Հիպի շարժման ծագումը ԽՍՀՄ-ում և ՊԱԿ-ի սադրանքը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1971 թվականի հունիսի 1-ին հարյուրավոր մոսկովյան հիպիներ հավաքվեցին հակաամերիկյան ցույցի։ Վիետնամում ԱՄՆ ագրեսիայի դեմ բողոքի ցույցը վատ ավարտ ունեցավ խորհրդային պացիֆիստների համար։

ԽՍՀՄ-ում միանգամայն խորհրդային ճանապարհով ի հայտ եկավ երիտասարդական նոր ենթամշակույթ։ 1968 թվականի «Vokrug Sveta» ամսագրի սեպտեմբերյան համարում տպագրվել է Հենրիխ Բորովիկի «Քայլել դեպի Հիպլանդի երկիր» հոդվածը։ Փորձառու քարոզիչը մի կողմից ուրախ էր, որ ամերիկացի դեռահասները փախչում են իրենց բուրժուական ծնողներից՝ մերժելով նրանց կեղծ արժեքները, իսկ մյուս կողմից՝ ծաղրում էր հենց դեռահասների ոգևորության պակասն ու վայրենությունը։

Հոդվածն անսպասելի ազդեցություն ունեցավ՝ հազարավոր խորհրդային տղաներ և աղջիկներ սկսեցին հետաքրքրվել իրենց արտասահմանյան հասակակիցների հայացքներով և ցանկացան նմանվել նրանց: Երկրի խոշոր քաղաքներում երկար մազերով երիտասարդների ընկերությունները հայտնվել են տարբեր աստիճանի մաշված հագուստով։ Նրանք ոչ մեկին չէին անհանգստացնում, պարզապես պուրակներում ու հրապարակներում նստած՝ կիթառով երգում էին, ամենից հաճախ՝ անգլերեն ինչ-որ բան։ Երեկոյան հիպիները տեղափոխվում էին ինչ-որ մեկի տուն, որտեղ նրանք շարունակում էին մշակութային հանգիստը` խմելով ալկոհոլային խմիչքներ։ Նրանք չէին սիրում ուժեղ, նախընտրելով էժան նավահանգիստը։

Ուշ Խորհրդային Միությունում ճանաչվում էր միայն գիտատեխնիկական առաջընթացը։ Սոցիալական և մշակութային ոլորտներում գերակշռում էր պահպանողականությունը։ Նրանք, ում դա դուր չէր գալիս, ստիպված էին գործ ունենալ համազգեստով ավանդույթների պաշտպանների հետ։ Հենց նրանց հետ պետք է առերեսվեին խորհրդային առաջին հիպիները։

Արտասահմանյան «հիպի» բառը շատ արագ դարձավ ռուսերեն: Կենցաղային հողի վրա մեծացած ծաղիկների երեխաներին սկսեցին անվանել հիպիներ, հիպիներ կամ հիպեր: Սվերդլովսկում մի քանի հիփ մարդիկ հավաքվել էին քաղաքային լճակի ամբարտակին, որտեղ երեկոները ներդաշնակ երգչախմբում երգում էին Բիթլզի երգերը։ Յակով Սվերդլովի կամ պարզապես «Յաշկի» հուշարձանի շուրջ հավաքվել էին նրանք, ովքեր սիրում էին զրուցել, քան երգել։ Սրանք հիմնականում մոտակա համալսարանի ուսանողներ էին։

Երաժշտական հիպ մարդիկ շշուկով պատմում են սարսափելի լուրերն այն մասին, որ «խոսողներից մեկը», մի քիչ ալկոհոլ խմելով, ցանկացել է մետաղյա մատը կտրել «Յաշկային»: «Իրականում ամեն ինչ շատ ավելի անվնաս էր», - հիշում է գրող Անդրեյ Մատվեևը: - Մենք հիպիներ չէինք, բայց չգիտեինք այդ մասին և շատ էինք փորձում լինել: Մենք խմում էինք, լսում «Բիթլզ», տանում ամեն տեսակ անհեթեթություն, փորձեցինք ինչ-որ հաբերի փորձարկումներ անել, բայց հոգեբուժական տեսիլքների փոխարեն միայն փսխում կամ փորլուծություն ստացանք։

Ընդհանրապես, զվարճանքն անմեղ էր»: Սիբիրում երիտասարդները նման խեղկատակություններով էին զբաղվում։ «Տոմսկի հիպիները այնքան էլ գաղափարական չէին», - ասում է լուսանկարիչ Իգոր Վերեշչագինը: «Նրանք պարզապես զվարճանալու սիրահարներ էին»։

Հանրությունը երիտասարդներին ի տարբերություն նրա վերաբերվում էր բացահայտ դատապարտմամբ։ «Այն ժամանակ ես բոլորին նման չէի. երկար մազեր, բրեզենտից պատրաստված գծավոր բռնակներ, բաճկոնի փոխարեն, կանաչ զինվորական տունիկա, պլատֆորմի վրա լաթի գունավոր կոշիկներ», - հիշում է Ալեքսանդր Գասիլովը Սվերդլովսկից: - Դրա համար նա անընդհատ դիմանում էր խորհրդային հարգարժան քաղաքացիների ծաղրանքին։ Ինձ նման մարդկանց մասին նրանք հաճախ ասում էին. «Ոչ աղջիկ, ոչ տղա, այլ դա»:

Զինվորական կոմիսարիատում հերթապահ սպան, բղավելով, որ սանրվածքիս պատճառով արժանի չեմ կոմսոմոլի կոչմանը, պատռեց զորակոչի տարկետման վկայականս։ Պատահում էր, որ ոստիկանները քաշքշում էին մազերիցս և պատռում փորս… Ես երիտասարդությանս տարիներին ստիպված էի շատ բան ապրել միայն այն պատճառով, որ արտաքուստ նման չէի ԽՍՀՄ-ում ընդունված բանի։

Հիպիները ակնհայտորեն նախապաշարում էին իշխանությունների կողմից: Տարօրինակ էր թվում. ծաղիկների երեխաները չէին էլ մտածում քաղաքականության մասին, և նրանց պացիֆիզմը միանգամայն տեղավորվում էր համաշխարհային խաղաղության համար մղվող պայքարի մեջ՝ ԽՍՀՄ արտաքին քաղաքականության հիմնական սկզբունքը: Այդուհանդերձ, իշխանություններին դրանք դուր չեկան բոլորի հետ իրենց նմանության համար։ Ուսանող Մատվեևին անընդհատ քաշքշել են ոստիկանություն. Մի անգամ նրանց անմիջապես վերցրել են զույգերի ընդմիջումից։ Ոստիկանները կանխարգելիչ զրույց են վարել ու ամեն կերպ վախեցրել նրանց։

Էստոնիան ԽՍՀՄ-ում համարվում էր ամենաարևմտյան հանրապետությունը ոչ միայն աշխարհագրորեն։ «Մեզ կառավարում էին սեփական ժողովուրդը՝ էստոնացիները», - ասում է Ալեքսանդր «Սասը» Տալլինից Դորմիդոնտովից։ - Նրանք Մոսկվային ասել են. «Մի անհանգստացեք, մենք ձեր բոլոր հանձնարարականները կիրականացնենք գերմանական մանկատան հետ»։ Հետևաբար, որոշ երիտասարդական անկարգություններ, որոնք երբեմն տեղի էին ունենում, մարվում էին տեղական իշխանությունների կողմից, որպեսզի նրանց մասին տեղեկատվությունը Մոսկվա չհասնի …

1960-ականների վերջին մենք շատ հիպիներ ունեցանք: Սրա մեջ քաղաքականություն չկար։ Մենք ուզում էինք երկար մազեր հագնել, հագուստ՝ ինչպես ուզում ենք, և երաժշտություն լսել։ Այսքանը: 1970 թվականին ես և իմ ընկերները առաջին անգամ կանգ առանք Ռուսաստանում՝ հանդիպելու երաժշտության և երկար մազերի նմանատիպ սիրահարների: Մոսկվայում հանդիպեցինք Յուրա «Սոլնիշկո» Բուրակովին և նրա Սիստեմային։ Հիմա անունները համարյա չեմ հիշում, միայն կտտացնում են՝ սերժանտ սերժանտ, դիվերսանտ, Ժենյա-կարիճ։ Նրանց հետ միասին մենք որոշեցինք Տալլինում նոյեմբերյան տոների համար անցկացնել ամբողջ համակարգի, բոլոր հիպպանների համագումարը: Սա իհարկե հասավ գեբուհին։

Հոկտեմբերի վերջին ես հետևումս պոչ նկատեցի, իսկ մի քանի օր անց ինձ տանից անմիջապես տարան ՊԱԿ։ Միգուցե մեկ ուրիշին են խաբել, բայց պարզվեց, որ բոլորն ինձ մատնացույց արեցին որպես տեղի մազոտ ամբոխի առաջնորդ։ Ես ավելի ազատ էի, քան մնացած մարդիկ։ Ես կարով էի վաստակում, ապրում էի ծնողներիցս առանձին և կարող էի ինձ թույլ տալ ամեն տեսակ անհեթեթություն: ԿԳԲ-ի աշխատակիցները փնտրում էին առաջնորդին, որին չգիտես ինչու «նախագահ» էին ասում, և ես նրանց համար հիանալի համընկնում էի։ Նրանց խոսքերից պարզ դարձավ, որ իմ ողջ նամակը կարդացվել է։

Քչերն ունեին հեռախոսներ, իսկ զանգերի հետ գրեթե չէինք շփվում։ Մոսկվայից դիտմամբ եկավ ՊԱԿ-ի աշխույժ սպա։ Ես անմիջապես միացրեցի նրա հետ հիմարը։ Նա նայեց ինձ ու հասկացավ, որ մեր ամբողջ հավաքը պարզապես ավազատուփի խաղ էր, որ դրա հետևում քաղաքական ոչինչ չկա։ Միակ բանը, որ կարելի էր կարել ինձ վրա, ոչ սովետական ապրելակերպն էր։ Նրանք սկսեցին պեղել ինձ, որ ես պաշտոնապես ոչ մի տեղ չեմ աշխատում, և սպառնացին ինձ բանտարկել դրա համար։ Բայց նրանք ունեին իրենց բյուրոկրատական ժապավենը, նրանք ստիպված էին երկար ժամանակ շփվել ինչ-որ ժողովրդական հանձնաժողովների հետ, ինչպիսիք են ծնողական հանձնաժողովները: Այս ընթացքում ես կարողացա աշխատանքի անցնել, և նրանք ստիպված էին ինձնից հետ մնալ։ Այսպիսով, ես պարզվեցի »:

Չնայած ԿԳԲ-ի բոլոր ջանքերին, Տալլինում հիպիների փոքր հավաքույթ տեղի ունեցավ։ «Լիտվացիները կարողացան գալ մեզ մոտ»,- շարունակում է Դորմիդոնտովը։ - Բակերում պոչից պոկվեցինք, ինչ-որ փայտե ծակ ու գնացինք մշակույթի տուն, որտեղ ընկերը պահակ էր աշխատում։ Wormtail-ը նույնիսկ չգիտեր, թե ուր ենք գնացել։ Հավաքվել է մոտ տասնհինգ հոգի»։

Մոսկվայի չափանիշներով նման փոքր թիվն ակնհայտորեն անլուրջ էր համարվում։ Նույնիսկ տեղի հիպիները չէին կարող առանց մայրաքաղաքի շրջագայության: Մոսկվայում նրանք հավաքվել էին Պուշկայում (Պուշկինսկայա հրապարակ), Մայակում (Մայակովսկու հրապարակ, այժմ՝ Տրիումֆալնայա), Հոգեդրոմում (հասարակական այգի Մոխովայայում Մոսկվայի պետական համալսարանի շենքի մուտքի մոտ), քայլեցին Գորկու փողոցով։

Ալեքսանդր «Բժիշկ» Զաբորովսկին մայականների խնջույքներին մշտական էր. «Մեր հավաքներում առանձնապես «հակասոցիալական» բան չկար։ Նրանք նույնիսկ հազվադեպ էին խմում։ Հիմնական տեղը զբաղեցնում էր հաղորդակցությունը՝ խոսել երաժշտության, Beatles-ի, Մորիսոնի մասին… Հաճախ ինչ-որ մեկը կիթառ էր նվագում…

Ժամանակ առ ժամանակ մեզ բռնում էին. գալիս էին, բոլորին հավաքում «այծի» տիպի մեքենաների մեջ ու տանում Սովետսկայա հրապարակ՝ Բերյոզկա օպերային ջոկատի շտաբ։ Եվ նրանք չգիտեին, թե ինչ անեն մեզ հետ այնտեղ։ Կոմսոմոլի աշխատակիցները չեն հասկացել, թե ովքեր են հիպիները և ինչի մասին կարող են խոսել։ Հիմնականում ամաչում էին. «Դե, աշխատող տղա, ո՞նց ես կապվել «սրանց» հետ։ Բայց թե ինչու անհնար էր «շփվել», նրանք չկարողացան բացատրել։ Բավարար բանականություն և գիտելիք չկար…»:

Մայրաքաղաքի հիպիներից շատերը դժվար ծնողների երեխաներ էին և ապրում էին կենտրոնում, ուստի երեկոյան խնջույքը տեղափոխվում էր բնակարանում գտնվող որևէ մեկի մոտ, որտեղ նրանք անմիջապես միացնում էին երաժշտությունը: «Մեզ համար գլխավորը ոչ վառված էր, ոչ ջինսե տաբատը կամ երկար մազերը», - ասում է մշակութաբան և երաժիշտ Ալեքսանդր Լիպնիցկին:«Այն ժամանակ մենք չէինք հավատում Աստծուն, և ռոքն-ռոլը մեր կրոնն էր, և առաջին հերթին՝ Բիթլզը»:

Յուրի Բուրակովը ԿԳԲ-ի գնդապետի որդի էր, թեև, ըստ նրա, գրեթե չէր շփվում հոր հետ։ Իր ժպիտի համար նա ստացել է «արև» կամ «արև» մականունը, և նա ինքն է իր հավաքը անվանել Արեգակնային համակարգ կամ պարզապես Համակարգ: Այս բառը կպչում էր խորհրդային հիպիների ողջ համայնքին, որի ոչ ֆորմալ առաջնորդը 1970-ականների սկզբին շատերը համարում էին Սոլնիշկոն: Նրա հեղինակությունը մեծապես սասանվեց 1971 թվականի հունիսի 1-ի իրադարձություններից։

Նրանց ֆոնի մի քանի տարբերակներ կան։ Ըստ մեկի՝ մայիսի վերջին օրերին կոկիկ կոստյումներով երիտասարդները մոտեցել են Փարոսում և Հոգեդրոմում նստած հիպիներին և առաջարկել ցույց անցկացնել Վիետնամի պատերազմի դեմ՝ ԱՄՆ դեսպանատան պատերի մոտ։ Երիտասարդները, իբր, չեն թաքցրել, որ ՊԱԿ-ի սպաներ են, խոստացել են հովանավորել իրենց գրասենյակը և աջակցել հիպիների հանգրուաններից ավտոբուսները դեսպանատան պատերին հասցնելու հարցում։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ ինքը՝ Բուրակովը, փորձել է համոզել հիպարին հակապատերազմական աղմուկ հանել, ով վերջերս բռնվել էր թմրանյութ գնելիս և հավաքագրվել ՊԱԿ-ի կողմից։ Հիպի պատմության գերմանացի հետազոտող Ջուլիանա Ֆուերստը պնդում է, որ իրեն հասանելի են դարձել Բուրակովի արխիվը և այդ համոզումների դրդապատճառը գտել է նրա գրառումներում. » Նրա խոսքով՝ Sun-ը գնացել է Մոսկվայի քաղաքային խորհուրդ և պայմանավորվել այնտեղ ցույց անցկացնել կասկածելի կարճ ժամանակում։

Ինչ էլ որ լինի, հարյուրավոր մոսկվացի հիպիներ հավաքվել էին բողոքելու ամերիկացի զինվորականների դեմ։ Մայիսի 31-ին նրանցից ոմանց մոտեցել են Կոմսոմոլի օպերատիվ ջոկատների ծանոթները և գաղտնի ասել, որ անհնար է դեսպանատուն գնալ, որ պատրաստվում են սադրանք և զանգվածային ձերբակալություններ։ Քչերն էին հավատում պայմանավորվածություններին։

Հունիսի 1-ի կեսօրին Հոգեդրոմում հավաքվել էր 500-600 մարդ։ Ամբոխի մեջ տեսանելի էին «Ձեռքերը հեռու Վիետնամից», «Սիրիր, ոչ թե պատերազմ» և «Խաղաղություն տուր» պաստառները: Ինչպես խոստացել էին, ավտոբուսներ եկան։ Հանկարծ միլիցիոներներն ու օպերատիվ աշխատողները, որոնք հանկարծակի դուրս էին եկել գետնից, սկսեցին մեքենաները լցնել շփոթված հիպիներով: Բերման ենթարկումներ են եղել նաև Մայակում և այլուր։ Պատահական մարդիկ, ներառյալ երաժիշտ և ապագա կինոռեժիսոր Մաքսիմ Կապիտանովսկին, նույնպես ներգրավված էին բաշխման մեջ.

«Աշխատել եմ ռազմական գործարանում, եղել եմ կոմսոմոլի խանութի կազմակերպիչ, սովորել եմ համալսարանում իրավագիտության ֆակուլտետի առաջին կուրսում։ Այս օրը ես եկա թեստ հանձնելու։ Կրկնակի վիրավորական էր՝ մարդիկ հավաքվել էին իրենց համոզմունքները ցույց տալու, ես նույնպես նրանց հետ կլինեի, եթե նախապես իմանայի։ Բայց սկսեցին բոլորին զանգվածաբար բարձել ավտոբուսներ ու հասցնել բաժիններ։ Ես կոստյում էի հագնված, կոկիկ սանրված, և ընդհանրապես գավառական կոմսոմոլի կերպար ունեի, ով երազում է սողալ դեպի բյուրո։ Ես այնքան խորհրդային տեսք էի ունենում, որ ճակատիս միայն «ԽՍՀՄ» չէր գրված։

Ձեռքերումս պահում էի պայուսակ՝ բոլոր փաստաթղթերով, որոնք կարելի է գտնել բնության մեջ՝ անձնագիր, կոմսոմոլի տոմս, կոմսոմոլի վաուչեր, ընդհուպ մինչև դոնորի անձը հաստատող փաստաթուղթ։ Ոստիկանության բաժնում փաստաթղթերի այս փաթեթը մեծ տպավորություն թողեց ոստիկանների վրա. Հիպիներից շատերին բաց թողեցին տուն, երբ նրանց համար եկան գոտիներով իրենց պրոլետար ծնողները, բայց մեզանից շատերի համար այս պատմությունը վերադարձավ ավելի ուշ»:

Հարցաքննությունների ժամանակ հիպիներին ասել են, որ նրանք պարզապես պացիֆիստներ չեն, այլ Մոսկվայի պատմության մեջ ամենախոշոր հակասովետական ցույցի մասնակիցներ։ Ոչ ոք չլսեց ԱՄՆ-ի և Վիետնամի մասին խոսակցությունները. Չեղարկված երթի ցրումը հասարակական-քաղաքական հնչեղություն ստացավ։ Նույն օրը երեկոյան նրա մասին խոսեցին արտասահմանյան «ձայները». Հիմնական այլախոհական հրատարակությունը՝ մեքենագրված Ընթացիկ իրադարձությունների տարեգրությունը, նույնպես ուշադրություն է դարձրել հիպիներին. «Պլանավորված ցույցից մի քանի օր առաջ «Արև» մականունով մեկը (Մոսկվայի հիպիների հեղինակություն) հայտնել է նրանց, որ ցույցը արտոնված է Արհմիությունների համամիութենական կենտրոնական …

Շրջանառվող լուրերի համաձայն՝ համալսարանի բակում երեխաներին կալանավորելու ժամանակ «Սանն» ինքը եղել է Պուշկինի հրապարակում, որտեղ ենթադրվում էր նաև երկարամազերի ցույց, սակայն «Քրոնիկլին» այդ մասին ոչինչ չգիտի։ Chronicle-ը չի կարող հաղորդել, թե ինչպիսի ռեպրեսիաների են ենթարկվել հիպիները. հայտնի է միայն 1963 թվականի դեկտեմբերի Գերագույն խորհրդի «Մանր խուլիգանության մասին» հրամանագրի կիրառման մի շարք դեպքերի մասին, հարկադիր հոգեբուժության դեպքերի մասին։ հոսպիտալացում, ամենամազոտ սանրվածքների մասին, ՊԱԿ-ի սպաների հիպիների հետ կանխարգելիչ զրույցների մասին »:

Ձերբակալվածներից ոմանք հիշել են, թե ինչպես են ոստիկաններն իրենց տվյալները մուտքագրել հաստ նոթատետրում՝ շապիկին «HIPI» մակագրությամբ։ Այս մատյանը վերաբացվեց մեկ տարի անց, երբ Մոսկվան մաքրվեց կասկածելի տարրերից ԱՄՆ նախագահ Ռիչարդ Նիքսոնի այցի նախօրեին։ Որոշ հիպիներ ուղարկվեցին հոգեբուժարաններ, մյուսները բանտարկվեցին թմրանյութեր պահելու համար: Կապիտանովսկուն անսպասելիորեն հեռացվեց Մոսկվայի պետական համալսարանից և հեռացվեց գործարանից՝ զրկվելով բանակի զրահից։ Երկու օր անց նոր զինակոչիկն արդեն թռչում էր Չինաստանի սահմանին գտնվող իր հերթապահ տեղամաս, և նրա թիմում չափազանց շատ մազոտ մարդիկ կային։

Ձախողված ակցիան ծանր հարված հասցրեց մոսկովյան հիպիներին։ Որոշ ժամանակ նրանք անհետացան քաղաքային տեսարանից և սկսեցին նորից հավաքվել հին վայրերում միայն մի քանի տարի անց։ Լուր տարածվեց, գուցե ոչ առանց իշխանությունների մասնակցության, որ Բուրակովը գլխավոր սադրիչն է։ Ոչ բոլորն էին հավատում դրան, բայց Արեգակի հեղինակությունը կտրուկ ընկավ։ «Մոսկվայի իրադարձություններից հետո ԿԳԲ-ն կորցրեց հետաքրքրությունը հիպիների նկատմամբ»,- ասում է Ալեքսանդր Դորմիդոնտովը։ «Նրանք հասկացան, որ այդ երեւույթը լայն տարածում է գտել, որ դրանք զուտ երիտասարդական կատակներ են, և այդքան սարսափելի բան չկա»։

Խորհրդային ծաղկի երեխաները հավատարիմ մնացին իրենց Համակարգին նույնիսկ Հոգեդրոմում տեղի ունեցած իրադարձություններից տասնամյակներ անց: Մինչ այժմ երկար մազերով ռուսաստանցիների մի զգալի մասը նշում է ոչ միայն երեխաների պաշտպանության միջազգային օրը՝ հունիսի 1-ին, այլև հիպիների տոնը։