Ռուսերենի քառասուն դաս. Առաջին դաս

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Շատ հեշտ է ստուգել, թե ինչպես են աշխարհի մասին հասկացություններն ու պատկերացումները փոխարինվում լեզվի միջոցով: Կանգնեցրեք հարյուր տարբեր տարիքի մարդկանց փողոցում և խաչբառի նման հարց տվեք՝ «Ամենահին մասնագիտության ներկայացուցիչ»: Համոզված եմ, որ իննսունինը չի վարանի ու համոզմունքով կպատասխանի՝ մարմնավաճառ։ Նրանք ծառայում են մարդկանց շատ նեղ շրջանակին, հարկեր չեն բերում գանձարան, ինչպես նավթագազային աշխատողները, այլ այն պատճառով, որ նրանք անվերջ խոսում են, ցուցադրում և նույնիսկ երգում մարմնավաճառների մասին: Սա հայտնի է, և մենք ինքներս տեսնում ենք գիշերային և նույնիսկ ցերեկային թիթեռներ, որոնք բացահայտ կանգնած են փողոցների և ճանապարհների երկայնքով: Եվ մենք աշխարհն ընկալում ենք ինչպես նորածիններ՝ տեսողության և լսողության օգնությամբ…

Բայց ո՞վ ասաց, որ նրանք ամենահին մասնագիտությունն ունեն։ Լրագրողներ, պատմաբաններ, արհմիութենական շարժման հետազոտողներ. Հավանաբար, ինչ-որ մեկը, անշուշտ, կանդրադառնա աստվածաշնչյան ինչ-որ պատմության, բայց ստուգեք, սուրբ գրություններում նման հայտարարություն չկա: Չնայած կան պատմություններ պոռնիկների մասին։ Իսկ ցանկացած բանական մարդ ձեզ կասի, որ մարմնավաճառությունը լինում է մի դեպքում՝ երբ հանդիպում են ծայրահեղ աղքատությունն ու չափից դուրս շքեղությունը, երբ արդեն գոյություն ունի «քաղաքակրթություն» հասկացությունը, և երբ ամենուր տիրում է ապրանք-փող հարաբերությունները։ Ամենահին ժամանակներում կամ ինչպես ընդունված էր ասել՝ հնում, երբ հասարակության մեջ գերիշխում էին ցեղային բարքերը, չկար ընտանիք հասկացությունը, ինչպես հիմա ենք պատկերացնում։ Նեոլիթյան դարաշրջանում ընտանեկան կոշտ հարաբերություններ չեն եղել, երբ մեր նախնիները քայլել են քարե կացիններով մորթով: Ճիշտ է, չգիտես ինչու կառուցել են հսկա կառույցներ, որոնք հիմա կոչվում են աստղադիտարաններ, անհայտ ձեւով կտրատել ու իրար հարմարեցրել են հսկա քարե բլոկներ, որ դանակը չկպցնես, ֆալուսի տեսքով կուռքեր են կանգնեցրել., իսկ սեքսը վերածեց պաշտամունքի ու ծեսի։ Այսինքն՝ սկզբունքորեն չեն կարող լինել մարմիններ փողի կամ ուտելիքի համար վաճառող կանայք. կային քարահատներ, չէին։ Իսկ մարմնավաճառները հայտնվեցին շատ ավելի ուշ, որտեղ սկսեց ծաղկել ստրկությունը, վաշխառուները, դրամափոխները, այսինքն՝ «քաղաքակիրթ» տնտեսական հարաբերությունները, բանկային գործերը, կեղեքումները՝ ապրանքի վերածելով ամեն ինչ ու բոլորին, այդ թվում՝ կանանց։

Սակայն Սոդոմն ու Գոմորը հայտնվեցին միաժամանակ։ Իսկ սա, ներեցեք, այնքան էլ հնություն չէ, եթե այսօրվա վաշխառուների, դրամափոխների ու կոռումպացված սեքսի օգտագործողների սրտում դեռ այն ժամանակվա բարքերը։

Սակայն յուրաքանչյուր ժամանակակից դպրոցական լսել է մեկ այլ աստվածաշնչյան արտահայտություն, որն անուղղակի նշում է ամենահին մասնագիտություններից մեկի մասին: Հնչում է մոտավորապես այսպես. «Սկզբում մի բառ կար …»: Ես կանդրադառնամ դրա շարունակությանը, և միգուցե մեկ անգամ չէ, որ այժմ կարևոր է մեկ այլ բան՝ «բառ» բառն ինքնին և ինչու է այն եղել:

Սկսենք նրանից, որ այն հազվադեպ է իր բացությամբ, չի ենթարկվել որևէ լուրջ վերափոխման, ինչպես չեզոք սեռի «արևը», «ծառը», այսինքն՝ պատկանում է տիեզերական բնին, աստվածային Ընծային, և իր արմատով սկզբնապես սլավոնական է։

Եվ այս արմատն է.

Նույնիսկ ոչ վաղ անցյալում, կենցաղում, այսինքն՝ լեզվի կենդանի, հնչյունային հյուսվածքում կար այս արմատով բառերի մի ամբողջ ընտանիք՝ բայերի ուղեկցող զանգված, ի դեպ, այլաբանական իմաստներով գործածվող։ Իսկ այժմ այս մարող կրակը փոխարինվել է մեկով, որն ունի բոլորովին այլ ձայն, փայլ, ներքին ջերմաստիճանի աստիճան և, իհարկե, այլ սպառողական արմատ ու իմաստ։ Նրա որսորդական նշանակության ուղղակի ցուցումը պահպանվել է միայն ասացվածքում. գազանը վազում է դեպի որսորդը և գազանը …

Այո՛, ձկնորսությունը՝ հիրավի հնագույն մասնագիտությունը, դադարել է լինել սննդի, հագուստի, քաշքշող կենդանիների և այլ ապրանքների հիմնական աղբյուրը, վերածվել է զվարճանքի, զվարճանքի և, հետևաբար, դարձել է պարզ: Այնուամենայնիվ, մեծն ու հզորը պահպանեց իր սկզբնական իմաստը անամպ ձևով և դրեց այս արմատը, ինչպես մարգարիտը պատյանում, ինչպես սուրբ նշանը գանձարանում - հենց «լեզվի միավորի» անունով, սկզբում: Խոսքի պարգևի սկիզբը և դրանով իսկ այն մեզ ներկայացրեց:

Այդ ի՞նչ արժանիքների համար է, որ վայրի կենդանիներ որսալու ամբողջովին երկրային զբաղմունքը արժանացել է լեզվի ամենաբարձր հովանավորությանը։ Եվ այստեղ բացվում է բառի կախարդական իմաստը, նրա սկզբնական էությունն ու մասնագիտության էությունը, ու տեսանելի է դառնում մեր լեզուն։ Ի վերջո, մենք դեռ, կարդալով հոդվածներ, գրքեր, լսելով դասախոսություններ, որսում ենք ճշմարտության հատիկները, սնդիկը գոլորշիացնում ենք ամալգամից, որպեսզի ստանանք մեր ոսկու հանքը: Իսկ ռուսաց լեզուն իր կառուցվածքում պահպանել է արմատին համարժեք վերաբերմունք այն դեպքերում, երբ գազանը բռնում են կամ ճշմարտությունը բռնում։ Որսորդները գիտեն, որ վայրի բնության հետ շփումը պահանջում է ավելին, քան պարզապես որսորդի արվեստ, ուժ, տոկունություն և հաստատակամություն, ինչպես ասում են որսորդական շների մասին: Ամեն ինչ վայրի եղնիկի պես զգայուն և զգույշ է, վտանգավոր, ժանիքներով ու ճանկերով, ինչպես թքուրատամ վագրը կամ քարանձավային արջը, եթե վարվել անպատշաճ կերպով, ոչ: Մենք դեռ հիշում ենք «խելացի միտք», «խելացի միտք» արտահայտությունները և բառացի իմաստով ուսումնասիրել ինչ-որ առարկա, որպեսզի հասկանանք երեւույթն ամբողջությամբ։ Մեր ողջ գիտակցական կյանքում մենք ճշմարտություններ ենք որսացել:

Այսինքն՝ «խոսքը» մեր բռնածն է, որսը, որսի արդյունքը, և հետևաբար կա «բախտը բռնել» արտահայտությունը. սա ձկնարդյունաբերության մեջ ստացված ապրանք է. ներկայացվել է ձեզ պատրաստի, տապակած տեսքով, բայց միայն աստվածների կողմից ուղարկված, ճակատագրի կողմից ազատված, և այս դողդոջուն եղնիկին դեռ պետք է հաջողվի բռնել:

Բառի գործածությունը որսի հետ կապված երկրորդական է։

Հիմա կանդրադառնամ Հին Կտակարանին։ «Սկզբում բառն էր (բախտը բռնեց, սուրբ որսը): Եվ խոսքը Աստված էր…»: Լսում եք, արտահայտությունն այլ հնչեղություն և իմաստ է ստացել։ Իհարկե, ճշմարտության որսորդները հազիվ էին բռնում դրախտի բնակիչներին՝ հետքերով նրանց հետքերով և թակարդներ գցելով. այստեղ խոսքն ակնհայտորեն Աստծո ձեռքբերման մասին է, ավելի ճիշտ՝ ճշմարտությունների՝ սեփական մտքի ուժով ու ճարտարությամբ։

Եվ այսպես, «խոսքը»՝ …

«Ձկնորսություն» արմատի նպատակի ինքնատիպության ապացույցը «սուրբ» բառն է, համար - խոսել, բայց խոսել նվիրականը, բարձրաձայն ասել որոշակի ճշմարտություններ, բացահայտել գիտելիքը։ Այլ նպատակների համար կան նաև այլ բառեր, օրինակ՝ ասել, (կտրել), ասել, կողոպտել, խոսել, խոսել, հետևաբար, լեզվով կամ ոտքերով խոսելը նշանակում է պարզապես անիմաստ շարժվող մասերը։ մարմինը. միայն բառը հնարավոր է, հետևաբար ռուսաց լեզուն պահպանվել է, և կա ճշգրիտ սահմանում. Իսկ այն ձկնորսը, ով իմացել է ճշմարտությունը, գաղտնի գիտելիքը, կոչվում է. Ի դեպ, նույնիսկ մատները կարող են մարգարեական լինել, դատելով «Իգորի հյուրընկալող աշխարհից …»: Լսեք այս տողը. «Նա (Բոյանը) իր մարգարեական մատներն ունի լարերի վրա, նրանք իրենք են արքայազնի մռնչոցի փառքը…»: նույնպես խոսիր, բայց խոսիր, բարձր, ճշմարիտ, աստվածային, հետևաբար մենք դեռ ասում ենք այդ որոտը՝ արտահայտելով երկնքի զորությունները։ Կարելի էր դղրդալ կամ հեռարձակել միայն մեկ վայրում, մարդկանց մեծ բազմությամբ՝ միացված, քանի որ սրանք նույն արմատի բառեր են, և սկզբում վեչեն հրապարակ է, տաճար, հանդիպում:

Ահա թե ուր մեզ տարավ «խոսքը», հենց որ փչեցինք ժամանակների փոշին ու պոկեցինք գերմանական լեզվաբանության պաշտոնական դրոշմը, որը սուրբ ավարն անվանում է «լեզվաբանական միավոր»։ Բառը դարձավ, այսինքն, այն ենթադրում էր տեղեկատվություն սլավոնական էթնոսի պատմությունից, նրա փիլիսոփայությունից, հոգեբանությունից, տնտեսագիտության և բնության կառավարման կիրառական գիտություններից. ահա թե ինչ է վերաբերում որսին: Ինչպես նաև բնական գիտությունը, ֆիզիկան և նույնիսկ քիմիան, քանի որ մենք դեռևս արդյունահանում ենք, օրինակ, քարերից, հանքաքարերից, հումքից, երկաթից, պղնձից, ուրանից և այլ օգտակար և ոչ ամբողջությամբ օգտակար: Բայց մենք հանքարդյունաբերում ենք ոչ թե գիտելիքի համար, այլ իրեր պատրաստելու համար՝ մեքենաներ, լաթեր, կահույք և այլ իրեր, որոնք վաճառվում են: Հետևաբար, հարյուր հանդիպակաց խաչից իննսունինը ձեզ կասի, թե որ մասնագիտությունն է ամենահին…

- Ո՜վ Աստվածներ: – կբացականչեր հողաթմբից բարձրացած մեր նախահայրը։ -Ինչպե՞ս են խեղճացել իմ սերունդների լեզուն ու միտքը։

Այնուամենայնիվ, դասը շարունակվում է, քանի որ «խոսքը» դեռ չի բացահայտել այն ամենը, ինչ թաքնված է իր ածանցյալների մեջ:Իհարկե, արմատից ծնված բոլոր բառերից ու արտահայտություններից ամբողջ անտառի վերևում ծառ է աճել, որի ճյուղերն են։ Մեծացավ մի ամբողջ սլավոնական աշխարհ, որի պսակը տարածվեց աշխարհի բոլոր չորս մասերում ՝ արևելյան, հարավային, արևմտյան, հյուսիսային, միավորված ոչ միայն մեկ ընդհանուր սլավոնական լեզվով և մշակույթով, որոշ հատուկ, տարբեր շրջապատող ժողովուրդներից: Նրանց ազդեցությունն այնքան մեծ էր, որ ընկնելով սլավոնական ծառի վրա, օտար ցեղերը պատվաստվեցին դրա մեջ, ավելացվեցին նրան առանց այգեպանի օգնության՝ դատապարտելով իրենց արմատները չորանալու։ Այսպիսով, սլավոնական աշխարհում ուգրացիները, ֆինները, մորդովացիները, Չուդ Մերիան, Մուրոմը, բոլորը և շատ այլ օտարալեզու ցեղեր, որոնց անունները նույնիսկ չեն պահպանվել, լուծարվել են սլավոնական աշխարհում: Իսկ Վոլգայի թուրքալեզու բուլղարները, օրինակ, որ եկան Դանուբ, դարձան սլավոնախոս բուլղարներ։ Սլավոնների զբաղմունքը, օրվա հացը հայթայթելու եղանակը նույնպես շատ բազմազան էր՝ կային նստակյաց, կենդանի, այսինքն՝ օրատայ մշակներ, ավելի ճիշտ՝ կիսաքոչվոր սեզոնային անասնապահներ, կային նաև ապրողներ։ որսից և, իհարկե, գայթակղվել եզրակացություն անել, որ սրանք, վերջինները, անուն են տվել հսկայական աշխարհին։ Օրինակ, որովհետև նրանք գերիշխում էին, գերիշխում էին այլ ցեղերի վրա, աչքի էին ընկնում ուժով, տոկունությամբ, քաջությամբ, հմտորեն տիրապետում էին բոլոր տեսակի զենքերին, գիտեին տեր կանգնել իրենց և մերձավորներին: Մի խոսքով, նրանք տիրապետում էին առաջատար խմբի հատկանիշներին, քանի որ դաժան որսորդական կյանքը դա պահանջում էր …

Բայց ահա բանը. հյուսիսցիները ինչ-որ կերպ հայտնվեցին հարավում և Դեսնայում հիմնեցին Նովգորոդ-Սևերսկին, որտեղ թագավորում էր Լեյի հայտնի հերոսը… Իգորը: Հավանաբար, նրանք զբաղվում էին ձկնորսությամբ, բայց ավելի շատ բազեներով և իմիջիայլոց, քանի որ հիմնականում սա գյուղատնտեսական տարածք է և անհիշելի ժամանակներից ապրել են այնտեղ ապրողները՝ Չեռնիգովի շրջանը։ Եվ հյուսիսում, անանցանելի տայգայի վայրի վայրերում, որտեղ կար որսորդական դրախտ, սառը Լադոգայի, Վոլխովի, այլ գետերի և լճերի ափերին նրանք իսկապես ապրում էին, բայց նրանք որս էին անում ոչ միայն որսի համար, նույն հողագործությամբ, ուշկույը, այսինքն՝ ավազակային արհեստը, դատելով պեղումներից և կեչու կեղևի տառերից, հարցումները գրագետ էին և ամենաերկարը պաշտպանում էին վեչե կառավարման իրավունքը։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանց եղբայրները հայտնվեցին Արևմտյան Կարպատներում (Լուժիցկայա մշակույթ), լեռների միջև ընկած հովիտներում, որտեղ նրանք զբաղվում էին անասնապահությամբ, Դանուբի հարթավայրում սև հողի վարելահողերով և գետերի լայն հեղեղատներով, ինչու մնաց հիդրոնիմիկա, օրինակ Օրավա գետը, իսկ այնտեղ ձկնորսությունը պարզունակ էր, զվարճալի և չէր կարող կերակրել: Մյուսները, ովքեր Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակ (ի դեպ, սլավոն) կոչվում էին իլլիացիներ, հայտնվեցին Ալպերում, որտեղ նույնպես հաճույքի համար ավելի շատ գնդակահարեցին եղնիկներին, իսկ օրվա հացը ստացվում էր գութանով, անասնապահությամբ, խաղողագործությամբ։ և այգեգործություն։

Եվ կային նաև արևմտյան սլավոնականներ

Ի՞նչ ձկնորսությունից են նրանք բոլորն ապրել, եթե մինչ օրս պահպանել են իրենց ժողովուրդների անունների սկզբնական արմատը։ Եվ սա պատահական չէ! Ի վերջո, մյուս սլավոնները, և իսկապես նրանք, ովքեր որս էին անում և ապրում անտառներում, հատկապես շատերը, կրում էին այլ ինքնանուն (բացառությամբ Վյատիչիի), որը նույնիսկ հիմնարար արմատի նշույլ չունի: Այո, և - «իմանալով», կրեք այն միայն անուղղակի նշաններով: Բացառված են բոլոր տեսակի քոչվորները երկրից երկիր, ժողովուրդների անթիվ գաղթները, ինչի մասին վկայում են պեղումների հնագիտական նյութերը։ Այդ ժամանակ Վոլգայից, Ռա մեծ գետից ներգաղթյալները՝ ուգրիկ-հունգարացիները, թյուրք-բուլղարները, եկան սլավոնական աշխարհ, Արևմտյան Եվրոպա …

Եվ փաստն այն է, որ լեզվական հիշողությունն այնքան կայուն և հզոր է, որ չնայած այլ մշակույթների, հատկապես Եվրոպայում հունահռոմեականի ազդեցությանը, պահպանել է իրենց հնագույն կախվածությունը: Սնունդ կարելի էր ձեռք բերել ամենուր և ցանկացած ձևով, բայց եթե այս կամ այն սլավոնական ժողովուրդը մնար գիտելիք, ճշմարտություն որոնելու և որսալու անզուսպ կրքի հետևորդ, եթե իր սուրբ զոհով շարունակեին դուրս գալ վեչե հրապարակ և հեռարձակվել, տեղեկատվություն. այս մասին պահպանվել է ոչ միայն ինքնակոչում, այլև նրանց հիշողության մեջ, ովքեր այս կամ այն պատճառով վաղուց կորցրել են հետաքրքրությունը ձկնորսության այս տեսակի նկատմամբ: Օրինակ՝ չեխերը, որոնք ժամանակին սլովակների հետ մեկ պետության մեջ էին։ Այսինքն՝ նրանց, ովքեր ունեին, սուրբ որս ու ուսուցանեցին, լուսավորեցին, ավելի ճիշտ՝ հոգով ազգակիցներին՝ սլավոններին ու օտարներին, անվանվեցին։«Լուսավորություն» բառը, սակայն, ինչպես և ինքնին բառը, բխում է ոչ թե բուն բառից, որը նշանակում է արևի լույսի կամ այլ լույսի ճառագայթում, այլ ճանապարհից, հետևաբար՝ «սուրբին», որին մենք դեռ հարգում ենք այնպես, ինչպես որ կա։ ճշմարիտ, արդեն քրիստոնյա։

