Աստղային արշավներ դեպի գազան մարդիկ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Դանիել Մեերուա. Կենդանաբաններին և կինոգործիչներին միավորող այս շարժումը, իմ կարծիքով, չափազանց կարևոր է, քանի որ այն ուշադրություն է հրավիրում այն բանի վրա, ինչը մարդկանց մեծամասնությունը չի ցանկանում ընդունել, այն է, որ կենդանական աշխարհը յուրովի կյանքով, մտածողությամբ և զգացողությամբ լցված աշխարհ է։, ինչը նշանակում է՝ արժանի լինել մեր կողմից ամենայն հարգանքի։

Պատահական չէ, որ այս շարժման մասնակիցների ստեղծած ֆիլմերն այդքան մեծ հաջողություն են ունենում։ Դրանք թարմացնում են մեր հիշողության մեջ այն, ինչ մենք միշտ գիտեինք, բայց որը ժամանակակից քաղաքակրթությունը ստիպեց մեզ մոռանալ, հատկապես Օգյուստ Կոմի պոզիտիվիզմի և սոցիոլոգիայի ազդեցությամբ, այսինքն՝ սկսած 19-րդ դարի երկրորդ կեսից, երբ նույնիսկ կասկածի տակ էին դնում կենդանիների զգացողությունը։ ցավը.

Մեր նախնիները միանշանակ հավատում էին, որ կենդանիները խելք ունեն, թեև տարբերվում են մեզնից, և այդ միտքը ենթադրում է հույզերի, զգացմունքների և բանականության առկայություն: Բոլոր հնագույն ավանդույթների հիմքում, որոնք այսօր կոչվում են «հեթանոսական» (ինձ համար այս բառի մեջ նսեմացնող ոչինչ չկա), կան լեգենդներ, որոնցում կենդանիները ոչ միայն նշանակալի տեղ են զբաղեցնում, այլև միջնորդներ են գործում մարդու և աստվածային ուժերի միջև: բնության. Ոնց որ մարդ խուլ ու կույր լիներ ու իր ճակատագիրը կատարելու համար միջնորդների ու թարգմանիչների կարիք ուներ։ Այս լեգենդներից յուրաքանչյուրը հաղորդության սկիզբ է, մի տեսակ ավետարան:

Արևմտյան երկրների մեծամասնությունը դեռ պատրաստ չէ ընդունել իրականությունն այնպիսին, ինչպիսին այն կա՝ դրանից բխող բոլոր հետևանքներով, բայց դեռ մեծ առաջընթաց է գրանցվել: Վավերագրողներին և նրանց կենդանաբանական օգնականներին հաջողվել է խուսափել նախկինում որդեգրված մարդաբանական մոտեցումից՝ սահմանափակվելով կենդանիների վարքագծի համբերատար և անաչառ դիտարկմամբ։ Նման ֆիլմեր կարող են նկարել միայն սրտաբաց մարդիկ, ովքեր զարմացնելու և զարմանալու բան են փնտրում։ Մյուս կողմից, այս ֆիլմերն այդքան մեծ հաջողություն չէին ունենա, եթե հանդիսատեսն ընդհանրապես պատրաստ չլիներ դրանց…

Այո՛, շատ ժամանակ է կորսվել, և մեր քաղաքակրթության կողմից կենդանական աշխարհին հասցված վնասը՝ այն ամենաանամոթ կերպով շահագործելով, անուղղելի է։ Բայց ես դեռ կարծում եմ, որ նույնիսկ ուշացած զարթոնքը շատ կարևոր է և հույս է ներշնչում։ Ես այնքան միամիտ չեմ, որ հավատամ հանկարծակի հոգևոր հեղափոխությանը, բայց դա լավ է ուշ և դանդաղ, քան երբեք և երբեք…

Դ. Մ.: Իմ մեթոդները շամանիզմի հետ կապ չունեն, բայց ես լիովին կիսում եմ շամանների կարծիքը, այն է, որ բնության մեջ կյանքի յուրաքանչյուր մակարդակ ունի իր մտածելակերպը, և որ որպես այդպիսին այն արժանի է մեր հարգանքի և մեր սիրո: Ես նույնիսկ կավելացնեմ, որ մեր դերն այս աշխարհում այն ամենի հետ փոխազդելն է, ինչ կա դրանում, ի շահ գոյության և գիտակցության բոլոր ձևերի զարգացման, ի շահ, եթե կուզեք, Կյանքի ընդլայնման:

Իհարկե, աստղային ճանապարհորդությունը կամ գիտակցության պրոյեկցիան, որը թույլ է տալիս ներթափանցել, մասնավորապես, կենդանիների հոգևոր աշխարհ, կիրառվում են նաև շամանների կողմից: Իրականում հստակ սահման չկա հոգևոր մակարդակով բնության հետ մարդու շփման հաստատման անթիվ մեթոդների միջև: Բոլոր միստիկները, անկախ իրենց մեթոդներից, ի վերջո ուսումնասիրում են Հոգու նույն անվերջ Տիեզերքը:

Ես համոզվեցի իմ սեփական փորձից և այս հարցում չեմ կասկածում. այո, կենդանական քաղաքակրթության մասին խոսելն ավելի քիչ իրավաչափ է, քան մարդկային քաղաքակրթության մասին։ Այն թափանցելու համար բավական է ամենախոնարհ կերպով ընդունել, որ մարդկությունը չունի բանականության մենաշնորհ։ Ի՞նչ գիտենք, թե ինչպես են կենդանիները միմյանց փոխանցում կուտակած փորձն ու գիտելիքները։ Ոչինչ… Որովհետև մենք երբեք չենք անհանգստանում՝ փորձելով հասկանալ այն, ինչ մենք անվանում ենք նսեմացնող «բնազդ» բառի խորությունը:

Արևմտյան քաղաքակրթությունը մեզ սովորեցրել է արհամարհանքով մերժել կյանքի բոլոր այլ ձևերը, որտեղ «դարեր շարունակ» չկա գրություն կամ շինարարություն: Շատ սահմանափակ և աղավաղված պատկերացում, թե ինչ է քաղաքակրթությունը: Քաղաքակրթությունը չի չափվում իր արտադրած շոշափելի, նյութական իրերով, այն գոյություն ունի այնտեղ, որտեղ առաջանում է խմբային գիտակցությունը, հատուկ վերաբերմունքը և հոգևոր փորձը, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ:

Դ. Մ.: Աշխատանքի իմ մեթոդը կայանում է նրանում, որ գիտակցությունը առանձնացնելն իմ ֆիզիկական մարմնից և այն նախագծել ոչ նյութական տարածության մեջ, որին ես բավականին ծանոթացել եմ տարիների ընթացքում պրակտիկայի ընթացքում: Ոչ նյութական չի նշանակում ոչ նյութական, դա պարզապես այլ մակարդակ է, նյութի գոյության մեկ այլ ձև, այլ թրթռման հաճախականություն, որտեղ հնարավոր է հոգևոր իրականության անմիջական ընկալումը իր բնորոշ արտահայտչամիջոցներով և հաղորդակցման միջոցներով:

Երբ իմ գիտակցությունը բաժանվում է մարմնիցս, հեռատեսությունը, որը բնական է աշխարհի համար, որտեղ ես հայտնվում եմ, ինքնաբերաբար դառնում է իմ հաղորդակցման միջոցը։ Հեռապատիայի երկու ձև կա՝ ձայնային և տեսողական: Նկատեցի, որ կենդանիների գիտակցությունն ավելի հաճախ արտահայտվում է պատկերներով և ավելի լավ է ընկալում դրանք։ Այսինքն՝ կենդանիների մեծ մասը «խոսում է» պրոյեկտվող մտավոր պատկերների բավականին պարզ ու հարուստ «լեզվով»։ Այս պատկերները բառերի դեր են խաղում: Եթե դուք կատու կամ շուն ունեք, փորձեք մտովի ուղարկել նրան ինչ-որ նկար, որոշ պարապմունքներից հետո դուք կնկատեք նրանց պահվածքով, որ նկարը ստացվում և ընկալվում է: Ինձ հաջողվում է գրեթե նույն կերպ զրուցել կենդանական հոգիների հետ: Որքան շատ ժամանակ եք տրամադրում նման հաղորդակցությանը, ուղարկված և ստացված պատկերներն ավելի պարզ են դառնում և ի վերջո ասոցացվում բառերի հետ:

Ինչպես մարդիկ, այնպես էլ կենդանիները տարբերվում են միմյանցից զարգացման մակարդակով, զգայունությամբ, մտավոր ունակություններով։ Շատ դեպքերում իմ փոխանցած տեղեկատվությունը վերցրել է այս կամ այն խմբի ղեկավարներից մեկի, այս կամ այն կենդանական մարդկանց հոգին։ Կենդանիներն էլ ունեն իրենց սիրելիները, ես նույնիսկ կասեի նրանց աստվածները։ Ինչպես մարդկանց դեպքում, ամեն ինչ կախված է անհատի հոգևոր և մտավոր որակներից։ Աստվածները պատասխանատու են տեսակների էվոլյուցիայի համար, նրա գոյատևման համար ավելի ու ավելի բարդ էկոլոգիական պայմաններում, նրա մաքրությունը պահպանելու համար՝ չնայած մարդու կողմից պարտադրված գենետիկ «բարելավումներին»:

Ինձ մոտ տպավորություն չստեղծվեց, որ կենդանական աշխարհը մեզ օգնության է կանչում։ Ինքնագնահատականն ու հպարտությունը մեզ համար անհասկանալի չափով բնորոշ են կենդանիներին: Ավելի շուտ ասեմ, որ նրանց հավաքական գիտակցությունը մեր նկատմամբ լցված է ակնկալիքով ու հույսով։

Նրանց հոգևոր առաջնորդները գիտեն, որ մարդկությունն իր զարգացման մեջ փակուղի է մտել և այլ ելք չունի, քան վերանայել իր վերաբերմունքն ընդհանրապես բնության և մասնավորապես կենդանիների նկատմամբ։

Բացառությամբ որոշ թերահավատության, ես ոչ մի բացասական արձագանքի չեմ հանդիպել իմ հրապարակումների վերաբերյալ։ Կարծում եմ, այստեղ պատճառն այն է, որ մարդիկ, ովքեր չեն ձգտում ոգու բացության և մտքի ազատության, պարզապես չեն հետաքրքրվում նման ապացույցներով:

Դ. Մ.: Միայն այս մասին կարելի էր մի ամբողջ գիրք գրել։ Խմբի ոգին մի տեսակ աստված է կենդանու որոշակի տեսակի համար: Այս առումով կարելի է խոսել կատվի աստծո, շան աստծո մասին: Բայց դրանք միայն բնական հիերարխիկ բուրգի մի մասն են, որը որոշվում է կենդանիների որոշակի ընտանիքի գիտակցության զարգացման մակարդակով: Օրինակ, կատվային աստվածը գերազանցում է կատվի աստվածը: Մի խոսքով, կենդանիներն ունեն տարբեր մակարդակների և պարտականությունների հոգևոր առաջնորդներ: Ամեն ինչ նման է մարդկանց, միայն թե կենդանիները անմիջապես զգում են իրենց հոգևոր առաջնորդի ներկայությունը, մինչդեռ մարդիկ կարող են չճանաչել իրենցը:

Երկար զարգացման արդյունքում մեր գիտակցությունը հասել է իր ներկայիս մակարդակին։ Հեռավոր անցյալում այն եղել է կենդանիների մակարդակով, ավելի վաղ՝ բույսերի, շատ վաղուց՝ հանքանյութերի։Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրի անհատական հոգին հիշում է իրեն որպես ամենատարբեր էգրեգորների և հավաքական հոգիների մի մաս: Հիմա էլ ամբողջովին մեկուսացված չէ, հետին պլան է նահանջում, երբ հանուն խմբի շահերի զոհաբերում ենք մեր անձնական շահերը, օրինակ՝ պատերազմ գնալը կամ ցույցի մասնակցելը։ Խոշոր դրսևորման շարքերում մարդը հաճախ գործում է այնպես, որ երբեք իր կամքով չէր վարվի։

Երբ ասում եմ, որ մեր գիտակցությունը ժամանակին եղել է կենդանական փուլում, անշուշտ նկատի չունեմ այսօրվա կենդանիներին։ Խոսքը գիտակցության տեսակի մասին է, ոչ թե ֆիզիկական ձևի։ Այն, ինչ մենք անվանում ենք Աստված, այս աննկուն ընդարձակման և Սիրո Զորությունը, միլիոնավոր տարիներ շարունակ ապրում է կյանքի բոլոր հնարավոր ձևերը: Այս մասին ավելի մանրամասն եմ խոսում «Ինչպես Աստված դարձավ Աստված» գրքում:

ԴԵՊ.: Դուք նաև գրում եք, որ հոգիների մեծամասնությունը՝ կյանքից կյանք, մարմնացումից մինչև մարմնացում, ձգտում է ավելի մեծ անկախության, և որ դա հավասարապես բնորոշ է և՛ մարդկանց, և՛ կենդանիներին: Արդյո՞ք սա պատճառներից չէ, որ որոշ կենդանիներ մեզ հետ են շփվում, դառնում ընտանի կենդանիներ: Դուք խոսում եք մի տեսակ ըմբոստության, գրեթե ատելության մասին մարդու «հիվանդության» պատճառով։ Ի՞նչ ունեք մտքում։

Դ. Մ.: Այո, կյանքի բոլոր ձևերը, հետևաբար և բոլոր հոգիները, անկախ նրանից, թե նրանք արդեն ինքնավար են, թե դեռ ամբողջովին կախված են հավաքական հոգուց, իրենց զարգացման մեջ ձգտում են ավելի ու ավելի մեծ անհատական անկախության: Երբ մի խումբ կենդանիներ հեռանում են իրենց «ուսուցիչ աստծուց», նրանք մոտենում են մարդուն՝ գրավված հոգևոր ազատության աուրայով, որը շրջապատում է նրան։ Մարդու հետ այս մերձեցումը հաճախ ունենում է ընտելացման ձև, կամավոր և նույնիսկ ձգտված… Մարդը, սակայն, նման դեպքերում սովորաբար հանդես է գալիս որպես ստրկատեր և անխիղճ շահագործող։

Կենդանիների որոշ խմբեր համաձայնել են վճարել իրենց տեսակի զարգացման և նման բարձր գնի համար, մյուսները դա անընդունելի են համարել։ Խմբի միայն գերագույն հոգին յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում գիտի այս կամ այն որոշման դրդապատճառները, որպես տվյալ խմբի համար լավագույնը նրա էվոլյուցիայի տեսանկյունից։ Ե՛վ մարդկային, և՛ կենդանական ժողովուրդները զարգանում են յուրովի։ Ինչ-որ իմաստով կարելի է ասել, որ ոմանք ընտրում են լուսնային ուղին, մյուսները՝ արեգակնային՝ ալքիմիայի թաց ու չոր ուղիների անալոգիայով։

Կատվային ժողովուրդը կարծես գտել է իր միջին ճանապարհը։ Բավականին տնային և մարդկանց հանդեպ հանդուրժող կատուները, միևնույն ժամանակ, մնում են աննկուն և անկախ:

Դ. Մ.: Դրա մեջ կասկած չկա: Նման քաղաքակրթությունները շատ են տիեզերքի տարբեր մասերում: Մեր մոլորակը ավազի մի փոքրիկ հատիկ է, որն իրեն պատկերացնում է որպես լեռ մնացյալ աշխարհի կենտրոնում: Բոլոր հիմքերը կան հավատալու, որ ինչ-որ տեղ մեր կամ մեկ այլ հարթության մեջ կյանքը գոյություն ունի իր բոլոր ձևերով, այն ամենով, ինչ մենք կարող ենք միայն պատկերացնել, և ինչը մենք չենք կարող:

Ես պատահաբար հայտնվեցի կենդանական, բուսական տեսակի քաղաքակրթություններ ունեցող աշխարհներում: Չգիտեմ՝ երբևէ կկարողանամ մանրամասն նկարագրել դրանք. մեր աշխարհում նման հասկացություններ չկան, ինչը նշանակում է, որ բառեր չկան դրանք արտահայտելու համար… Կարող եմ միայն ասել, որ այս քաղաքակրթությունները ապշեցուցիչ են և հիասքանչ:. Նրանք նաև սովորեցնում են խոնարհություն և ոգու բացություն: