Կրոնը Մարդկության ամենակարեւոր խաբեությունն է

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հավատքը պարզապես բանականությունը ժխտելու լիցենզիա է, դոգմա, որը կրոնների հետևորդներն իրենք իրենց են տալիս: Բանականության և հավատի անհամատեղելիությունը դարեր շարունակ եղել է մարդկային գիտելիքների և հասարակական կյանքի ակնհայտ փաստ…

Մեր մոլորակի վրա ինչ-որ տեղ տղամարդը հենց նոր է առևանգել մի փոքրիկ աղջկա։ Շուտով նա բռնաբարում էր նրան, տանջում և սպանում։ Եթե այս նողկալի հանցագործությունը հենց հիմա տեղի չունենա, դա տեղի կունենա մի քանի ժամից, առավելագույնը օրերից: 6 միլիարդ մարդկանց կյանքը կարգավորող վիճակագրական օրենքները թույլ են տալիս վստահորեն ասել դա։ Նույն վիճակագրությունը պնդում է, որ հենց այս պահին աղջկա ծնողները կարծում են, որ իրենց մասին հոգ է տանում ամենակարող և սիրող Աստված։

Նրանք որևէ հիմք ունե՞ն հավատալու դրան: Լա՞վ է, որ սրան հավատում են։ Ոչ

Աթեիզմի ողջ էությունը այս պատասխանի մեջ է. Աթեիզմ- սա փիլիսոփայություն չէ. դա նույնիսկ աշխարհայացք չէ. դա պարզապես ակնհայտը հերքելու չցանկանալը … Ցավոք, մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ ակնհայտը ժխտելը սկզբունքային հարց է: Ակնհայտը պետք է նորից ու նորից ասվի: Ակնհայտը պետք է պաշտպանել. Սա անշնորհակալ գործ է։ Դա ենթադրում է եսասիրության և անզգայության մեղադրանքներ։ Ավելին, դա խնդիր է, որն աթեիստին պետք չէ։

Հարկ է նշել, որ ոչ ոք պարտավոր չէ իրեն հռչակել որպես ոչ աստղագուշակ կամ ոչ ալքիմիկոս։ Որպես հետեւանք, մենք խոսքեր չունենք այն մարդկանց համար, ովքեր ժխտում են այս կեղծ գիտությունների վավերականությունը: Նույն սկզբունքի հիման վրա աթեիզմը տերմին է, որը պարզապես չպետք է լինի: Աթեիզմը ողջամիտ մարդու բնական ռեակցիան է կրոնական դոգմաների վրա։

Աթեիստ է նա, ով հավատում է, որ 260 միլիոն ամերիկացիները (բնակչության 87%-ը), ովքեր, ըստ հարցումների, երբեք չեն կասկածում Աստծո գոյության մասին, պետք է ապացույցներ ներկայացնեն նրա գոյության և հատկապես նրա ողորմածության մասին՝ հաշվի առնելով անմեղ մարդկանց անդադար մահը: ինչի ականատեսն ենք լինում ամեն օր։ Միայն աթեիստը կարող է գնահատել մեր իրավիճակի անհեթեթությունը։ Մեզանից շատերը հավատում են մի աստծու, որը նույնքան հավատալի է, որքան հին հունական Օլիմպոսի աստվածները:

Ոչ մի մարդ, անկախ իր արժանիքներից, չի կարող որակավորվել Միացյալ Նահանգներում ընտրովի պաշտոնի համար, քանի դեռ նա հրապարակայնորեն չի հայտարարել իր վստահության մասին նման աստծո գոյության վերաբերյալ: Մեր երկրում «հանրային քաղաքականություն» կոչվողի մի զգալի մասը ենթարկվում է միջնադարյան աստվածապետությանը արժանի տաբուների և նախապաշարմունքների։ Իրավիճակը, որում մենք հայտնվել ենք, ողբալի է, աններելի ու սարսափելի։ Ծիծաղելի կլիներ, եթե վտանգի տակ այդքան շատ չլինեին:

Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ ամեն ինչ փոխվում է, և ամեն ինչ՝ և՛ լավը, և՛ վատը, վաղ թե ուշ ավարտվում է: Ծնողները կորցնում են երեխաներին. երեխաները կորցնում են իրենց ծնողներին. Ամուսիններն ու կանայք հանկարծակի բաժանվում են, այլևս չեն հանդիպում: Ընկերները հրաժեշտ են տալիս շտապելով՝ չկասկածելով, որ նրանք վերջին անգամ են տեսել միմյանց։ Մեր կյանքը, որքան աչքը կարող է տեսնել, կորստի մի մեծ դրամա է:

Մարդկանց մեծամասնությունը, սակայն, կարծում է, որ ցանկացած կորստի միջոց կա։ Եթե մենք ապրենք արդար, ոչ թե պարտադիր էթիկական նորմերին համապատասխան, այլ որոշակի հին հավատալիքների և կոդավորված վարքագծի շրջանակներում, մենք կստանանք այն ամենը, ինչ ուզում ենք. մահից հետո … Երբ մեր մարմիններն այլևս ի վիճակի չեն ծառայել մեզ, մենք պարզապես նետում ենք դրանք որպես անհարկի բալաստ և գնում ենք երկիր, որտեղ մենք կմիավորվենք բոլորի հետ, ում սիրել ենք մեր կյանքի ընթացքում:

Իհարկե, չափազանց ռացիոնալ մարդիկ և այլ ավազակներ կմնան այս երջանիկ հանգրվանի շեմից դուրս. բայց մյուս կողմից նրանք, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում խեղդել են թերահավատությունը իրենց մեջ, կկարողանան լիովին վայելել հավերժական երանությունը:

Մենք ապրում ենք դժվար պատկերացնել, զարմանալի բաների աշխարհում՝ սկսած ջերմամիջուկային միաձուլման էներգիայից, որը լույս է տալիս մեր արևին, մինչև այս լույսի գենետիկ և էվոլյուցիոն հետևանքները, որոնք Երկրի վրա բացվում են միլիարդավոր տարիներ շարունակ, և այս ամենը, Դրախտ բավարարում է մեր ամենափոքր ցանկությունները Կարիբյան նավարկության մանրակրկիտությամբ: Իսկապես, սա զարմանալի է: Դյուրահավատ մեկը կարող է նույնիսկ այդպես մտածել Մարդ վախենալով կորցնել այն ամենը, ինչ թանկ է իր համար, ստեղծել է և՛ դրախտը, և՛ նրա պահապանը՝ աստվածը իր պատկերով և նմանությամբ:

Մտածեք Կատրինա փոթորկի մասին, որը ավերել է Նոր Օռլեանը: Ավելի քան հազար մարդ զոհվեց, տասնյակ հազարները կորցրին իրենց ողջ ունեցվածքը, իսկ ավելի քան մեկ միլիոնը ստիպված եղան լքել իրենց տները։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ հենց այն պահին, երբ փոթորիկը հարվածեց քաղաքին, Նոր Օռլեանի գրեթե յուրաքանչյուր բնակիչ հավատում էր ամենազոր, ամենագետ և ողորմած Աստծուն:

Բայց ինչ էր անում Աստված մինչդեռ փոթորիկը կործանեց նրանց քաղաքը։ Նա չէր կարող չլսել ծերերի աղոթքները, ովքեր փրկություն էին փնտրում ձեղնահարկի ջրից և ի վերջո խեղդվում էին։ Այս բոլոր մարդիկ հավատացյալներ էին։ Այս բոլոր լավ տղամարդիկ և կանայք աղոթել են իրենց ողջ կյանքի ընթացքում: Միայն աթեիստն է քաջություն ունենում խոստովանելու ակնհայտը. այս դժբախտ մարդիկ մահացել են խոսելիս երևակայական ընկեր.

Իհարկե, այն մասին, որ Նյու Օռլեանին պատուհասելու էր աստվածաշնչյան չափերի փոթորիկը, նախազգուշացվել էր մեկից ավելի անգամ, իսկ բռնկված աղետին ի պատասխան ձեռնարկված միջոցները ողբերգականորեն անհամարժեք էին: Բայց դրանք ոչ ադեկվատ էին միայն գիտության տեսանկյունից։ Օդերեւութաբանական հաշվարկների և արբանյակային պատկերների շնորհիվ գիտնականները ստիպեցին համր բնությանը խոսել և գուշակել է Կատրինայի հարվածի ուղղությունը.

Աստված ոչ մեկին չասաց իր ծրագրերի մասին։ Եթե Նոր Օռլեն քաղաքի բնակիչներն ամբողջությամբ ապավինեին միայն Տիրոջ ողորմությանը, ապա մահաբեր փոթորկի մոտենալու մասին կիմանային միայն քամու առաջին պոռթկումներով։ Այնուամենայնիվ, ըստ Washington Post-ի անցկացրած հարցման. 80% պնդում են փոթորիկից փրկվածները նա միայն ամրապնդեց նրանց հավատն առ Աստված.

Մինչ Կատրինան խժռում էր Նոր Օռլեանը, գրեթե հազար շիա ուխտավորներ ոտնահարվեցին ու սպանվեցին Իրաքում կամրջի վրա: Կասկածից վեր է, որ այս ուխտավորները ջերմեռանդորեն հավատում էին Ղուրանում նկարագրված աստծուն. նրանց ողջ կյանքը ենթարկվում էր նրա գոյության անվիճելի փաստին. նրանց կանայք թաքցնում էին իրենց դեմքերը նրա հայացքից. նրանց հավատացյալ եղբայրները պարբերաբար սպանում էին միմյանց՝ պնդելով, որ մեկնաբանեն նրա ուսմունքները: Զարմանալի կլիներ, եթե այս ողբերգությունից փրկվածներից որևէ մեկը կորցնի իր հավատը: Ամենայն հավանականությամբ, փրկվածները պատկերացնում են, որ իրենք փրկվել են Աստծո շնորհով։

Միայն աթեիստն է լիովին տեսնում անսահման ինքնասիրություն և հավատացյալների ինքնախաբեություն … Միայն աթեիստն է հասկանում, թե որքան անբարոյական է հավատալ, որ նույն ողորմած Աստված փրկեց քեզ աղետից և խեղդեց երեխաներին իրենց օրորոցներում: Հրաժարվելով թաքցնել մարդկային տառապանքի իրականությունը հավերժական երանության քաղցր երևակայության հետևում, աթեիստը խորապես զգում է, թե որքան թանկ է մարդկային կյանքը, և որքան ցավալի է, որ միլիոնավոր մարդիկ տառապում են միմյանցից և թողնում երջանկությունը իրենց սեփական երևակայության քմահաճույքով:

Դժվար է պատկերացնել աղետի մասշտաբները, որոնք կարող են սասանել կրոնական հավատքը: Հոլոքոստը բավական չէր. Ռուանդայի ցեղասպանությունը բավարար չէր, չնայած մարդասպանների շարքում զինված մաչետեով կային քահանաներ … Առնվազն 300 միլիոն մարդ, այդ թվում՝ շատ երեխաներ, մահացել են 20-րդ դարում ջրծաղիկից։ Իսկապես, Տիրոջ ճանապարհները անքննելի են: Թվում է, որ նույնիսկ ամենասարսափելի հակասությունները խոչընդոտ չեն կրոնական հավատքի համար: Հավատքի հարցում մենք բոլորովին գետնից դուրս ենք:

Իհարկե, հավատացյալները երբեք չեն հոգնում միմյանց վստահեցնելուց, որ Աստված պատասխանատու չէ մարդկային տառապանքների համար: Այնուամենայնիվ, այլ կերպ ինչպե՞ս պետք է հասկանանք այն պնդումը, որ Աստված ամենուր է և ամենազոր: Այլ պատասխան չկա, և ժամանակն է դադարել խուսափել դրանից:Թեոդիկության խնդիր (արդարացնում է աստված) աշխարհի չափ հին է, և մենք պետք է այն լուծված համարենք։ Եթե Աստված կա, նա կա՛մ չի կարող կանխել սարսափելի աղետները, կա՛մ չի ցանկանում։ Ուստի Աստված կա՛մ անզոր է, կա՛մ դաժան:

Այս պահին բարեպաշտ ընթերցողները կդիմեն հետևյալ պիրուետային. չես կարող Աստծուն մոտենալ բարոյականության մարդկային չափանիշներով: Բայց որո՞նք են այն չափանիշները, որոնք հավատացյալներն օգտագործում են Տիրոջ բարությունն ապացուցելու համար: Իհարկե, մարդկային։ Ավելին, ցանկացած աստված, ով հոգ է տանում մանրուքների մասին, ինչպիսիք են միասեռ ամուսնությունները կամ այն անունը, որը նրան անվանում են երկրպագուները, ամենևին էլ այնքան խորհրդավոր չէ: Եթե Աբրահամի աստվածը գոյություն ունի, նա արժանի չէ ոչ միայն տիեզերքի վեհությանը: Նա նույնիսկ արժանի չէ տղամարդուն։

Իհարկե, կա ևս մեկ պատասխան՝ ամենախելամիտը և միևնույն ժամանակ ամենաքիչ հակասականը. աստվածաշնչյան աստվածը մարդկային երևակայության արդյունք է.

Ինչպես նշել է Ռիչարդ Դոքինսը, մենք բոլորս աթեիստ ենք Զևսի և Թորի նկատմամբ: Միայն աթեիստն է հասկանում, որ աստվածաշնչյան աստվածն իրենցից ոչնչով չի տարբերվում։ Որպես հետեւանք, միայն աթեիստը կարող է բավականաչափ կարեկցանք ունենալ՝ տեսնելու մարդկային ցավի խորությունն ու իմաստը: Սարսափելին այն է, որ մենք դատապարտված ենք մեռնելու և կորցնելու այն ամենը, ինչ մեզ համար թանկ է. կրկնակի սարսափելի է, որ միլիոնավոր մարդիկ անտեղի են տառապում են իրենց ողջ կյանքի ընթացքում.

Այն փաստը, որ կրոնը ուղղակիորեն մեղավոր է այս տառապանքների մեծ մասի համար՝ կրոնական անհանդուրժողականությունը, կրոնական պատերազմները, կրոնական երևակայությունները և կրոնական կարիքների վրա առանց այն էլ սակավ ռեսուրսների վատնումը, աթեիզմը դարձնում է բարոյական և մտավոր անհրաժեշտություն: Այս անհրաժեշտությունը, սակայն, աթեիստին դնում է հասարակության եզրին: Հրաժարվելով կորցնել իրականության հետ կապը՝ աթեիստը կտրվում է իր հարեւանների պատրանքային աշխարհից։

Կրոնական հավատքի բնույթը

Ըստ վերջին հարցումների՝ ամերիկացիների 22%-ը լիովին վստահ է, որ Հիսուսը Երկիր կվերադառնա ոչ ուշ, քան 50 տարի հետո։ Եվս 22%-ը կարծում է, որ դա միանգամայն հավանական է։ Ըստ երևույթին, այս 44%-ը նույն մարդիկ են, ովքեր շաբաթը առնվազն մեկ անգամ հաճախում են եկեղեցի, ովքեր հավատում են, որ Աստված բառացիորեն Իսրայելի երկիրը կտակել է հրեաներին, և ովքեր ցանկանում են, որ մեր երեխաներին չսովորեցնեն էվոլյուցիայի գիտական փաստը:

Նախագահ Բուշը քաջ գիտակցում է, որ նման հավատացյալները ներկայացնում են ամերիկյան ընտրազանգվածի ամենամոնոլիտ և ակտիվ շերտը։ Որպես հետևանք, նրանց հայացքներն ու նախապաշարմունքները ազդում են ազգային նշանակության գրեթե ցանկացած որոշման վրա: Ակնհայտ է, որ լիբերալները սրանից սխալ եզրակացություններ են արել և այժմ խելագարորեն թերթում են Սուրբ Գրությունները՝ տարակուսելով, թե ինչպես լավագույնս ջարդել նրանց լեգեոնները։ ով քվեարկում է կրոնական դոգմայի հիման վրա.

Ամերիկացիների ավելի քան 50%-ը «բացասական» կամ «չափազանց բացասական» վերաբերմունք ունի նրանց նկատմամբ, ովքեր չեն հավատում Աստծուն. 70%-ը կարծում է, որ նախագահի թեկնածուները պետք է «խորապես կրոնասեր» լինեն։ Խավարամտությունը Միացյալ Նահանգներում ուժ է ստանում - մեր դպրոցներում, մեր դատարաններում և դաշնային կառավարության բոլոր ճյուղերում: Ամերիկացիների միայն 28%-ն է հավատում էվոլյուցիային. 68%-ը հավատում է Սատանային։ Այս աստիճանի անտեղյակությունը, որը թափանցում է անհարմար գերտերության ողջ մարմինը, խնդիր է ողջ աշխարհի համար:

Չնայած ցանկացած խելացի մարդ հեշտությամբ կարող է քննադատել կրոնական ֆունդամենտալիզմ, այսպես կոչված «չափավոր կրոնամոլությունը» դեռևս պահպանում է հեղինակավոր դիրքը մեր հասարակության մեջ, այդ թվում՝ ակադեմիական շրջանակներում։ Սրա մեջ կա որոշակի հեգնանք, քանի որ նույնիսկ ֆունդամենտալիստներն ավելի հետևողական են օգտագործում իրենց ուղեղը, քան «չափավորները»:

Ֆունդամենտալիստներ արդարացնում են իրենց կրոնական համոզմունքները ծիծաղելի ապացույցներով և թերի տրամաբանությամբ, բայց գոնե փորձում են գտնել ռացիոնալ հիմնավորում:

Չափավոր հավատացյալներ ընդհակառակը, նրանք սովորաբար սահմանափակվում են կրոնական հավատքի շահավետ հետեւանքները թվարկելով։Նրանք չեն ասում, որ հավատում են Աստծուն, քանի որ Աստվածաշնչի մարգարեությունները կատարվել են. նրանք պարզապես պնդում են, որ հավատում են Աստծուն, քանի որ հավատքը «իմաստ է տալիս նրանց կյանքին»: Երբ Սուրբ Ծննդյան հաջորդ օրը ցունամին մի քանի հարյուր հազար մարդու կյանք խլեց, ֆունդամենտալիստները դա անմիջապես մեկնաբանեցին որպես Աստծո բարկության ապացույց:

Պարզվում է, որ Աստված մարդկությանը մեկ այլ անորոշ նախազգուշացում է ուղարկել աբորտի, կռապաշտության և միասեռականության մեղավորության մասին։ Եթե նույնիսկ դա հրեշավոր է բարոյական տեսանկյունից, ապա նման մեկնաբանությունը տրամաբանական է, եթե ելնենք որոշակի (անհեթեթ) նախադրյալներից։

Մյուս կողմից, չափավոր հավատացյալները հրաժարվում են որևէ եզրակացություն անել Տիրոջ գործողություններից: Աստված մնում է գաղտնիքների գաղտնիք, մխիթարության աղբյուր, որը հեշտությամբ համատեղելի է ամենասարսափելի վայրագությունների հետ: Ասիական ցունամիի նման արհավիրքների դեպքում լիբերալ կրոնական համայնքը պատրաստակամորեն տանում է աղմկահարույց և միտքն անզգայացնող անհեթեթություն:

Այնուամենայնիվ, բարի կամքի տեր մարդիկ, բնականաբար, գերադասում են նման ճշմարտացիությունները ճշմարիտ հավատացյալների նողկալի բարոյականացումներից և մարգարեություններից: Աղետների միջև ընկած ժամանակահատվածում ողորմության (այլ ոչ թե զայրույթի) շեշտադրումը, անշուշտ, արժանի է ազատական աստվածաբանության: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ երբ մահացածների փքված մարմինները դուրս են հանում ծովից, մենք դիտում ենք մարդկային, ոչ թե աստվածային ողորմություն:

Այն օրերին, երբ տարերքները հազարավոր երեխաների խլում են իրենց մայրերի ձեռքից և անտարբերորեն խեղդում նրանց օվկիանոսում, մենք առավելագույն պարզությամբ տեսնում ենք, որ ազատական աստվածաբանությունը մարդկային պատրանքներից ամենաբացահայտ անհեթեթն է: Նույնիսկ Աստծո բարկության աստվածաբանությունը ինտելեկտուալ առումով ավելի ամուր է: Եթե Աստված գոյություն ունի, նրա կամքը առեղծված չէ: Միակ բանը, որ մնում է առեղծված նման սարսափելի իրադարձությունների ժամանակ, միլիոնավոր հոգեպես առողջ մարդկանց պատրաստակամությունն է հավատալ անհավանականին և այն համարել բարոյական իմաստության գագաթնակետ:

Չափավոր թեիստները պնդում են, որ ողջամիտ մարդը կարող է հավատալ Աստծուն պարզապես այն պատճառով, որ նման հավատը նրան ավելի երջանիկ է դարձնում, օգնում է հաղթահարել մահվան վախը կամ իմաստավորում է իր կյանքը: Այս հայտարարությունը մաքուր աբսուրդ է։ … Դրա անհեթեթությունն ակնհայտ է դառնում, հենց որ «աստված» հասկացությունը փոխարինում ենք ինչ-որ այլ մխիթարական ենթադրությամբ. ենթադրենք, օրինակ, ինչ-որ մեկն ուզում է հավատալ, որ իր այգում ինչ-որ տեղ սառնարանի չափ ադամանդ է թաղված։

Անկասկած, նման բանի հավատալը շատ հաճելի է։ Հիմա պատկերացրեք, թե ինչ կլիներ, եթե որևէ մեկը հետևեր չափավոր թեիստների օրինակին և սկսեր պաշտպանել իր հավատքը հետևյալ կերպ. հարցին, թե ինչու է նա կարծում, որ իր այգում թաղված է հազարավոր անգամ ավելի մեծ ադամանդ, քան մինչ այժմ հայտնիները, նա. տալիս է այնպիսի պատասխաններ, ինչպիսիք են՝ «Այս համոզմունքն իմ կյանքի իմաստն է», կամ «Կիրակի օրերին իմ ընտանիքը սիրում է զինվել բահերով և փնտրել այն», կամ «Ես չէի ցանկանա ապրել տիեզերքում՝ առանց չափի սառնարանի։ սառնարան իմ այգում»։

Հասկանալի է, որ այս պատասխանները համարժեք չեն։ Ավելի վատ, կա՛մ խելագարը, կա՛մ ապուշը կարող է այդպես պատասխանել։

Ո՛չ Պասկալի գրազը, ո՛չ Կիրկեգորի «հավատքի թռիչքը», ո՛չ էլ մյուս հնարքները, որոնք օգտագործում են թեիստները, արժանի չեն անիծյալին: Հավատալ Աստծո գոյությանը նշանակում է հավատալ, որ նրա գոյությունը ինչ-որ կերպ կապված է քո գոյության հետ, որ նրա գոյությունը հավատքի անմիջական պատճառն է: Փաստի և դրա ընդունման միջև պետք է լինի որևէ պատճառահետևանքային կապ կամ նման հարաբերության ի հայտ գալը:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ կրոնական հայտարարություններ եթե նրանք պնդում են, որ նկարագրում են աշխարհը, ապա դրանք պետք է լինեն ապացուցողական բնույթ, ինչպես ցանկացած այլ պնդում: Չնայած բանականության դեմ իրենց բոլոր մեղքերին, կրոնական ֆունդամենտալիստները դա հասկանում են. չափավոր հավատացյալները, գրեթե ըստ սահմանման, չեն:

Բանականության և հավատքի անհամատեղելիությունը դարեր շարունակ դա եղել է մարդկային գիտելիքների և հասարակական կյանքի ակնհայտ փաստ:Կամ դուք լավ պատճառներ ունեք որոշակի տեսակետներ ունենալու համար, կամ չունեք այդպիսի պատճառներ: Բոլոր համոզմունքների մարդիկ, բնականաբար, ճանաչում են բանականության գերակայություն և որքան հնարավոր է շուտ դիմեք նրա օգնությանը:

Եթե ռացիոնալ մոտեցումը թույլ տա փաստարկներ գտնել վարդապետության օգտին, այն անպայման կընդունվի. եթե ռացիոնալ մոտեցումը սպառնում է ուսուցմանը, դա ծաղրի է ենթարկվում։ Երբեմն դա տեղի է ունենում մեկ նախադասությամբ. Միայն այն դեպքում, երբ կրոնական վարդապետության ռացիոնալ ապացույցները անորոշ են կամ բացակայում են, կամ եթե ամեն ինչ դեմ է դրան, ապա վարդապետության կողմնակիցները դիմում են «հավատքին»:

Հակառակ դեպքում նրանք պարզապես պատճառաբանում են իրենց համոզմունքները (օրինակ՝ «Նոր Կտակարանը հաստատում է Հին Կտակարանի մարգարեությունները», «Ես տեսա Հիսուսի դեմքը պատուհանում», «Մենք աղոթեցինք, և մեր աղջկա ուռուցքը դադարեց մեծանալ»): Որպես կանոն, այս հիմքերը անբավարար են, բայց դեռ ավելի լավ են, քան ընդհանրապես հիմքեր չունենալը։

Հավատքը պարզապես բանականությունը հերքելու լիցենզիա է, որը կրոնների հետևորդներն իրենց դուրս են տալիս։ Մի աշխարհում, որը շարունակում է ցնցվել անհամատեղելի համոզմունքների կռվով, միջնադարյան «աստված», «պատմության վերջ» և «հոգու անմահություն» հասկացությունների պատանդ երկրում, հասարակական կյանքի անպատասխանատու բաժանումը հարցերի: բանականությունն ու հավատքի հարցերն այլևս անընդունելի են:

Հավատք և հանրային բարիք

Հավատացյալները պարբերաբար պնդում են, որ աթեիզմը պատասխանատու է 20-րդ դարի ամենադաժան հանցագործությունների համար: Այնուամենայնիվ, թեև Հիտլերի, Ստալինի, Մաոյի և Պոլ Պոտի վարչակարգերը, իրոք, տարբեր աստիճանի հակակրոնական էին, դրանք չափազանց ռացիոնալ չէին: Նրանց պաշտոնական քարոզչությունը թյուր պատկերացումների ահավոր խառնաշփոթ էր՝ ռասայի, տնտեսության, ազգության, պատմական առաջընթացի և մտավորականների վտանգի մասին սխալ պատկերացումներ:

Շատ առումներով, ուղղակի մեղավորը կրոնն էր նույնիսկ այս դեպքերում: Վերցնենք Հոլոքոստը. հակասեմիտիզմը, որը կառուցեց նացիստական դիակիզարաններն ու գազախցիկները, ուղղակիորեն ժառանգված էր միջնադարյան քրիստոնեությունից: Դարեր շարունակ հավատացյալ գերմանացիները հրեաներին դիտում էին որպես ամենասարսափելի հերետիկոսների և ցանկացած սոցիալական չարիք վերագրում հավատացյալների շրջանում նրանց ներկայությանը: Եվ թեև Գերմանիայում հրեաների նկատմամբ ատելությունը հիմնականում աշխարհիկ արտահայտություն գտավ, մնացած Եվրոպայում հրեաների կրոնական սատանայացումը երբեք չդադարեց: (Նույնիսկ Վատիկանը, մինչև 1914 թվականը, պարբերաբար մեղադրում էր հրեաներին քրիստոնյա մանուկների արյունը խմելու մեջ):

Օսվենցիմը, Գուլագը և Կամբոջայի մահվան դաշտերը օրինակներ չեն այն բանի, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ մարդիկ չափից դուրս քննադատում են իռացիոնալ համոզմունքները: Ընդհակառակը, այս սարսափները ցույց են տալիս որոշ աշխարհիկ գաղափարախոսությունների նկատմամբ անքննադատ լինելու վտանգները: Ավելորդ է ասել, որ կրոնական հավատքի դեմ ռացիոնալ փաստարկները որոշ աթեիստական դոգմաներ կուրորեն ընդունելու փաստարկներ չեն:

