Հնության բարձր տեխնոլոգիական շենքեր Մահաբալիպուրամում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հնդկական Մահաբալիպուրամ քաղաքը, որը նշանավոր է արևմուտքում հիմնականում որպես լողալու հիանալի վայր, գտնվում է Մադրասից 58 կմ հարավ, Հնդկաստանի Թամիլ Նադու նահանգի գրեթե ամայի ափին, որը հայտնի է իր սպիտակ ավազներով:

Բացի ծովում լողալու հանգիստ ուրախություններից, այսօր 12 հազարից ոչ ավելի բնակիչ ունեցող այս վայրում մեզ սպասում են անհամար հնագիտական հազվագյուտ բաներ, որոնք մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում առաջին հերթին պալեոկոնտակտային վարկածի տեսանկյունից։

Ավելի քան երկու հազարամյակ առաջ Մահաբալիպուրամը քաջ հայտնի էր փյունիկյան, հույն և արաբ վաճառականներին և նավաստիներին: VII դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ նրա նավահանգիստն ընդարձակվեց և վերակառուցվեց, և քաղաքն ինքը դարձավ Պավալի թագավորության մայրաքաղաքը: VII–X դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ քաղաքը բառացիորեն ծաղկել է Պավալլա դինաստիայի թագավորների իշխանության ներքո։

Այս դինաստիայի փառքը հիմնականում բերել է նրա հովանավորությունը բոլոր տեսակի արվեստների, ինչպես նաև նրա տակ կանգնեցված սուրբ և պաշտամունքային ճարտարապետության հուշարձանների շնորհիվ: Բացի այդ, այսօր Մահաբալիպուրամը համարվում է Հնդկաստանի հարավային ափին գտնվող Դրավիդյան տաճարային ճարտարապետության բնօրրանը:

Շուրջ երեք դար տեւած այս բեղմնավոր շրջանն ավարտվեց շատ անսպասելի ու խորհրդավոր կերպով։ X դարում։ բնակիչները հանկարծակի լքել են Մահաբալիպուրամը։ Հնագույն ճարտարապետության գանձերը լքվեցին և մոռացության մեջ մնացին մինչև 17-րդ դարը։

Հարուստ և բնակելի ափամերձ գոտուց բնակիչների նման արտահոսքի հնարավոր (բայց, իմ կարծիքով, հարցի էությունը չպարզող) պատճառներից մեկը, ըստ հնագետների, կարող է լինել ծովի մակարդակի բարձրացումը և դրա հետ կապված ջրհեղեղը։ քաղաքի մի մասի. Մյուս կողմից, տեղացիներն ասում էին, որ Մահաբալիպուրամը լքվել է «աստվածների» և ամենից առաջ՝ Շիվա աստծու թելադրանքով։

Հնդկական դիցաբանության և հինդու աստվածների պանթեոնի հետ բազմաթիվ կապերը դրսևորվում են Մահաբալիպուրամում և շրջակայքում տարբեր ձևերով: Դրանցից ամենահայտնին Նարասիմհավարման I-ի (մ.թ. 630-668) օրոք ստեղծված տաճարային շենքերն ու ռելիեֆներն են։ Այս տիրակալի մականունից՝ «Մամալա» (որ նշանակում է «մեծ ռազմիկ») քաղաքը ստացել է իր սկզբնական անվանումը՝ Մամալապուրամ։

Քաղաքի կենտրոնից ոչ հեռու գտնվում է դարաշրջանի ամենահայտնի հարթաքանդակներից մեկը՝ տարբեր առասպելական կերպարների, բույսերի, թռչունների և կենդանիների, այդ թվում՝ փղերի, իրական չափերի պատկերներ: Հնագետներն ու պատմաբանները երկար ժամանակ վիճել են այն մասին, թե արդյոք այս հսկայական (27 մ երկարությամբ և 9 մ բարձրությամբ) ֆրիզը Արջունայի ապաշխարության պատկերն է, թե՞ դա առասպելական երևույթի պատկեր է սուրբ Գանգես գետի հողի վրա, որը նկարագրված է Մահաբհարատա էպոսում։.

