Քրիստոսի հավատքի պաշտպաններ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Շիհաբ ադ-դին Աբդալլահ իբն Ֆազլալլահը, ծագումով հարավային Իրանի Շիրազից, հայտնի «Վասաֆ-ի-Խազրեթ» պատվավոր մականունով` «նորին մեծության հոգևորականը», գտնվում էր Ռաշիդ-ադ-Դինի հովանու ներքո: 699 թվականի Շաբաթում (ապրիլի 22 - մայիսի 20, 1300) Վասաֆը սկսեց գրել իր էսսեն՝ որպես Ջուվեյնիի գրվածքների շարունակություն։ Ահա թե ինչ է նա գրում Բաթուի մասին.

«Բաթուի ցիցը Իտիլ գետի շրջակայքն էր: Նա հիմնեց մի քաղաք, որի տարածքը այնքան մեծ էր, որքան իր մտքերը, և նա կոչեց այս ուրախ երգող տարածքը «Սառայ»: նա քրիստոնեական հավատքի տեր էր և քրիստոնեությունը հակասում է ողջախոհությանը, բայց (նա) ոչ մի հակում և տրամադրվածություն չուներ որևէ կրոնական դավանանքների և ուսմունքների նկատմամբ, և նա խորթ էր անհանդուրժողականությանը և պարծենկոտությանը»:

Չգիտես ինչու, պարզվեց, որ այն համարվում է Ռուսաստանի առաջին ցար Իվան Ահեղը: Սակայն չի կարելի հերքել, որ խան-չինգիզիդները Ռուսաստանում նույնպես ցար են կոչվել, և նրանք այդպիսին են ճանաչվել ռուս իշխանների կողմից։ Էթնիկապես ռուս չէի՞ն։ Դուք երբեք չգիտեք, որ ընդհանուր առմամբ ճանաչված ռուս ավտոկրատները օտար արմատներ ունեին: Սիմեոն Բեկբուլատովիչը նույնպես թաթար էր, Եկատերինան՝ գերմանուհի, իսկ վերջին Ռոմանովները շատ ռուսական արյուն ունեին։

Բայց հիմա խոսքը կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին է։ Վերոնշյալից երևում է, որ, ըստ Շիհաբ ադ-դին Աբդալլահ իբն Ֆազլալլայի, Բաթուն որոշ ժամանակ պատկանել է քրիստոնեական կրոնին։ Հավանաբար նա նաև քրիստոնեական անուն ուներ։ Եվ սա նորություն չէ չինգիզիդների համար, քանի որ նրա մորաքույրները նույնպես քրիստոնյա էին։ Ահա թե ինչ է գրում այս մասին Լ. Խանի շտաբում կառուցվել են նեստորական եկեղեցիներ, իսկ Չինգգիսի թոռները դաստիարակվել են քրիստոնեական հավատքի հանդեպ հարգանքով »:

Հավանաբար նրա որդին՝ Սարտակը, մեր երկրորդ կայսրը ողջ Ջոչիուլուսի (և նաև ամբողջ Ռուսաստանի), կրոնը ժառանգել է իր հորից։ Նա իր հորեղբորը (Բաթուի եղբորը)՝ Խան Բերկեին ասաց. «Դու մուսուլման ես, բայց ես հավատարիմ եմ քրիստոնեական հավատքին. տեսնել մահմեդական դեմք իմ դժբախտության համար», որից հետո նա թունավորվել է: Եթե կա պատճառահետևանքային կապ, ապա Սարտակը կարող է զոհ համարվել քրիստոնեական հավատքի համար։

Նկ. Ալեքսանդր Նևսկին և Սարտակը Հորդայում: Ֆ. Ա. Մոսկվիտինի նկարի հատվածը. 2002 տարի.

Խան Բերկեի մեկ այլ եղբորորդին (հնարավոր է նաև Բաթուի որդին) սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից Սուրբ Պետրոսի անունով, Հորդայի Ցարևիչ: Ահա թե ինչ է գրված նրա մասին «Սրբերի կյանքում».

Այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանը տառապում էր Ոսկե Հորդայի լուծից, Ռոստովի եպիսկոպոս Կիրիլը գնաց Հորդայի մոտ Խան Բերկայի մոտ՝ Ռոստովի Աթոռի գործերի վերաբերյալ միջնորդությամբ։ Խանը հետաքրքրությամբ լսեց եպիսկոպոսին, որը պատմեց նրան Ռոստովի լուսավորիչների սխրագործությունների մասին, առաջին լուսավորիչ Լեոնտիի մասին, ով եկել էր մկրտելու տարօրինակ և դաժան ժողովրդին, և այն մասին, թե այդ ժամանակվանից ինչ հրաշքներ են կատարվել մեծի մասունքների վրա։ արդար մարդ.

Դեռևս ոչ ոք չգիտի, թե արդյոք Բերքայը հավատում էր պերճախոս եպիսկոպոսի նկարագրած հրաշքներին, բայց որոշ ժամանակ անց խանը կանչեց եպիսկոպոսին, որպեսզի բուժի իր հիվանդ որդուն։

Ռոստովից հեռանալուց առաջ եպիսկոպոսը աղոթք է երգել Սուրբ Լեոնտիի սրբավայրում և, օծելով ջուրը, այն իր հետ տարել է Հորդա: Խանի որդուն սուրբ ջրով ցողելուց և աղոթք կարդալուց հետո եպիսկոպոսը դիմելով. խանը, ասաց. «Քո տղան ողջ կմնա և կդառնա նույնքան ուժեղ, ինչպես ես»: Երեխան ապաքինվել է, և այդ ժամանակվանից Բերկայը հրամայել է, որ Ռոստովից հավաքված ողջ տուրքը գնա Ռոստովի Վերափոխման տաճար։

Խանի եղբորորդին, որը բառացիորեն հետևում էր եպիսկոպոսին Հորդա այցելության ժամանակ, ականատես դարձավ իր զարմիկի հրաշքով ապաքինմանը. նա ուշադիր հետևում էր այն ամենին, ինչ տեղի ունեցավ և հաճախ լսում էր հորեղբոր զրույցները Կիրիլ եպիսկոպոսի հետ։

Վլադիկա Կիրիլի հեռանալուց հետո տղան հաճախ սկսեց մենակություն փնտրել:Մենակության մեջ նա մտածում էր. «Ինչո՞ւ ենք մենք հավատում արևին, լուսնին, աստղերին և կրակին: Սրանք աստվածներ չեն, բայց ո՞վ է ճշմարիտ Աստվածը»: Մարդկանցից, ովքեր ուղեկցում էին Կիրիլ եպիսկոպոսին, նա լսեց գեղեցիկ եկեղեցիների և հրաշալի սրբապատկերների մասին, և թե որքան գեղեցիկ են հնչում ուղղափառ աղոթքները … Տղան այնքան էր ուզում տեսնել այս ամենը, նա ուզում էր ինքն իրեն տեսնել, որ հրաշքներ են տեղի ունենում աշխարհում: Մեծանալով՝ նա հասկացավ, որ իր ճակատագիրը պետք է կապել Ռուսաստանի ու նրա ժողովրդի հետ։

Իսկ հիմա նա արդեն Ռուսաստանում է… Երիտասարդին թվում էր, թե վերջապես վերադարձել է հայրենիք, որը ժամանակին լքել էր։ Երիտասարդը, գալով Ռոստով, մտավ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար։ Եվ հենց այստեղ, այս հանդարտ ու միաժամանակ լուսավոր սրբավայրում էր, որ երիտասարդի սիրտը լցվեց հավատով, և, ինչպես գրել է մատենագիրն իր մասին, «արքայազնի սրտում նորալուսին ծագեց»։ Երիտասարդը խնդրեց Կիրիլ եպիսկոպոսին մկրտել իրեն: Բայց եպիսկոպոսը անմիջապես չկարողացավ դա անել՝ նա վախենում էր Խան Բերկայի վրեժխնդրությունից ռուս ժողովրդի նկատմամբ։ Երբ խանը մահացավ, և Հորդան դադարեց խոսել կորած արքայազնի մասին, եպիսկոպոսը մկրտեց նրան։ Մկրտության ժամանակ Ցարևիչ Օրդան ստացավ Պյոտր Ցարևիչ Պիտեր անունը, ապրում էր Կիրիլի եպիսկոպոսի տանը, իսկ նրա մահից հետո ՝ Իգնատիուս եպիսկոպոսի տանը: Պետրոսը սովորում էր ռուսաց լեզուն, ծանոթանում քրիստոնեական սովորություններին և հաճախ որս էր անում Ներոն լճի ափին։ Ինչու՞ ռուս ժողովուրդը հարգում էր ուղղափառ հավատքը դարձած մոնղոլին որպես սուրբ: Քրոնիկները մեծ մասամբ լույս են սփռում Պիտեր Օրդայի կյանքի վրա։

Այսպիսով, տարեգրություններից մեկում ասվում է, որ Ցարևիչ Պետրոսը, ով մի անգամ որսից հետո քնեց Ներոն լճի ափին, զարմանալի երազ է տեսել. Պետրոս, քո աղոթքը լսվեց, և քո ողորմությունը բարձրացավ Աստծո առջև … ― Պետրոսը սկզբում վախեցավ. տղամարդիկ շատ ավելի բարձրահասակ էին, քան մարդկային աճը, և նրանց շրջապատում էր պայծառ փայլով:

«Մի՛ վախեցիր, Պետրոս, մենք Աստծուց ենք քեզ մոտ ուղարկված. Վերցրեք մեզնից այս երկու պայուսակները, մեկը արծաթով, մյուսը ոսկով, առավոտյան գնացեք քաղաք և գնեք սրբապատկերներ՝ Ամենամաքուր Աստծո Մայրը հավերժական մանկան և սրբերի հետ », - ասացին առաքյալները: "Ով ես դու?" - հարցրեց արքայազնը: «Պետրոսն ու Պողոսը Քրիստոսի առաքյալներն են», - պատասխանեցին նրանք և անմիջապես անհետացան: Եվ հետո իշխանը լսեց մի ձայն, որը նրան ուղղորդեց գնալ եպիսկոպոսի մոտ հետևյալ խոսքերով. «Պետրոս և Պողոս առաքյալներն ինձ ուղարկեցին ձեզ մոտ, որպեսզի դուք նրանց անունով եկեղեցի կառուցեք այնտեղ, որտեղ ես քնեցի»:

Նույն գիշեր առաքյալները հայտնվեցին անձամբ Իգնատիոս եպիսկոպոսին՝ խնդրելով Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով եկեղեցի կառուցել Օրդայի Ցարևիչի միջոցով, որին մեծ գումարներ հանձնեցին Ռոստովի Աթոռին նպաստելու համար։ Զարմացած արթնանալով՝ եպիսկոպոսը կանչեց արքայազնին և պատմեց իր երազանքը։ Այդ ժամանակ արքայազնը հայտնվեց եկեղեցու բակում՝ իր ձեռքերում կրելով փայլող երեք սրբապատկերներ… «Ուրեմն դա երազ չէր»: - բացականչեց եպիսկոպոսը, դուրս գալով արքայազնին դիմավորելու: «Ճիշտ է, Վլադիկա», - կամացուկ ասաց Պյոտր Օրդինսկին:

Լճի ափին, որտեղ արքայազնը երազ է տեսել, մատուցվել է աղոթքի արարողություն, իսկ եկեղեցու համար նախատեսված վայրը պարսպապատվել է։ Եվ շուտով այնտեղ եղավ Պետրոս և Պողոս առաքյալների տաճարը, և նրա հետ վանականների վանքը։

Ցարևիչ Պյոտր Օրդինսկին սկսեց խաղաղ ապրել և որոշ ժամանակ անց ամուսնացավ Ռոստովում հաստատված Հորդայի ազնվականի դստեր հետ։ Պյոտր Օրդինսկին հավերժ մնաց Ռուսաստանում և մինչև իր մահը Ռոստովում էր՝ ապրելով և՛ Սուրբ Իգնատիոսին, և՛ Ռոստովի արքայազն Բորիսին:

Միայն ծայրահեղ ծերության ժամանակ Պետրոսը վանական երդումներ արեց վանքում, որը ինքը ժամանակին հիմնել էր Ներոնի ափին: Երանելի Ցարևիչ Պյոտր Օրդինսկին մահացավ 1280 թվականին, մեկնելով Աստծուն, որը հեթանոսությունից նրան կանչեց դեպի ուղղափառ հավատքի լույսը … »:

Սարտակի երիտասարդ որդու՝ Ուլագչիի մահից հետո իշխանությունն անցավ Խան Բերկեին։ Նա և նրան հետևած չինգիզիդները դավանում էին իսլամ: Բայց դա ոչինչ չփոխեց. Ջուչևի ուլուսի խանը շարունակում էր մնալ Ռուսաստանի ցարը, անկախ դավանանքից: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ՌՕԿ-ն սկսել է հալածվել։ Ամենևին, ոչ: Ես մեջբերեմ Խանի Ուզբեկի պիտակի տեքստը մետրոպոլիտ Պետրոսին 1313 թվականից.

«Եվ ահա Յազբյակ ցարի պիտակը, Պետրոս Մետրոպոլիտին, համայն Ռուսիո հրաշագործին:

Բարձրագույն և անմահ Աստված իր զորությամբ և կամքով և իր մեծությամբ ու ողորմությամբ շատ են։Յազբյակովի խոսքը. Մեր բոլոր իշխաններին, մեծ և միջին և ցածր, և ուժեղ վոևոդներին և ազնվականներին, և մեր իշխանին, և փառավոր ճանապարհներին, և լեհ իշխանին, բարձր և ցածր, և գրագրին, կանոնադրությանը և ուսուցանող Մարզպետին և հավաքագրողին: և Բասկակը, և մեր դեսպանն ու սուրհանդակը, և Դանչիկը, և գրագիրը, և անցողիկ դեսպանը, և մեր բռնիչը, և բազուկը, և պարդուսնիկը, և մեր թագավորության բոլոր մարդկանց՝ բարձր ու ցածր, փոքր և մեծ, մեր բոլոր երկրներում:, մեր բոլոր ուլուսներում, որտեղ մերը, Աստված զորությամբ անմահ է, իշխանություն ունի և տեր է մեր խոսքին։

Այո, Ռուսաստանում ոչ ոք չի վիրավորի Մետրոպոլիտ Պետրոսի մայր տաճարը և նրա ժողովրդին և նրա եկեղեցին. բայց ոչ ոք չի հավաքում ձեռքբերումներ, կալվածքներ կամ մարդիկ: Եվ Պետրոսը ճանաչում է Մետրոպոլիտին ճշմարտության մեջ և ճիշտ է դատում իր ժողովրդին և կառավարում է իր ժողովրդին ճշմարտությամբ, ինչ էլ որ լինի. Մետրոպոլիտեն մենակ, կամ ում կհրավիրի։ Այո՛, բոլորը հնազանդվում և հնազանդվում են Մետրոպոլիտին, նրա բոլոր եկեղեցական հոգևորականներին, ըստ իրենց առաջին օրենքի սկզբից, և ըստ մեր առաջին տառերի՝ առաջին մեծ ցարերի և դեֆտերմի։

Թող ոչ ոք չմտնի Եկեղեցի և Մետրոպոլիտ, այդ ժամանակվանից Աստծո ողջ էությունը. և ով որ միջամտի և լսի մեր պիտակը և մեր խոսքը, նա մեղավոր է Աստծո առջև և իր վրա կբարկանա նրանից, և մեզանից նա կպատժվի մահով: Եվ Մետրոպոլիտեն քայլում է ճիշտ ճանապարհով, բայց ճիշտ ճանապարհով մնում և իջնում է, և ճիշտ սրտով և ճիշտ մտքով նրա ամբողջ եկեղեցին կառավարում և դատում է և գիտի, կամ ով է պատվիրելու այդպիսի գործեր և իշխել:

Եվ մենք ոչ մի բանի մեջ չենք մտնելու, ոչ մեր զավակները, ոչ էլ մեր թագավորության բոլոր իշխանները, մեր բոլոր երկրները և մեր բոլոր ուժերը. թող ոչ ոք չխանգարի եկեղեցուն ու մետրոպոլիտին, ոչ իրենց մեծությամբ, ոչ գյուղերում, ոչ նրանց որսի մեջ, ոչ իրենց կողմերում, ոչ իրենց հողերում, ոչ իրենց ուլուսներում, ոչ անտառներում, ոչ էլ նրանց: ոչ ցանկապատերում, ոչ նրանց մեծ վայրերում, ոչ խաղողի, ոչ նրանց ջրաղացներում, ոչ ձմեռային վայրերում, ոչ ձիերի հոտերում, ոչ բոլոր անասունների հոտերում, այլ նրանց եկեղեցու և իրենց ժողովրդի բոլոր ձեռքբերումներն ու կալվածքները: և նրանց բոլոր հոգևորականները և նրանց բոլոր օրենքները, որոնք դրված էին իրենց սկզբից, այնուհետև ամեն ինչ հայտնի է մետրոպոլիտին, կամ ում նա կհրամայի. թող ոչինչ տապալվի, կործանվի կամ վիրավորվի որևէ մեկից. Թող Մետրոպոլիտենը մնա հանգիստ և հեզ կյանքում՝ առանց որևէ իմաստի. Այո՛, արդար սրտով և ճիշտ մտքով նա աղոթում է առ Աստված մեզ և մեր կանանց և մեր երեխաների և մեր ցեղի համար։

Եվ մենք նույնպես կառավարում և բարեհաճում ենք, ինչպես նախկին թագավորները նրանց պիտակներ էին տալիս և շնորհում. և մենք, ճանապարհին, temiz Labels-ը ձեռնտու է նրանց, բայց Աստված մեզ կշնորհի, բարեխոսենք. բայց մենք զառանցում ենք Աստծուն և չենք վերցնում Աստծուն տրվածը. բայց Աստուծոյ բարկութիւնը անոր վրայ պիտի ըլլայ, եւ մեզմէ ան մահուան պիտի մատնուի. բայց տեսնելով դա, և մյուսները կվախենան: Եվ մեր Բասկակին, և մաքսավորները, դանիացի սպաները, մրցույթի մասնակիցները, գրագիրները կգնան, մեր տառերի համաձայն, ինչպես մեր խոսքն ասաց և ծնեց, որպեսզի Մետրոպոլիտենի բոլոր տաճարային եկեղեցիները լինեն ամբողջական, նրա ամբողջ ժողովուրդը և նրա բոլոր ձեռքբերումները: ոչ մեկից և ոչ մեկից չնեղանաք, ինչպես նշված է պիտակի վրա՝ վարդապետներ և վանահայրեր և քահանաներ և եկեղեցու բոլոր հոգևորականները, թող ոչ ոք ոչնչից չնեղանա: Արդյո՞ք դա հարգանքի տուրք է մեզ, թե՞ այլ բան: կամ երբ մենք կհրամայենք մեր մարդկանց հավաքել մեր ուլուսներից մեր ծառայության համար, որտեղ մենք կուրախացնենք մարտիկներին, բայց տաճարի եկեղեցուց և Պետրոսի մետրոպոլիտից, ոչ ոք չի գանձի, և նրանց ժողովրդից և նրա բոլոր հոգևորականներից. նրանք աղոթում են Աստծուն մեզ համար, և մեզ համար նրանք հսկում են, և մեր բանակը հզորանում է. Ուրիշ ո՞վ չգիտի նույնիսկ մեզանից առաջ, որ Աստված անմահ է ուժով և կամքով, բոլորը ապրում և պայքարում են: ապա բոլորը գիտեն.

Իսկ մենք, աղոթելով առ Աստված, ըստ ցարերի առաջին նամակների, նրանց աշխատավարձ են տվել, և ոչ մի բանում նրանց չեն նշանակել։ Ինչպես մեր առջև էր, այնպես էլ խոսելը, և մեր խոսքը ծանրացավ։ Առաջին ճանապարհին, որը կլինի մեր հարգանքի տուրքը, ոչ մեր խնդրանքներն են նետվելու, ոչ մեր դեսպանները, ոչ մեր դեսպանները, ոչ մեր ստրուկներն ու մեր ձիերը, կամ սայլերը, ոչ մեր դեսպանների սնունդը, ոչ մեր թագուհիները, կամ մեր զավակները, և ով կա, և ով, թող չպահանջեն, թող ոչինչ չխնդրեն. բայց ինչ որ վերցնեն, երրորդը կվերադարձնեն, եթե մեծ կարիքի համար վերցնեն. բայց մեզանից նրանք հեզ չեն լինի, և մեր աչքը հանգիստ չի նայում նրանց:Եվ որ կլինեն եկեղեցական մարդիկ, կոյ արհեստավորներ, կամ դպիրներ, կամ քարաշինողներ, կամ հնագույններ, կամ այլ վարպետներ, ինչ տեսակի որ արթնանաք, կամ ձկնորսություն բռնողներ, կամ բազեներ, և հետո ոչ ոք: միջամտում է մեր գործին ու թող իրանց չուտեն. և մեր Պարդուսնիցները, և մեր բռնողները, և մեր Բազեները և մեր Շորերը, մի՛ միջամտեք նրանց, և մի՛ գանձեք նրանցից իրենց գործնական գործիքների համար և ոչինչ մի՛ խլեք։

Եվ որ նրանց օրենքը և նրանց եկեղեցիների, վանքերի և նրանց մատուռների օրենքում ոչ մի կերպ չվնասեն նրանց և չհայհոյեն. և ով սովորում է հայհոյել կամ դատապարտել հավատը, և այդ մարդը ոչ մեկից ներողություն չի խնդրի և կմեռնի չար մահով: Եվ որ քահանաները և նրանց սարկավագները նույն հացն են ուտում, և ապրում են մեկ տանը, ով ունի եղբայր կամ որդի, իսկ ճանապարհին գտնվողները՝ մեր աշխատավարձը. Ով չի խոսի նրանցից, բայց չի ծառայում Մետրոպոլիտին, բայց նա ապրում է քահանայի անունով, բայց տանում են, բայց տուրք են տալիս։ Եվ Եկեղեցու քահանաները, սարկավագները և հոգևորականները մեզնից շնորհվել են ըստ մեր գրչագրի, և նրանք կանգնել են աղոթելով առ Աստված մեզ համար ճիշտ սրտով և ճիշտ մտքով. և ով սխալ սրտով կսովորեցնի աղոթել Աստծուն մեզ համար, մեղքը նրա վրա կլինի: Եվ ով կլինի փոփ, կամ սարկավագ, կամ եկեղեցու գործավար, կամ Լյուդին, ով կամենա, որտեղից էլ ուզում է ծառայել Մետրոպոլիտին և աղոթել Աստծուն մեզ համար, ինչ նկատի կունենա Մետրոպոլիտենը նրանց մասին, ապա մետրոպոլիտեն գիտի.

Այսպիսով, մեր խոսքը կատարվեց, և ես Պետրոս Մետրոպոլիտին տվեցի նրա համար այս զորության նամակը, որպեսզի բոլոր մարդիկ, և բոլոր եկեղեցիները, և բոլոր վանքերը և բոլոր հոգևորականները կարողանան տեսնել և լսել այս նամակը, թող չլսեն նրան: ինչ-որ բանի մեջ, բայց հնազանդվեք նրան, ըստ իրենց օրենքի և ըստ հնության, ինչպես որ հնագույն ժամանակներից էին: Թող Մետրոպոլիտը մնա արդար սրտով, առանց տրտմության և առանց տրտմության՝ աղոթելով առ Աստված մեր և մեր թագավորության համար։ Եվ ով միջամտի Եկեղեցուն և Մետրոպոլիտենին և նրա դեմ կլինի Աստծո բարկությունը, բայց մեր մեծ տանջանքների համաձայն նա ոչ մեկից ներողություն չի խնդրի և կմեռնի չար մահապատիժով: Այսպիսով, պիտակը տրվում է: Այսպես ասելով՝ մեր խոսքը կատարեց։ Որպես այդպիսի ամրոց այն հաստատվել է աշնան ամռանը, 4-րդ Հին առաջին ամսվա աշնանը։ Այն գրված և ամբողջությամբ տրված է» (պիտակը հրապարակումից է. Ա. Ցեպկով «Հարության տարեգրություն»):

Պիտակի տեքստից երևում է, որ, չնայած կրոնական տարբերություններին, ՌՕԿ-ի և Չինգիզիդների միջև հարաբերությունները կառուցվել են բարեկամության և ներդաշնակության հիման վրա։ Բայց արդյո՞ք դա այդպես է դարձել նրանց անկումից հետո՝ իսկական ռուսական ցարերի գալով։

Խնդիրները սկսվել են դեռևս Չինգիզիդների դինաստիայի անկումից առաջ։ 1378 թվականին մետրոպոլիտ Կիպրիանոսը (հետագայում սրբադասվեց) անաթեմատացրեց արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին (նաև հետագայում սրբադասվեց): Ես դեռ չեմ հասկանում, թե արդյոք այս անթեման վերացվել է: Եթե ոչ, ապա նրանք պաշտոնապես սրբադասում էին մի մարդու, ով ընդհանրապես ուղղափառ չէր, քանի որ անաթեմիան ենթադրում է եկեղեցուց հեռացում։

1551 թվականին ռուսական «առաջին» ցարը կտրուկ սահմանափակեց ՌՕԿ-ի իրավունքները հողային հարցում։

1721 թվականին Պետրոս I-ը վերացրեց պատրիարքությունը (չհաշված այլ նորարարությունները)։

Ընդհանրապես եկեղեցին ստացել է և՛ Ռուրիկովիչներից, և՛ Ռոմանովներից։ Ես ընդհանրապես չեմ խոսում բոլշևիկների մասին։ Հավանաբար մեկ անգամ չէ, որ հիշել են թաթարական լծի հին-լավ ժամանակները, երբ ապրում էին խանի պիտակի պաշտպանության տակ։