Համաճարակ, սաստիկ սով և էպիզոոտիա. ինչպես են նրանք պայքարում Ռուսաստանում համաճարակների դեմ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերի կենտրոնացումը, որը տեղի ունեցավ XIV-XV դարերում, ուղեկցվեց ոչ միայն քաղաքացիական կռիվներով և արտաքին էքսպանսիայի դեմ պայքարով. կանոնավոր համաճարակներով սպանվեց քաղաքային բնակչության մեկ երրորդից մինչև կեսը:

Ալլա Չելնոկովան՝ Մոսկվայի քաղաքային մանկավարժական համալսարանի դոցենտ, Ռուսաստանի պատմության մագիստրոսական ծրագրի ղեկավարը, և ինչպես են ընթացել համաճարակները և ինչպես են դրանք ընկալել մեր նախնիները, զբաղվել այն հարցով, թե ինչպես են վարակները տարածվել Ռուսաստանում և ինչպես են պայքարել դրանց դեմ, համաճարակներն ընթացել են և ինչպես են դրանք ընկալվել մեր նախնիների կողմից:

Մութ դարեր

Տարեգրություններում տեղեկություններ են պահպանվել այդ դարերի իրադարձությունների մասին։ Ինչպես ասաց Ալլա Չելնոկովան, այն ժամանակվա համաճարակների մասին տեղեկատվության հիմնական մասը պարունակվում է Նովգորոդի, Պսկովի, Տվերի և Մոսկվայի տարեգրություններում։

Անհայտ հիվանդությունների մի քանի տեղային բռնկումներ, ըստ պատմաբան Վլադիմիր Պաշուտոյի «Քաղցած տարիները Հին Ռուսիայում» ուսումնասիրության, եղել են արդեն 12-րդ դարում, սակայն համաճարակները հատկապես հաճախ են եղել 13-րդ դարի վերջից մինչև կեսերը ընկած ժամանակահատվածում։ 15-րդ դարում։ 1278 թվականի բռնկումից հետո Պսկովի տարեգրություններում ժանտախտը գրանցվում է միջինը 15 տարին մեկ անգամ, Նովգորոդյանները՝ 17-ը մեկ։

«Քրոնիկները հավաստի տեղեկություններ չեն պարունակում հիվանդության որոշակի տեսակի մասին: Ընդհանրապես ընդունված է, որ Ռուսաստանը տառապում էր նույն ժանտախտից, որը մոլեգնում էր Եվրոպայում: «կամ նույնիսկ» բշտիկից: նշված է, երբ այն առաջ է եկել, և չի նկարագրել ախտանիշները:

Հնէաբանությունը կարող է օգնել ինֆեկցիաների ճշգրիտ բնույթն ուսումնասիրելու հարցում, սակայն մինչ այժմ այս ոլորտում քիչ վստահելի հետազոտություններ կան, ասաց փորձագետը:

Նրա խոսքով, Նովգորոդը և Պսկովը վարակվելու ավելի հավանական էին, քան մյուսները, քանի որ նրանք մշտական առևտրային հարաբերություններ ունեին Արևմուտքում։ Մեկ այլ ճանապարհ կար. ամենադաժան համաճարակներից մեկը, որը մոլեգնում էր 1351-1353 թվականներին, եկավ, ըստ Պսկովի տարեգրության (PSRL. T. V. Pskov and Sophia Chronicles. Սանկտ Պետերբուրգ, 1851 - խմբ.), «Հնդկական հողից», այսինքն՝ Վոլգայի երկայնքով պարսիկ և աստրախանական վաճառականների հետ միասին։

Նիժնի Նովգորոդի միջով եկավ 1364 թվականի ժանտախտը՝ ավերելով Մոսկվան, Վլադիմիրը, Տվերը, Պերեսլավլ-Զալեսկին և այլ քաղաքներ։ Ինչպես նշել է պատմաբան Միխայիլ Տիխոմիրովը «Միջնադարյան Մոսկվան XIV-XV դարերում» գրքում, այս ժանտախտը «երկար ժամանակ թողեց ռուս ժողովրդի հիշողությունը և ծառայեց որպես մի տեսակ հիշարժան տարեթիվ»:

Այն ժամանակվա համաճարակների տեւողությունը ժամանակակից գիտությունը չի կարող ճշգրիտ որոշել, պահպանվել են միայն մի քանի ապացույցներ։ Այսպես, 1352 թվականին Նովգորոդյան մատենագիրն հայտնում է (PSRL. Vol. III. Part 4. Novgorod second and three քրոնիկները. Սանկտ Պետերբուրգ, 1841 - խմբ.), որ համաճարակը տևել է «օգոստոսից մինչև Զատիկ», իսկ Պսկովի մատենագիր Ա. տարի առաջ նա նշել էր, որ համաճարակը տևել է «ամբողջ ամառ»։

Համաճարակը, ինչպես պարզաբանեց Չելնոկովան, երբեք միակ խնդիրը չի եղել. նրա մշտական ուղեկիցները սաստիկ քաղցն ու էպիզոոտիան էին (անասունների զանգվածային մահը - խմբ.): Նրա խոսքով՝ սովից խաթարված մարդկանց իմունիտետը չի կարողացել դիմակայել վարակին, իսկ դաշտի ժանտախտի պատճառով մշակող չկար։ Միաժամանակ իրավիճակը սրել են սպեկուլյանտները, որոնք բարձրացրել են հացահատիկի գները։

Քրոնիկները հայտնում են մարդակերության դեպքեր դժվար տարիներին: «Գյուղացիների համար նույն հուսահատ քայլը ձի ուտելն էր. ի թիվս այլ հարկադիր սննդի, ինչպես մամուռը, սաղարթը կամ ծառի կեղևը, ձիու միսը հիշատակվում է մատենագիրների կողմից վերջին տեղում:Սրա պատճառն այն է, որ ձիու՝ բանվորի և կերակրողի կորստով, գյուղացիները, որոնք մեծ մասամբ անձամբ ազատ են, սպասում էին միայն մթերման կամ նույնիսկ ստրկության, այսինքն՝ կախվածության սահմանամերձ տեղի ազնվականությունից և վաճառականներից։ ստրկության մասին»,- նշել է Ալլա Չելնոկովան։

Հինգը մեկ դագաղում

Առավել սուր համաճարակների ժամանակաշրջաններում մահացության մակարդակն այնպիսին էր, որ ամբողջ ընտանիքները պետք է թաղվեին միանգամից մեկ դագաղում, կամ նրանք պետք է դիմեին թաղման հսկայական զանգվածային գերեզմաններում՝ մուրացկանների: Ըստ Վլադիմիր Պաշուտոյի «Քաղցած տարիները Հին Ռուսաստանում» հոդվածից, վարակը սպանել է միջին հաշվով վարակված տարածքների բնակչության մեկ երրորդից մինչև կեսը:

Չելնոկովայի խոսքով, համաճարակի ամենադժվար պահերին, երբ քաղաքում ամեն օր հարյուրից ավելի մարդ էր մահանում, միակ միջոցը աղոթքի ծառայություններն ու համաժողովրդական նոր եկեղեցիների կառուցումն էր։ Երբեմն դա միայն նպաստում էր համաճարակի սրմանը, սակայն քրոնիկները պահպանում էին այլ դեպքերի հիշողությունը։ Օրինակ, ըստ Պսկովի մատենագրի, 1389-ին Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի այցն էր և նրա կատարած աղոթքը, որը դադարեցրեց հերթական ժանտախտը:

Աշխարհի միջնադարյան պատկերը մեզ թույլ չէր տալիս բնությունը դիտարկել որպես յուրատեսակ անկախ իրականություն, և այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում կյանքում, ընկալվում էր որպես աստվածային կամքի արդյունք, պարզաբանեց փորձագետը։ Հիվանդությունը, ըստ Պսկովի մատենագրի, «երկնային պատիժ էր մարդկանց մեղքերի համար», հետևաբար, դրա դեմ պայքարել այլ կերպ, քան ծոմով, աղոթքով և հոգևոր գործով, դա երբեք ոչ մեկի մտքով չի անցել:

Անեկդոտային ապացույցները ցույց են տալիս, որ համաճարակները կարող են ընդհանրապես չգնահատվել որպես հանրային բարեկեցության սպառնալիք: Այսպիսով, Կիևի և Համայն Ռուսիո միտրոպոլիտ Ֆոտիոսը, եկեղեցու գլխավոր հիերարխը, պսկովացիներին ուղղված իր ուղերձում («Պատմական ակտեր», հատոր 1, Ս. քաղաք.

Շատերն ընկալեցին դժվարությունների սրումը որպես հոգևոր պատասխանատվության և երկրային աշխարհից հրաժարվելու կոչ, նշեց փորձագետը։ Տարեգրություններում ասվում է, որ գույքի հանձնումը եկեղեցու տնօրինությանը դարձել է զանգվածային երևույթ, և ամենից հաճախ դրա պատճառը ոչ թե տիրոջ մահն է, այլ վանական դառնալու որոշումը։ Այն ժամանակվա սակավաթիվ վանքերը դարձան բոլոր անապահովների օգնության կենտրոնները։

«Մարդկանց մեծ զանգվածները փախան վարակից՝ թողնելով հարուստ և բնակեցված օպոլիեն (մեծ գետերի հովիտները) բնակություն հաստատելու ինչ-որ տեղ անապատում՝ հյուսիս-արևելքի անմարդաբնակ հողերում: Քաղաքներն այնքան դատարկ էին, որ մահացածներին թաղող չկար: », - ասաց Ալլա Չելնոկովան:

Բայց, նա ասաց, որ խոնարհությունը միակ հնարավոր պատասխանը չէր սարսափելի դժբախտություններին: Վոլոկոլամսկի պատերիկոնը վկայում է, որ հակառակ դիրքորոշումը հազվադեպ չէր՝ մոտ, ինչպես նշեց փորձագետը, Դեկամերոնում նկարագրված այս իրադարձությունների եվրոպացի ժամանակակիցի կողմից՝ Ջովանի Բոկաչոյի «սև մահվան» ականատեսը: Զեկուցելով լքված բնակավայրերում վայրագությունների մասին՝ Վոլոկոլամսկի մատենագիրն ասում է, որ «ոմանք այնպիսի անզգայության մեջ ընկան չարամիտ հարբեցողության պատճառով, որ երբ խմողներից մեկը հանկարծ ընկավ և մահացավ, նրանք, ոտքերով նրան խցկելով նստարանի տակ, շարունակեցին խմել. « (BLDR. T.9, Սանկտ Պետերբուրգ, 2000 - խմբագրի նշում):

Դժվար փորձ

Կարանտինի մասին առաջին հաղորդումները հայտնվում են տարեգրության մեջ, ըստ Չելնոկովայի, արդեն 15-րդ դարի կեսերին։ Ինչպես նա ընդգծեց, խոսքը դեռևս պետական մակարդակով հետևողական քաղաքականության մասին չէ. բացի աղտոտված տարածքներից ելքը վերահսկող ֆորպոստները շրջանցելու համար պատժի առանձին դեպքերից, մատենագիրները միևնույն ժամանակ նշում են մարդաշատ աղոթքներ և խաչի երթեր։.

Ռուսաստանում համաճարակների պատմության համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում, ըստ փորձագետի, մեզ հասած նամակագրությունը Պսկովի գործավարի (քաղաքացիական ծառայողի կոչում- խմբ.) Միխայիլ Մունեհինի և Սպասո-Ելիզարով վանքի ավագի միջև։ Ֆիլոֆեյը, «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» հայտնի բանաձևի հեղինակը («Ժանտախտ Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք», Կազան, 1879 - խմբ.):

Գործավարը, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր Պսկովի նահանգապետի գործերը, կիրթ մարդ էր և ծանոթ եվրոպական կրթաթոշակին։ Նամակագրության շնորհիվ մենք գիտենք, որ 1520 թվականի համաճարակի ժամանակ Մունեհինի հրամանով առաջին անգամ ձեռնարկվել է կոշտ միջոցառումների մի ամբողջ համալիր՝ կարանտինի համար փակվել են առանձին փողոցներ, փակվել են հիվանդների տները, իսկ քահանաներին արգելվել է այցելել նրանց։ Մահացածներին արգելել են թաղել քաղաքի ներսում գտնվող եկեղեցական գերեզմանոցներում, ինչը բացասական արձագանք է առաջացրել, և, փորձագետի խոսքով, արգելքը շրջանցելու համար մահացածների հարազատները փորձել են թաքցնել հիվանդության փաստը։

16-րդ դարում վարակների դեմ պայքարը նկարագրող մեկ այլ փաստաթուղթ Իվան Ահեղի նամակն է («Հին ռուս գրականության ամբիոնի վարույթ» IRL RAS, vol. 14, 1958 - խմբ.), որտեղ նա նախատում է Կոստրոմայի իշխանություններին կարանտին կազմակերպելու նրանց անկարողությունը. Փաստաթղթում ասվում է, որ զինծառայողները, վախենալով հիվանդության պատճառով, հրաժարվել են ծառայել ֆորպոստներում, ուստի ցարը ստիպված է եղել անձամբ լուծել այդ խնդիրը։

Մեր նախնիները դուրս են եկել զանգվածային մահերի և տնտեսական ճգնաժամերի արատավոր շրջանից ավելի քան 200 տարի՝ մինչև 15-րդ դարի վերջը, մինչև վերջապես, համաճարակները սկսեցին ավելի քիչ հաճախակի լինել, և դրանց դեմ պայքարելու հնարավորության գաղափարը տեղի ունեցավ։ Չելնոկովան նշել է, որ չի սկսում ամրապնդվել իշխող շերտերում։ Միայն XVI-XVII դարերում, ըստ նրա, խիստ կարանտինը սկսեց սովորական միջոց դառնալ։