Անպաշտպան թուլություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ինչպես կարող ես ռուս գրականության մասին հոդվածում

մոռացե՞լ ես Ռադիշչևին. Ո՞ւմ կհիշենք»։

(Պուշկինի «Նամակ Բեստուժևին» 1823)

Օգոստոսի 31-ին ծնվեց մի մարդ, ով Ռուսաստանում առաջին անգամ խոստովանեց, որ ճորտատիրությունը ստրկություն է։ Իր «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գրքում նա փորձում է ազդել «ազնվականի սրտի վրա» և գրում է.

Նա անվանում է յուրայիններին ստրկացնելու «դաժան» սովորույթը, ասում է, որ այս սովորույթը ծնվել է Ասիայի մռայլ երկրներում և արժանի չէ մեզ՝ սլավոններիս՝ փառքի որդիներին. դա ընկալվեց մեր կողմից, երբ մեզ հարվածեց «տգիտության խավարը», բայց ի ամոթ անցած դարերի, ի ամոթ ներկա ողջամիտ ժամանակի, այն դիմադրել է մինչ օրս։

Ճորտատիրությունը վնասակար է ոչ միայն գյուղացու, այլև տանտերերի համար.

«Ճամփորդության» մեջ Ռադիշչևը համարձակորեն և ճշմարտացիորեն բացահայտում է ճորտատիրության բոլոր սարսափները, հողատերերի անմարդկայնությունն ու ինքնավարությունը, զարգացման որևէ հեռանկարից զրկված գյուղացիների նվաստացումը, աղքատությունն ու տգիտությունը։

Ռադիշչևը նշում է, որ գյուղացիները, ինչպես ինքն է ասում, «օրենքով մեռած են», նրանց արգելված է բողոքել տանտերերից։ Ռադիշչևի ժամանակակիցները զարմացած էին.

Տիեզերական ժողովները «կողոպտեցին ճշմարտությունը կարծիքների ուժեղ աջակցություն-տարբերությունից, բանավեճից և նրանց մտքերի անսխալ արտասանությունից»:

Ե՛վ հոգևորականները, և՛ հին թագավորներն ու ցեղերի առաջնորդները Ռադիշչևին երևում են որպես մարդկանց կանխամտածված խաբողներ (երբեմն խաբում են լավ նպատակով, երբեմն՝ վատ): Հնում, ժողովուրդների կոպտության ժամանակներում, ամենակարեւոր, գրեթե բացառիկ արժեքը (ասում է) արտաքին փայլն էր։

Ռադիշչևը բարձրագույն քաղաքացիական պաթոսի և հեղափոխական ազատամտածողության է հասնում «Ազատություն» օոդում, որը ներառված է «Ճամփորդություն»-ում։

… «Երեխաների էության զգայունությունը, Քարշվելով ստրկության լծի մեջ, Նրանց հագցրեց մոլորության զրահ, Նա հրամայեց վախենալ ճշմարտությունից։

«Աստծո օրենքը», - հեռարձակում է թագավորը.

«Սուրբ խաբեություն,- կանչում է իմաստունը.

Ճզմելու այն մարդկանց, ում գտել եք «…

Իզուր չէր, որ Եկատերինա II-ը ձոնը գնահատեց որպես հեղափոխական տագնապ, որպես «միանգամայն ակնհայտ ապստամբ, որտեղ ցարերին սպառնում է կտրող նյութ։ Կրոմվելի օրինակը ողջունելի է»։

Օդում Ռադիշչևը երգում է ազատություն, խարանում բռնակալությունը՝ ապացուցելով, որ ցարը պետք է լինի միայն առաջին քաղաքացին պետության մեջ, իսկ օրենքները ցարից վեր են։

Քեթրինը գրքում գտավ «հանցավոր մտադրության էջեր, ամբողջովին ապստամբ» և հրամայեց վտարել գրողին։ Գործը վստահված էր ահարկու Շեշկովսկուն, որը ղեկավարում էր Գաղտնի կանցլերը՝ Պուգաչովի «գործի» գլխավոր քննիչը։

Բացի Շեշկովսկուց, հետաքննությունը վարել է Սանկտ Պետերբուրգի քրեական պալատը։ Արդյունքում պալատը մահապատժի դատապարտեց Ռադիշչևին, Սենատը ճանաչեց դատավճիռը ճիշտ և դատավճիռը ներկայացրեց Եկատերինա Երկրորդին։ 4 սեպտ 1790-ին հայտնվեց մի հրամանագիր, որով Ռադիշչևը վկայակոչեց տասը տարվա անհույս մնալը Իիմենում։

1796-ին վերադարձվել է Եվրոպական Ռուսաստան, 1801-ին նշանակվել է օրենքների մշակման հանձնաժողովի կազմում։ Հաստատակամորեն դավանելով մարդասիրական գաղափարներ՝ նա առաջարկեց վերացնել ճորտատիրությունը, առևտրի ազատությունը, օրենքի առաջ բոլոր կալվածքները հավասարեցնել և այլ բարեփոխումներ։

Այդպիսին է Ռադիշչևը` շնորհալի և անկեղծ մարդ, նա մեծ անցումային դարաշրջանի ողբալի զոհերից էր, կյանքի մեր հին ժողովրդական հիմքերի միաձուլման դարաշրջանը նոր գաղափարներով, որոնք մեզ հասան Արևմուտքից: Նա նույնիսկ տեղյակ չէր նրանց պայքարի մասին իր մեջ, և ապրում էր նրանց, չհաշտված հակասության մեջ, ինչպես մշուշի մեջ՝ ամեն քայլափոխի շփոթվելով ու միջամտելով։ Սա նրա ժամանակակիցներին բնորոշ հատկանիշն է՝ արմատացած պատմության մեջ։

Բայց Ռադիշչևը ռուս մարդ է, որի մեջ բնազդաբար ապրում են ժողովրդի զգացմունքներն ու հայացքները՝ Նովգորոդի և Պսկովի հանրապետությունների դարաշրջանները, իրենց վեչե, կոմունալ կարգով։ Սա բնութագրվում է արևմտյան ազդեցության քննադատությամբ՝ The Journey-ի հետևյալ մեջբերումներում, որոնք ներկայումս դրսևորվում են մեր ժամանակակից կյանքում: Սա բյուրոկրատիայի կամայականությունն ու կաշառակերությունն է, Արևմուտքից փոխառված նոր պատվերներ։

*****

«Հասարակությունը որպես միավոր ճնշված է։

Մարդը ձգտում է պահել միտքը, Մյուս կամքը ձգտում է ջնջել;

«Հանուն ընդհանուրի» - rekut »:

«Բայց դու, մոռանալով ինձ տրված երդումը, Մոռանալով, որ ես քեզ եմ ընտրել

Ես կամուսնանամ ինձ համար ուրախության համար, Ես կարծում էի, որ դու ես Տերը, ոչ թե ես.

Իմ սրով նա խախտեց կանոնները, Ես ցած նետեցի բոլոր ճիշտ ձայնը, Ես ձեզ ասացի, որ ամաչեք ճշմարտությունից, Պղծությունների ճանապարհը մաքրեց, Նա սկսեց լաց լինել ոչ թե ինձ, այլ Աստծուն, Եվ նա ուզում էր արհամարհել ինձ »: