Քմերական կայսրության գաղտնիքները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նախապատմական ժամանակներից ի վեր Հնդկա-չինական թերակղզին բնակեցված է եղել մոն-խմերական ժողովուրդներով, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, իրենք այստեղ են եկել ավելի վաղ ժամանակաշրջանում՝ Ինդոնեզիայից և Պոլինեզիայից: Նրանց բնակավայրի տարածքը շատ ավելի լայն էր, քան ներկայիս Կամբոջայի տարածքը և զբաղեցնում էր ներկայիս Մյանմայի հարավը, գրեթե ամբողջ Թաիլանդը, հարավային Լաոսը, ամբողջ Կամբոջան և Վիետնամի մեծ մասը: Այս ժողովուրդները գտնվում էին զարգացման շատ բարձր փուլում։

Քմերների կայսրությունը, որը աճեց հնդկական մշակույթի վրա, գոյություն ունեցավ գրեթե 500 տարի, մինչ այդ, հնազանդվելով խորհրդավոր հանգամանքներին, անսպասելիորեն փլուզվեց թշնամիների հարձակման տակ:

Նման հզոր պետության անկումը շարունակում է հետապնդել այն հետազոտողների մտքերը, ովքեր նշում են տարբեր հնարավոր պատճառներ. ոռոգման կատարյալ համակարգի ոչնչացում հզոր երկրաշարժերի հետևանքով, անխնա շահագործվող հողերի աղակալում, անվերջ հյուծիչ պատերազմներ, զանգվածային ժողովրդական ցույցեր։, աղետալի երաշտների և դրանց փոխարինած ավերիչ թայֆունների հետևանքները, որոնք բաժին են ընկել այս տարածաշրջանին 1362-1392 և 1415-1440 թվականներին։

Ամենայն հավանականությամբ, դա բոլոր հանգամանքների ամբողջությունն էր, որը հանգեցրեց նրան, որ Անգկորն ընկավ, թալանվեց և լքվեց իր կառավարիչների կողմից 15-րդ դարի կեսերին: Բայց մայրաքաղաքի լքումը չէր նշանակում ազգի մահ, և դեռ կար 400 տարի գոյատևման պայքար, որի ընթացքում խոսքն իսկապես ոչ թե երկրի անկախության, այլ այնտեղ բնակվող մարդկանց ֆիզիկական ոչնչացման մասին էր։

Ֆրանսիական գաղութացման սկիզբը բարեբախտություն եղավ Կամբոջայի ժողովրդի համար, որը մազապուրծ մնաց լիակատար ոչնչացումից: Մի փոքր օգնություն ստանալով Ֆրանսիայից, որը վերջ դրեց իրենց տարածքի նկատմամբ հարևանների հավակնություններին, հստակ պատկերացում ունենալով իրենց նախնիների մեծ անցյալի մասին, քմերները շատ շուտով վերականգնեցին իրենց սեփական ինքնագնահատականը:

Իր հիմնական արժեքների՝ լեզվի, ավանդույթների և կրոնի պահպանման շնորհիվ ժողովուրդը վերածնեց իր մշակույթն ու պետականությունը։

XX դարի կեսերին. Կամբոջան անկախություն է ձեռք բերում և կրկին գնում է իր ճանապարհով, արքայազն Նորոդոմ Սիհանուկի գլխավորությամբ, սկսելով «Սանգկում» (Հույս) ժողովրդական սոցիալիստական համայնքի կառուցումը, որը հիմնված է քմերական բուդդայական սոցիալիզմի սկզբունքների վրա։

Բայց այս ծրագիրը վիճակված չէր իրականություն դառնալ։ 1975 թվականին Պոլ Պոտի արյունոտ ռեժիմի իշխանության գալը նշանավորեց Կամբոջայի պատմության ամենասարսափելի գլուխների սկիզբը։

Փորձելով արմատախիլ անել «հնացած» բարոյական և էթիկական նորմերը և սերմանել նոր սոցիալիստական արժեքներ, օրենքից դուրս են հայտարարվել ավանդույթների, մշակույթի և կրոնի կրողները՝ ուսուցիչները, հոգևորականները և մտավորականության ներկայացուցիչները։

Երբեք սեփական ժողովրդի ցեղասպանությունը այսքան կարճ ժամանակում չի հանգեցրել երկրի բնակչության ավելի քան մեկ քառորդի մահվան: Ավերվել են գրեթե բոլոր գրադարաններն ու կրթական հաստատությունները, ավերվել են վանքերն ու եկեղեցիները։