Ըստ այս պատկերի, ինչպես նաև մի տեսության, որը ապահով կերպով պահպանվել է մինչ օրս, Գանգեսն առաջացել է ժայռերի բնական ճեղքվածքից։ Նրանից աջ պատկերված է Շիվան՝ ալիքը բաց թողնելով իր մազերի միջով և դրանով իսկ փրկելով աշխարհը կործանումից՝ անխռով ջրի տարերքի հետևանքով: Բայց որ տեսությունը ժամանակի ընթացքում գերակշռի, դա ոչ մի կերպ չի ազդի այս հմուտ կերպով պատրաստված քարե արձանների գրավիչ գրավչության վրա:

Բարձր զարգացած տեխնիկական միջոցների օգտագործում

Լեռան մոտակա լանջին է գտնվում ութ մանդապամ։ Մանդապամը հնագույն քարանձավային տաճար է, որը փորագրված է անմիջապես ամուր ժայռերի զանգվածի մեջ: Ներսում կան մշակված պատի ռելիեֆներ, որոնք պատկերում են հինդու դիցաբանության տեսարաններ:

Այս քարանձավային տաճարներից ամենագեղեցիկը Կրիշնայի մանդապամն է: Դրա ռելիեֆները ցույց են տալիս, թե ինչպես Կրիշնան, օգտագործելով Գովարդհամա լեռը որպես պաշտպանիչ վահան, փրկեց իր հովիվներին և ոչխարների հոտերը Ինդրայից՝ անձրևի և ամպրոպի կատաղի աստվածից:

Մանդապամ Մահաբալիպուրամ

Այս մանդապամներից երկուսը կիսատ են մնացել։ Ենթադրվել է, որ տվյալ դեպքում խոսքը հարավային Հնդկաստանին բնորոշ այլ տեսակի տաճարներ ստեղծելու մոդելների և փորձերի մասին է։ Հաստատվել է, որ ժամանակակից վիճակագրական հաշվարկները ճարտարապետության ոլորտում, սկզբունքորեն, քիչ են տարբերվում հնագույն պրակտիկայից։

Դրա օրինակն է Մահաբալիպուրամի, այսպես կոչված, քանդակի դպրոցը: Այս վայրը ծառայել է որպես մի տեսակ հնագույն փորձարարական դաշտ, համենայնդեպս, պատմաբաններն այդպես են հանգում: Այնուամենայնիվ, նրանց հետազոտության դաշտից դուրս ակնհայտ կապ կա այս կառույցների և տեղական լեգենդների միջև, որոնք հղումներ են պարունակում այդ զարմանալի օբյեկտների կառուցման համար օգտագործվող տեխնիկական միջոցների և տեխնոլոգիաների մասին:

Եթե դիտարկենք Մահաբալիպուրամի համալիրը որպես ամբողջություն, ապա դժվար չէ գալ այն եզրակացության, որ Պավալյան դինաստիայի դարաշրջանի տաճարները, անկասկած, կառուցվել են շատ ավելի վաղ կառույցների հիմքերի վրա: Եթե ենթադրենք, որ սուրբ շենքերը երբեմն հաշվարկվում են փորձարարական դաշտի միջոցով, ապա առավել եւս դա վերաբերում է սկզբնական համալիրին:

Այսպիսով, մինչ օրս պահպանվել են բազմաթիվ մետր բարձրության ժայռեր, որոնք ասես մեջտեղից կտրված լինեն ինչ-որ հսկա դանակով։ Նման տեխնիկական խնդիրների լուծումը չափազանց դժվար է նույնիսկ նորագույն շինարարական տեխնիկայի կիրառմամբ։ Ավելին, թվում է, թե ժայռերի վրա իսկապես օգտագործվել են ամենաժամանակակից տեխնիկական միջոցները, քանի որ մոնոլիտների շփման մակերեսները կատարյալ հարթ են։

Մյուս ժայռերի վրա, որտեղ, ըստ երևույթին, օգտագործվել է նույն առեղծվածային շինարարական տեխնիկան, դասավորված են ճիշտ ձևի տեռասներ։ Քայլերը, փորագրված ամուր ժայռի մեջ և զարմանալիորեն հարթ հղկված, ոչ մի տեղ չեն տանում: Ժայռերի մեջ տեղ-տեղ բացվել են շատ տպավորիչ խորության ուղղանկյուն և քառակուսի անցքեր, որոնց տակ գետնին ընկած են հսկայական քարե սալերի բեկորներ՝ հարթ հղկված և անհայտ նշանակության բազմաթիվ անցքերով։

Այս առարկաները, ասես ծածկված փայլով, գունատ են տասնյակ տոննա կշռող տարօրինակ գրանիտե քարի առջև, որը կրում է տարօրինակ անվանում՝ «Կրիշնայի յուղագլուխ» և հազարամյակներ շարունակ, հակառակ ձգողականության բոլոր օրենքներին, հավասարակշռություն է պահպանում։ խիստ թեքված եզր, որը գտնվում է մանդապամից ոչ հեռու …

Ըստ լեգենդի՝ Աստված Կրիշնան ստեղծել է այս կտորը … կարագից: Երբ նա ձանձրանում էր նրա հետ խաղալուց, նա գլուխը տեղափոխում էր հենց եզրագիծը և այն վերածում քարի։ Այս տարօրինակ մոնոլիտը իսկապես ինչ-որ մեկի կողմից մոռացված խաղալիքի տպավորություն է թողնում, թեև դրա մակերեսին անհնար է գտնել մշակման կամ «ջնարակի» հետքեր, որոնցով այն իբր պատված է։

Նմանապես, որևէ նշան չկա, որ այս ժայռային մոնոլիտը ստեղծվել է արհեստականորեն, թեև դրա տեսական հնարավորությունը բացառված չէ։

Բոլորովին այլ բան է այն անոթը, որում Կրիշնան կարագ էր եփում իր գլխի համար։ Այս «նավթի տակառ» ասելով նկատի ունի գրեթե շրջանաձև իջվածք՝ 2,5 մ տրամագծով և 2 մ խորությամբ, որը բառացիորեն փորագրված է ժայռի մեջ։ Սակայն նույնիսկ մանրազնին զննման դեպքում հնարավոր չէ գտնել մեխանիկական միջամտության հետքեր (հատիչ և այլն), ինչը կմատնանշեր մշակման սովորական մեթոդները։

Միևնույն ժամանակ, խորշի ներքին պատերը փայլում էին հղկված։

Մեկ այլ օրինակ. Հնագույն փարոսից ոչ հեռու հայտնաբերվել է գրանիտից պատրաստված 2,3 x 3,0 մ չափերի և մոտ 2,0 մ խորության ուղղանկյուն լոգարան։ Այս ժայռային զանգվածի ողջ ընթացքում պահպանվել են ակոսներ ու ջրանցքներ, որոնք հնում ծառայել են ինչ-որ հեղուկ հավաքելու համար։ Այս տարօրինակ ալիքների համակարգի երկարությունը, որոնք ակնհայտորեն արհեստական ծագում ունեն, ըստ ամենապահպանողական գնահատականների, շատ կիլոմետրեր են։

Պետք է նշել նաև վեց այսպես կոչված ռատա. Սրանք հատուկ կառքաձև տաճարներ են՝ փորագրված ամուր քարից, որոնք գտնվում են փարոսից մոտ մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Դրանք համարվում են ամբողջ տարածաշրջանի ամենահին սրբազան կառույցները և օրինակ են ծառայել ուշ Դրավիդյան ճարտարապետության իրերի ճնշող մեծամասնության համար:

Ուզում եմ ընդգծել, որ այս հնագույն շենքերի կառուցման ժամանակ օգտագործվել է շատ բարդ և աշխատատար շինարարական մեթոդ (ամբողջ շենքը ստեղծելով պինդ ժայռի մոնոլիտից), մինչդեռ շատ ավելի ուշ, այսպես կոչված, ափամերձ տաճարը նվիրված Շիվային և Վիշնուին., կանգնեցվել է սովորական եղանակով, այլ ոչ թե փորագրվել ժայռերի մեջ։

Մեկ այլ անսովոր կառույց՝ «Վագրի քարանձավը»

Այս դեպքում միանգամայն ակնհայտ է նաև, որ նախապատմական գիտելիքներն ու շինարարական մեթոդները, որոնք հնարավորություն են տվել իրականացնել քարի գրեթե աննկատ մշակում մոնոլիտ ժայռաբլոկներից առարկաներ արտամղելիս, ժամանակի ընթացքում կորել են և անհետացել անցյալում։

Մահաբալիպուրամում, բառացիորեն ամեն քայլափոխի, կան հիանալի մշակված տարրեր՝ փորագրված ամուր գրանիտի մեջ:

Մինչ օրս պահպանվել են երբեմնի վեհ համալիրի միայն ողորմելի մնացորդները, որոնց դերն ու նպատակն այսօր կարելի է միայն ենթադրել։ Այնուամենայնիվ, թվում է, որ տաճարը Պավալյան դինաստիայի օրոք կանգնեցվել է հնագույն «սուրբ վայրում», որտեղ փառահեղորեն աշխատել են աստվածները՝ Շիվա, Վիշնուն և Կրիշնա։

Միանգամայն հնարավոր է, որ այս «աստվածների» առնչությամբ խոսքը գնում է Տիեզերքի խորքերից հայտնված գերմարդկային, այլմոլորակային էակների մասին։ Սակայն սա վարկածներից միայն մեկն է։

Որպես դրա օգտին փաստարկ՝ կարելի է հիշել, որ Մահաբալիպուրամում կառույցների կառուցման ժամանակ կիրառվել են բարձր զարգացած տեխնոլոգիաներ, որոնք բացում են քարի մշակման նույնիսկ մեզ համար անհասկանալի հնարավորություններ և, մեղմ ասած, համաձայն չեն դասական պատկերացումների հետ. Հին ժամանակներում օգտագործված շինարարական մեթոդները.

Ինչ էլ որ լինի, Մահաբալիպուրամը կարելի է համարել նախապատմական ժամանակներում բարձր զարգացած շինարարական տեխնոլոգիաների գոյության վկայություններից մեկը։