանի որ ամեն դեպքում.

«Ամբողջ իմաստությունը Տիրոջից է և Նրա հետ է մնում հավիտյան»

(Սեր. 1։1)

Այստեղ պետք է ներմուծել «խոհեմություն» հասկացությունը, որը ցույց է տալիս մարդու կյանքի ընթացքում ձեռք բերված հատկությունները, մինչդեռ Աստծո «բարձր միտքը» (Սոֆիա Սուրբ) Աբրահամական կրոններում ապրիորի հավասարեցված է անսահմանությանը և չունի հատկություններ։ ժամանակի ընթացքում հետագա բարելավում: Այդ իսկ պատճառով Հին հավատացյալները Հին Կտակարանը որպես իմաստություն չեն ընկալում՝ Իմաստության դերը վերագրելով միայն Ավետարաններին, ինչպես վերցված է հենց Քրիստոսի մասին։ Նրանք չեն հավատում վեդաներին, ինչպես նաև այլ հոգևոր պրակտիկաներին:

Այնուամենայնիվ, որոշ պայմանագրերում նրանք մոտենում են Ղուրանին, այն ընկալելով որպես Ավետարանների վերապատմում, որը կատարվում է այլ ձևով: Ես ավելի վաղ բացատրեցի, որ բոլոր համաշխարհային կրոնները առաջացել են հին քրիստոնեությունից, և ոչ այնպես, ինչպես դա այսօր հասկացվում է:

Անգլերենում wisdom-ը, որը նրանց համար նշանակում է «իմաստություն», վերադառնում է նույն հնդեվրոպական արմատին, ինչ գերմանական wissen «իմանալ» բառը: Այս բառերի ռուսերեն իմաստն է՝ «տեսնել և իմանալ», իսկ հունարենում՝ պատմություն։ Համաձայնեք, որ տեսնել և իմանալ դեռ չի նշանակում իմաստուն լինել։ Արջն էլ մեղր գիտի, բայց հիմար է, ինչպես Բրատսլավի սինագոգի ռաբբին։ Ինչ վերաբերում է Պատմությանը (Արդյո՞ք Թորան I), այն նաև նկարագրում է միայն այն, ինչ նրանք տեսել և գիտեն, բայց չեն ստացել բուն իմաստությունը: Եթե Քրիստոսի ուսմունքը ենթադրում է ուղեղի անհավատալի աշխատանք, ինչը նշանակում է նրա կատարելագործում, մարզում, պատասխանների որոնում, ապա Թորան և Հին Կտակարանը դոգմատիկ մեկնաբանություններ են՝ ինչպես տաճար կառուցել, ինչպես զոհաբերություն անել, ինչպես Հիսուս Նավին։ գործել է. Այս ամենը գրված է արտաքին դիտորդների կողմից, ովքեր հաճախ չեն հասկանում, թե ինչ է կատարվում: Բայց Ավետարանները պատմում են մեզ Մեծ իմաստունի մասին, ով ոչ միայն անհավանական բաներ է ստեղծում, այլև բացատրում է դրանք: Ի՞նչ արժե Քրիստոսի առակներից մի քանիսը:

Դա նման է գիտնականներին փորձեր ցուցադրելուն ու հետո դրանք բացատրելուն:

«Իմաստուն» բառը կապված էր արհեստի, գործնական հմտության հետ՝ «իմաստուն» (ով ինչ-որ բան գիտի) բառն օգտագործվում էր «խելացի» բառի նման.

Սրանցից ոչ մեկը չկա այլ հոգևոր գրքերում, որոնք բացատրում են ԴՈԳՄԱ-ն: Իսկ թե ինչու է այդպես, բացատրություն չկա։ Ավետարանները, սակայն, բացատրություններ են տալիս, նույնիսկ այն Աստվածաշնչում, որը թլպատված է անհնարինության աստիճանի։Ես արդեն ասացի, որ հին հավատացյալներն ունեն մոտ 200 Ավետարանական գիրք: Եվ նա նույնիսկ տվեց դրանց ցուցակը։ Ես շատ չեմ ծույլ լինի դա անել այստեղ։

1620 թվականի «Ղեկավարը» պարունակում է հետևյալ չափազանց հետաքրքիր բաժինը. Ներկայացնում եմ այն նույն ձևով, ինչ կա Կորմչայում՝ առանց ժամանակակից ռուսերեն թարգմանության։ Փակագծերում ավելացվել են անհրաժեշտ բացատրությունները.

«Հին օրենքի և Նովագոյի գրքերի մասին. Հին Կտակարանի գրքերի էությունը 22. Տոլիկոն լսելով պատկերացվում է JIDO-ներից (ընդգծումը` հեղինակի կողմից):

Ծննդոց, Ելք, Աևգիցկի, Թվեր, Երկրորդ Օրենք, Հիսուս Նա-Վին, Դատավորներ, Հռութ, Չորս Թագավորություններ, հետևաբար մնացորդները (այսինքն՝ տարեգրության գրքերը - Հաստատություն) ›հետևաբար կան երկու Եզրաս, Սաղմոս, Առակներ, Եկեղեցիներ (Ժողովող - Ատֆրա.), Երգ երգոց - Աւթ) Հոբում, մարգարեական 12. առաջինը՝ Հովսիա, 2 - Ամոս, 3 Միքիա, 4 - Հովել, 5 - Հովնան, 6 Աբդիա, 7 - Նաում, 8 - Ամբակում, 9. - Սոփոնիա, 10 - Անգե, 11 - Զաքարիա, 12 - Մաղաքիա; ուստի Եսայիա, Երեմիա, Բարուք, Ողբ, Թղթեր, Եզեկիել, Դանիել: Ահա Հին Կտակարանը.

Նոր տոպրակներն այնքան էլ ծույլ չեն որոշելու համար (այսինքն, ես շատ չեմ ծույլ թվարկեմ Նոր Կտակարանի կազմը - Auth):

Չորս Ավետարաններ - Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես; Առաքյալների Գործք, Յոթ խորհուրդների նամակներ և Առաքյալ. Հակոբը մեկ է, Պետրոսի երկուսը, Հովհաննեսի երեքը, Յուդինոն մեկ է, Պողոսի նամակները 14. առաջինը հռոմեացիներին, երկուսը՝ Կորնթոսին, Գաղատին, Եփեսոսին, Փիլիպպոսին, Կոլասային, Սոլունյանին: երկու հրեաներ՝ Տիմոթեոս, երկուսը՝ Տիտոս, Փիլիմոն. Հովհաննեսի վերջին հայտնությունը (ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԱ - Աութ), Հովհաննես Ոսկեբերան, Հովհաննես Դամասկին, Հովհաննես Աստվածաբան, Գրիգոր Դեկապոլիտոս, Կիրիլ Ալեքսանդրացին, Դիոնիսիոս Արեոպագիացի, Սիմեոն Աստվածաընդունիչ, Եսայիա Մեծ (Նոր Կտակարան Եսայիա Հին Կտակարանում! Երեմիա: Եվ Աստվածաշնչում նա գտնվում է Հին Կտակարանում - Auth), ԴԱՆԻԵԼ (Նոր Կտակարան Դանիել! Եվ Աստվածաշնչում կրկին անդրադարձել է Հին Կտակարանին - Auth), Paralipomenon (Նոր Կտակարանի տարեգրությունների գրքերը. Վերադասավորվել է Հին Կտակարանի ըստ աստվածաշնչյան տեքստին - Auth), Defutorony, Apocalypse (այսինքն, որոշակի ԱՅԼ ԱՓՈԿԱԼԻՊՍԻՍ, քանի որ Հովհաննեսի հայտնությունն արդեն վերը նշված էր - Auth), Վարլամ, Եփրեմ, Պան-դոկ, Լիմոնիս, Պատերիկոն, Նիլ, Ասաֆ, Մաքսիմ, Պավել Մոնասյան, Բազիլ Նոր, Գրանոգրաֆ (հետևաբար, որոշակի ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ Նոր Կտակարանի մի մասն էր. որտե՞ղ է այսօր այս Նոր Կտակարանի ժամանակագրությունը: - Auth), Palea, Eclisiastus (Նոր Կտակարանի Eclisiastus! Եվ նորից քաշվեց դեպի Հին Կտակարան: - Հեղինակ), Վեցօրյա, Ծագումնաբանություն, Հոսք, Խորություն, Բշտիկներ, Կրինիցա, Իոս եթե Մատաֆին, Կոսմա Ինդիկոպլով, Անաստաս Սինայսկի, Աթանասիոս Մեծ, Առաքելական, Հիսուս Նավվին (Նոր Կտակարան Հիսուս Նավինը պարզվում է. Կարո՞ղ են դա լինել նրա միջնադարյան հիերոխոն խողովակների թնդանոթները, որոնցից պատերն ընկել են։ - Auth), Հիսուս Սեմերամին, Հիսուս Սիրախով (Նոր Կտակարան Հիսուս! Հոգնել եմ կրկնել Աստվածաշնչի մասին - Auth), երեք հարցաքննություն, փիլիսոփայություն տասներկու, Իյակովլիչ, Հոբ (Նոր Կտակարանի Հոբ! Մեղու, մատակարարում, աթոռակ, թափառական»:

Դե, որպես ընթերցող, ես տեսա, թե քանի հոգի են գրել Հիսուսի խոսքերը և անձամբ ծանոթ են եղել նրան։ Իսկ ի՞նչ գիտեք հրեական Աստվածաշնչից, բացի կանոններից և ի՞նչն է հարմարեցված կանոններին։ Հուսով եմ, հիմա հասկանում եք, թե ինչ արժեքներով էին հնագույն հավատացյալները գնացել կրակի մոտ՝ հրաժարվելով ընդունել քահանայի «քրիստոնեությունը», ինչի համար նրանք այրվում էին գերանների տնակներում, կենդանի փտում էին զնդաններում, որոնց մասին «ուղղափառ» քահանաները բամբասում էին։ իրենց խցերում հավատքի մասին. Թե՞ կարծում եք, որ հին հավատացյալների կառուցած Սոլովեցկի վանքը նրանց պարզապես բանտ է դարձրել:

Այսօրը լի է բոլոր տեսակի նոր կրոնական ուսմունքներով և համոզմունքներով՝ սկսած նեոհեթանոսությունից մինչև վեդիզմ: Այնուամենայնիվ, այս կրոնների հետևորդներից և ոչ մեկը չէր պատասխանի իմ ընթերցողի հարցին, ինչպես ես՝ Կատարի Մարիամ Մագդաղենայի եկեղեցու հին հավատացյալ Ֆրանսիայից, Վոլգայի ամենատարածված գոդումիլը, որի նախնիները եկել են Լանգեդոկ Ռուսիյոն և Կատալոնիա։ 12-րդ դարում Եվրոպայի մեծ սլավոնական նվաճման ժամանակ, այնուհետև կրկին 14-րդ դարում։

Եթե դուք գիտեք հին քրիստոնեության հիմունքները, ապա դժվար չի լինի հասկանալ ընթերցողի կողմից տրված ցանկացած հարց, և ձեզ անհրաժեշտ չի լինի դոգմատիկ, կասկածելի բնույթի գրականության օգնությունը, ինչ գրավիչ անուն էլ այն կրի։

Օրինակ՝ այսօր ոչ ոք չի կարող բացատրել ամենահին հոգեւոր գրքերից մեկի՝ «Պալեյա»-ի անվան ծագումը։ Այո, դուք հարցնում եք Հին Հավատացյալ գյուղի ցանկացած տատիկ-ընթերցարան, ով չգիտեր այս մասին քահանաներին, նա ձեզ կասի, որ Պալեան ԱՐԵՎԻ ԼՈՒՅՍ է։

Իսկ Ավետարանը Իվան Գելիուսն է, կամ ԱՍՏԾՈ ՆՎԵՐԸ (ivan) ԱՐԵՎԻ (helius):Այսինքն՝ այն նույնն է, բայց միայն աղավաղված է Աստվածաշնչում։ Ինչպես ամպամած ապակու միջով:

Դե, թվում է, թե սա բոլորն է, թեև արժե հիշեցնել նրանց, ովքեր ցանկանում են կրկնել ուրիշների անհեթեթությունները, օրինակ՝ «ձուն հավի չի սովորեցնում»։

Այսօր քչերը գիտեն, որ սա ամենևին էլ ռուսական ասացվածք չէ, այլ անգլիական ասացվածք։ Հուսով եմ, որ ընթերցողը գիտի այս երկուսի տարբերությունը: Այս ասացվածքը պատկանում է անգրագետ սիրեկանին, իսկ հետո Էլիզաբեթի ամուսնուն՝ Խոխլ Ռազումովսկուն, ով իզուր էր փորձում հասկանալ, թե ինչ է իրեն ասել անգլիացի բանագնացը.

«Մի սովորեցրու տատիկիդ ձու ծծել» - «Մի սովորեցրու տատիկիդ ձու ծծել».

«Ձու» բառի տակ խորամանկ ու ծույլ գագաթը հասկացավ սեփական տղամարդկության մասին միակ հնարավոր ու հասկանալի կարծիքը։ Ավելին, Եվրոպայի տատիկները, այն ժամանակ արդեն անվանում էին անգլիական թագուհիներ, որոնք, ըստ Ռազումովսկու, նստել էին բրդյա պարկի վրա և ինկուբացրել ձվերը, թեև Անգլիայի խորհրդարանի խոսնակը նստած է պարկի վրա։

Ընդհանրապես, ես նկատում եմ, որ Գոլոպուպենոկի և Պոպերեկի ինտելեկտների բազմաթիվ ստեղծագործություններ արմատավորվել են ռուսական իրականության մեջ։

Ընդհանրապես, Ռոզումին (իսկ ուկրաիներենում դա խելքն է) բացատրվեց ասացվածքի էությունը, որը նա փոխեց հոհլյացական ձևով. «ձուն չի սովորեցնում հավին»։ Սա դարձավ նրա ամենասիրելի ասացվածքը, որը նա կիրառում էր տեղում և անտեղի։

Այսօր այս արտահայտությունը համարվում է իմաստության չափանիշ և կրթական համակարգի մարգարիտ։ Չգիտեմ, ինչ վերաբերում է ինձ, մանրանկարի առաջին մասում ես պատմեցի այս հայտարարության անհամապատասխանության մասին։ Բացի այդ, աշխատանքներից մեկում պատասխանել եմ այն հարցին, թե որն է առաջինը` ձուն, թե հավը։

Էլ ինչ եմ ուզում ավելացնել։ Աշխարհում կան էներգիայի բազմաթիվ տեսակներ, բայց դրանք բոլորն էլ ունեն էլեկտրական բացատրություն: Իմանալով դա՝ ես զարմանում եմ՝ դիտելով ընթերցողների նամակները, որ մահվան պահին մարմնի քաշը նվազում է 21 գրամով։ Չեմ ուզում անդրադառնալ անցյալ դարի փորձին, որն արեց արևմուտքի մեկ այլ «մեծ» գիտնական՝ մահվան պահին հիվանդներին կշռելով, ուղղակի կասեմ, որ կենսաբանական մահը նույն գործընթացն է, ինչ մյուս գործընթացները. աշխարհը, ինչը նշանակում է, որ այն էներգիա է պահանջում, նույնիսկ դրա թուլացման համար… Իսկապես, մահվան պահին նկատվում է քաշի կորուստ, բայց սա ոչ այլ ինչ է, քան թուլացման ֆիզիկական գործընթաց։

Մարդու հոգին անմարմին հրեշտակ է, որը տնկվել է մարմնի պատյանում, նրանցից մեկը, ով Սատանիելի հետ թողել է Հոր տունը և տեղափոխվել երկիր: Հիմարություն կլինի հասկանալ, որ մարմինը հետ է պահում հոգուն իր բանտից դուրս գալուց: Իսկապես, քնած ժամանակ կամ հիպնոսի, ինչպես նաև թմրամիջոցների ազդեցության տակ հրեշտակն ունի մարմնից հեռանալու հատկություն։ Մարմինը չէ, որ հրեշտակին հետ է պահում: Սա ընդամենը տիեզերական կոստյում է, որը պաշտպանում է իր մեջ գտնվող մարդկանց (այսպես են կոչվում խաբված հրեշտակներին, իսկ ընկածներին՝ ոչ մարդ): Հրեշտակին հետ է պահում ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ, այսինքն՝ ոչ միայն գիտելիքը, այլ դրան ուղեկցող ինչ-որ այլ գիտելիք։ «Համակառավարիչ, համահիմնադիր, համահեղինակ և այլն» բառերի համեմատությամբ։ Եվ միայն այս գիտակցության կորստով է հոգին հեռանում մարմնից։

Թե ինչ է նման գիտակցությունը մեկ ստեղծագործության մեջ հնարավոր չի լինի ասել, բայց դրա մեխանիզմն իսկապես զարմանալի է իր ֆունկցիոնալությամբ։ Դա հնարավոր է հասկանալ միայն Իմաստություն ձեռք բերելու դեպքում, որի համար Աստծո կողմից բաց են բոլոր ճանապարհները։ Մի հավատացեք, որ կան հարցեր, որոնք մեզ արգելված են։ Մի անգամ մենք գիտեինք դրանց պատասխանները, և մեր նախնիները «գիտելիք-գիտակցական» մեխանիզմի օգնությամբ ստացան դրանք նոր, արդեն մարդկային գոյության տեսքով։

Soul-ը կամ Dousha-ն (ինչպես նախնիներն իրենց ժողովրդին անվանում էին ռուսերեն) էլեկտրական ծագում չունի, ի տարբերություն ամբողջ աշխարհի։ Սա Տիեզերքի բոլորովին այլ մասն է, որն ապրում է իր սեփական օրենքներով, որոնք բնութագրվում են մարդուն հայտնի միակ պարամետրով՝ ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ, որը գոյություն ունի մարմնից դուրս և ժամանակից՝ էլեկտրականությունը (ես ավելի վաղ ասել եմ, որ դա նույնն է) որից ստեղծված են աշխարհի բոլոր մարմիններն ու նյութերը:

Հարցնում եք՝ ես գիտե՞մ, թե ինչ է հրեշտակը և ոգին ընդհանրապես։

Այո, ես գիտեմ, և ուրախ եմ, որ նման գիտելիքներ ունեմ։ Բայց ես չեմ կարող դա բացատրել ընթերցողին։ Եվ խոսքը իմ լեզվակապության կամ ինքնասիրության մասին չէ։Ինչպե՞ս եք դուք, քարանձավի մարդ, պատմում միկրոշրջանի մասին, եթե Խոսքի մասին հարցերը ձեզ շփոթեցնում են: Ի՞նչ օրինակներ կարող եմ ներկայացնել ձեզ այն, ինչ տեսնում եմ, գիտեմ, բայց երբեք չեմ օգտագործի։ Դա ձեր մատների վրա չի աշխատի, քանի որ դուք էլ չեք հասկանում ձեր մատների բնույթը։

Ես 34 տարի ուսումնասիրում եմ էպոսը, նույնիսկ գիտական դպրոց եմ ստեղծել։ Այնուամենայնիվ, իմ օգնականներից քչերը, ովքեր անկեղծորեն ցանկանում են հասկանալ Տիեզերքի էությունը, այժմ կարողանում են նույնիսկ մոտավոր գնահատել Մեծ Դիզայնի մասշտաբները: Հավատքը հասկանալը, Հույսը փայփայելը և Սերը բոցավառելը չափազանց փոքր է: Անհրաժեշտ է ստեղծել նրանց ներդաշնակությունը, քանի որ նրանցից մեկի նկատմամբ ցանկացած կողմնակալություն կքշի ձեր բոլոր ջանքերը: Աստված անիմաստ ծնկաչոք զգոնություններ կամ աղոթքների անվերջ կրկնություններ չեն: Սա ուղղակի ստրկություն է, ոչ թե ազատություն։ Աստված Սուրբ Իմաստություն է, որը մարմնավորված է Հովհաննես Ոսկեբերանի պարզ արտահայտությամբ, որը մենք այսօր վերլուծեցինք.

Ընթերցողն իրավունք ունի ինքնուրույն որոշել, թե որ կողմը բռնի այս աստվածաբանական վեճում, քանի որ նա իր կյանքի տերն է, իսկ ես միայն նրա հետ պատահաբար խոսողն եմ։

Ամեն դեպքում, լավ մարդիկ, չհամաձայնվելով իրեն դուր եկած մարդու հետ, նրան ամենայն բարիք են մաղթում։ Եվ քանի որ դու ինձ դուր ես գալիս, ինձնից առողջական ցանկությունները քեզ չեն խանգարի։ Վերցրեք ձեր խոզուկ բանկում.

-Առողջ եղիր, ընկեր:

Խաղացող.

Արծաթագույն յասամանագույն սառնամանիք

Եվ խոտաբույսերի հոտերը մարգարիտների մեջ:

Բնության ամաչկոտ հանճարը

Մարգագետիններում դասավորված մոլբերտներ։

Նա նկարում է անմոռուկների աշխարհը, Ժպիտը բեղերի մեջ պահելով։

Մառախլապատ եղջյուրների փիլիսոփա, Քնքուշ զգացմունքներ, կախարդական շարժառիթ

Նա կարող է անել այս գույները

Եվ այն հեշտությամբ խաղում է լույսի հետ:

Եվ ստվերները, վախկոտ երեխաներ, Նրանից հեռու են փախչում։

Արդյոք մաեստրոն ձյուն է նկարում

Կամ աշունը տխուր ակորդ է, Որպես նվագախմբի դիրիժոր՝

Նա երաժշտություն է դնում բոլորի համար:

Դժվար է հպարտանալ հաշիվով

Եվ վարագույրը թաքցրեց անցումները:

Անձրևի ֆոնին երկու ֆիգուր

Նկարում է սիրո հովիվ:

Խոհուն և պայծառ ժիր, Հոգին հերկել, խորամանկ.

Երկնքի տակ բարձր, գեղեցիկ, Նա վրան խփեց աստղերի համար։

Քամու պոռթկումները միջով

Ամպերից պոկվում է իշխող թագը, որոտ:

Եվ հորդառատ անձրևի ձայնը

Երգչուհին մտնում է կանտատ.

Եվ մենք բոլորս լի ենք սպասումներով

Հույսեր, խոստումներ, անհանգստություններ.

Մեզ տանում է ցանկության ալիքների մեջ

Մեր ճակատագրերը, կրքոտ խաղամոլ