«Մշակութային հեղափոխության» 3,5 տարիների ընթացքում Կամբոջան շատ հետ է շպրտվել՝ վիթխարի վնասներ կրելով, այդ թվում՝ իր պատմական ժառանգության առնչությամբ։

Անգկորի անկումից անցած դարերի ընթացքում Կամբոջայի ճակատագրում հազիվ թե կարելի է հաշվել մի քանի տասնամյակ հանգիստ, խաղաղ կյանք, բայց սարսափելի, մահացու հարվածները չեն կարողացել կոտրել նրա ժողովրդին:

Չնայած բոլոր դժվարություններին, այս երկրի բնակիչները դեռ լավատեսությամբ են լցված, և նրանք միշտ ժպտում են բաց ու անկեղծ՝ ի պատասխան ժպիտի։

Զարմանալի է, թե որքան համառ են ծիծաղելի առասպելները:Անգկորի պատմությունը առատ է անթափանց ջունգլիներում կորած քաղաքի մասին պատմություններով, որը պատահաբար հայտնաբերվեց եվրոպացիների կողմից 19-րդ դարի վերջին՝ լի անթիվ գանձերով և վայրի կապիկներով:

Երբեմն կարող է թվալ, որ նկարագրելով այս վայրերի պատմությունը՝ հեղինակները մրցում են միմյանց հետ ծիծաղելի գյուտերի մեջ։ Արդարության համար նշենք, որ Անգկորում կան կապիկներ, բայց ջունգլիներից ոչ մի հետք չկա, և այդ ամենը, ըստ էության, թանկարժեք գանձ է, որը, սակայն, երբեք չի կորել։

Անգկոր Վաթը գտնվում է ժամանակակից Սիեմ Ռիապ քաղաքից 5,5 կմ դեպի հյուսիս՝ Կամբոջայի համանուն նահանգի մայրաքաղաքը և տաճարային համալիրի մի մասն է, որը կառուցվել է Խմեր նահանգի հնագույն մայրաքաղաքի տարածքում։ քաղաք Անգկոր.

Անգկորը զբաղեցնում է 200 քառակուսի կիլոմետր տարածք; Վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ դրա տարածքը կարող է լինել մոտ 3000 քմ։ կմ, իսկ բնակչությունը հասել է կես միլիոն բնակչի, ինչի շնորհիվ այն եղել է նախաարդյունաբերական դարաշրջանի մարդկային ամենամեծ բնակավայրերից մեկը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Կամբոջայում ապրում էին Անգկորի շինարարների անմիջական հետնորդները, ովքեր խորը հարգանքով էին վերաբերվում իրենց նախնիների տիտանական գործերին, արևմուտքում երկար ժամանակ ընդունվեց հուշարձանների ծագման գերբնական բացատրություն: Նրանք պատրաստ էին իրենց հեղինակությունը վերագրել ցանկացածին` ատլանտացիներին, հինդուներին, հռոմեացիներին, Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, բայց ոչ քմերներին:

Իր մահից հետո լույս տեսած գրքում Անրի Մուոն (1826-1861) նկարագրում է իր տպավորությունները Անգկորի հետ հանդիպման մասին հետևյալ կերպ. հին ժամանակներից պահպանված ցանկացած հուշարձանի հետ:

Ես երբեք այդքան երջանիկ չեմ զգացել, ինչպես հիմա եմ զգում այս հիասքանչ արևադարձային միջավայրում: Եթե նույնիսկ իմանայի, որ պետք է մեռնեմ, երբեք այս կյանքը չէի փոխի քաղաքակիրթ աշխարհի հաճույքների և հարմարավետության հետ»:

Բայց նույնիսկ պաշտոնական գիտությունն ու արվեստի պատմությունը չեն կարողանում ռացիոնալ բացատրություն տալ ճարտարապետական գլուխգործոցների ծագման համար, երկար ժամանակ լուռ շրջանցել են դրանք և առավել եւս բնութագրել որպես շատ միջակ իրենց ձևավորման և իրականացման մեջ։

Քանդակի փոքր ձևերը, որոնք եկան Ֆրանսիա, որոնք հիմնականում ներկայացված էին աստվածների արձանիկներով, հիացմունք առաջացրեցին մանրամասների անթերի կատարման, բայց ոչ ընդհանուր գեղարվեստական ձևավորման համար: Քմերական արվեստը ընդունվել է որպես հնդկական մոդելների պարզունակ իմիտացիա։

Խմերական արվեստի ընկալման հարցը ընդհանուր խնդրի մի մասն էր, որը կապված էր այս տարածաշրջանում շինարարության մասշտաբների և ծավալների ըմբռնման հետ:

Հուշարձանների մաքրումը, որը սկսվել է Ժան Քոմեյի կողմից միայն 1907 թվականին, այն բանից հետո, երբ Սիամը վերադարձրեց հյուսիսային Բատամբանգ, Սիեմ Ռիապ և Սիսոֆոն նահանգները և ընդհատումներով շարունակվեց մինչև 60-ականների կեսերը, աստիճանաբար բացահայտեց նրանց մեծ վեհությունն ու յուրահատկությունը:

Զբոսայգիները, ջրանցքները, արհեստական լճերը և հոյակապ շենքերը կարող են դիտվել որպես Անդրե Լե Նոտրի և շատ այլ հայտնի ժամանակակից լանդշաֆտային դիզայներների գաղափարների նախերգանք: Իրենց վեհությամբ, հատակագծի հստակությամբ, ներդաշնակությամբ, համաչափ համամասնություններով, ճարտարապետական մանրամասների մտածվածությամբ, ընդհանուր համահունչությամբ՝ Անգկորի շատ հուշարձաններ կարող էին հեշտությամբ դիմակայել դասական արևմտյան ճարտարապետության լավագույն ստեղծագործությունների համեմատությանը:

Ահա, օրինակ, թե ինչ է գրել Անրի Մարշալը Անգկոր Վատի մասին. «Լյուդովիկոս XIV-ի դարը հաճույքով կընդուներ այս սիզամարգերը, լողավազանները, լայն պողոտաները գլխավոր տաճարի դիմաց, որոնց ուրվագիծն ավելի ու ավելի պարզ է երևում, երբ մոտենում ենք դրան: «

Հնդկաստանի միջոցով քմերները որդեգրեցին հունական, հռոմեական և եգիպտական արվեստի բազմաթիվ թեմաներ՝ արաբական կամ միջնադարյան եվրոպական արվեստի որոշ հիշողություններով։

Որոշակի ազդեցություն ուներ նաեւ Չինաստանը։ Իր հերթին, դուք կարող եք գտնել որոշ քմերական նոտաներ Վերածննդի, բարոկկոյի կամ ռոկոկոյի ոճով:

Անգկոր Վատը Քմերական կայսրության ճարտարապետության ամենաարտահայտիչ օրինակն է, որի առաջին տաճարները կառուցվել են 6-րդ դարում։ Այս հսկա տաճարային համալիրը կառուցել է կառավարիչ Սուրյավարման II-ը (1113-1150):

Ո՛չ շինարարության սկզբում դրված պարկուճը, ո՛չ տաճարին վերաբերող ժամանակակից արձանագրություններ չեն հայտնաբերվել։ Ուստի նրա սկզբնական անվանումն անհայտ է։ Բայց, հավանաբար, տաճարը հայտնի էր որպես Սուրբ Վիշնուի վայր:

Տաճարի առաջին արևմտյան այցելուներից մեկը Անտոնիո դա Մադալենան էր (պորտուգալացի վանական, ով այցելեց այն 1586 թվականին): Նա ասաց, որ «սա այնքան անսովոր կառույց է, որ անհնար է նկարագրել այն գրիչով, մանավանդ որ այն նման չէ որևէ մեկին: աշխարհի մեկ այլ շենք…

Այն ունի աշտարակներ և դեկորացիաներ և այն բոլոր նրբությունները, որոնք մարդկային հանճարը կարող է միայն պատկերացնել։ «Սակայն տաճարը նախկինում այցելել է մեկ այլ պորտուգալացի՝ վաճառական Դիոգո դու Կոուտուն, ում ճանապարհորդական գրառումները հրապարակվել են 1550 թվականին։

Համալիրը եվրոպական քաղաքակրթության համար «բացվել» է 1860 թվականին ֆրանսիացի ճանապարհորդ Անրի Մուոյի կողմից, թեեւ հայտնի է, որ նրանից առաջ այս վայրերում եվրոպացիներ են եղել։ Այսպիսով, մոտ հինգ տարի առաջ ֆրանսիացի միսիոներ Չարլզ-Էմիլ Բույևոն այցելեց Անգկորին, ով նկարագրեց իր դիտարկումները երկու գրքում.

70-ական թթ. Համալիրի որոշ կառույցներ և քանդակներ տուժել են Պոլ Պոտի զինվորների վանդալիզմից: 1992 թվականին Անգկոր քաղաքի այլ կառույցների հետ միասին այն վերցվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հովանու ներքո և հանդիսանում է Կամբոջայի հիմնական զբոսաշրջային գրավչությունը։

Պետք է ասել, որ քմերական տաճարները հավատացյալների հավաքատեղի չէին, այլ աստվածների համար ծառայում էին որպես բնակատեղի, և դրանց կենտրոնական շենքերը բաց էին բացառապես կրոնական և քաղաքական էլիտայի ներկայացուցիչների համար։ Անգկոր Վատն առանձնանում է նրանով, որ այն նախատեսված էր նաև թագավորների թաղման համար։

Angkor Wat-ի ճարտարապետությունը օրգանապես համակցված է նրա քանդակագործական դիզայնի հետ: Այստեղ քանդակները ճարտարապետական դեր են խաղում։ Տաճարի շրջանցիկ պատկերասրահների երեք մակարդակներում կան խորաքանդակներ հինդուական դիցաբանության թեմաներով, հին հնդկական «Ռամայանա» և «Մահաբհարատա» էպոսները, ինչպես նաև քմերների պատմության թեմաներով։

Առավել ուշագրավ են ութ վիթխարի պանելները առաջին աստիճանի վրա՝ «Կաթնային օվկիանոսի փոթորիկը», «Կուրուկշետրայի ճակատամարտը» և այլն կոմպոզիցիաներով, որոնց ընդհանուր մակերեսը կազմում է 1200 քառ. Երկրորդ աստիճանի պատերը զարդարված են դրախտային օրիորդների մոտ 2000 ֆիգուրներով՝ ապսարե։

Կառույցը կազմող քարերը չափազանց հարթ են, գրեթե հղկված մարմարի նման։ Երեսպատումն իրականացվել է առանց շաղախի, մինչդեռ քարերն այնքան ամուր են իրար կպած, որ երբեմն անհնար է լինում գտնել դրանց միջև եղած կարերը։

Քարե բլոկները երբեմն որևէ կապ չունեն և պահվում են միայն իրենց քաշով։

Պատմաբանները ենթադրում են, որ քարերը տեղադրվել են փղերի միջոցով, որոնք ծառայում էին որպես բլոկ մեխանիզմի վերելակ: Ա. Մուոն նշել է, որ քարերի մեծ մասն ունի 2,5 սմ տրամագծով և 3 սմ խորությամբ անցքեր, և որքան մեծ է քարե բլոկը, այնքան ավելի շատ են նրա անցքերը։ Անցքերի ստույգ նպատակը հայտնի չէ։

Որոշ հետազոտողներ ենթադրում են, որ անցքերը նախատեսված էին մետաղական ձողերի միջոցով քարերը միմյանց միացնելու համար, մյուսները՝ այդ անցքերի մեջ տեղադրվել են ժամանակավոր քորոցներ, որոնք ծառայում էին հեշտացնելու քարի տեղաշարժի վերահսկումը տեղադրման ժամանակ:

Համալիրի կառուցման համար օգտագործվել է հսկայական քանակությամբ ավազաքար, որը համեմատելի է Եգիպտոսում Խաֆրե բուրգի կառուցման համար ծախսված քանակի հետ (ավելի քան 5 միլիոն տոննա):

Ավազաքարը քարհանքերից բերվել է Կուլենի սարահարթ՝ Սիեմ Ռիպ գետի երկայնքով ռաֆթինգով: Նման փոխադրումը պետք է կատարվեր մեծ զգուշությամբ՝ ծայրահեղ ծանր բեռը շրջելուց խուսափելու համար։

Ժամանակակից գնահատականներով, մեր ժամանակներում նման շինարարությունը կպահանջի ավելի քան հարյուր տարի:

Այնուամենայնիվ, Անգկոր Վաթը սկսվեց Սուրյավարման II-ի գահ բարձրանալուց անմիջապես հետո և ավարտվեց նրա մահից անմիջապես հետո, այսինքն՝ ոչ ավելի, քան 40 տարի անց։

Ներկայումս Անգկորը և այն կազմող տաճարային համալիրները պատմական արգելոց են։