իրավունք ուներ նա, ով ինքն էր, և այստեղ «խոսքը» մեզ մոտեցրեց սկյութական ժամանակաշրջանին, ավելի ճիշտ՝ առեղծվածայիններին, որոնց մասին գրել է Հերոդոտոսը՝ մատնանշելով, որ դրանք սևծովյան սկյութների որոշ ցեղեր են։ «Պատմության հայրն» ինքը անձամբ եղել է Պոնտոսում, մասնավորապես, Օլբիա քաղաքում (Օլբիա), Սկոլոտովը տեսել և նույնիսկ նկարագրել է նրանց, բայց չի կարողացել հասկանալ, թե ովքեր են նրանք իրականում և ինչու են իրենց այդքան բարձր անվանում։ Բայց շնորհակալ եմ, որ դրանք անպայման ձայնագրել է՝ առանց ձայնը խեղաթյուրելու։ Չիպված - այսինքն, բառացիորեն, արևից, ավելի ճիշտ, լույսից: Այստեղ կարելի է ասել, որ դրանք սկյութների հատուկ ցեղեր էին կամ որոշակի քահանայական դաս, համենայն դեպս զգացվում է որոշակի կաստան, քանի որ Հերոդոտոսը բաժանում է մյուս սկյութներին և տալիս այլ անուններ, սովորաբար հունարեն, կամ ցեղերի ինքնանունները թարգմանում է հունարեն։. Ճիշտ է, երբեմն նման թարգմանությունը կատարյալ աբսուրդ է ստացվում։ Օրինակ՝ «պատմության հայրը» որոշ անդրոֆագներ է անվանում՝ պնդելով, որ նրանք մարդակեր են, որոնք ապրում են կեսգիշերային կողմի ձյան մեջ։ Հերոդոտոսն այնտեղ չի եղել, Սամոյեդները, ավելի ճիշտ՝ Սամոյեդ ցեղերի ներկայացուցիչները չեն տեսել, ուստի նա ամեն ինչ շփոթել է…

Ոչ միայն բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների կողմից հարգված հնագույն ակադեմիկոսը մեզ կարևոր տեղեկություններ է բերել. Ռուսաց լեզուն, բարեբախտաբար, պահպանել է սևծովյան տարածաշրջանում Հերոդոտոսի հանդիպած խորհրդավոր սկյութական ցեղերի ինքնորոշումը և նրանց կրթական զբաղմունքը: Լուսավոր սկոլոտները գիտելիքի պահապաններն ու ուսուցիչներն էին, քանի որ այն փոխառվել էր շրջակա ժողովուրդների բազմաթիվ լեզուներով: Օրինակ, Բալթյան Լատվիայում և այժմ այն հնչում է որպես «դեկոլտե», անգլերենում՝ «ze cheeks», գերմաներենում՝ «shula»: Եվ փորձեք ինքներդ թարգմանել հունարեն …

Այո, ամբողջական, դուք ասում եք, իսկապե՞ս ճեղքված, այսինքն՝ սկյութական բարբարոսները դրեցին դպրոցական կրթության հիմքը Եվրոպայում, որը մենք ինքնաբերաբար համարում ենք ավելի լուսավոր, առաջադեմ։ «Ազգի խիղճը», հանգուցյալ Դ. Ս Լիխաչովը և Համայն Ռուսիո ներկայիս պատրիարք Կիրիլը նրան ասացին. «Սլավոնական մշակույթը հազարամյա է, ամբողջ նախորդ պատմությունը շարունակական խավար է և կյանքը «անասուններով», ինչպես գրված է տարեգրության մեջ…

Բայց որտե՞ղ, ուրեմն, Երկրի «լուսավոր և քաղաքակիրթ» Միջինը՝ Միջերկրական ծովը, այդքան անզուսպ գրավչություն ունի հյուսիսային Սև ծովի ափին: Եվ էությունը միայն բերրի սև հողի, հարմար ծովածոցերի, նավարկելի գետերի բերանների մեջ չէ՝ առևտրային ուղիները, որտեղ անձրևից հետո սնկերի պես ձևավորվում էին հունական գաղութներ։ Հունաստանից հետո հելլենների համար այստեղ կլիման այնքան էլ տաք չէ, առանց տաբատի, մերկ ծնկներով և սանդալներով ամբողջ տարին չեք կարող գնալ. նույնիսկ Ղրիմում ձյունառատ ձմեռներ և սառնամանիքներ կան։ Իսկ «բարբարոսների աշխարհի» հետ հարևանությունը շատ անհանգիստ է, բայց ոչ, սկյութական ափերը համառորեն և համառորեն հաստատվում են:

Ոչ պակաս համառությամբ ու համառությամբ պատմափիլիսոփայական գիտությունները մեր գիտակցության մեջ են մտցնում այն միտքը, որ հին աշխարհն ապրել և զարգացել է բացառապես համաձայն, ընդ որում՝ շատ պարզունակ և …. Այսինքն՝ հին հույները և մեր նախնիները աշխարհի մասին ունեին ճիշտ նույն պատկերացումները, ինչ Հեգելը, Ֆոյերբախը, Մարքսը, Էնգելսը և եվրոպական փիլիսոփայական մտքի ծաղկման շրջանի մյուս մտքերը։ Նրանք պետք է նայած լինեն ապագային, շատ կարդացած լինեն և որոշեն իրենց կյանքը դասավորել իրենց ուսմունքներով, որոնք հիմնված են միայն տնտեսության, դրա հետ կապված արտադրության և առևտրի գործիքների վրա։ Իսկ ուրիշ ինչպե՞ս բացատրել հին աշխարհի թշվառ գոյությունը, եթե սահմանվում է պոստուլատը՝ այն՝ աշխարհը, զարգանում է պարզից բարդ։ Եվ մենք դեռ արձագանքում ենք այս մոլորությանը, մինչդեռ հիանում ենք, օրինակ, հին փիլիսոփաների մտքի կատարելությամբ, արվեստի շնորհով, մինչդեռ բոլորովին չմտածելով այն մասին, թե ովքեր էին նրանք՝ այս մտքի և արվեստի կրողներ։ Իսկ ի՞նչն էր նրանց ավելի շատ անհանգստացնում՝ գիտելիքը, թե օրվա հացը հայթայթելու եղանակը։

Իսկ նախնիների կյանքի մասին մենք խոսում ենք մեր սեփական հայացքների համաձայն՝ հիմնվելով աշխարհակարգի կտավային տնտեսական մոդելի վրա։ Մարքսիստ-լենինյան փիլիսոփայությունը ապրում և հաղթում է …

Բարեբախտաբար, հին հույները չգիտեին այս մասին և վտանգելով իրենց կյանքն ու առողջությունը, նրանք իրենց քաղաքականությունը կառուցեցին Չերեմ ծովի հյուսիսային ափերի երկայնքով, որը խիտ բնակեցված էր սկյութների «բարբարոս» ցեղերով: Նվազագույնը նրանց հետ առևտուր են անում, ամենաշատը կռվում են, իրենք են ասպատակում և տուժում դրանցից՝ կորցնելով իրենց քաղաքները (Օլբիան ամբողջությամբ գրավվել և դարձել է սկյութական), նրանք դեռ Եգիպտոսից ցորեն են ներկրում, բայց շարունակում են իրենց «ընդլայնումը». «Եվ միևնույն ժամանակ… ուշադիր ուսումնասիրեք նրանց վտանգավոր հարևաններին։ Նրանց համառ հետաքրքրասիրության պատճառները սկսում են բացահայտվել, եթե դիմենք հին հունական դիցաբանությանը։ Ամբողջ եվրոպական և միջերկրածովյան մշակույթի «հիմնադիրներն» իրենք մեզ պատմեցին Ռուսական ծովի զով հյուսիսային ափերի և, մասնավորապես, սկյութների նկատմամբ նման բուռն հետաքրքրության պատճառների մասին: Հիշեք Ջեյսոնի (Ջեյսոն) ճամփորդությունը նրա ճանապարհորդության մասին: Մենք անցանք սրա միջով, սակայն նրանք մեզ չբացատրեցին, թե ինչի համար է դա, ինչու էր Ջեյսոնին պետք հիանալի գառան կաշի։ Այո, և հետո մենք ավելի շատ գայթակղվեցինք առասպելական արգոնավորդների արշավախմբի արկածներով և դժբախտություններով, և նրանց արշավի պատճառն առանձնապես չգրավեց մեզ: Դե, բուրդը, հավանաբար, ոսկե բուրդով է, և քանի որ նման բաներ չկան, նշանակում է, որ այն հեքիաթ է և կազմվել է, որպեսզի մեզ պատմի քաջ նավաստու և նրա ուղեկիցների մասին…

Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա.

Ոչխարի կամ գառան կաշի, ծածկված բուրդի ամուր շերտով, կոչվում է միայն սլավոնական լեզուներով և բարբառներով, և մենք հիշում ենք «նուրբ բուրդ ոչխար» արտահայտությունը, այսինքն՝ նուրբ, բարձրորակ մազերով, թեթևակի գլորված։ հաստ շղարշ, որը հարմար է մանվածքի և թանկարժեք, փափուկ կտորի հյուսման համար, որն այնքան անհրաժեշտ է ցուրտ կլիմայական պայմաններում: (տառի տեսակը) -. Եվ այս հանգամանքն ուղղակիորեն վկայում է այն մասին, որ հյուսիսային սևծովյան շրջանի սկոլոտներն ունեին ռունիկ նամակ, որով ոչխարի մագաղաթի վրա գրում էին (շուտով) իրենց ձեռք բերած գիտելիքները, իրենցը։ Ավելին, օգտագործելով. Նման «թանաքի» կիրառման պրակտիկան հայտնի է. Մեծ սլավոն Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից գրաված Ավեստայի ցուցակը կազմվել է հենց ոսկուց, մագաղաթների վրա: Պատկերացնու՞մ եք տեղեկատվության ծավալը։

Ոսկիով գրելու տեխնոլոգիան բարդ էր և տքնաջան, մագաղաթը սկզբում կտրվեց սուր գրիչով (այստեղից էլ վկայում են, որ Ռուսաստանում գրել են «»), որից հետո «թանաքը» ինքն է ներմուծվել այս հետքի մեջ, ամենայն հավանականությամբ, ամալգամ. Սնդիկը գոլորշիացավ, դեղին մետաղը կպցրեց մագաղաթին` թողնելով նշանների նուրբ նախշ:

Հիմա բացեք միջնադարյան, ձեռագիր գիրք, նախընտրելի է սիրելի, որը պահվում է խոշոր գրադարանների հազվագյուտ գրքերի և ձեռագրերի բաժիններում։ Եվ դուք անմիջապես կճանաչեք, ավելի ճիշտ՝ արձագանքներ, հնագույն մշակույթի ատավիզմներ։ Այո, այն գրվելու է կիրիլիցայով, բայց նայեք վերնագրերի և գլխարկների շքեղ կապանքին, որտեղ երբեմն օգտագործվում է ոսկի կամ որտեղից արդյունահանվում է սնդիկ: Եթե մագաղաթի վրա գրեք նմանատիպ կապանքով, միայն ռունիկ և ոսկի, ապա ամբողջական տպավորություն կստեղծվի, որ մաշկը պատված է ոսկե բուրդով …

Իսկ համեմատության համար բացեք նմանատիպ կարգի գրքեր, օրինակ՝ հունական, գերմանական, գերմանականացված սկանդինավյան և փորձեք ինքներդ գուշակել գրավոր ավանդույթների հնության մասին։

Այսպիսով, Արգոնավորդների ուղևորությունը նրա գլխավորությամբ ուներ հատուկ նպատակ՝ ճեղքվածներից բռնել իրենց սուրբ զոհին, ստանալ դրանք, ինչը հույները չունեին, բայց նրանք հիանալի գիտեին, թե ում և որտեղ են պատկանում իրենց: այն ժամանակ այն կոչվում էր, հետագայում հնդկական տարբերակում ստացավ անվանումը։

Ո՞րն է նշված պարսկական սրբազան ցուցակը, կհարցնեք։

Բայց սա արդեն ևս մեկ դաս է, բայց հիմա. ես ուշադիր առաջարկում եմ լողի առասպելը, սյունակում գրում եմ արշավի բոլոր քսանինը մասնակիցների անունները (նրանց, որոնք նշված են բոլոր ցուցակներում) և տեսեք, թե ինչ կձևավորվի: առաջին տառերից. Սա ձեզ ինչ-որ բան հիշեցնու՞մ է:

Սերգեյ Ալեքսեևի կայքը.