Խնդիրը, որի մասին մատնանշում է աթեիզմը, այն է դոգմատիկ մտածողության խնդիր ընդհանրապես, բայց ցանկացած կրոնում գերիշխում է հենց այս տեսակ մտածողությունը: Պատմության մեջ ոչ մի հասարակություն երբևէ չի տուժել ռացիոնալության ավելցուկից։

Մինչ ամերիկացիների մեծամասնությունը կրոնից ազատվելը համարում է անհասանելի նպատակ, զարգացած աշխարհի մեծ մասն արդեն հասել է այդ նպատակին: Թերևս «կրոնական գենի» վերաբերյալ հետազոտությունը, որը ստիպում է ամերիկացիներին հեզորեն ստորադասել իրենց կյանքը խորը կրոնական երևակայություններին, կօգնի բացատրել, թե ինչու է զարգացած աշխարհում այդքան շատ մարդիկ, կարծես, բացակայում են այս գենից:

Զարգացած երկրների ճնշող մեծամասնության աթեիզմի մակարդակը լիովին հերքում է կրոնը բարոյական անհրաժեշտություն լինելու ցանկացած պնդում: Նորվեգիան, Իսլանդիան, Ավստրալիան, Կանադան, Շվեդիան, Շվեյցարիան, Բելգիան, Ճապոնիան, Նիդեռլանդները, Դանիան և Միացյալ Թագավորությունը մոլորակի ամենաքիչ կրոնական երկրներից են:

Այս երկրները նաև ամենաառողջ երկրներն են 2005 թվականին՝ հիմնվելով այնպիսի ցուցանիշների վրա, ինչպիսիք են կյանքի տեւողությունը, համընդհանուր գրագիտությունը, մեկ շնչին ընկնող տարեկան եկամուտը, կրթական մակարդակը, գենդերային հավասարությունը, սպանությունները և մանկական մահացությունը: Ի հակադրություն, մոլորակի 50 ամենաքիչ զարգացած երկրները խիստ կրոնական են՝ նրանցից յուրաքանչյուրը: Այլ ուսումնասիրություններ նույն պատկերն են տալիս:

Հարուստ ժողովրդավարական երկրների շարքում Միացյալ Նահանգները եզակի է կրոնական ֆունդամենտալիզմի մակարդակով և էվոլյուցիայի տեսությունը մերժելու առումով: ԱՄՆ եզակի են նաև սպանությունների, աբորտների, դեռահասների հղիությունների, սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների և մանկական մահացության բարձր ցուցանիշներով:

Նույն հարաբերությունները կարելի է նկատել հենց Միացյալ Նահանգներում. Հարավային և Միջին Արևմուտքի նահանգները, որտեղ կրոնական նախապաշարմունքներն ու էվոլյուցիոն տեսության հանդեպ թշնամությունն ամենաուժեղն են, բնութագրվում են վերը թվարկված խնդիրների ամենաբարձր ցուցանիշներով. մինչդեռ հյուսիսարևելյան համեմատաբար աշխարհիկ պետությունները ավելի մոտ են եվրոպական նորմերին։

Իհարկե, վիճակագրական այս տեսակի կախվածությունները չեն լուծում պատճառահետևանքի խնդիրը։ Միգուցե Աստծո հանդեպ հավատը հանգեցնում է սոցիալական խնդիրների. գուցե սոցիալական խնդիրները ամրապնդում են հավատն առ Աստված. հնարավոր է, որ երկուսն էլ մեկ այլ, ավելի խորը խնդրի հետեւանք են։ Բայց նույնիսկ պատճառի և հետևանքի հարցը մի կողմ թողնելով, այս փաստերը համոզիչ կերպով ապացուցում են, որ աթեիզմը լիովին համատեղելի է այն հիմնական պահանջների հետ, որոնք մենք դնում ենք քաղաքացիական հասարակությանը: Նրանք նույնպես ապացուցում են՝ առանց որակումների կրոնական հավատքը ոչ մի առողջական օգուտ չի տալիս հասարակությանը.

Հատկանշական է, որ աթեիզմի բարձր մակարդակ ունեցող պետությունները ցուցաբերում են ամենամեծ առատաձեռնությունը զարգացող երկրներին օգնություն ցուցաբերելու հարցում: Քրիստոնեության բառացի մեկնաբանության և «քրիստոնեական արժեքների» կասկածելի կապը հերքվում է մարդասիրության այլ ցուցանիշներով։ Համեմատեք վարձատրության տարբերությունը ընկերությունների բարձրագույն ղեկավարության և նրանց ենթակաների մեծ մասի միջև. 24-ից 1-ը Մեծ Բրիտանիայում; 15-ից 1 Ֆրանսիայում; 13-ից 1-ը Շվեդիայում; v ԱՄՆ որտեղ բնակչության 83%-ը հավատում է, որ Հիսուսը բառացիորեն հարություն է առել մեռելներից. 475-ից 1-ը … Թվում է, թե շատ ուղտեր կան, որոնք հույս ունեն հեշտությամբ սեղմել ասեղի ծակով:

Կրոնը որպես բռնության աղբյուր

21-րդ դարում մեր քաղաքակրթության առջև ծառացած հիմնական խնդիրներից մեկը սովորելն է խոսել ամենաինտիմի` էթիկայի, հոգևոր փորձառության և մարդկային տառապանքի անխուսափելիության մասին, բացահայտ իռացիոնալությունից զերծ լեզվով: Ոչինչ այնքան չի խանգարում այս նպատակին հասնելուն, որքան հարգանքը, որով մենք վերաբերվում ենք կրոնական հավատքին: Անհամատեղելի կրոնական ուսմունքները մեր աշխարհը բաժանել են մի քանի համայնքների՝ քրիստոնյաներ, մահմեդականներ, հրեաներ, հինդուներ և այլն: - և այս պառակտումը դարձել է հակամարտության անսպառ աղբյուր։

Մինչ օրս կրոնն անխնա բռնություն է առաջացնում։ Հակամարտություններ Պաղեստինում (հրեաներն ընդդեմ մուսուլմանների), Բալկաններում (ուղղափառ սերբերն ընդդեմ խորվաթ կաթոլիկների, ուղղափառ սերբերն ընդդեմ բոսնիացի և ալբանացի մահմեդականների), Հյուսիսային Իռլանդիայում (բողոքականներն ընդդեմ կաթոլիկների), Քաշմիրում (մուսուլմաններն ընդդեմ հինդուների), Սուդանում (մուսուլմաններն ընդդեմ հնդկացիների). Քրիստոնյաներ և ավանդական պաշտամունքների հետևորդներ), Նիգերիայում (մուսուլմաններն ընդդեմ քրիստոնյաների), Եթովպիայում և Էրիթրեայում (մուսուլմաններն ընդդեմ քրիստոնյաների), Շրի Լանկայում (սինհալացի բուդդիստներն ընդդեմ թամիլական հինդուների), Ինդոնեզիայում (մուսուլմաններն ընդդեմ Թիմորի քրիստոնյաների), Իրանում և Իրաքում (շիա մահմեդականներ): ընդդեմ սուննի մահմեդականների), Կովկասում (ուղղափառ ռուսներն ընդդեմ չեչեն մահմեդականների; ադրբեջանցի մահմեդականներն ընդդեմ հայ կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների) բազմաթիվ օրինակներից ընդամենը մի քանիսն են:

Այս շրջաններից յուրաքանչյուրում կրոնը կամ միակն էր, կամ վերջին տասնամյակների ընթացքում միլիոնավոր մարդկանց մահվան հիմնական պատճառներից մեկը։

Մի աշխարհում, որտեղ իշխում է տգիտությունը, միայն աթեիստն է հրաժարվում ժխտել ակնհայտը. կրոնական հավատքը մարդկային բռնությանը տալիս է ապշեցուցիչ ծավալ: Կրոնը բռնություն է մղում առնվազն երկու եղանակով.

1) Մարդիկ հաճախ սպանում են այլ մարդկանց, քանի որ կարծում են, որ դա այն է, ինչ տիեզերքի ստեղծողը ցանկանում է իրենցից (նման հոգեբուժական տրամաբանության անխուսափելի տարր է այն համոզմունքը, որ մահից հետո մարդասպանին երաշխավորվում է հավերժական երանություն): Այս վարքագծի օրինակները անհամար են. Մահապարտ-ահաբեկիչները ամենավառն են.

2) Մարդկանց մեծ համայնքները պատրաստ են կրոնական հակամարտության մեջ մտնել միայն այն պատճառով, որ կրոնը նրանց ինքնագիտակցության կարևոր մասն է: Մարդկային մշակույթի համառ պաթոլոգիաներից մեկն այն է, որ մարդիկ իրենց երեխաների մեջ կրոնական հիմքով այլ մարդկանց նկատմամբ վախ և ատելություն սերմանելու միտումն են: Շատ կրոնական հակամարտություններ, որոնք առաջացել են, առաջին հայացքից, աշխարհիկ պատճառներով, ըստ էության, եղել են կրոնական արմատներ … (Եթե չեք հավատում դրան, հարցրեք իռլանդացիներին):

Չնայած այս փաստերին, չափավոր թեիստները հակված են պատկերացնել, որ ցանկացած մարդկային հակամարտություն կարող է կրճատվել կրթության պակասի, աղքատության և քաղաքական բաժանման: Սա ազատական արդարների բազմաթիվ սխալներից մեկն է:

Դա ցրելու համար պարզապես պետք է հիշել, որ մարդիկ, ովքեր 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին առևանգել էին ինքնաթիռները, ունեին բարձրագույն կրթություն, հարուստ ընտանիքներից էին և չեն ենթարկվել որևէ քաղաքական ճնշումների։ Միևնույն ժամանակ նրանք շատ ժամանակ անցկացրեցին տեղի մզկիթում՝ խոսելով անհավատների այլասերվածության և այն հաճույքների մասին, որոնք սպասում են նահատակներին դրախտում:

Եվս քանի՞ ճարտարապետ և ինժեներ պետք է ժամում 400 մղոն արագությամբ հարվածեն պատին, մինչև մենք վերջապես հասկանանք, որ ջիհադի մարտիկները չեն ծնվում վատ կրթության, աղքատության կամ քաղաքականության պատճառով: Ճշմարտությունը, որքան էլ դա ցնցող հնչի, սա է. մարդը կարող է այնքան լավ կրթված լինել, որ կարողանա ատոմային ռումբ կառուցել՝ չդադարելով հավատալ, որ դրախտում իրեն սպասում են 72 կույսեր։

Այսպիսի դյուրինությամբ է կրոնական հավատքը պառակտում մարդկային գիտակցությունը, և այսպիսի հանդուրժողականության աստիճանը, որով մեր մտավոր շրջանակները վերաբերվում են կրոնական անհեթեթությանը: Միայն աթեիստը հասկացավ այն, ինչ արդեն ակնհայտ պետք է լինի ցանկացած մտածող մարդու համար. եթե մենք ուզում ենք վերացնել կրոնական բռնության պատճառները, ապա պետք է հարված հասցնենք համաշխարհային կրոնների կեղծ ճշմարտություններին։

Ինչո՞ւ է կրոնը բռնության այդքան վտանգավոր աղբյուր։

-Մեր կրոնները սկզբունքորեն միմյանց բացառող են: Կամ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից և վաղ թե ուշ Երկիր կվերադառնա սուպերհերոսի կերպարանքով, կամ ոչ. կա՛մ Ղուրանը Տիրոջ անսխալական կտակարանն է, կա՛մ՝ ոչ: Յուրաքանչյուր կրոն պարունակում է աշխարհի մասին միանշանակ հայտարարություններ, և փոխադարձաբար բացառող նման հայտարարությունների առատությունը միայն հիմք է ստեղծում հակամարտությունների համար:

- Մարդկային գործունեության ոչ մի այլ ոլորտում մարդիկ նման մաքսիմալիզմով չեն ենթադրում իրենց տարբերությունը մյուսներից, և այդ տարբերությունները չեն կապում հավերժական տանջանքների կամ հավերժական երանության հետ: Կրոնը միակ ոլորտն է, որտեղ մենք-նրանք ընդդիմությունը տրանսցենդենտալ նշանակություն է ստանում:

Եթե դուք իսկապես հավատում եք, որ միայն Աստծո ճիշտ անունը օգտագործելը կարող է ձեզ փրկել հավերժական տանջանքներից, ապա հերետիկոսների հանդեպ դաժան վերաբերմունքը կարող է համարվել միանգամայն ողջամիտ միջոց: Կարող է նույնիսկ ավելի խելամիտ լինել նրանց անմիջապես սպանելը:

Եթե դուք հավատում եք, որ մեկ ուրիշը կարող է, պարզապես ձեր երեխաներին ինչ-որ բան ասելով, նրանց հոգիները դատապարտել հավերժական անեծքի, ապա հերետիկոս հարեւանը շատ ավելի վտանգավոր է, քան մանկապիղծ բռնաբարողը: Կրոնական հակամարտության դեպքում կողմերի խաղադրույքները շատ ավելի բարձր են, քան միջցեղային, ռասայական կամ քաղաքական թշնամանքի դեպքում:

-Կրոնական հավատքը տաբու է ցանկացած խոսակցության մեջ։ Կրոնը մեր գործունեության միակ ոլորտն է, որտեղ մարդիկ հետևողականորեն պաշտպանված են իրենց խորը համոզմունքները ցանկացած տեսակի փաստարկներով աջակցելու անհրաժեշտությունից:Միևնույն ժամանակ, այս համոզմունքները հաճախ որոշում են, թե ինչի համար է մարդը ապրում, ինչի համար նա պատրաստ է մեռնել և, շատ հաճախ, հանուն ինչի: պատրաստ է սպանել.

Սա չափազանց լուրջ խնդիր է, քանի որ չափազանց բարձր խաղադրույքների դեպքում մարդիկ պետք է ընտրություն կատարեն երկխոսության և բռնության միջև: Միայն ձերն օգտագործելու հիմնարար պատրաստակամություն խելք - այսինքն՝ ձեր համոզմունքները նոր փաստերի և նոր փաստարկների համաձայն հարմարեցնելը կարող է երաշխավորել ընտրությունը հօգուտ երկխոսության:

Դատապարտում առանց ապացույցի անպայման ենթադրում է տարաձայնություն և դաժանություն։ Չի կարելի վստահորեն ասել, որ ռացիոնալ մարդիկ միշտ համաձայն կլինեն միմյանց հետ։ Բայց դուք կարող եք միանգամայն վստահ լինել, որ իռացիոնալ մարդիկ միշտ բաժանվելու են իրենց դոգմաներով:

Հավանականությունը, որ մենք կհաղթահարենք մեր աշխարհի մասնատվածությունը՝ ստեղծելով միջկրոնական երկխոսության նոր հնարավորություններ, անհետանում է: Գրավոր իռացիոնալության հանդեպ հանդուրժողականությունը չի կարող լինել քաղաքակրթության վերջնական նպատակը: Չնայած այն հանգամանքին, որ ազատական կրոնական համայնքի անդամները համաձայնել են աչք փակել իրենց հավատքի փոխադարձ բացառող տարրերի վրա, այդ տարրերը մնում են մշտական հակասությունների աղբյուր իրենց հավատակիցների համար:

Այսպիսով, քաղաքական կոռեկտությունը հուսալի հիմք չէ մարդկային համակեցության համար։ Եթե մենք ցանկանում ենք, որ կրոնական պատերազմը մեզ համար դառնա այնքան աներևակայելի, որքան մարդակերությունը, ապա դրան հասնելու միայն մեկ ճանապարհ կա. ազատվել դոգմատիկ հավատքից.

Եթե մեր համոզմունքները հիմնված են առողջ դատողությունների վրա, մեզ հավատք պետք չէ. եթե փաստարկներ չունենք կամ դրանք անօգուտ են, նշանակում է` կորցրել ենք կապը իրականության և միմյանց հետ։

Աթեիզմ Պարզապես հավատարիմ մնալն է մտավոր ազնվության ամենահիմնական չափանիշին. ձեր համոզմունքը պետք է ուղիղ համեմատական լինի ձեր ապացույցներին:

Ապացույցների բացակայության հավատը, և հատկապես հավատը մի բանի, որը պարզապես անհնար է ապացուցել, թերի է և՛ մտավոր, և՛ բարոյապես: Սա միայն աթեիստն է հասկանում։

Աթեիստ Պարզապես տեսած մարդ է կրոնի կեղծիք և հրաժարվեց ապրել նրա օրենքներով: